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心理學(xué)的意識(shí)范文第1篇

辯證唯物主義和歷史唯物主義的的心理學(xué)觀

辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想的重要組成部分，馬克思本人對(duì)心理學(xué)也頗有研究，從現(xiàn)存檔案中可以了解到：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中是以論及以前舊唯物主義的主要缺點(diǎn)為開(kāi)頭的。[2]這個(gè)缺點(diǎn)主要是：“對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[3]。馬克思在認(rèn)識(shí)論方面所完成的深刻變革就在于：把人的實(shí)踐理解為人的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理解為這樣一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的發(fā)展中由于提出認(rèn)識(shí)的課題，人的直知覺(jué)和思維得以發(fā)展，并提供檢驗(yàn)知識(shí)和思維是否符合實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。人類只有對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的正確反映才能得到正確的發(fā)展，馬克思寫(xiě)道：“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”。[4]換句話說(shuō)，思維、意識(shí)是有人們的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活決定的，而且只是作為對(duì)他們的意識(shí)，作為上述客觀關(guān)系、相互練習(xí)系統(tǒng)的發(fā)展的產(chǎn)物而存在的。這個(gè)系統(tǒng)在其自我發(fā)展中形成各種不同的底層結(jié)構(gòu)、關(guān)系和過(guò)程，他們都可以成為科學(xué)的研究對(duì)象。可是，辯證唯物論中的內(nèi)涵在于：把它們放在這個(gè)總和的系統(tǒng)之內(nèi)，而不是孤立于這個(gè)總的系統(tǒng)之外來(lái)加以考察。很顯然，對(duì)人進(jìn)行心理學(xué)研究，對(duì)于心理科學(xué)，同樣也必須提出這個(gè)要求。

辯證歷史唯物主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代心理學(xué)教學(xué)研究的重要意義

當(dāng)代心理學(xué)研究和教學(xué)活動(dòng)在我國(guó)發(fā)展迅速，提升了人的地位和價(jià)值,推動(dòng)了辯證歷史唯物主義哲學(xué)的發(fā)展,并進(jìn)一步證明了心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中無(wú)法取代的歷史地位。盡管心理學(xué)還存在著一定的局限性,比如,它還沒(méi)有擺脫自然主義人性論的束縛,過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性自然因素的作用,忽視宏觀社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實(shí)人性中的決定性意義，但它還滲透著個(gè)人本位主義精神,他過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自我實(shí)現(xiàn)中的主觀能動(dòng)性的作用,忽視了社會(huì)的發(fā)展!社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的決定性意義,具有個(gè)人本位主義傾向，他在一定程度上缺乏實(shí)證性的檢驗(yàn),過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性,認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)決定一切,是一切心理問(wèn)題的根源,認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)驗(yàn),就難以開(kāi)啟心理學(xué)的智慧之門，這里就容易陷入經(jīng)驗(yàn)論和形而上學(xué)的泥淖。

心理學(xué)的意識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：教師 心理學(xué) 教育教學(xué)

教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵所在,教師的心理健康狀況直接或間接地影響著學(xué)生及其他教師的心理與行為,對(duì)于教師個(gè)人工作的成敗也有極其重大的作用。心理學(xué)是研究人的心理和行為的科學(xué)。人的心理是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),并且具有自控性特征。絕大多數(shù)個(gè)體,其心理處于不斷變化中,通過(guò)自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制,能夠不斷完善個(gè)體的思想和行為。教師作為教育系統(tǒng)中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的所有者和傳授者,其職能在于把人類社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)傳授給學(xué)生,從而使他們獲得一定的知識(shí)、技能和行為規(guī)范,并形成一定的心理結(jié)構(gòu)。教師學(xué)習(xí)相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí),對(duì)教育教學(xué)具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)心理學(xué),有利于準(zhǔn)確掌握教育對(duì)象的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn),有效聯(lián)接教育過(guò)程的起點(diǎn)和終點(diǎn),達(dá)成教學(xué)目標(biāo)

學(xué)習(xí)心理學(xué),了解學(xué)生的心理,是完成教學(xué)目標(biāo)的前提條件。古代把教師的職能歸結(jié)為六字“傳道、授業(yè)、解惑”,使學(xué)生學(xué)到知識(shí),明白做人的道理,理解不明白的地方,各個(gè)環(huán)節(jié)都不能缺少對(duì)學(xué)生心理的把握,針對(duì)性格不同的學(xué)生,實(shí)施因材施教,有的放矢,教育效果必然倍增?？梢哉f(shuō),了解學(xué)生心理是教師傳授科學(xué)知識(shí)的必備條件。很難想象教師與學(xué)生在沒(méi)有良好溝通的情況下,能取得良好的教學(xué)效果。斯德蒙?莫里斯在1977年《管理學(xué)》一書(shū)中指出:“非言語(yǔ)活動(dòng)是先天的,許多信息可以從這些活動(dòng)中獲悉。作為教師,課堂中的非言語(yǔ)暗示是孩子們重要的思維來(lái)源?！贝颂幍姆茄哉Z(yǔ)暗示,就是在對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上做出的。

同時(shí),教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用并不矛盾,而是相鋪相成的。教師了解學(xué)生心理,從而在學(xué)識(shí)上、思想上、行動(dòng)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),使其不斷修正和完善。良好的溝通又是學(xué)生準(zhǔn)確揣度教師心理的一個(gè)前提。學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體,深受外界環(huán)境的影響,特別是現(xiàn)在的中學(xué)生,他們處于充滿復(fù)雜矛盾的人生過(guò)渡期,自信心增強(qiáng),獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)不斷顯現(xiàn),外界對(duì)其的良性作用無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。教師是學(xué)生經(jīng)常的接觸者和導(dǎo)師,他們往往更充分地把握學(xué)生心理,并對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)。息息相通的師生關(guān)系,能夠使教師和學(xué)生的目標(biāo)趨近于一致,不致出現(xiàn)南轅北轍的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。據(jù)此可以發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)點(diǎn),提高教學(xué)的有效性,聯(lián)結(jié)教育過(guò)程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。可以說(shuō),學(xué)生在心里對(duì)某事物的認(rèn)同,比數(shù)別人十遍單調(diào)的說(shuō)教還有效,學(xué)生能充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,自然提高了教學(xué)的效度和教育的力度。

二、學(xué)習(xí)心理學(xué),能優(yōu)化教師個(gè)體心理結(jié)構(gòu),增強(qiáng)師生互動(dòng)的實(shí)效性

不同的教師在心理上有較大的差異并呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為不同的教育行為和教育理念。教育心理學(xué)中的一些帶有普遍性的規(guī)律,不僅可以幫助教師總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn),自覺(jué)地駕馭和控制學(xué)校教育系統(tǒng)中的各種因素,從而克服盲目性,增強(qiáng)科學(xué)性,而且可以引導(dǎo)教師進(jìn)行心理品質(zhì)的自我訓(xùn)練,提高自控能力和抗挫能力,增強(qiáng)心理的兼容功能,強(qiáng)化責(zé)任心和職業(yè)道德感,凸顯人格魅力,從而實(shí)現(xiàn)有效的師生互動(dòng)。馬斯洛的層次需求理論指出:當(dāng)?shù)图?jí)的需要因有報(bào)償而得到滿足時(shí),新穎的高級(jí)需要就有涌現(xiàn)的趨向。教師在教育實(shí)踐中應(yīng)學(xué)會(huì)合理確定自己的行為預(yù)期,同時(shí)不斷優(yōu)化個(gè)體心理結(jié)構(gòu),以樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)看待教育實(shí)施――反饋過(guò)程,特別是那些細(xì)微的回應(yīng)信息,組建心理自勵(lì)機(jī)制。這樣在不斷的自我實(shí)現(xiàn)中創(chuàng)造出有序的后續(xù)行為,教師心理的偏差或失衡也能得到緩解和矯治。師生之間會(huì)形成和諧、融洽的關(guān)系,教學(xué)教育體系將會(huì)呈現(xiàn)出良性運(yùn)轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)。

因此,教師應(yīng)加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),優(yōu)化個(gè)體心理結(jié)構(gòu),使自己的行為符合歸屬與愛(ài)的需要,建立起親密的師生關(guān)系,樹(shù)立起尊師愛(ài)生的良好風(fēng)尚,并且教師之間及其與領(lǐng)導(dǎo)之間形成合作、協(xié)調(diào)的關(guān)系,以自身的人格力量來(lái)影響學(xué)生,真正實(shí)現(xiàn)言傳身教。教師在這種不斷完善過(guò)程中,提高自己各方面修養(yǎng),并且用更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,對(duì)學(xué)生的積極影響相應(yīng)也會(huì)達(dá)到一個(gè)更高的層次。

三、學(xué)習(xí)心理學(xué),有利于調(diào)適群體心態(tài),辨證對(duì)待社會(huì)的多極影響

教師個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的形成和優(yōu)化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,其中群體心態(tài)趨同的現(xiàn)象不可避免,社會(huì)的多極影響,在其中起著重要作用。教師作為教育的主導(dǎo)力量,其特定的職業(yè)特點(diǎn),特別需要加強(qiáng)心理品質(zhì)的鍛煉,積極抵御社會(huì)的消極影響。在加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育和完善相應(yīng)法律法規(guī)的同時(shí),采取更個(gè)性化的柔性手段應(yīng)對(duì),關(guān)注教師群體的心理現(xiàn)狀,加強(qiáng)心理診斷,讓他們掌握心理學(xué)的普遍規(guī)律和技巧,善于利用心理學(xué)中的某些方法,如自我暗示、心理?yè)Q位等方式來(lái)調(diào)適個(gè)體心態(tài),能使教師對(duì)當(dāng)下的生存現(xiàn)狀持一種寬容和期待的心理,并以積極進(jìn)取的姿態(tài)來(lái)優(yōu)化教育行為,用先進(jìn)的教育理念和管理手段實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。這種前瞻性的行為,必然帶來(lái)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

心理學(xué)的意識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】華生；行為主義；心理學(xué)；學(xué)生工作；啟示

中圖分類號(hào)：B84-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2014）03-0071-02

華生把行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，把客觀法作為心理學(xué)的方法。這是一場(chǎng)破主觀心理學(xué)、立客觀心理學(xué)思想的革命，但華生的行為主義心理學(xué)也有其極大的局限性。本文客觀評(píng)價(jià)華生的行為主義心理學(xué)，將能有效促進(jìn)高校的學(xué)生管理工作。

一、行為主義心理學(xué)的理論觀點(diǎn)

1.行為主義心理學(xué)的發(fā)展史

美國(guó)心理學(xué)家約翰?華生（John B.Watson，1878～1958）于1913年創(chuàng)立了行為主義心理學(xué)。1908年，華生開(kāi)始形成行為主義方向的信念；1913～1919年，華生先后出版了三部著作：《行為主義者心目中的心理學(xué)》、《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》、《從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》。這三部著作，系統(tǒng)闡述了行為主義的觀點(diǎn)，開(kāi)始了心理學(xué)上的“行為主義革命”，確立了行為主義心理學(xué)流派的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)地位；1920年，華生退出來(lái)了他長(zhǎng)達(dá)12年的校園學(xué)術(shù)生涯。1921年～1947年，華生不斷普及、應(yīng)用、傳授他的行為主義于商業(yè)領(lǐng)域中。1957年，華生被美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予榮譽(yù)，他的工作被褒揚(yáng)為“現(xiàn)代心理學(xué)的形式與內(nèi)容的極其重要的決定因素之一，是持久不變的、富有成果的研究路線的出發(fā)點(diǎn)”。[1]此后，華生的行為主義心理學(xué)不斷得到后來(lái)者的續(xù)存和發(fā)展，且廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。

2.行為主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)

行為主義的直接推動(dòng)因素是：邏輯實(shí)證主義思想發(fā)展、巴普洛夫條件反射實(shí)驗(yàn)研究、達(dá)爾文進(jìn)化論：人和動(dòng)物的同源關(guān)系，動(dòng)物被試代替人。從華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》、《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》等著作中，我們可以歸納出以下幾個(gè)主要觀點(diǎn)：

（1）個(gè)體的行為是后天環(huán)境決定的，不是先天遺傳所決定。華生將行為分解為“刺激―反應(yīng)”（“S-R”）單元，刺激來(lái)自于客觀，是可調(diào)控的因素，而不是決定于遺傳，因此論證行為也不可能取決于遺傳。相反，華生認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的決定條件，只要控制好環(huán)境，就能有效控制到行為。

（2）心理學(xué)的對(duì)象不是意識(shí)而是行為。傳統(tǒng)的心理學(xué)對(duì)象是心理或意識(shí)，而行為主義心理學(xué)將行為取而代之。華生把有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合都稱之為行為。他把心理或意識(shí)歸結(jié)為內(nèi)隱而輕微的行為，把思維和情緒看成是內(nèi)隱和輕微的身體變化，也歸為行為的一種形式。華生作為徹底的機(jī)能主義者，認(rèn)為心理學(xué)可以丟開(kāi)意識(shí)去考察行為，但不能丟開(kāi)行為去考察意識(shí)。

（3）心理學(xué)的任務(wù)在于預(yù)測(cè)和控制行為。華生說(shuō)到：“人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為刺激與反應(yīng)”（《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》）。他把個(gè)體最基本的刺激―反應(yīng)聯(lián)結(jié)定義為反射，認(rèn)為無(wú)論什么行為歸根結(jié)底是一套反射而已，這便形成了刺激―反應(yīng)（S-R）的簡(jiǎn)化行為公式。因此，查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就可以有效預(yù)測(cè)和控制行為，成了心理學(xué)研究行為的任務(wù)所在。

（4）心理學(xué)的研究方法采用客觀法而不是內(nèi)省法。華生擯棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，主張采用條件反射法、客觀觀察法（無(wú)幫助的觀察和借助儀器的觀察兩種方法）、測(cè)驗(yàn)法和言語(yǔ)報(bào)告法四種方法。其中，條件反射法是其最重要的研究方法，它使華生掌握了一種完全客觀的分析行為的方法。華生因懷疑傳統(tǒng)內(nèi)省法的精確性，從而強(qiáng)調(diào)客觀法來(lái)研究心理學(xué)。

3.行為主義心理學(xué)的進(jìn)步意義與局限性

華生的行為主義心理學(xué)的矛頭指向傳統(tǒng)心理學(xué)的兩個(gè)中心思想，即意識(shí)心理學(xué)和內(nèi)省主義，它是西方現(xiàn)代心理學(xué)史上的第―次革命，有其進(jìn)步的意義。但華生行為主義的革命也有極大的片面性，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定。

（1）行為主義心理學(xué)的進(jìn)步意義

首先，華生行為主義奠定了“行為科學(xué)”的方法論基礎(chǔ)。華生反對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)省法，主張客觀化的研究方法，推動(dòng)了心理學(xué)研究方法的科學(xué)化進(jìn)程。它的許多實(shí)驗(yàn)技術(shù)，如行為矯正技術(shù)和定量刺激技術(shù)都是卓有成效的研究人類行為的實(shí)驗(yàn)手段。

其次，行為主義心理學(xué)為學(xué)習(xí)理論的研究和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。華生重視學(xué)習(xí)過(guò)程的研究，認(rèn)為行為的改變和塑造都是通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)就是通過(guò)條件反射建立牢固的刺激-反應(yīng)（S-R）聯(lián)結(jié)。華生的這一觀點(diǎn)對(duì)后期的行為主義學(xué)習(xí)理論家斯金納和班杜拉等給到了很好的啟示，他們對(duì)反射式學(xué)習(xí)過(guò)程的研究相當(dāng)深入。

（2）華生行為主義心理學(xué)的局限性

首先，華生的行為研究抹煞了人類行為的本質(zhì)性特征，而忽略了對(duì)行為的整體性、目的性和認(rèn)知性特征的考慮。

其次，行為主義心理學(xué)的最大缺陷是將意識(shí)及認(rèn)知等中介過(guò)程排斥在心理學(xué)研究的范疇之外，使人的心理過(guò)程成為不可知的“黑箱”。[2]也因?yàn)檫@一點(diǎn)，使當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)取代了行為主義心理學(xué)的“霸主”地位。

二、行為主義心理學(xué)對(duì)學(xué)生工作的啟示

1.以創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境促進(jìn)個(gè)體的行為表現(xiàn)

將華生的“環(huán)境決定論”結(jié)合到學(xué)生思政工作中：個(gè)體所處的環(huán)境（如班風(fēng)）是否緊氣，是否積極向上，是否有良好的行為模式為榜樣等，均直接而明顯的影響到個(gè)體的行為表現(xiàn)。譬如，學(xué)院內(nèi)一對(duì)雙胞胎學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度和工作表現(xiàn)大不一樣。老大選擇的是汽修專業(yè)，由于汽修專業(yè)重實(shí)操，且班中多為男生，大家比較的是學(xué)習(xí)能力的高低。老大整天跟汽車打交道，在班中逐漸養(yǎng)成刻苦鉆研的精神，一門心思的專攻于看似“枯燥”的汽車維修中，不喜與人交流。而老二則不同，父母為培養(yǎng)倆人能成為今后工作上的“搭檔”，就指定他讀營(yíng)銷專業(yè)。因營(yíng)銷班女孩子多，老二進(jìn)了學(xué)校不久就被 “熏陶”了，整天愛(ài)“包裝”，同學(xué)間相互攀比名牌，并很快談起戀愛(ài)，不求學(xué)業(yè)。相比較，汽修專業(yè)的班級(jí)管理比較嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)操作一絲不茍；營(yíng)銷班則比較開(kāi)放，班風(fēng)活躍，學(xué)生想法新潮，培養(yǎng)出的營(yíng)銷生也追求時(shí)尚，趕潮流。由此可見(jiàn)，個(gè)體雖為同卵雙生子，但在不同的班風(fēng)影響下，形成了截然不同的工作表現(xiàn)和學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，可以肯定的是，對(duì)個(gè)體行為起決定作用的不是遺傳因素，相反，環(huán)境因素的影響更大。

塑造良好的班風(fēng)，在一定程度上直接影響到個(gè)體的積極表現(xiàn)和努力程度；而一個(gè)管理松散、班風(fēng)消極的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，自然很難成就學(xué)生樂(lè)觀向上積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。因此，華生的“個(gè)體的行為是后天環(huán)境決定的”這一理論給予了廣大教育者很深的啟示：想要培養(yǎng)一批進(jìn)取奮發(fā)的學(xué)生，我們可以從改善環(huán)境做起，從建設(shè)班風(fēng)做起，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的積極表現(xiàn)。

2.以改善授課方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)狀態(tài)

行為主義心理學(xué)為學(xué)習(xí)理論的研究和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。例如華生的恐懼學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)校教育的啟發(fā)：在有他人存在的情境中，人們由于害怕被人評(píng)價(jià)而引起了激起，并進(jìn)而對(duì)個(gè)體的心理或者行為造成一定的影響。結(jié)合實(shí)際工作，學(xué)生的行為態(tài)度很多時(shí)候就是通過(guò)經(jīng)典條件反射而學(xué)到的。比如說(shuō)，一些學(xué)生可能就喜歡實(shí)訓(xùn)課，不喜歡理論課，因?yàn)樗麄儗⒗碚撜n的學(xué)習(xí)方式跟枯燥乏味這樣的形容詞和不愉快的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系了起來(lái)。在課堂上被提問(wèn)難題（CS）引起了焦慮（UR），形成了對(duì)理論課焦慮厭煩恐懼的條件反射，可能泛化他們對(duì)其他課程或?qū)W(xué)校環(huán)境等的厭煩恐懼。華生的這一理論研究，啟發(fā)了改善塑造和矯正學(xué)生行為的方法，即教師可從改善課程的上課形式及課程內(nèi)容拓展等方面，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

從華生行為主義心理學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究方法來(lái)評(píng)論，行為主義心理學(xué)具有反封建反宗教的積極意義，可以說(shuō)，這是一場(chǎng)破主觀心理學(xué)、立客觀心理學(xué)思想的革命。雖然，華生的行為主義心理學(xué)有其極大的局限性，但它對(duì)于動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)都給予了很大的啟發(fā)，它使心理學(xué)從主觀的唯心主義的科學(xué)向客觀的唯物主義的科學(xué)發(fā)展道路上邁進(jìn)了―大步。[3]在學(xué)生工作中，結(jié)合華生的行為主義心理學(xué)觀點(diǎn)，從中受到教育教學(xué)的啟示，并合理運(yùn)用，將能更為高效的開(kāi)展教育事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于述民.華生行為主義心理學(xué)的初步批判[J].心理學(xué)報(bào)，1957（1）；200.

心理學(xué)的意識(shí)范文第4篇

一、人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容

(一)人本心理學(xué)的人性觀

人本主義心理學(xué)的人性觀在柏拉圖性善論的基礎(chǔ)上豐富和完善起來(lái)，羅杰斯所說(shuō):“好的人生是一種過(guò)程，而不是一種狀態(tài)，它是一個(gè)方向而不是終點(diǎn)?！眰€(gè)人的動(dòng)機(jī)受當(dāng)前意識(shí)的支配并隨其不斷變化而不斷改變著。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人追求的自我完善和實(shí)際之間的不完善保有的張力是人發(fā)展的根本因素，人本主義心理學(xué)認(rèn)為人有能力對(duì)自己的行為進(jìn)行指導(dǎo)，能夠?qū)λ嬖诘姆绞截?fù)責(zé)，同時(shí)人本主義心理學(xué)也關(guān)注自由、尊嚴(yán)。只要有適于人性成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境與機(jī)會(huì)，它就會(huì)在自我實(shí)現(xiàn)的先天動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下健康的發(fā)展。每個(gè)個(gè)體必須認(rèn)識(shí)到自身最終的責(zé)任，并且在選擇的過(guò)程中克服各種困難，從而去發(fā)展和完善自我，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

(二)人本主義心理學(xué)的價(jià)值觀

人本主義價(jià)值觀主張建立“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”。人本主義心理學(xué)家看來(lái)“主觀內(nèi)在價(jià)值觀”，指價(jià)值觀前存于人的本性當(dāng)中，是人性整合的有機(jī)構(gòu)成，也是理解人性的基礎(chǔ)，它是自主的、有意向的健康成長(zhǎng)的價(jià)值體系，它還是主動(dòng)的、自我選擇和自我決定的、積極的、而不是被動(dòng)地接受的價(jià)值觀。人本主義心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論是馬斯洛的需要層次理論，該理論基于人是被欲望驅(qū)使的動(dòng)物的一種假設(shè)，另一種假設(shè)則是人類的追求具有普遍性。馬斯洛的需要層次理論中生理需要、安全需要、歸屬需要?jiǎng)t都屬于低級(jí)需要，尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要屬于高級(jí)需要。必須通過(guò)內(nèi)部的循環(huán)才能夠得到滿足。他以人的需要為基本出發(fā)點(diǎn)，來(lái)探索和研究人的行為，要想處理好人與社會(huì)、與他人的關(guān)系就必須處理好這五類需要的關(guān)系。

(三)人本主義心理學(xué)的教育觀

人本主義教育觀既反對(duì)傳統(tǒng)的教育思想也反對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育制度，主張開(kāi)展教育改革運(yùn)動(dòng)。首先反對(duì)教育無(wú)目的論，主張培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)或充分發(fā)揮作用的人。反對(duì)簡(jiǎn)單機(jī)械的灌輸，開(kāi)展最佳成長(zhǎng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)。重視“以學(xué)生為中心”的教育模式，主張將學(xué)生作為教學(xué)的主體，開(kāi)展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)校課程理論脫離價(jià)值、價(jià)值中立，主張實(shí)行有意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的督促作用。反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的外部評(píng)價(jià)，將外部評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

二、大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生思想政治教育主體現(xiàn)狀分析

在大學(xué)教學(xué)中，注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而缺乏對(duì)大學(xué)生思想政治教育元素的訓(xùn)練模式。忽視了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的全面的人。從而忽視思想政治教育在教學(xué)中的作用，大量從事思想政治教育工作的人員轉(zhuǎn)到進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。另一方面，大學(xué)生自我教育和積極主體參與意識(shí)是思想政治教育的另一個(gè)重要的組成部分?，F(xiàn)在，然而，許多學(xué)生忽視了自身發(fā)展對(duì)思想政治教育的內(nèi)在要求，更不用說(shuō)思想政治教育融入到自己的學(xué)習(xí)。無(wú)論是思想政治教育這還是大學(xué)生自身其自覺(jué)的主體意識(shí)都不強(qiáng)。

(二)大學(xué)生思想政治教育客體現(xiàn)狀分析

若想政治教育時(shí)效性得到發(fā)揮，就要充分的了解思想政治教育客體的特點(diǎn)，才能使思想政治教育更具有針對(duì)性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，思想政治教育客體的價(jià)值趨向出現(xiàn)多元化。在我國(guó)，高校管理實(shí)行“導(dǎo)員負(fù)責(zé)制”，大學(xué)生大部分時(shí)間以個(gè)體行為為主，造成大學(xué)生行為方式個(gè)性化的原因。社會(huì)的發(fā)展，在大學(xué)生問(wèn)題增多的同時(shí)解決方式也增多了，就為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了更大的空間。

三、人本主義心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性

(一)人本主義心理學(xué)彌補(bǔ)大學(xué)生思想教育忽視大學(xué)生主體地位的不足

高校思想政治教育出現(xiàn)的問(wèn)題，其根源在于現(xiàn)今的思想政治教育在一定程度上忽視了學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的主體地位。人本主義心理學(xué)始終堅(jiān)持以人為本的理念，重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)，相信人自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的潛能，它的觀念正好彌補(bǔ)思想政治教育的不足，因此，將高校思想政治教育與人本主義心理學(xué)相結(jié)合存在一定的可能。

(二)人本主義心理學(xué)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的增強(qiáng)

高校思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，充分了解和掌握大學(xué)生的思想的接受規(guī)律是做好高校思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)。我們要尋找思想政治教育內(nèi)容和大學(xué)生期望值之間的契合點(diǎn)來(lái)開(kāi)展思想政治教育，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值趨向在這種環(huán)境下不斷呈現(xiàn)多元化。依舊采用灌輸方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不僅不會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，反而會(huì)影響受教育者的接受程度。當(dāng)前思想政治教育在一定程度上失去實(shí)效性，主要問(wèn)題在于忽視了“關(guān)心人”“幫助人”的作用。若想思想政治教育得到實(shí)際效果，大學(xué)生思想政治教育工作者只有深入了解大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，將大學(xué)生思想政治教育工作與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。

四、人本主義心理學(xué)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示

(一)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育者的主導(dǎo)作用

思想政治教育者應(yīng)該把大學(xué)生看做有潛力的成長(zhǎng)中的人，這就要求高校思想政治教育者做到具體問(wèn)題具體分析，正確判斷每位學(xué)生，制定一個(gè)富有彈性的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育者首先應(yīng)尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，然后針對(duì)性的進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而促使大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)的結(jié)合。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，學(xué)生不是作為教育對(duì)象孤立存在的，他們所接受教育的狀況和自身素質(zhì)水平也會(huì)影響思想政治教育者。大學(xué)生思想政治教育作為一種雙向互動(dòng)關(guān)系，要求思想政治教育工作者把大學(xué)生作為能動(dòng)的主體，而不是被動(dòng)的接受者。思想政治教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到每位學(xué)生的獨(dú)特意識(shí)、主觀能動(dòng)性、接受和反應(yīng)方式從而充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生思想政治教育者的積極性和參與性。

(二)發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體性

高校思想政治教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)配合思想政治教育者的工作，正確對(duì)待思想政治教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮。大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)將大學(xué)生看做獨(dú)立的個(gè)體，但是思想政治教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大學(xué)生并不是單純的個(gè)體，對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生片面認(rèn)知。所以要求高校思想政治教育工作者給予大學(xué)生整體性幫助，滿足大學(xué)生在思想及其他方面的發(fā)展需求，幫助他們進(jìn)行自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在管理大學(xué)生時(shí)要本著“民主”觀念，力求滿足大學(xué)生的強(qiáng)烈民主意識(shí)的需求，力求在潛移默化中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育對(duì)象的主體性發(fā)揮。高校思想政治教育者幫助大學(xué)生對(duì)自我思想和道德品質(zhì)的塑造，使他們認(rèn)識(shí)到思想政治教育的重要性，自覺(jué)踐行所學(xué)到的思想、道德知識(shí)。

(三)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的要素協(xié)同

心理學(xué)的意識(shí)范文第5篇

論文摘 要： 創(chuàng)新大學(xué)課堂教學(xué)，實(shí)施綜合化教學(xué)改革是我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的重要命題?！盎趩?wèn)題的學(xué)習(xí)”教學(xué)為此提供了一個(gè)成功的范例。本文結(jié)合pbl的理論基礎(chǔ)與特征，對(duì)《心理學(xué)研究方法》課程教學(xué)改革的必要性及其實(shí)踐探索進(jìn)行闡述。 

 

一、心理學(xué)課程教學(xué)改革的必要性 

心理學(xué)研究是一種以經(jīng)驗(yàn)的方式對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探究的活動(dòng)。從歷屆學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的情況看，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，綜合設(shè)計(jì)能力欠缺，問(wèn)題意識(shí)欠缺，創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。比如，將隨機(jī)抽樣等同于隨便找被試，將心理學(xué)研究的方法等同于問(wèn)卷法，不知道如何閱讀心理學(xué)文獻(xiàn)等現(xiàn)象并不少見(jiàn)，能自主發(fā)現(xiàn)研究課題進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的更是鳳毛麟角。目前，已有教材主要以心理學(xué)的科學(xué)研究過(guò)程或心理學(xué)研究方法學(xué)為主線，理論闡述過(guò)多過(guò)細(xì)，內(nèi)容晦澀難懂，實(shí)踐環(huán)節(jié)不夠深入，不僅不能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，反而成為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造的心理阻力。因此，實(shí)施綜合化課程教學(xué)改革，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)綜合性知識(shí)理解和應(yīng)用等已勢(shì)在必行。 

二、基于pbl教學(xué)的基本特征 

“基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)”（problem-based learning，以下簡(jiǎn)稱pbl）是西方大學(xué)教育中廣泛運(yùn)用的一種建構(gòu)主義教學(xué)思路，最早源于西方醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中，并以解決學(xué)校教育與未來(lái)工作實(shí)踐之間的分離現(xiàn)象為原動(dòng)力。隨著研究和應(yīng)用的不斷深入，pbl越來(lái)越成為“提升學(xué)生為中心的、多學(xué)科教育和終身學(xué)習(xí)的專業(yè)實(shí)踐，構(gòu)建整合的專業(yè)發(fā)展課程的核心”［1］。從教學(xué)角度看，pbl提供了這樣一種思路：把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的問(wèn)題情境中，通過(guò)學(xué)生合作解決問(wèn)題的一系列心理——社會(huì)歷程，使學(xué)生掌握靈活的知識(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展高層次的問(wèn)題解決技能、合作技能和自主學(xué)習(xí)品質(zhì)。其顯著特征可以概括為“以問(wèn)題為導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“以學(xué)習(xí)者為中心的自主學(xué)習(xí)”和“以小組為單位的合作學(xué)習(xí)”等三個(gè)方面［2］。有證據(jù)表明，pbl教學(xué)在促進(jìn)綜合性專業(yè)知識(shí)、合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力、自主學(xué)習(xí)能力等方面均具有良好的效果。 

三、基于pbl的課程教學(xué)改革的初步探索 

《心理學(xué)研究方法》是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課，是理論性和操作性均較強(qiáng)的課程之一。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)pbl的認(rèn)識(shí)逐漸增多，絕大多數(shù)文章以pbl在具體課程教學(xué)中的應(yīng)用為主，側(cè)重介紹pbl實(shí)施的具體步驟和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)；少數(shù)理論性文章則圍繞pbl的流程、步驟或個(gè)別要素進(jìn)行論述，好像pbl是一種可以按照既定流程或工序加以實(shí)施的教學(xué)工具，這其實(shí)是有悖于pbl的初衷的。在實(shí)施pbl教學(xué)改革過(guò)程中，我越來(lái)越深切地感受到，只有與特定文化背景和特定課程內(nèi)容相結(jié)合，pbl教學(xué)才能取得預(yù)期的效果。從目前學(xué)生反饋情況看，比較有效和值得倡導(dǎo)的做法有以下幾種。 

（一）更新教學(xué)內(nèi)容體系，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。 

在全面分析國(guó)內(nèi)權(quán)威教材的基礎(chǔ)上，除“pbl課程導(dǎo)論”與“課程總結(jié)與測(cè)評(píng)”外，我將《心理學(xué)研究方法》內(nèi)容體系重新調(diào)整為理論和實(shí)務(wù)兩大大模塊，前者包括“心理學(xué)研究方法的歷史與體系”、“心理學(xué)研究的性質(zhì)與倫理”、“心理學(xué)文獻(xiàn)的批判性閱讀與評(píng)析”、“從研究思想到研究假設(shè)”等四個(gè)主題，后者包括“訪談研究設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)”、“觀察研究設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)”、“問(wèn)卷研究設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)”、“實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)”和“質(zhì)性研究設(shè)計(jì)與方法”等五個(gè)主題。其中，除了“心理學(xué)研究的性質(zhì)與倫理”部分外，各個(gè)主題均要求學(xué)生以小組為單位進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，如撰寫(xiě)文獻(xiàn)評(píng)析報(bào)告、擬定研究主題、編寫(xiě)觀察記錄表、訪談提綱、調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等。 

（二）將學(xué)習(xí)回歸課堂，將課堂回歸學(xué)生。 

大學(xué)課堂教學(xué)中究竟應(yīng)該發(fā)生什么？這是pbl教學(xué)過(guò)程中貫穿始終的問(wèn)題。在pbl教學(xué)中，將學(xué)習(xí)回歸課堂，將課堂回歸學(xué)生，意味著大學(xué)課堂既不是大學(xué)教師自我展示或自我陶醉的場(chǎng)所，又不是教師尋求“自身認(rèn)同和自身完整”［3］的過(guò)程，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)得以逐漸展開(kāi)的具體情境；教師不再是課堂活動(dòng)的主導(dǎo)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。這是師生角色觀念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。一旦教師的課堂話語(yǔ)霸權(quán)和權(quán)威被消解，平等、自主、合作、分享的心理場(chǎng)域就會(huì)形成，學(xué)生和學(xué)習(xí)活動(dòng)就成為課堂教學(xué)活動(dòng)的主旋律。 

（三）引導(dǎo)積極思考，鼓勵(lì)合作分享。 

心理學(xué)科學(xué)研究中不乏重大的哲學(xué)或理論問(wèn)題，也存在大量的不確定性。因此，引導(dǎo)學(xué)生在思考、質(zhì)疑和分享智慧中理解基本理論問(wèn)題顯得十分重要。比如，在教學(xué)“心理學(xué)研究方法的歷史沿革”主題時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方心理學(xué)史中各個(gè)流派的歷史沿革及其代表性人物的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)進(jìn)行回顧，通過(guò)“小組討論—質(zhì)疑—辯論—總結(jié)”等環(huán)節(jié)，梳理出心理學(xué)研究?jī)?nèi)容、方法與理論之間的基本關(guān)系：特定的研究方法總是以特定的心理學(xué)理論為依據(jù)的；心理學(xué)研究方法的沿革反映了研究?jī)?nèi)容的改變，并始終為心理學(xué)理論服務(wù)。 

（四）從“知識(shí)”或“信息”的傳遞，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍咐被颉皢?wèn)題”的探究。 

pbl的本質(zhì)在于為學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)的、有意義的問(wèn)題情境［4］。真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是發(fā)生在知識(shí)或信息的傳遞中，而是存在于真實(shí)問(wèn)題的或案例的探究之中。設(shè)計(jì)問(wèn)題或案例，一般要考慮以下方面：（1）問(wèn)題是真實(shí)的；（2）問(wèn)題是有意義的；（3）問(wèn)題是結(jié)構(gòu)不良的；（4）問(wèn)題范圍是適宜的；（5）問(wèn)題應(yīng)該使學(xué)生能夠從團(tuán)體中獲益而不是受阻。比如，在討論關(guān)于“實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)的理論與技術(shù)”主題時(shí)，我首先介紹“權(quán)力會(huì)影響個(gè)體的道德判斷嗎？”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，通過(guò)小組內(nèi)部的協(xié)商討論達(dá)成共識(shí)，而小組之間則相互辯論而推動(dòng)討論的不斷深入。通過(guò)研究案例的討論，學(xué)生不僅掌握了實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)中諸如“變量的操作性定義”、“無(wú)關(guān)變量的控制”、“隨機(jī)化原則”等核心問(wèn)題，而且培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)和批判能力。 

（五）從“教考分離”到“學(xué)考統(tǒng)一”。 

從目前看，在課程考試和評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中教師和學(xué)生更多呈現(xiàn)出一種彼此對(duì)立而非合作的關(guān)系。在pbl教學(xué)的課程總結(jié)環(huán)節(jié)，我采取分組討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)回顧和總結(jié)，提出考核的重點(diǎn)內(nèi)容、最佳考核方式及其合理權(quán)重，教師的任務(wù)則轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)考核目標(biāo)而進(jìn)行科學(xué)、合理的考題內(nèi)容的設(shè)計(jì)。實(shí)踐表明，這不僅減輕了大學(xué)生的考前焦慮，而且提高了學(xué)習(xí)的掌控感和自主性。 

當(dāng)然，pbl作為一種新興的教學(xué)理念和思路，在具體教學(xué)過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了需要改進(jìn)之處。比如，如何合理劃分合作學(xué)習(xí)小組，以避免懶漢行為和兩極分化，建立與pbl適應(yīng)的考核方式，網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)與利用等都是學(xué)生普遍反映比較重要的方面。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］john r.savery.overview of problem-based learning：definitions and distinctions［j］.the interdisciplinary journal of problem-based learning，2006，1，（1）：9-20. 

［2］余益兵.基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)（pbl）的若干理論問(wèn)題探析［j］.當(dāng)代教育論壇，2011（出版中）.