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醫(yī)學學科的特性范文第1篇

【摘要】 語言是思維的外殼，數(shù)學課堂教學語言是數(shù)學思維過程的體現(xiàn)。教師在醫(yī)科數(shù)學的語言教學設(shè)計中應(yīng)設(shè)計語言的節(jié)奏、與醫(yī)學語言的融合、數(shù)學語言的直觀性和恰當?shù)臒o聲語言。

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)科數(shù)學； 教學語言 教學設(shè)計

語言是教學思想的直觀體現(xiàn)，也是教師傳授知識的最直接方式。在教學過程中，教師的語言表達水平直接影響到其授課質(zhì)量，因此，教師在課堂教學中應(yīng)設(shè)計相應(yīng)的教學語言。面對醫(yī)學研究數(shù)學化的發(fā)展趨勢，醫(yī)科數(shù)學在較短的教學時間內(nèi)，應(yīng)著重培養(yǎng)學生運用數(shù)學的思想方法解決醫(yī)藥科學中實際問題的能力。醫(yī)科數(shù)學的教學過程中，教師應(yīng)根據(jù)學生的學習特點、醫(yī)科數(shù)學的教學內(nèi)容、教學要求、教學方式，設(shè)計數(shù)學教學語言的節(jié)奏、內(nèi)容、邏輯性和方式，以激發(fā)學生的學習興趣、提高醫(yī)科數(shù)學的課堂教學效益。

1 從醫(yī)學生的學習特點來看，數(shù)學課堂教學應(yīng)設(shè)計語言的節(jié)奏與思維程式的統(tǒng)一

語言是思維的外殼，因此教師的數(shù)學教學語言應(yīng)與數(shù)學思維相統(tǒng)一。醫(yī)學生學習的特點是記憶的東西多，這容易鈍化學生懷疑和探索的能力。故在數(shù)學教學過程中，學生由于其他醫(yī)學課程學習思維方式的負遷移而影響數(shù)學學習。因此，教師在教學設(shè)計時，應(yīng)設(shè)計如何讓學生的思維跟上教師教學語言的節(jié)奏。

教學語言的節(jié)奏的設(shè)計首先體現(xiàn)于語言的表達，如速度、重音、升降（抑揚）、停頓等。比如：在教材的重點和難點處，此時學生的思維速度較慢，這時的語言宜慢不宜快；對不同層次的學生因思維水平的差異，教學語言的節(jié)奏也應(yīng)有所不同。過快則學生沒有思考時間，過慢又滿足不了學生思維速度。在授課過程中還應(yīng)恰當靈活地運用“停頓”來控制課堂節(jié)奏，留更多時間給予學生獨立思考。

教學語言的節(jié)奏的設(shè)計還體現(xiàn)于問題的設(shè)計。課堂提問是控制授課節(jié)奏的最有效方式之一，既能讓老師知道節(jié)奏是否合適，又能調(diào)動學生緊隨教師思維的求知欲望，還能發(fā)現(xiàn)各類授課問題以便及時解決。問題的設(shè)計應(yīng)問題之間的內(nèi)在聯(lián)系，問題之間的轉(zhuǎn)換也應(yīng)順應(yīng)并能激發(fā)學生的思維程式。數(shù)學問題的設(shè)計應(yīng)逐層深入，還可設(shè)計一題多解、一法多用，問題的設(shè)計能激活學生思維的嚴謹性和發(fā)散性，可增強學生醫(yī)學學習的思維水平。

2 從醫(yī)科數(shù)學的教學內(nèi)容來看，數(shù)學課堂教學應(yīng)設(shè)計數(shù)學語言與醫(yī)學語言的統(tǒng)一

數(shù)學語言是指表達數(shù)學名詞、術(shù)語、定義、法則、公式及其推導的形式化語言，它具有簡潔性、符號性、展開性、抽象性的特點［2］。醫(yī)學語言是貼近醫(yī)學平常慣有表達的文字專業(yè)語言。醫(yī)學生學習高等數(shù)學的目的大多是今后用來作為一種工具為醫(yī)學研究服務(wù)的。因此，在醫(yī)科數(shù)學的教學設(shè)計往往涉及不少醫(yī)學背景，醫(yī)學問題往往只是一些只能用醫(yī)學語言表述的現(xiàn)象，想通過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)，就必須把問題轉(zhuǎn)化成數(shù)學語言，用嚴密的數(shù)學工具發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律性，包含了數(shù)學語言與醫(yī)學語言的互譯過程。

數(shù)學來源于生活，并服務(wù)于生活。因此，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學問題情境和數(shù)學理論應(yīng)用時教師可設(shè)計適合的醫(yī)學問題。醫(yī)學問題的表述需要醫(yī)學語言和數(shù)學語言的互譯，兩種語言的準確互譯不僅讓體會到數(shù)學學習的生活背景，讓學生有較多的生活經(jīng)驗參與數(shù)學學習，更能讓激發(fā)學生的學習興趣。這要求教師的語言設(shè)計既要有醫(yī)學背景語言的專業(yè)性，又要有翻譯后數(shù)學語言的準確性；既要設(shè)計數(shù)學問題求解結(jié)果的數(shù)學形式化語言的簡潔性，又需要設(shè)計相應(yīng)的醫(yī)學解釋語言的通俗性。

3 從醫(yī)科數(shù)學的教學要求來看，數(shù)學課堂教學語言應(yīng)設(shè)計邏輯性性與直觀性的統(tǒng)一

數(shù)學的嚴謹性和抽象性決定了數(shù)學表達必然具有邏輯性，因此，數(shù)學的學科特點決定了數(shù)學教學語言的邏輯性。但是，醫(yī)科數(shù)學的教學要求要遠低于理工科數(shù)學，主要體現(xiàn)在數(shù)學概念的形式化要求較低、數(shù)學性質(zhì)和定理的證明要求不高、難度較大的定理不做要求等，但是應(yīng)用數(shù)學解決實際問題的能力要求較高。因此，從數(shù)學的知識結(jié)構(gòu)來說，教師應(yīng)設(shè)計數(shù)學課堂教學語言的邏輯性；另一方面，醫(yī)科數(shù)學的教學要求決定了學生對于邏輯性過強的數(shù)學理論學習困難，從這個角度來說，教師應(yīng)設(shè)計數(shù)學課堂語言的直觀性。數(shù)學課堂教學語言的邏輯性和直觀性的統(tǒng)一主要是在保證不破壞數(shù)學本身內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)關(guān)系的前提下，用直觀性的語言加以闡述，以使學生能更容易理解和掌握數(shù)學知識。為此，教師可設(shè)計數(shù)形結(jié)合的輔助方式和類比的方法加強教學語言的直觀性。

4 從醫(yī)科數(shù)學的教學方式來看，數(shù)學課堂教學語言應(yīng)設(shè)計有聲語言與無聲語言的統(tǒng)一

醫(yī)科院校多采用大班制、多媒體教學，易使師生距離疏遠，課堂溝通不足。適當增加無聲語言可增強師生互動，提高課堂教學效率。無聲語言主要包括：媒體語言、板書語言和體態(tài)語言等。在課堂上要充分應(yīng)用多媒體，發(fā)揮其形象、具體、信息量大等諸多優(yōu)點，尤其是在講定積分的概念和空間解析幾何時，利用多媒體直觀教學可達到事半功倍的效果；但在講導數(shù)、積分的運算這類學生必須掌握且技巧性很強的重點部分，教師應(yīng)借助黑板邊講邊寫、師生互動，適當加強學生的練習。體態(tài)語言是指教師在課堂上的肢體活動，心理學家發(fā)現(xiàn)，在人們面對面進行交談中，有65%的信息是通過肢體語言傳遞的［3］。因此，教師應(yīng)設(shè)計恰當?shù)臒o聲語言如表情和動作來幫助教學，課堂上的教師的微笑、投入教學的表情、甚至學生做練習時到學生中間的巡視都可拉近教師與學生的距離，激發(fā)學生的學習熱情。

【參考文獻】

1 冷振生. 淺談數(shù)學課堂教學語言.牡丹江師范學院學報，2007，2：52.

2 胡良華.小學生數(shù)學課堂語言表達的調(diào)查與分析. 和田師范?？茖W校學報，2005，25(1):155～156.

醫(yī)學學科的特性范文第2篇

一、組織傳播中的行為控制

從1949年施拉姆提出的大眾傳播學的框架開始，將人對人的傳播分成了大眾傳播、組織傳播及人際傳播。其中組織傳播涉及了組織和傳播兩個概念的交織。大多數(shù)學者認為，組織是一個通過協(xié)調(diào)活動來達到個人和集體目標的一個社會集合體。通過協(xié)調(diào)、組織成員通過建立起來的組織結(jié)構(gòu)來與其他成員或與其他組織成員進行關(guān)系處理。傳播則是貫穿于組織和管理整個過程的一個必不可少的因素。傳播在組織中最重要的作用，就是對有利于實現(xiàn)個人和組織的目標和行為進行協(xié)調(diào)和控制。在課堂教學中，教師如果能夠按照傳播學的理論還進行教學行為和策略的實施，對于提高傳播的效率會有很大的幫助。

二、課堂教學中的傳播規(guī)律

課堂教學是一種組織傳播的形式。因其傳播內(nèi)容具有科學性、規(guī)范性、固定性等特點，因此在組織傳播中的一些相關(guān)理論可以運用于課堂教學組織形式的分析。尤其是組織成員，教師及學生之間的相互關(guān)系及各自的行為控制因素等方面。在課堂教學中教師是教育活動的組織者。信息的編碼、傳送者；學生是受者,接收、內(nèi)化信息并給予反饋；傳播通道中傳遞的是教育組織者編制好的教育信息；教學媒體連接教育者和受教育者，是雙方的通道。課堂教學因其特殊性，在其組成的傳播系統(tǒng)中起主導作用的教師通過教學的內(nèi)容、思想、感情等方面和學生進行溝通和相互感染,促進學生的認知活動。在這個過程中，教師同樣也根據(jù)學生的反饋及評價對自身的認識、教學等行為做出及時的調(diào)節(jié)。

三、教師課堂教學的影響及教學策略

教師處于整個傳播決策者的地位，并且在信息時會處于主動地位并且具有權(quán)威性。因此在進行課堂教學時，應(yīng)該注意課堂教學傳播的組織影響過程、目標設(shè)定及反饋過程的方式和方法。

1.影響過程

基斯和凱斯把影響定義為“人們成功地說服別人村從其勸告、建議或命令的過程”。也就是說，在課堂教學組織傳播時，教師僅通過宣告“因為我是權(quán)威者”來實施行為控制是不可行的了。另外，在橫向的和縱向的關(guān)系中，正式權(quán)威已不是一種可行的資源，而往往離不開影響過程。教師如果想要達到影響和說服的目的，必須通過語言及非語言符號進行文化傳播活動。在課堂教學，教師不僅通過語言等符號進行直接傳播，并且還是用一些非語言符號來傳遞態(tài)度、感情等其他信息，這些輔助信息能夠在一定程度上對學生的學習積極性、主動性以及理解力上起到作用。眾多學者的研究結(jié)果表明，一個良好的課堂教學氛圍能夠很好地推動發(fā)揮學生的主體性，特別是課堂教學氛圍是影響學生學習興趣并且激發(fā)其學習熱情的首要因素。要通過對具體課堂教學環(huán)節(jié)的目標設(shè)計等優(yōu)化課堂教學的同時，實現(xiàn)對學生行為的控制。

2.課堂教學目標設(shè)定過程

（1）目標的明確性：設(shè)定明確的目標要比設(shè)定籠統(tǒng)的目標更有效，在進行每堂課之前必須確定明確的目標。例如“我要將目標提高10%”遠遠比“我要提高目標”定的更加可行。教師必須以“為學生的發(fā)展而教，為學生的發(fā)展而學”為原則，摒棄把教學的動力歸因于升學的需要與壓力的錯誤思想。在對教學內(nèi)容解讀的時候，不能將教材直接作為教學內(nèi)容，要超越教材。在每堂課的設(shè)計中，要力求精、細，目標更為具體和量化。面對壓縮越緊的課時，應(yīng)該提煉精華。因此教師課堂教課思路需要清晰?？梢栽O(shè)計一條講課主線。在主線講述的過程中，橫向和縱向擴展知識面，引起學生好奇心的同時，讓學生感到獲得知識的快樂，從而使學生感悟到發(fā)現(xiàn)、探索、解決問題的思維方法，并將知識內(nèi)化。

（2）目標難度性：如果所設(shè)定的目標既具有挑戰(zhàn)性，又不會太難以至于無法實現(xiàn)，目標設(shè)定就能夠取得最佳效果。因此，最好的目標是那些有難度但是可實現(xiàn)的目標，借助生活是一個很好的解決方法。生活是課堂教學有效性的原型和資源。這就要求教師講學生的學科世界與日常生活世界結(jié)合起來，避免使課堂變成了只有虛擬的符號、概念的空洞、單調(diào)的形式。教師應(yīng)該積極拓展教學的時間和空間,讓生活因課堂而豐富，以促進學生學有所用,用有所學,縮小課堂與生活的距離。這樣不僅可以設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標，還可以使得實現(xiàn)目標變得有趣與可行。

（3）目標設(shè)定的參與：一個由組織者向成員指定的有難度的目標和由組織者與成員共同設(shè)定的有難度的目標效果是同等的，但是參與在目標設(shè)定中有一定的價值。具體表現(xiàn)在，首先參與可導致有難度的目標，而這反過來又會促進績效。其次，參與提供了重要的獎勵，如參與者滿意度提高、職責也更明確。因此在課堂教學目標的設(shè)定時，可以允許學生參與設(shè)計。尤其在當下強調(diào)素質(zhì)教育的今天，不能將學生局限在被動學習者的范圍中。在讓學生積極對自己的學習目標進行設(shè)定時，可以促進其有足夠的積極性進行學習的同時，也可以促進其對教師及自身滿意度的提高。

3.反饋過程

教師在整個的過程中主要以教育者單向傳送信息為主，還會根據(jù)學生各方面的表現(xiàn)進行評價反饋效果以便于調(diào)整再傳遞。作為反饋接受者最關(guān)心的是反饋的價值，而且更喜歡正面的反饋而不喜歡負面的反饋。但是為了使組織順利運行，經(jīng)常需要糾正績效問題或不足，通過什么方式來既能糾正問題，對于學生或者教師來說又“可接受”的方式來提供反饋？費爾赫斯特和他的合作者提出，解決“價值困境”的一種方法，就是通過一種把關(guān)于任務(wù)的負面反饋同對員工的支持結(jié)合起來的方式傳遞反饋。我們可以得出，在進行反饋的過程中，可以采用這樣的語句進行：“我認為是你一名很有潛力的學生/教師，特別是因你在……方面有明顯的特點，所以在……方面有發(fā)展。但是在……方面有些不足，你應(yīng)該在……方面（具體的學習過程）有……方面（具體的建議和舉措）的改進。”課堂教學中教師同樣可以采取這樣的方式來達到良好的反饋效果。

四、具體課堂教學策略——以《計算機基礎(chǔ)》課堂教學為例

1.課堂講解策略

課堂講解方面，理論簡明清晰，避免啰嗦，側(cè)重實踐訓練，在分析試題的過程中強調(diào)學生對知識點細節(jié)的把握。目前，很多教師以完成課件制作作為備課要求，整堂課堂一味地將書本知識變換形式，僅僅展示理論知識，而不加實踐例題的精細講解，不僅不利于課堂教學的開展，還會使學生對課堂知識失去興趣。相反，如果以試題為范例，精講、細講例題，從試題中分析各個考點與知識點的聯(lián)系。激發(fā)學生對知識好奇程度的興趣，恰恰能夠達到很好的效果。例如在講解二進制算法的過程中，先不急于講述二進制的運算法則，而是先復習關(guān)于十進制的數(shù)碼、進制原則等學生容易忽視的問題，研究清楚后，快速引入二進制的算法原則和數(shù)碼。重點進行二進制例題的講解和分析，讓學生對新概念進行理解。在例題選入的過程中，不僅選用死板的計算，還選用例如IP地址的十進制計數(shù)法等應(yīng)用型例題。從而加強學生對二進制的理解，深化學生對整個計算機體系的理解。因此，在教學過程中，教師不僅要注意自身教學水平和技巧的提升，還應(yīng)該利用教研活動時間，與其他教師對使用課件上課的對象、范圍、技巧等進行認真討論。將多媒體教學技術(shù)更加合理、有效地利用到課堂教學中。

2.課下輔助策略

課堂教學的短暫，不能完全達到教學的目的，因此，為學生制定課下有效的輔助策略也很重要。最了解學生的不是教師，應(yīng)該是學生自身以及周邊的其他學生。因此運用此規(guī)律，教師可以將學生進行分組，指定一名組長，教師需要每周聽取組長對小組學習的活動報告。具體的活動內(nèi)容由教師進行指定，組長進行監(jiān)督。試題庫方式下，在《計算機基礎(chǔ)》教學的過程中，教師指定課下的輔助策略主要包括：對試題庫考察知識點的分項概括；知識點的重組、知識點涉及理論知識的書本還原、書本知識的內(nèi)化等。通過這樣一個過程，讓學生“從書本到實踐，從實踐回書本”，從而在課下達到有效輔助課堂的教學目的。

3.監(jiān)控課下輔助策略

每組學生是否按照預定的程序完成了任務(wù)，這是最終的落實點。從管理角度上看，教師不可能看到每一個學生的狀況，但是確可以整體把握每個學生的基本動態(tài)，中間的紐帶在于組長。教師可以多與學生組長進行互動、探討。學生組長提出的問題往往是最具代表性的典型問題，所以一定需要在課堂上進行公開講解，用課堂有限的時間來進行答疑解惑是必須的。解決共性問題后，再根據(jù)每組開展活動的情況，了解每組的個性問題。通過重點抽查的方式達到“督查”的效果。

醫(yī)學學科的特性范文第3篇

    1、悠久的歷史

    任何一個藝術(shù)種類在人類文明的進程史中都有其發(fā)生與發(fā)展的基本規(guī)律與脈絡(luò),這其中皆包含人類對于大自然改造與征服過程中對于藝術(shù)的基本認知與探究。在從實用到藝術(shù)的逐步發(fā)生與發(fā)展中,無不體現(xiàn)人類對于美的不懈追求,體現(xiàn)了不同地域、民族的文化藝術(shù)積淀。

    古老的中華先民對漆的發(fā)現(xiàn)和使用可謂是歷史悠久,是世界上使用天然漆最早的國家。有文獻記載:早在舜禪天下而傳之于禹時,禹作祭器,墨染其外而朱髹其內(nèi),這可謂是最早關(guān)于漆器的一些記錄了。以我國所出土的文物實考而言,1978年浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中,出土的髹涂朱紅色的漆碗,足以證明中華民族制作漆器的歷史已有七千余年。到了戰(zhàn)國、秦漢時期漆器的使用便非常普遍,近年來,如河南信陽戰(zhàn)國墓、湖南長沙西漢馬王堆一號和三號漢墓出土了大量的古代漆器,種類豐富,并裝飾有精美的圖案或畫面。這時期漆器造型手法多變,漆色已發(fā)展為多色的彩漆,并利用金、銀、銅、玉、貝等多種天然及人工材物來鑲嵌裝飾,以顯示其奢華性、貴族性。隨著制作漆器材料的豐富和制作技藝的發(fā)展及在日常的生活中實用性的大大需求,到了唐代漆器才較為明顯地在民間開始使用,直至宋代則普遍起來。宋代已產(chǎn)生了漆行、漆器店等商業(yè)行為,大量出售漆材、漆器。漆器在滿足實用的前提下以其獨特的色彩、圖案、裝飾體現(xiàn)了人們對精神審美愉悅的無限追求,也是創(chuàng)作者審美理想的物化之體現(xiàn),“所謂物化,是自己隨物而化,主客合一的極致”。所以到明代時期漆藝的發(fā)展達到了繁盛階段,上至宮廷,下至民間出現(xiàn)了漆藝、雕漆的高峰。據(jù)明代漆工黃成的《髹飾錄》中記載,此時漆藝的裝飾之技藝繁華富麗、無可比擬。

    漆器、漆藝、“漆畫”無論我們是從實用的或藝術(shù)的角度去探究的時候,都會發(fā)現(xiàn)深藏于形式之下的所散發(fā)的民族與地域、歷史與文化的氣息,它是中華大地民族深層內(nèi)在心理與精神本質(zhì)及審美心理的體現(xiàn)。

    2、早期的“漆畫”

    這里我們所關(guān)注到的漆畫,作為藝術(shù)的形式而言,其并未具有真正的繪畫獨立性,在漫長的中國漆藝發(fā)展歷程中,漆畫幾乎一直依附于漆器及其多樣性的形體之上。在與漆器的結(jié)合中,中國古代漆畫的藝術(shù)形式多變、表現(xiàn)內(nèi)容豐富,諸如神秘的抽象性、生動的寫實性、宗教的寓意性等藝術(shù)特質(zhì)在悠久的漆藝中都有大量的作品出現(xiàn)。如馬王堆漢代漆棺畫、長沙南郊黃土嶺出土的戰(zhàn)國人物漆畫、河南信陽長臺關(guān)出土的戰(zhàn)國彩繪錦瑟、浙江寧波的明代竹編五彩描金漆盒,這些漆藝代表的不僅僅是器物的本身,更是一種民族文化與歷史的積淀,體現(xiàn)了先民們的獨特審美觀照及民族的審美本質(zhì)及其審美的傾向。所謂美的觀照即“向某對象的心的作用,在究極上,乃是現(xiàn)實意識的基本構(gòu)造之自身”我們在對器物本身視而不見的時候,依附于其上的漆畫本身已經(jīng)具有了作為繪畫的獨立存在的價值及審美的獨立性,生動的場面、飽滿的構(gòu)圖、色彩的搭配等諸種藝術(shù)表現(xiàn)元素的體現(xiàn)與獨立的其他繪畫藝術(shù)相比不分上下,只是由于與器物的結(jié)合而未能成為獨立的漆畫藝術(shù)作品。

    20世紀下半葉中國獨立的漆畫藝術(shù)的出現(xiàn)與崛起,同中華民族幾千年傳統(tǒng)漆藝的歷史與文化積淀有著必然的聯(lián)系。同時外來漆畫藝術(shù)的影響與融合使我們認識到我國當代漆畫藝術(shù)在發(fā)展中的“境遇”,這些都是值得我們深思的。如當代漆畫藝術(shù)家喬十光先生所說:“開漆畫獨立之先河的是越南。中國漆畫的獨立便是在越南磨漆畫的刺激下,在現(xiàn)代藝術(shù)觀念的啟發(fā)下,在當代中國漆畫家創(chuàng)造性勞動中完成的?！?/p>

    3、漆畫的獨特性

    漆畫以“漆”為主要載體去表現(xiàn)的一種繪畫形式,大漆為主要的媒介,漆畫是我國傳統(tǒng)髹漆工藝與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代工藝與現(xiàn)代材料的結(jié)合體。

    漆畫材料的獨特性是其藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)。

    材質(zhì)、技法是漆畫最基本、最物質(zhì)性的構(gòu)成因素,是漆畫藝術(shù)表現(xiàn)作品的關(guān)鍵。

    漆液、礦物顏料、漆板這些材料是漆畫獨特之根本。漆畫材料涵蓋之廣,是其他繪畫藝術(shù)種類難以比擬的。大自然造物力量之神奇給我們的視覺提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作材料資源,不同材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地,也會展現(xiàn)出不同的視覺美感。如金箔、銀箔、蛋殼、沙子、植物葉、螺鈿等等。這些豐富的可以為漆畫所采用的物質(zhì)在漆畫中他們表現(xiàn)出來的審美語言是不同的。與此同時漆畫材料的創(chuàng)新及延展性也是其他畫種所難以比擬的,不同藝術(shù)家在漆畫創(chuàng)作中隨觀念的改變、題材的變化、畫面效果需求等往往會自覺地尋求不同的、新穎的材料來展現(xiàn)自己藝術(shù)作品的特質(zhì)。

    不同材質(zhì)的屬性決定了其展現(xiàn)的美的藝術(shù)價值,藝術(shù)家在漆畫的創(chuàng)作中對各種材料的選擇、加工、創(chuàng)新代表了個體的藝術(shù)創(chuàng)作觀念和審美追求,尤其是對材料選擇和加工的主觀性、偶然性更增加了漆畫的獨特藝術(shù)表現(xiàn)力。當然藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念是統(tǒng)領(lǐng)整個藝術(shù)創(chuàng)作的根本?？傊岙嫴馁|(zhì)的屬性美與材質(zhì)的獨特性是漆畫藝術(shù)的一大特點。

    漆畫的獨特性另一方面體現(xiàn)在其表現(xiàn)技法的獨特性。

    豐富的、變幻莫測的漆畫工藝手段,以及某些特殊的工藝具有偶然性表現(xiàn)形式及表現(xiàn)效果,構(gòu)成了漆畫藝術(shù)特殊的藝術(shù)魅力和審美特質(zhì)。

    漆畫的創(chuàng)作周期較長,對于操作的技術(shù)要求較高,其難度主要是對天然漆畫材料的掌控與多種材料的綜合運用,同我們熟知的水彩、油畫有一定的差別,這也是材料的物理性決定的。漆畫的表現(xiàn)技法非常豐富,有打磨、彩繪、鑲嵌、磨繪、刻填、堆塑等多種表現(xiàn)形式,技法掌握的難度較大,需大量的實踐方能在藝術(shù)表現(xiàn)上有所建樹。在制作中不同的藝術(shù)處理技法會產(chǎn)生各異的藝術(shù)效果及意想不到的視覺美感,最終達到材料與技巧、漆性與畫意的完美結(jié)合,這也許正是漆畫藝術(shù)神奇之處吧。

    二、當代漆畫藝術(shù)的被邊緣化的尷尬境地

    我們這里討論的被邊緣化涉及諸多方面,包括藝術(shù)自身發(fā)展中的自我自律及影響藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的他律性問題。簡單來講是指我們民族漆畫藝術(shù)被邊緣化的客觀原因:即歷史、經(jīng)濟、文化、地域等多方面因素所產(chǎn)生的影響漆畫發(fā)展的多元因素。其次在漆畫藝術(shù)發(fā)展中本身自省也是值得我們深思的。

    1、被邊緣化的現(xiàn)實

    中國悠久的漆藝自唐朝始傳入日本,這個在大和民族看來是“舶來品”的東西卻在漫長的歲月中被日本的本土民族發(fā)揚光大,“漆器”似乎已經(jīng)成為日本的代名詞,這不僅僅是一種文化現(xiàn)象,這也足以說明一個民族對于優(yōu)秀文化的遵從與渴求,同時對于我們漆藝的原創(chuàng)者來講不能不說是一種“警醒”,一種對待文化“自覺與不自覺”的警醒。就像西方人提到陶瓷就能想到“China”一樣。日本的漆畫藝術(shù)同我們自身的漆畫藝術(shù)之間產(chǎn)生的角色調(diào)換,難道僅僅是一個“文化現(xiàn)象”的問題嗎?眾所周知,最早最精美的漆器是在中國,而如今最會做漆的則在日本。

    越南漆畫起步于上世紀三十年代。

    20世紀30年代年法國人維克脫爾·塔爾丟為越南漆畫藝術(shù)的發(fā)展帶來了契機。法國人并沒有把西方的教學體系完全強加于越南學生,而是鼓勵越南的學生挖掘本民族的藝術(shù)元素與潛質(zhì),發(fā)掘、發(fā)展本民族自己的藝術(shù)。他們甚至把民間藝人請進課堂,開始嘗試把傳統(tǒng)的漆藝技法融入繪畫中,越南真正的漆畫藝術(shù)由此開始。在之后的不斷探索、實踐、成長中,漆畫(磨漆畫)在越南畫壇中逐漸發(fā)展成為他們的“國畫”,并在國際上產(chǎn)生了一定的影響。我們這里不再探討漆畫藝術(shù)誰是源頭、誰是追隨者的問題,無多大意義,歷史總是要發(fā)展的,我們不能總是拿著我們祖宗的榮耀來談?wù)摻裉斓默F(xiàn)實,這種鞭策也許是我們這些藝術(shù)工作者的自我覺醒與創(chuàng)作動力吧。

    2、目前國內(nèi)漆畫藝術(shù)現(xiàn)狀

    前面我們已經(jīng)談到漆畫藝術(shù)在中國的悠久歷史,但是任何一個藝術(shù)種類的發(fā)展演變必然會受到許多客觀因素的影響與制約,這其中有事物發(fā)展的必然規(guī)律也有許多不可預見的偶然性存在,這其中包含有歷史、地域、人文等多種因素的影響。

    中國現(xiàn)代漆畫雖然從上世紀30年代已經(jīng)起步,但是幾十年來了解與關(guān)注它的人可能并不多。漆畫藝術(shù)同其他藝術(shù)門類一樣,既然存在了必然會經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展與衰變的一個基本規(guī)律。漆藝在我國的傳統(tǒng)實用美術(shù)中有著悠久的歷史,所以在大眾審美活動中多數(shù)人仍把它當美術(shù)工藝品一類來看待,這是存在的現(xiàn)實。對于一個從事非漆畫藝術(shù)的其他藝術(shù)工作者來說可能對漆畫藝術(shù)都知之甚少,更別說普通的百姓大眾了。再者,在新時代藝術(shù)教育極大的發(fā)展中,漆畫藝術(shù)可能受到多重因素的影響,并沒有像國、油、版、雕等這些專業(yè)一樣受到應(yīng)有的重視。藝術(shù)教育在當今的市場化、功利化的影響下變的愈加現(xiàn)實,以至于漆畫這個專業(yè)逐步被排擠于主流藝術(shù)之外,在其后的發(fā)展中也就相應(yīng)地受到一定的影響,漆畫藝術(shù)這種境遇的“尷尬”對于漆畫藝術(shù)自身而言無疑是一種發(fā)展的阻礙,所以后來在漆畫最初被納入全國美術(shù)展覽時引起很大爭議。

    另一方面漆畫藝術(shù)比較強調(diào)材質(zhì)的特殊性和工藝的復雜性,這就不可避免地使其受到材質(zhì)、技藝、制作等多方面的制約,同其他藝術(shù)類別相比不可避免地會把漆畫藝術(shù)看做是更接近工藝美術(shù)的,而在電腦數(shù)字化急劇發(fā)展的現(xiàn)在,許多傳統(tǒng)的工藝美術(shù)已經(jīng)被鋪天蓋地的新型藝術(shù)手法與技術(shù)手段所代替,在藝術(shù)與實用美術(shù)之間漆畫不可避免地被處于一種“尷尬”的境地。所有這些都不同程度地影響了漆畫的教育、普及、創(chuàng)作、創(chuàng)新。

醫(yī)學學科的特性范文第4篇

臺灣作家張曉風在《我交給你們一個孩子》一文中有這樣的敘述：清晨，站在城市旭日東升的陽臺上，我深情告白：“想大聲告訴全城的人……今天早晨，我交給你一個歡欣誠實而又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？”

是的，培養(yǎng)什么樣的人？是擺在我們每一個教育工作者面前的一件大事；培養(yǎng)身心健康、積極向上、德才兼?zhèn)涞暮细窆?，是學校為之奮斗的終極目標！

班級是學校的細胞，和諧的班級構(gòu)成和諧的學校。因此構(gòu)建和諧學校的主旨就是創(chuàng)建和諧班級。班級要有生命力就要有特色，特色即卓越，走班級特色發(fā)展之路是現(xiàn)代班主任的必然選擇。一個教師沒有特色是一個平庸的教師，是走不遠的。沒有教師的個性就沒有學生的個性，一個班級也是如此，沒有班級的特色就無法帶動班級整體的工作，尤其是不能讓課堂教學成為一潭活水。

創(chuàng)建特色班集體，可以提高學生的創(chuàng)新能力，揚起學生的理想風帆，培養(yǎng)學生健康的人格，促進其全面發(fā)展。讓每一個學生健康、全面地發(fā)展、成長起來，應(yīng)是每一個班主任矢志不渝的追求。

文化是無形的，但是在具體的特色班集體創(chuàng)建過程中，抽象的文化便溶入到了學生的血脈之中，潛移默化地對他們進行著制約，并促使他們走上豐富內(nèi)涵之路，達到標本兼治的目的。經(jīng)過了班級文化建設(shè)工作的實施，學生便會充分彰顯個人的才華，創(chuàng)造精神、實踐能力、課堂及課外的學習能力也逐漸提高。在實現(xiàn)班級目標包括學習目標的過程中，學生還懂得了合作，理解了團隊精神，增強了責任感，學會了自我學習、自我發(fā)展。

1 概念界定

1.1什么是特色

《現(xiàn)代漢語辭典》對特色的解釋為：事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風格?？梢赃@樣說，特色就是個性，個性就是特色。

1.2什么是特色班集體

所謂特色班集體，就是指個性化的班級。特色班集體的內(nèi)涵是指在先進的教育思想指導下，從本班實際出發(fā)，在所有成員參與下，形成的獨特的、穩(wěn)定的、良好的班風班貌，并取得良好的教育教學成效的班級。特色班集體與班級特色不同，班級特色是指班級工作的某一個方面形成特色，是局部特色，如體育大課間活動組織、興趣小組活動開展、學生學習小組互幫互助、衛(wèi)生保潔、教室布置、學生書畫才藝表現(xiàn)等?？傊?，班級特色是班級展現(xiàn)給別人的一些亮點。而特色班集體則是特色滲透在班級教育、教學、管理等的方方面面，體現(xiàn)出獨特的班級整體風格。由于每個班級的個性不同，每個班級都是一個潛在的特色班集體，每一個班級都可以成長為特色班集體。

1.3什么是班級文化

所謂班級文化，是指圍繞班級的教育、教學活動所建立起來的一整套價值取向、行為方式、語言習慣、制度體系、班級風氣等的集合體。班級文化是一種隱性的教育力量，表現(xiàn)出一個班級獨特的風貌和精神，并且這種班級獨特的風貌和精神，會自覺或不自覺地通過一定的形式影響學生的行為。

班級文化建設(shè)是師生共同創(chuàng)造的精神財富，是形成班集體凝聚力和良好班風的必備條件。積極良好的班級文化不僅能為學生的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)建良好的氛圍，有效地調(diào)動學生的學習與實踐的興趣，還能為形成一個勤奮向上、充滿活力的班集體起到橋梁紐帶作用，促使學生形成良好的品德，塑造積極向上的班?精神。班級文化既是優(yōu)化班集體的有效途徑，也是優(yōu)化學校教育教學的有效途徑。

2 通過創(chuàng)建特色班集體，強化班級文化建設(shè)，從而真正達到提高課堂教學實效性的效果

現(xiàn)代教育應(yīng)該義無反顧地從控制生命升級到激揚生命。要知道，比分數(shù)刺激更強有力的推動力來自于生命內(nèi)部，來自于人的文化的、創(chuàng)造的追求所激起的人的情感和悟感。學生的注意力和情感應(yīng)集中在成長的體驗過程中，使成長中的創(chuàng)造性因素和文化提升的因素轉(zhuǎn)化為學生的學習積極性，這是最強大的動力。

2.1班級精神文化建設(shè)

班級精神文化是班級文化的核心內(nèi)容，它是一個班級的本質(zhì)、個性和精神面貌的集中反映。良好的班級精神文化對人的感染力是巨大的，它能使置身于其中的每個學生都感到一種無限的力量和高尚的存在，有意或無意地影響和支配著學生的行為，陶冶著學生的情操。班風是班級文化建設(shè)的核心和精髓，所以班級精神文化的建設(shè)也集中體現(xiàn)在班風建設(shè)上。抓住班級建設(shè)目標和班集體輿論等方面的建設(shè)，就是抓住了班級精神文化建設(shè)的主要矛盾。通過班級精神文化建設(shè)，導引同學的價值觀念、生活信念等意識形態(tài)，使之成為成功實施各項學習、生活的內(nèi)在驅(qū)動力。

建班伊始，就要號召全班同學共同開動腦筋，針對本班班級發(fā)展目標和個人目標寫出一兩句言簡意賅的班訓，并創(chuàng)作班徽、班歌。在班級精神文化建設(shè)中，班級必須有比較明確的班級目標，使其成為班級文化建設(shè)的靈魂。班級目標的制定必須結(jié)合自己本班學生特點，恰當并且取得同學的認可是第一原則。如以“厚德博學，身心兩健，團結(jié)互助，共同進步”作為班級文化建設(shè)的特色，號召全體學生改變壞習慣，提高上課效率，超越、完善自我，鑄造人格精神。

2.2班級物質(zhì)文化建設(shè)

優(yōu)化教室環(huán)境，營造積極向上的文化氛圍，是創(chuàng)建班級文化的基礎(chǔ)，是班級文化建設(shè)的重要途徑。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話”。整潔、美觀、優(yōu)雅的室內(nèi)環(huán)境，猶如細雨潤物，容易給人營造良好的心境，使學生獲得心理上的平衡；一個安靜、和諧的學習與生活空間，可以催人奮進，可以影響學生對事物的判斷和看法，可以改變學生的學習與生活方式。

班級物質(zhì)文化建設(shè)不僅包含教室內(nèi)的環(huán)境布置，還體現(xiàn)在師生的儀表上，兩者都具有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的隱性教育功能與教育效果。教師的儀表美，能提升學生對教師的親和力，學生的儀表美，能提升教師教學的激情。

教室環(huán)境布置、師生精神面貌可以說是班級整體形象的代言，實踐證明整潔美觀、充滿班級特色的班級物質(zhì)文化，能夠起到那些枯燥單調(diào)的說教所無法奏效的教育影響力和感染力。

2.3班級制度文化建設(shè)

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。班級制度文化建設(shè)是由班級全體成員共同認可并遵守的班級規(guī)章制度、公約、行為準則等形成的文化形態(tài)，它是班級一切行動的準繩，對于一個班級的秩序化、法制化具有重要的作用。其中，學科課堂秩序制度、考勤制度、自習課堂紀律制度、評優(yōu)制度、批評懲罰制度和學習上的互助制度等，為實現(xiàn)學生自主學習搭建好了平臺，為每位學生提供了參與班級活動及處理班級事務(wù)的行為標準。

我們的教育對象是有著不同思想、不同文化底蘊的人。對集體實施教育的過程中，從不同的個體折射出的結(jié)果各有千秋。班主任要注意加強調(diào)控和服務(wù)，及時糾正和解決工作中出現(xiàn)偏差和新問題，確保制定的各項規(guī)章制度，不變形、不走樣，使班級管理和各項活動始終沿著既定的方向前進。

2.4班級和諧的人際關(guān)系文化建設(shè)

班級人際關(guān)系包括教師與學生、學生與學生之間的關(guān)系?，F(xiàn)代班集體應(yīng)擁有新型的人際關(guān)系：師生關(guān)系融洽，民主平等，尊師愛生；同學之間關(guān)系融洽，團結(jié)友愛，互助合作。班主任是班級良好人際關(guān)系的紐帶。

2.4.1優(yōu)化師生關(guān)系

班主任首先要協(xié)助各科教師樹立威信。班主任是班級建設(shè)的核心，而各任課老師對班級的教育教學工作又是建立良好班集體的重要組成部分。各任課老師對學生的教育教學工作主要是在課堂上進行的，他們能否每天在有限的課堂時間內(nèi)建立良好的課堂秩序，對全班同學進行良好教育教學，與各任課老師在學生中的威信有很大的關(guān)系。

學科任課老師要在學生中樹立較高的威信，除了他們自身的工作能力和授課藝術(shù)外，與班主任的維護與協(xié)助是分不開的。在起始年級階段，學生對各任課老師并不了解，班主任在這時就要幫助各任課老師樹立威信，首先，要教育學生重視這門學科，要學好這門學科，因此就必須和該科教師積極配合，尊重任課教師，認真聽課。學生有了良好的認識和明確的目的才能認真對待所學科目，尊重任課教師。當然，班主任還要向?qū)W生介紹各任課老師的簡況、教學經(jīng)歷、教學效果、特長愛好等，在介紹的時候要帶著稱贊的口氣，讓學生意識到給他們教課的教師都是很優(yōu)秀的，使學生對自己的任課教師有良好的第一印象。其次，學生在漫長的學習過程中，隨著年齡的增長、知識視野的擴大，他們的評判能力和鑒賞能力也在不斷提高，但仍缺乏客觀性，對教師的教育教學水平會有更高的要求，一些教師原來在學生中樹立的威信會逐漸降低，對此，班主任要教育學生用“實事求是”和“一分為二”的觀點評價老師，學習任課教師的長處，攝取豐富的知識使自己健康成長。對任課教師的不足，班主任要本著團結(jié)互助、共同搞好教學工作的目的，向其及時提出，使其自覺地及時調(diào)整自己的教學言行，再通過其自身的努力，他們的威信也就會再次逐漸樹立起來了。

班主任還要妥善處理任課教師與學生之間的矛盾。隨著學生年齡的增長、自我意識的增強，有時個別學生或部分學生會與任課老師發(fā)生矛盾與沖突，一般情況下，學生只畏懼班主任，而對任課老師的批評不易接受，有時還會當眾頂撞或產(chǎn)生對立情緒。這時，班主任就要出來調(diào)解、解決矛盾。在處理此類事件時，班主任要講究方式方法，避免矛盾激化。班主任一定要深入調(diào)查，仔細了解事情的原委，根據(jù)實際情況做出客觀、公正的處理，既要使任課教師滿意，也要能說服教育當事學生，使其心悅誠服，并以此教育全班學生，最終使師生關(guān)系融洽和諧。

“親其師，信其道”是提高課堂教學實效性的最好詮釋。

2.4.2組織和指導學生之間的交往

班主任要為學生創(chuàng)設(shè)交往條件，滿足學生交往的需要；要幫助學生樹立正確的人際交往觀；要培養(yǎng)學生的人際交往能力。

班主任可通過加強課堂的雙向和平行溝通方式，利用課后開展豐富多彩的班級活動，組織課外興趣小組等方式，發(fā)揮各種溝通形式的優(yōu)勢，加強同學之間、師生之間思想感情的交流，增進彼此的了解。

無論是積極向上的班級精神文化，直觀形象的班級物質(zhì)文化，軟硬結(jié)合的班級制度文化，還是和諧融洽的人際關(guān)系文化，它們都構(gòu)成了班級的文化。我們要利用班級文化具有的潛移默化性、自我教育性等特點，采取滲透的形式，把教育思想貫穿于整個文化環(huán)境之中，充分發(fā)揮班級文化的育人功能。

3 以創(chuàng)建特色班集?w為載體，實現(xiàn)教師發(fā)展和學生發(fā)展的相互促進

創(chuàng)建特色班集體，煥發(fā)了教師內(nèi)在尊嚴與歡樂的價值追求。教師所從事的教育事業(yè)不再僅僅只意味著奉獻和付出，還有更多的享受與快樂：教育不是重復、沿襲，而是創(chuàng)造、發(fā)展；教育不是謀生的手段，而是教師以其創(chuàng)造性的勞動去實現(xiàn)自己的生命價值，并在創(chuàng)造性的勞動中，享受因過程本身而煥發(fā)的內(nèi)在尊嚴與歡樂。

富有班級特色，符合學生特點的特色班集體創(chuàng)建，使教育真正成為活生生的生命與生命之間的對話，學生在與教師和其他學生的交往中生成新型的良好的人格特征，而不是成為了沒有生命的事先被固定好規(guī)格的產(chǎn)品。

在創(chuàng)建特色班集體的過程中，教師盡顯風采，其生命的潛能得以開掘和顯現(xiàn)，其生命的智慧能得以豐富和發(fā)展，其生命的活力能得以釋放和迸發(fā)。

在創(chuàng)建特色班集體的過程中，教師以高尚的人格塑造人、以淵博的知識培養(yǎng)人、以科學的方法引導人、以優(yōu)雅的脫俗的氣質(zhì)影響人，與學生對話、彼此溝通、教學相長、相得益彰，最終會達成師生共同探究、共同發(fā)展、共同提高之目的。

醫(yī)學學科的特性范文第5篇

論文摘要：圖形創(chuàng)意作為視覺傳達專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在藝術(shù)設(shè)計教學中占有十分重要的地位。圖形創(chuàng)意過程中，如何才能牢牢抓住觀者的眼球是圖形作品成功傳遞信息的關(guān)鍵。本文所探討的視錯覺藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，以“新奇”“獨特”著稱，容易給人留下深刻的印象，它獨具特色的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)形式能給圖形創(chuàng)意課程的教學與實踐帶來重要的價值。 

 

常言道“眼見為實”。然而，有些情況下，眼睛并不是如實地反映客觀事物的本來面目，而是帶有一定程度的“欺騙性”。這種欺騙性其實是人的視覺錯覺在作怪。人們通常把與物體的形狀和色彩有關(guān)的錯覺稱為視錯覺。具體而言，視錯覺是一種人類所共有的特殊的視覺感受，是在外界刺激物的作用下，知覺判斷的視覺經(jīng)驗或思維推理與所觀察到的事物特征之間產(chǎn)生了視覺誤差。而對于這種特殊的視覺現(xiàn)象早就被藝術(shù)家和設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)并將其作為一種獨特而有效的藝術(shù)手段，應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中，皆取得了奇妙而富有震撼力的視覺效果。人們在欣賞那些具有強烈視覺沖擊力的作品時，往往會由外在的視覺引力，迅速轉(zhuǎn)為一種內(nèi)心的主動探索，這就是視錯覺的魅力。這點與圖形創(chuàng)意所尋求的“打眼入心”的傳播效果不謀而合。正如國際著名的視覺大師福田繁雄所說：“我的作品，無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進行思考?！庇纱丝梢姡鼘裉斓膱D形創(chuàng)意課程教學是很有研究價值的。 

一、從激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維潛能層面 

創(chuàng)造性思維是學習圖形創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學生今后進行設(shè)計與創(chuàng)作所必備的能力之一。長期以來，學生在創(chuàng)作過程中往往沿用習慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學中要引導學生學會開辟獨特的設(shè)計蹊徑，學會舉一反三，這樣才能提高學生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學氣氛，使學生對這門課保持長久的新鮮感。 

視錯覺藝術(shù)以其生動有趣的視覺語言和自身極大的視覺刺激性，深深地觸動了人們的視覺方式，豐富了人們的視覺體驗，將這一視覺原理引入到圖形創(chuàng)作中，讓學生懂得圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上的外在形象表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無窮無盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于如何來挖掘這些潛力。就創(chuàng)造性思維的特點而言，關(guān)鍵就在于善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種不斷變換視角來觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑，它可以擴展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對圖形創(chuàng)意設(shè)計來講是十分必要的。因此，在圖形創(chuàng)意教學中，要引導給學生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺形象。 

二、從圖形本身的視覺傳播效應(yīng)層面 

視錯覺作為一種特殊的視覺現(xiàn)象，將其用于圖形創(chuàng)意中不僅能夠創(chuàng)造出具有獨特魅力的視覺形象，更重要的是可以有效地吸引觀者的視線，使作品更具生命活力和獨特的存在價值。 

人的視覺過程是視覺生理活動與相應(yīng)心理經(jīng)驗聯(lián)系起來互相起作用的，它不是一種被動的接受，而完全是一種積極探索。“它是有高度選擇性的，不僅對那些能夠吸引它的事物進行選擇，而且對看到的任何一種事物進行選擇。”因此，我們在觀看一個物象時，并不是把視點平均投向畫面的每一部分，而是“有選擇性的”集中于某一點。這種集中來自主觀選擇時的興趣。由此可見，具有刺激性和趣味性的視錯覺藝術(shù)，正是以其主動出擊的視覺形式，為它們成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了觀者視覺生理和心理的刺激程度，同時也為在紛繁蕪雜的圖片信息海洋中實現(xiàn)快速有效地傳播創(chuàng)造了前提和條件。例如福田繁雄在1975年京王百貨舉行個展的宣傳海報，巧妙地利用圖底反轉(zhuǎn)的錯覺原理令作品中圖形的視覺效果妙趣橫生，產(chǎn)生了奇特的心理效應(yīng)。這種將現(xiàn)實與幻想、主觀和客觀有機地統(tǒng)一，以營造視覺沖突，深化傳達內(nèi)涵的圖形形象，自然會在眾多平淡的圖形作品中出奇制勝，最終體現(xiàn)出視錯覺圖形魔術(shù)般的視覺魅力和傳播效應(yīng)。 

三、從圖形空間設(shè)計觀的突破層面 

空間是設(shè)計領(lǐng)域的永恒課題，人類在最初描繪物象時，就有了在二維平面上反映三維立體物象的意識。而在現(xiàn)代繪畫和視覺傳達設(shè)計中，有些畫家和設(shè)計家卻拋棄了古人留下的透視方面的遺產(chǎn)，又回到當初對透視沒有正確看法的迷惘狀態(tài)，進而形成了多維空間的構(gòu)形方法。 

視錯覺圖形作為一種多維空間形式的典型代表，打破了空間維度的界限，將不可能變?yōu)榭赡?，將有限轉(zhuǎn)化成無限，從而創(chuàng)造出全新的混維空間形態(tài)。這種混維空間的設(shè)計觀念給圖形創(chuàng)意帶來了更多的啟發(fā)與靈感。歐洲“視覺詩人”派的代表人物——招貼設(shè)計大師岡特•蘭堡曾經(jīng)嘗試使用空間視錯覺手法進行創(chuàng)作，并取得了豐碩的成果。和福田繁雄相似，蘭堡的藝術(shù)觀也是視覺功能至上。戲劇表演《hamle tmaschine》招貼中，懸空一本書，書的封面上有一只手，而這只手又同時拿著這本書，亦真亦幻，整個作品傳達了知識本身的力量是無窮的深刻內(nèi)涵。當我們在觀看時，視角會不斷地在二維空間和三維空間之間轉(zhuǎn)換，進而看到一種真實空間中不可能存在的非現(xiàn)實狀態(tài)的空間結(jié)構(gòu)，給人一種超越時空的奇妙感，產(chǎn)生視覺悖論，從而構(gòu)成一個趣味無窮的幻覺圖形世界。對此，在教學中通過大量此類優(yōu)秀圖形作品的賞析，讓學生體會與理解這種全新的空間設(shè)計觀念所帶來的視覺震撼，從而提升他們的學習興趣，拓展他們的創(chuàng)意思路。 

結(jié)語 

總之，圖形創(chuàng)意這門課程的教學重點在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，并能夠?qū)⑵渑c今后的專業(yè)設(shè)計很好地進行銜接。因此，在講授內(nèi)容的同時，更要注意上升到對學生設(shè)計思維的引導層面，使學生懂得從人的視覺與心理角度出發(fā)去創(chuàng)造新奇而豐富的視覺圖形世界，從而加深對圖形語言創(chuàng)作觀念與表達方式的理解與探索。 

 

參考文獻： 

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