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傳統(tǒng)文化教育教學設(shè)計范文第1篇

然而，隨著我國經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展及對外交流的深入，外來文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對于青少年的影響尤為強烈，因而就目前針對藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)的學生而言，涉及中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計成了不太好把握尺度的內(nèi)容。就這一問題我們在此進行一些粗淺的探討，希望以此找到問題的結(jié)癥和探尋解決問題的方式方法。

目前設(shè)計專業(yè)學生涉及到中國傳統(tǒng)文化設(shè)計內(nèi)容的設(shè)計項目時，少部分學生能較好的理解設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計目的，同時能比較主動的查閱相關(guān)的文獻資料和素材，并進行相關(guān)市場調(diào)研，從而使設(shè)計作品表現(xiàn)得比較到位。而同時也有相當部分學生對中國傳統(tǒng)文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設(shè)計出的作品效果膚淺，內(nèi)涵不足，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容體現(xiàn)，這樣的設(shè)計往往是歸于失敗的。造成這些問題的原因主要有以下兩點：

一、文化歸屬感薄弱

文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現(xiàn)狀是大多數(shù)的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統(tǒng)文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數(shù)現(xiàn)代青少年關(guān)注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術(shù)院校當中學生對于中國傳統(tǒng)文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學生對于涉及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。

二、設(shè)計手法運用的模仿和設(shè)計元素的套用

自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內(nèi)地及港澳臺的一批設(shè)計師將中國傳統(tǒng)元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設(shè)計項目中，將傳統(tǒng)文化的韻味體現(xiàn)得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域中的重新興起和發(fā)展起到了重要的推動作用。

針對以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主題的設(shè)計課題，在藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)中也在一時間興起，大家都以“傳統(tǒng)”為對象，但學生設(shè)計出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要表現(xiàn)在：1）設(shè)計手法運用的模仿。學生在學習設(shè)計的過程當中往往會對優(yōu)秀的設(shè)計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經(jīng)過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2）設(shè)計元素的套用。這一問題主要是學生對設(shè)計主題理解不到位，同時對于設(shè)計元素只知是“傳統(tǒng)”而沒有理解其出處、關(guān)聯(lián)、寓意等，從而不能從深層次發(fā)掘出具有內(nèi)涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術(shù)院校在教學當中存在的問題，比如，教學過程中教師應(yīng)首先對中國傳統(tǒng)文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，在教學當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學生設(shè)計過程中教師能對其作品進行指導，這里所謂的指導是指能引導學生從多角度、深層面思考，避免學生流于表面的作品出現(xiàn)。因此，教師的把關(guān)對于學生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創(chuàng)新起到關(guān)鍵性推動作用。

對于學生在學習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：

1、中國設(shè)計史教學方式方法的改進與加強

設(shè)計史講述的是設(shè)計發(fā)展的歷史，中國設(shè)計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關(guān)的物品的設(shè)計，順著其發(fā)展的脈絡(luò)可以清晰的看到優(yōu)秀文化綻放的光芒。因此，中國設(shè)計史是我們接觸和了解中國優(yōu)秀設(shè)計文化的開始。

目前全國各類藝術(shù)類院校均基本設(shè)置有中國設(shè)計史方面的教學內(nèi)容，目的是加強學生對于歷史上傳承下來的優(yōu)秀設(shè)計文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。

但是，隨著設(shè)計史課程的結(jié)束，我們了解到的情況是，課程結(jié)束后一段時間，學生基本對課程的內(nèi)容沒留有太多的印象，以至在接觸專業(yè)課程后進行相關(guān)內(nèi)容的考核時發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學生學習中國設(shè)計史興趣的問題。中國設(shè)計史理論教學給學生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應(yīng)當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導致的結(jié)果只能是“老師完成任務(wù)，學生印象不足”，沒有達到教學目的。因此，教師如何改進教學方法是當務(wù)之急。

2、專業(yè)塊題教學中對資料的收集與分析

設(shè)計專業(yè)學生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面理論內(nèi)容的掌握與設(shè)計的結(jié)合在專業(yè)學習中會體現(xiàn)得比較突出，因此，專業(yè)教師應(yīng)當在設(shè)計該項內(nèi)容的課題時可側(cè)重某一類內(nèi)容進行設(shè)定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設(shè)計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應(yīng)的設(shè)計項目中均體現(xiàn)出來；以傳統(tǒng)文化引申語意內(nèi)涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發(fā)掘文字內(nèi)涵，將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的內(nèi)容提煉出來，這些內(nèi)容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學生可以從類似的塊題設(shè)計中自覺的調(diào)動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關(guān)資料的同時，他們已經(jīng)在學習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發(fā)展了，這對學生提高中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)和知識的積累是不無裨益的。

3、“走出去”與“請進來”

設(shè)計專業(yè)學生對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內(nèi)容，在藝術(shù)院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。

每個學生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學生處理應(yīng)用后會呈現(xiàn)不同的視覺效果，這正體現(xiàn)了學生學會透過事物的表面深入本質(zhì)的過程。

再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應(yīng)當是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即所謂的“理論與實踐結(jié)合”。學生在課堂上學到的大部分是理論知識，課堂設(shè)計過程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設(shè)計大多經(jīng)不起社會應(yīng)用實踐的考驗，學生一旦接觸到具體的設(shè)計項目時往往會手足無措，或者即使設(shè)計出來了也難以達到客戶的要求，與實際脫節(jié)。因此，鼓勵學生在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何應(yīng)用到實際當中的途徑。

傳統(tǒng)文化教育教學設(shè)計范文第2篇

2011年11月2日至4日，第十屆四川省小學教育教學改革研究共同體學術(shù)研討會在成都玉林中學附屬小學正式召開?！督逃茖W論壇》雜志社常務(wù)副主編王真東，副主編何立新，高新區(qū)教育處楊晉平處長，著名特級教師、兒童閱讀推廣人周益民老師等領(lǐng)導、專家出席了開幕式。另外，全省36所小學共同體學校校長、教師代表以及高新區(qū)部分學校校長、教師共計300余人參加了本次研討活動。

一、校長論壇

本次校長論壇圍繞“學校資源力的開發(fā)與應(yīng)用”這一主題開展了熱烈的討論。雙流縣實驗小學校長毛鳳鳴從教育資源的認識和思考、教育資源的開發(fā)策略、教育資源的開發(fā)原則、教育資源的開發(fā)路徑四個方面建構(gòu)了學校資源力開發(fā)運用的基本框架。她指出，在學校資源力的開發(fā)與應(yīng)用過程中，校長是核心、教師是關(guān)鍵、教學改革是常態(tài)。玉林中學附屬小學校長朱祥烈提出了把管理中的關(guān)鍵事件轉(zhuǎn)化為資源，并從創(chuàng)設(shè)喚醒型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)碰撞型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)反思型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)感動型關(guān)鍵事件四個方面作了闡述。緊接著，綿竹市紫巖小學校長譚克介紹了該校利用地震所帶來的資源促進學校特色發(fā)展的經(jīng)驗，廣元市南鷹小學校長李毅提出要通過自我開發(fā)、團隊開發(fā)、互動開發(fā)等途徑來開發(fā)教師人力資源的重要主張。此外，高新實驗小學校長陳偉、成都師范附屬小學校長劉娟、眉山東坡小學校長周吉群、樂山實驗小學校長張必友等還對“關(guān)鍵人物資源”“學校文化資源”“地方文化資源”以及“學校公共信息”等命題進行了深層而熱烈的探討。最后，《教育科學論壇》常務(wù)副主編王真東對本次論壇作了總結(jié)性發(fā)言。王真東副主編首先對“學校資源力開發(fā)”研究組的上位思考、系統(tǒng)構(gòu)建、認真研究給予了充分肯定，他尤其肯定研究組將關(guān)鍵事件作為重要的生成性教育資源進行開發(fā)利用的做法，認為該項命題的探討是本次論壇最為精彩的部分之一。他強調(diào)，關(guān)鍵事件重在關(guān)注教師的情感系統(tǒng)、精神系統(tǒng)，直接針對教師審美疲態(tài)、創(chuàng)造疲態(tài)而言，通過一系列開發(fā)，可以激活動機生成、點燃創(chuàng)造激情、聚合發(fā)展力量，讓美好的關(guān)鍵資源催生燦爛的生命之花。最后他提出，校長是學校的靈魂，是學校發(fā)展方向的把控者，是學校人力資源的核心，校長的成功得益于對資源的把握和運用，因此，加強學校資源力的開發(fā)和運用是新時期加強校長領(lǐng)導力的重要途徑，對學校資源力的開發(fā)運用則應(yīng)在今后的研究中不斷深化、細化。

二、學科論壇

（一）語文論壇

在小學語文教學的識字與寫字、閱讀、寫話（習作）、口語交際和綜合性學習各項內(nèi)容中有意識地融入中國傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)具有民族文化自覺意識的中國人的必經(jīng)之路。本次語文論壇以“小學語文教學如何滲透中國傳統(tǒng)文化教育”為專題，特別邀請了南京市瑯琊路小學著名特級教師周益民展示了一堂生動的觀摩課《繞口令》。課后，周益民老師作了《回到話語之鄉(xiāng)》的專題講座，讓參會教師深深地感受到了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典魅力，認識到了中華文化的豐厚博大。圍繞“語文教學中如何滲透中國傳統(tǒng)文化”，來自玉林中學附屬小學、天涯石小學、樂山實驗小學、眉山東坡小學等八位老師分別從“綜合性學習”、“識字與寫字”、“口語交際”及“閱讀教學”四個層面呈現(xiàn)了八堂風格迥異、精彩紛呈的研討課。課后，《教育科學論壇》副主編何立新、成都市小學語文教研員羅良建、成都師范附屬小學語文特級教師姚嗣芳等專家與參會教師針對“小學語文教學如何滲透中國傳統(tǒng)文化教育”進行了深入地研討和互動。姚嗣芳老師指出，滲透中國文化傳統(tǒng)文化不僅要從教材出發(fā)，還要運用好生活中的語文教學資源，引導學生進行課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通以及學科間融合的語文綜合性學習，更要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，把相關(guān)文化拓展至課外，豐富學生對傳統(tǒng)文化的了解，使學生得到極好的民族文化和民族精神的熏陶。羅良建指出，在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化應(yīng)以課例為形式，以課程為載體，體現(xiàn)“三思”，即研究之思――關(guān)注熱點問題、重點問題及前沿問題研究，解決課堂教學的實際困惑；課例之思――一課一得，取舍、簡化繁復環(huán)節(jié)；課程之思――真正落實課標要求，關(guān)注語文能力形成，使教學回歸語言本身。最后，《教育科學論壇》副主編何立新對本次活動作了總結(jié)性發(fā)言。他指出，傳統(tǒng)文化蘊含在學習、生活的方方面面，每一位語文教師都應(yīng)該義不容辭地進行主動滲透。通過本次活動，許多教師對于中國傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透有了清晰的認識，并形成了基本的操作辦法，同時也對評課達成了共識，即一看學生在課堂的變化、發(fā)展，二看教學效果的持久性，三看學生在課堂上有無“生長感”。

（二）音樂論壇

傳統(tǒng)文化教育教學設(shè)計范文第3篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)教育；特色；觀念

中圖分類號：G427 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0171-02

在環(huán)境藝術(shù)教育及其實施過程中，人們對相關(guān)教育的信念、價值及教育活動規(guī)范會形成基本的認知與思想，這些針對環(huán)境藝術(shù)學科教育教學所形成的主張與意識就是環(huán)境藝術(shù)的教育觀念。環(huán)境藝術(shù)教育觀念隨著社會發(fā)展的需要，自身也在不斷地變革與創(chuàng)新。特別是當下的環(huán)境藝術(shù)教育觀念通過對傳統(tǒng)教育思想觀念的揚棄與現(xiàn)實教育改革實踐的總結(jié)，提煉出了符合時代精神需要的新環(huán)境藝術(shù)教育觀念。這些新的環(huán)境藝術(shù)教育觀念具有內(nèi)在的特色與規(guī)律，既是當下現(xiàn)實教育改革的需要，也代表著未來環(huán)境藝術(shù)教育觀念與實踐教育的發(fā)展方向，對其特色觀念的研究與總結(jié)具有重要的學科發(fā)展指導意義。

一、環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念

從教育理論層面看，環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念包含兩個主要內(nèi)容。一是促進環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展，另一個是形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機制?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育特色化的過程正是由這兩個主要內(nèi)容互相作用緊密聯(lián)系而形成的。其中促進環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)教育特色化的最終目標，而形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機制是形成環(huán)境藝術(shù)教育特色化的方法。沒有目標就失去了意義，沒有方法就不能保障目標的實現(xiàn)，方法為目標服務(wù)，從這個意義上可以說，環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的實質(zhì)就是實現(xiàn)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展。

從教育實踐層面看，要實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)教育對象的個性化協(xié)調(diào)發(fā)展需要著重做好兩個教育環(huán)節(jié)。首要環(huán)節(jié)是改變受教育對象一貫被動學習的狀態(tài)，能夠積極主動地參與到環(huán)境藝術(shù)課程的教與學之中，并在此過程中實現(xiàn)真正的自我表現(xiàn)與發(fā)展。只有這樣環(huán)境藝術(shù)的教育內(nèi)容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環(huán)境藝術(shù)的學習中獲得歸屬感，在學習及運用環(huán)境藝術(shù)的過程中形成自己的個性思維。那么如何才能讓學生積極主動地參與到環(huán)境藝術(shù)的學習之中并形成獨特的個性思維呢？這就需要做好另外一個實踐環(huán)節(jié)，形成系統(tǒng)而形式多樣的特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學模式，以實現(xiàn)學生積極接受環(huán)境藝術(shù)教育教學。在實際環(huán)境藝術(shù)教學實踐中，由于傳統(tǒng)程式化、填鴨式的教育方式與教學形式，使得很多學生只對環(huán)境藝術(shù)課程中具有實用性、操作性等的感性實踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實踐教學中，特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學模式的形成是實現(xiàn)學生主動學習、實現(xiàn)個性發(fā)展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺地加強提升自身理論文化與綜合修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)特色教育實踐中應(yīng)重點解決的問題。

二、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的民族文化觀

世界上任何一個民族在自己的歷史長河里都會形成自己獨特的文化與精神特色。民族精神是一個民族大多數(shù)成員尊崇的最高生活準則，環(huán)境藝術(shù)教育觀念首先應(yīng)將受教育者的基本精神生活規(guī)范涵蓋在本民族精神特色之下。環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)當承擔弘揚極具個性精神化的民族特色教育責任，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本土民族化的引導。特別是在我國需要建立一套適應(yīng)中華民族特性，適應(yīng)本國國情的環(huán)境藝術(shù)教育體系，以本民族獨特的面貌培養(yǎng)本土優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。

不同的民族與國家都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，把從傳統(tǒng)中汲取的營養(yǎng)與時代需求相融合就會孕育產(chǎn)生符合民族與國家時代精神的新的極具個性化特色的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)。經(jīng)過歷史檢驗與完善的這種藝術(shù)設(shè)計形態(tài)，終將發(fā)展成為這個國家與民族未來的傳統(tǒng)成分。一個國家或民族獨特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格也將在這種循環(huán)中變化發(fā)展。因此對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生的傳統(tǒng)設(shè)計風格的繼承發(fā)揚，應(yīng)融匯于當今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的設(shè)計理念之中。中國是一個具有悠久歷史文明與厚重傳統(tǒng)文化的國家，綿延發(fā)展幾千年的中國古代教育烙上了鮮明的民族傳統(tǒng)特色，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養(yǎng)出蘊含中國文化特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。

我國當下的環(huán)境藝術(shù)教育要實現(xiàn)教育的本土民族化需要從兩個方面進行探求。一是注重環(huán)境藝術(shù)教育中的人文教育成分。教育學生學習與環(huán)境藝術(shù)學科有密切關(guān)系的文、史、哲等承載著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人文學科內(nèi)容，以保持民族優(yōu)秀文化的傳播；二是要對立統(tǒng)一地看待環(huán)境藝術(shù)教育中民族化與國際化發(fā)展的關(guān)系。如今文化信息全球化，環(huán)境藝術(shù)教育要堅持國際化與本土化相輔相成的結(jié)合發(fā)展，才能獲得教育體系中本學科獨特的地位與特色。具體來講，在我國的環(huán)境藝術(shù)教育中融合人文教育可以從以下幾個方面著手。首先，改變以往只注重環(huán)境藝術(shù)專業(yè)技能教授而輕視學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育態(tài)度傾向。比如，可以通過逐年提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學生入學文化分數(shù)線的方式來提高入學生源的文化素養(yǎng)水平；在教育教學模塊中增加與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程比重來強化傳統(tǒng)文化教育；通過選修或第二專業(yè)等形式強化學生的學科交叉學習能力；增強外語學習與信息處理能力；增強新技術(shù)新材料的獲取與運用能力等。其次，在環(huán)境藝術(shù)教育課程體系規(guī)劃中增加具有中國民族藝術(shù)特色的課程。比如，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程回歸到環(huán)境藝術(shù)教育課程體系之中。通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中的民族、民間工藝課程學習，使學生能夠掌握傳統(tǒng)設(shè)計符號表達，在設(shè)計中自發(fā)繼承傳統(tǒng)設(shè)計精神理念，培養(yǎng)對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自豪情感。最后，努力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)教育中“重技巧輕理論”的教學態(tài)度。理論指導實踐，只有不斷豐富的理論素養(yǎng)才能使得設(shè)計之路走得更遠，因此在環(huán)境藝術(shù)教育課程規(guī)劃體系中需要強化相關(guān)設(shè)計理論課程的教育。這些理論課程包括與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學科密切相關(guān)的設(shè)計史類、方法論類、工程管理類、法律法規(guī)類等豐富內(nèi)容。

三、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的地域差異觀

環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的一個重要表現(xiàn)，就是正視環(huán)境教育的地域性差異，保留并培養(yǎng)各地區(qū)不同的環(huán)境藝術(shù)教育特點。比如，我們國家地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)環(huán)境文化與經(jīng)濟社會發(fā)展差異較大。這就要求各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)教育立足本地實際，保留各地方性傳統(tǒng)文化特色在環(huán)境藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，尊重強調(diào)各民族文化傳統(tǒng)在環(huán)境藝術(shù)教育中的繼承發(fā)展。同時還要正視由于各個地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡所要求的各個地區(qū)學校環(huán)境藝術(shù)教育目標的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務(wù)，實事求是地為本地學生的個性發(fā)展與專業(yè)培養(yǎng)作出努力。環(huán)境藝術(shù)教育的地域差異特色還體現(xiàn)在合理布局各地區(qū)不同層次不同培養(yǎng)類型的環(huán)境藝術(shù)教育體系建設(shè)上。實事求是地分析本地環(huán)境藝術(shù)人才市場需要，明晰自己的教育培養(yǎng)目標和培養(yǎng)模式，準確定位本地本學校的層次與類型，按照各自的教育目標，培養(yǎng)學生個性的全面發(fā)展。只有扎根地區(qū)實際，挖掘區(qū)域特點，明確層次教育，專注自己的培養(yǎng)目標，形成自己獨特的辦學模式，才能讓自己的環(huán)境藝術(shù)畢業(yè)生被市場認可，才能教育出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師。

四、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的校園文化觀

談教育就離不開學校，學校不同的教育環(huán)境會影響受教育者不同的個性發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣注重營造自己獨特的學校教育環(huán)境，抓好學科優(yōu)勢突出環(huán)境藝術(shù)教育的個性化特點，這也就是如今環(huán)境藝術(shù)教育觀念中的特色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的重心，是學校對各專業(yè)辦學理念的尊重與支持，它直接影響著各專業(yè)在學校中的辦學發(fā)展方向與方式，制約著學科的整體教育教學活動。良好的學校文化建設(shè)，經(jīng)過長期的實踐發(fā)展，即可成為學校特有的文化風范。獨特的校園文化風范，有利于促進學生個性與特色學風的形成。由于環(huán)境藝術(shù)教育的獨特性，擁有環(huán)境藝術(shù)教育學科的學校，在建立自己的獨特校園文化時，應(yīng)針對環(huán)境藝術(shù)教與學的特征支持幫助環(huán)藝院系建立獨立的與學科發(fā)展相適應(yīng)的教育思想方法體系，營造具有環(huán)境藝術(shù)教育獨特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個學校的校園文化體系之內(nèi)，以實現(xiàn)各系科各專業(yè)文化既獨立又互相交融影響的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來講，可以豐富環(huán)境藝術(shù)專業(yè)及其相關(guān)學科的公共閱覽圖書量；設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)圖書媒體資料室；定期舉辦環(huán)境藝術(shù)學術(shù)交流會；有計劃地組織學生參加各種規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比賽與作品展；積極主動聯(lián)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計市場企業(yè)，讓學生有機會參與實際工程設(shè)計實踐；建設(shè)具有專業(yè)文化特點的教學與生活環(huán)境等，以此來營造濃厚的環(huán)境藝術(shù)教育教學氛圍，突顯學校特色教育的文化特征。

綜上所述，形成環(huán)境藝術(shù)教育個性化的過程就是環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念。各個國家與區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)教育要承擔繼承和創(chuàng)新本民族與地域文化的社會功能責任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環(huán)境藝術(shù)教育體系要實現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標，滿足設(shè)計市場需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個擁有環(huán)境藝術(shù)教育學科的學校要保障學生個性的和諧發(fā)展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨特校園文化與辦學特色。藝術(shù)教育中彌足珍貴的就是保持藝術(shù)本身的特色，在環(huán)境藝術(shù)教育中秉承特色教育觀念，實踐特色培養(yǎng)教育方式是環(huán)境藝術(shù)教育的重中之重。國外許多著名的設(shè)計大師們正是在學?；蜃晕叶喾N方式的特色教育理念下，形成自己的個性特征，堅持自己的信念與理論，并以此指導自己的設(shè)計實踐，才創(chuàng)造出了那么多舉世經(jīng)典的設(shè)計作品。相信在具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念指導下的中國環(huán)境藝術(shù)教育，必將不斷培養(yǎng)出更多世界級的設(shè)計大師。

參考文獻：

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作者簡介：

傳統(tǒng)文化教育教學設(shè)計范文第4篇

【關(guān)鍵詞】小學低段 欣賞教學 傳統(tǒng)文化

美術(shù)欣賞教學是基礎(chǔ)教育階段美術(shù)教學整體內(nèi)容的一個重要組成部分，它是指通過教師合理的組織教學，引導學生通過感受、欣賞和表達等活動內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)。對文化的傳承而言的，它強調(diào)的是文化的本源和傳承，是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富的人文精神總和。通過對傳統(tǒng)文化背景下美術(shù)欣賞教學的實踐研究，提高教師對相關(guān)課程資源的開發(fā)與利用意識，探索提高教學水平的途徑。學生通過對認知內(nèi)容的深入理解與背景文化的掌握，使他們的學習及遷移能力得到應(yīng)有的寬度和深度發(fā)展。

一、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化價值點

教學內(nèi)容所具有的文化內(nèi)涵，只有在足夠重視的狀況下，才會被發(fā)覺和挖掘。不忽視每一個傳統(tǒng)文化教學的“微小”價值點，并將其放大，才能理解教學內(nèi)容的文化內(nèi)涵。所謂“微小”，是指比較容易被教師忽視的傳統(tǒng)文化點，如果教師不注意挖掘和思考分析，很容易把這些微小的價值點“走馬而過”，這不僅失去了一次教學的機會，長而久之，也容易使教師養(yǎng)成不注意挖掘教材內(nèi)涵的習慣。這就要求美術(shù)教師需要有洞察時機的能力，有較高的對教材的理解和課堂處理能力，體現(xiàn)了教師的綜合能力和水平。

通過對浙江人民美術(shù)出版社出版的低段美術(shù)教材進行整理，在相關(guān)內(nèi)容中挖掘出傳統(tǒng)文化價值點，如：第一冊《我心中的太陽》可以欣賞古代出現(xiàn)在石頭上、器皿上的太陽圖案和太陽神圖案，以人類對太陽的喜愛之情來切入傳統(tǒng)文化教學；第二冊《美麗的盤子》可以欣賞從古至今的各種盤子，如《人面魚紋盆》、中國唐三彩《花葉盤》，以了解盤子上紋飾的特點來切入傳統(tǒng)文化教學；第三冊《小鬧鐘》可以欣賞古代的計時工具，如沙漏、水鐘、銅壺滴漏，以了解鐘的發(fā)展歷史來切入傳統(tǒng)文化的教學；第三冊《下雪天》下雪天想到雪花，到傳統(tǒng)紋樣團花，到中國寶相花，以了解造型上相關(guān)之處來切入傳統(tǒng)文化的教學。事實上，教材中已涵蓋很多的傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容，有的內(nèi)容在教材中有所提示，有的內(nèi)容需要教師仔細挖掘，而這些內(nèi)容之間也會有相關(guān)之處，如：第一冊的《窗花花》；第三冊的《手來手，好朋友》、《下雪天》；第四冊的《剪花邊》，這四個內(nèi)容雖然表現(xiàn)的形式不同，都可以和剪紙相結(jié)合，這就要求教師根據(jù)學生年齡的不同，在教學上體現(xiàn)系列性、層次感。

二、挖掘節(jié)日中的傳統(tǒng)文化感知點

節(jié)日是一種民俗文化，寄托著人們對美好生活的向往和熱愛。在春節(jié)、元宵、中秋、端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的特定環(huán)境中教學，把教學內(nèi)容與學生生活緊密聯(lián)系，引導學生將節(jié)日里的生活經(jīng)驗與節(jié)日文化的學習相結(jié)合，學生的情感體驗就會加深。

根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化，可以選擇適合低段學生的相關(guān)主題教學。如：一年級《吃月餅》了解月餅的由來，知道傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，欣賞各種月餅，感受其造型特點和圖案特色來切入傳統(tǒng)文化教學；二年級《看花燈》欣賞各種造型、各種材質(zhì)的花燈，了解元宵節(jié)的由來，花燈從古至今的變化來切入傳統(tǒng)文化教學。

三、挖掘地域資源的傳統(tǒng)文化結(jié)合點

課程資源的開發(fā)與利用對于學科課程標準的實現(xiàn)、教學水平的提高有很重要的作用。我們身邊可利用的資源有很多，如：教材資源、生活資源、社會資源、人力資源等。有挖掘資源的意識，并且能有效地將資源轉(zhuǎn)化為教學資源，就能讓我們的教學 “如魚得水”。如：一年級《杭州絲綢》一課中欣賞漂亮的絲綢，了解杭州絲綢的特點和發(fā)展情況來切入傳統(tǒng)文化教學；二年級《王星記扇子》可了解杭州的王星記扇子，以欣賞古代扇子的造型特點切入傳統(tǒng)文化教學。

什么內(nèi)容的美術(shù)課在什么時候上，什么情況下上怎樣的美術(shù)課，如果教師能夠有效地結(jié)合時機，將會使教學不斷推向，使學生學習情緒高昂。教師盡量將課本上的內(nèi)容與我國的傳統(tǒng)文化、學生的日常生活結(jié)合起來，從細微處不斷挖掘點點滴滴的素材，如從生活用品、飲食習俗、自然景色、節(jié)氣變換、風俗習慣等方面，向?qū)W生講解并展示我國多姿多彩、博大精深的傳統(tǒng)文化，使課堂成為宣傳和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的陣地，同時，文化學習的過程也就成為一種美的享受過程。

四、研究的初步成果

（一）形成“一個”整體

通過羅列和研究，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)教材中，有很多可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容，我們也發(fā)現(xiàn)在我們的身邊有很多可以利用的傳統(tǒng)文化資源，包括傳統(tǒng)節(jié)日，但是這些內(nèi)容是呈散點分布，如果把有關(guān)于傳統(tǒng)文化的散點進行聚焦，對學生學習的體系進行梳理，把原來散狀的東西集中在一起，或連接成線的形狀，形成一個整體，確定整體目標和階段目標，找到合適的方法進行教學，使得教學更有系統(tǒng)性。在這個由散到聚的過程中進行文化學習，會更有利于學生文化意識的形成，激發(fā)熱愛中國的文化情感。

（二）達到“兩種”參與

1．課內(nèi)參與，掌握技能 學生在課堂中的參與是極其重要的，在欣賞的過程中，我們也注重給予學生動手參與的機會，如實地參觀、真槍實干地動手，對學生來說都是完全不一樣的體驗過程，讓學生的學習和生活離得很近，就能使他們很快地接受，并快樂地操作著，這些都是很好的傳統(tǒng)文化教育。

2．課外操作，使用本領(lǐng) 知識和技能只有運用起來，才能真正達到學為所用的目的，通過教學讓他們樹立了用“漁”造“魚”的觀念，這也是教學的真正意義所在。擁有了學習的本領(lǐng)，在了解文化的同時讓自己更加有修養(yǎng)、有內(nèi)涵，通過學習，學生愿意主動投入感知文化的世界。課堂外的操作，他們更是得到了一種文化認識的實際操作能力。

（三）產(chǎn)生“三大”變化

通過一些嘗試和研究，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)學習就是學習一種文化；學習美術(shù)的過程，也就是文化傳承和創(chuàng)新的過程，在這個過程中不管是學生還是老師都在不斷的變化和發(fā)展中。

經(jīng)過課題研究的過程，我們看到了學生的變化：文化學習興趣濃厚；文化內(nèi)涵感悟深化；身心得到綜合發(fā)展。以《面具》一課為例，學生在這節(jié)課中表現(xiàn)出濃厚的興趣，特別是對面具認識、了解的過程，讓學生難忘，據(jù)家長反映，很多學生回家還帶著面具不肯拿下來。在學習的過程中，學生樹立傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的意識，這更是完善人格的過程。

當然在學生發(fā)展的同時，我們也看到了教師在研究過程中的變化：明確目標，統(tǒng)整教學；把握課堂，加強能力；對傳統(tǒng)文化背景下美術(shù)欣賞教學的實踐研究，反思研究，促進發(fā)展。課題研究為我們確定了教學的目標，是對課程資源的開發(fā)與利用意識的研究，是對學科課程標準的實現(xiàn)、教學水平提高的研究。在研究過程中，我們看到教師圍繞著總目標，結(jié)合本地區(qū)的實際情況、學生生活的實際情況，對教材多角度的理解、分析和解讀，形成了自己個性化的教學設(shè)計。

中國是一個有著輝煌文明的古老國度，對傳統(tǒng)文化的保護性繼承與發(fā)展、對傳統(tǒng)藝術(shù)的再認識，是每一位美術(shù)教師的重要責任。從點點滴滴中培養(yǎng)學生繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的責任感，這也是我們教學的一個很重要目的。

【參考文獻】

1、《美術(shù)課程標準解讀》 北京師范大學出版社 2002年版

2、侯令著 《美術(shù)教育和人文精神的涵養(yǎng)》 西南師范大學出版社2003年版

傳統(tǒng)文化教育教學設(shè)計范文第5篇

[關(guān)鍵詞]主題教學 人文素養(yǎng) 高職 動漫

[作者簡介]田鳳秋（1983- ），女，黑龍江伊春人，蘇州市職業(yè)大學計算機工程系，講師，研究方向為動漫教育；周山華（1980- ），男，江蘇興化人，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院服裝工程系，講師，研究方向為民俗學；周德富（1968- ），男，黑龍江哈爾濱人，蘇州市職業(yè)大學計算機工程系多媒體教研室主任，副教授，研究方向為動漫教育。（江蘇 蘇州 215104）

[基金項目]本文系國家社會科學基金“十二五”規(guī)劃課題“信息技術(shù)促進區(qū)域教育均衡發(fā)展的實證研究”子課題“信息技術(shù)環(huán)境下動漫教學的策略和方法創(chuàng)新研究”（項目編號：BCA110020）和蘇州市職業(yè)大學教育教學研究課題“高職院校動漫專業(yè)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與研究”（項目編號：SZDG4-11012）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G712 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0123-01

動漫產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀知識經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)，動漫產(chǎn)業(yè)的興起對于動漫人才的需求日益增加，人才的培養(yǎng)則依賴于教育，高等職業(yè)教育是培養(yǎng)動漫人才的重要力量之一，然而高職動漫人才的培養(yǎng)與動漫產(chǎn)業(yè)需求之間的脫節(jié)日漸突出。高職院校探尋合適的教學方法，培養(yǎng)出滿足動漫產(chǎn)業(yè)需要的動漫人才是目前亟待解決的問題。

一、目前動漫教學中存在的問題

目前國內(nèi)的高職動漫教學，大多以歐美日韓等國的動漫技法為藍本，學生的思維多受其動漫風格的影響，既無法超越國外，又無法基于本國實現(xiàn)創(chuàng)新，逐漸失去自主創(chuàng)新意識。隨著國外動漫文化的進入和侵蝕，我國的動漫教學逐漸喪失對本土文化的挖掘和運用，致使國內(nèi)培養(yǎng)出來的動漫從業(yè)人員既沒有繼承本土文化，又沒有真正領(lǐng)悟國外動漫的精髓，自然無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動漫作品，更無法培養(yǎng)出高素質(zhì)的動漫接班人。挖掘本土文化并不意味著原樣照搬，而是要求學生在掌握本土文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行加工和再創(chuàng)作，在本土文化中注入新的技術(shù)、內(nèi)容和思想，使創(chuàng)作出的動漫作品既具有本土特色又獨具匠心，既緊跟國際潮流又不失傳統(tǒng)，這樣的動漫作品才是成功的、能感染人的。目前高職院校培養(yǎng)的動漫專業(yè)的學生專業(yè)知識過于狹窄，束縛了學生的思維和視野，主題教學正是培養(yǎng)學生這種原創(chuàng)能力、綜合人文素養(yǎng)和職業(yè)能力的一種有效方法。

二、主題教學——動漫教學的革新

（一）主題教學

主題教學源于法國，是一種“體驗”式教學。在教學過程中，教師團隊圍繞某一主題提出一個需解決的問題，創(chuàng)設(shè)情境，學生自主學習探究，主動交流合作，解決問題，完成設(shè)計創(chuàng)作活動的教學程序和操作體系，并在此過程中體驗工作中的真實情境。

在主題教學的整個過程中，基礎(chǔ)知識的運用，新知識的補充，思想的、文化的、歷史的、藝術(shù)的、設(shè)計語言的學術(shù)性探討與研究，工藝材料、技術(shù)方法、表現(xiàn)形式的探索與實驗，行業(yè)、市場、時尚、潮流的分析與考察，乃至價值觀念、社會審美盡量與消費心理的關(guān)照都一一貫穿于始終。主題教學能夠整合多學科知識和思維方式，獲取靈感，從而創(chuàng)新設(shè)計。

動漫作為一門綜合性的藝術(shù)，需要創(chuàng)作者不僅要掌握藝術(shù)理論與方法，更要了解哲學與宗教、歷史、文學等人文知識。主題教學能夠?qū)崿F(xiàn)學科之間的相互滲透與整合，能夠?qū)⒅袊褡逦幕逃灿诮虒W中，并能以全新的動漫思維，用現(xiàn)代意識來詮釋傳統(tǒng)文化，賦予新時代的意義。主題教學可以使學生在學習過程中，豐富和充實自己的人文底蘊，鍛煉學生的創(chuàng)新思維，掌握行業(yè)需要和前沿，提高學生的人文素養(yǎng)。

（二）主題教學在動漫教學中的應(yīng)用

動漫學科的特殊性在于，它是多門學科相融合的綜合性學科，要求學生不僅僅要掌握藝術(shù)知識，更需要哲學、宗教、文學等多方面的人文知識。動漫學科的這種特殊性要求動漫教學不能按傳統(tǒng)的方法組織教學，有效的教學方法即將文學、歷史、藝術(shù)等多門學科知識融于每一次的教學，形成一個主題，以此為靈感源，培養(yǎng)學生通過各種途徑以個人或協(xié)作的方式搜集相關(guān)資料解決問題，從而更系統(tǒng)地掌握動漫學科中的相關(guān)學科知識，并構(gòu)成優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)和動漫創(chuàng)作能力。而且在主題教學的過程中，還可以提高學生的動手實踐能力、交流協(xié)作能力等綜合職業(yè)能力。主題教學在動漫教學中的實施主要有以下幾個階段：

1.主題闡釋。主題闡釋是指教師團隊通過討論、協(xié)商確立一個適合于學生能力的主題，這個主題是根植于中國傳統(tǒng)文化資源的、綜合性的，并具備一定的藝術(shù)性和技術(shù)性。此外，這個主題需與行業(yè)相聯(lián)系，能充分點燃學生的創(chuàng)作激情，學生能夠根據(jù)自己對主題的理解，從中找到切入點。如以主題“年畫”為例，年畫是中國非常有特色的文化遺產(chǎn)，不同歷史時期、不同地區(qū)有不同的風格和特點。這個主題融合了中國的歷史、民俗乃至哲學和等。通過這一主題，可以加深學生對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。此階段教師是教學活動的主導，學生的主要任務(wù)是充分理解主題的內(nèi)涵并做好創(chuàng)作準備。

2.創(chuàng)意實現(xiàn)。創(chuàng)意實現(xiàn)是指學生以小組的方式依據(jù)教師提供的主題，對與主題相關(guān)的材料進行搜集、分析、整理和分類，提取創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。在對主題多向研究的基礎(chǔ)上，將所獲得的豐富資料和設(shè)計元素從設(shè)計理念、藝術(shù)語言、行業(yè)與市場等方面進行創(chuàng)意設(shè)計研究，最終形成能夠體現(xiàn)主題思想、有個性、有原創(chuàng)、切實可行的設(shè)計方案。以“年畫”主題為例，學生通過搜集、分析相關(guān)資料，可以提取出諸如“年味”“喜慶”等關(guān)鍵詞，從思想文化、藝術(shù)特征、造型形態(tài)等方面進行探索，經(jīng)過教師的認同后以小組協(xié)作的方式進行創(chuàng)作設(shè)計，嘗試各種手段創(chuàng)作與主題相關(guān)的動漫形象及動漫故事作品，如剪紙、木偶等，將創(chuàng)意具體化、視覺化。在創(chuàng)意實現(xiàn)階段，學生是學習的主體，通過調(diào)動已有的知識經(jīng)驗和補充知識空缺，綜合比較，解析重構(gòu)，最終清晰闡述主題精神，這個過程中蘊涵著對傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新。教師則主要扮演著引導者的角色，啟發(fā)學生拓展思路，捕捉靈感。這一階段是主題教學法實施成功與否的關(guān)鍵，是教學互動、教學相長的過程。學生可以充分調(diào)動自己的創(chuàng)意思維和靈感思維，鍛煉自己的動手能力，并在此過程中提高自己的綜合人文素養(yǎng)。

3.主題展示。主題展示是指學生將前期的研究成果，按市場的各種不同需求，有目標、有特點、有個性地以成品的形式呈現(xiàn)，包括展示自己的靈感源以及設(shè)計、完成的整個過程。在此過程中，可以鍛煉學生的語言組織能力和表達能力，提高自己的綜合職業(yè)能力。通過相互展示和教師評價，達到創(chuàng)意共享和共鳴。

主題教學通過原理與方法的教授，引導學生根據(jù)自己的需求，自主建立適合自身特點的知識框架，設(shè)計全新的探索過程，以獲得自由且具有完整思考的自我體驗。主題教學實施于某一具體課程，但每一個主題教學都需要多學科知識的融合，這恰恰是動漫教學和動漫作品創(chuàng)作所不可或缺的。它采用最適合于動漫教學的方法組織教學，主要目的在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、探究學習能力和協(xié)作能力等，使學生在學習過程中，既能充實自身的人文知識，提升自身的人文精神，又能掌握動漫創(chuàng)作技法和技術(shù)，提高藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計能力、審美能力和原創(chuàng)能力，使學生在學習過程中了解、掌握并能充分挖掘本民族文化資源以服務(wù)于自己的創(chuàng)作。主題教學又是一種創(chuàng)新的教學方法，它顛覆了傳統(tǒng)的教學組織形式，使學生能夠圍繞主題通過小組協(xié)作自主展開學習，通過靈感源的展示擴充知識結(jié)構(gòu)，充實自己的人文知識，并在此過程中通過人文知識的內(nèi)化提升自己的人文精神，從而使學生在學習動漫知識和技術(shù)的過程中學習本國文化，不斷提高自己的動漫創(chuàng)作能力，提升自己的人文素養(yǎng)。

三、總結(jié)

高職院校要培養(yǎng)出符合市場需求的動漫人才，必須重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。在動漫教學中運用主題教學方法，可以培養(yǎng)學生的原創(chuàng)能力、動手能力和協(xié)作精神等，綜合提高動漫專業(yè)學生的人文素養(yǎng)。利用主題教學培養(yǎng)動漫人才是高職院校與動漫企業(yè)服務(wù)接軌的有效途徑，也是提升我國動漫原創(chuàng)能力的恰當手段。主題教學不是實施動漫教學的唯一方法，在具體的動漫教學中，要結(jié)合多種教學方法，如任務(wù)驅(qū)動教學、校企合作等，以達到教學效果的最優(yōu)化，從而全面提升高職院校動漫專業(yè)學生的創(chuàng)新能力和綜合職業(yè)能力。

[參考文獻]