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美育在素質(zhì)教育中的作用范文第1篇

美育能擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力。人們認(rèn)識(shí)世界，既需要科學(xué)的方法，也需要藝術(shù)的手段。美育能使學(xué)生接觸廣泛的具體鮮明的形象，尤其通過藝術(shù)作品再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活圖景，使得學(xué)生的知識(shí)視野擴(kuò)大。從而獲得關(guān)于自然及社會(huì)的多方面知識(shí)，并且能使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)的形式去認(rèn)識(shí)世界的方法，在美育過程中，要求學(xué)生仔細(xì)觀察自然和社會(huì)生活，留意具體生動(dòng)的形象；要求學(xué)生運(yùn)用形象思維理解、欣賞藝術(shù)作品；運(yùn)用創(chuàng)造想象進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思以死早典型形象等，因而美育過程也同時(shí)使學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力等都得到了提高和發(fā)展。

首先，美育對(duì)培養(yǎng)人的高尚的道德情操，樹立正確的人身觀和世界觀有著特殊的作用。正如郭沫若所說的：“人類社會(huì)根本改造的步驟之一，應(yīng)當(dāng)是人的改造，人得改造應(yīng)當(dāng)是從感情教育、美的教育入手?！濒斞刚f過：“美術(shù)之目的是以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治?！边@些都說明，美育和道德是十分密切的，美育雖不同于德育，但對(duì)德育有很大促進(jìn)作用。我們要培養(yǎng)社會(huì)的新人，更應(yīng)當(dāng)重視美育的作用。

其次，美育能促進(jìn)人的智力的發(fā)展，開闊人的事業(yè)，增長(zhǎng)人的知識(shí)，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。特別是青少年，由于他們的抽象思維能力比較弱，通過形象思維獲取知識(shí)就更為重要。俄國(guó)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“孩子是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的。即使有人想強(qiáng)迫他們憑借其他方法來(lái)思考事物，那么，他便是無(wú)理的、有害的脅迫孩子的天性。”這說明，青少年接受知識(shí)是離不開形象思維的，只有富于形象思維，善于馳騁想象的人，才會(huì)成為富有創(chuàng)造精神能力的人。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力思維能力，是少不了知識(shí)的。教學(xué)知識(shí)和發(fā)展形象思維是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力鋪路的。這些都是屬于教學(xué)過程中的智育范疇。但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還得在教學(xué)過程中把德、智、體、美、勞各教育結(jié)合起來(lái)。在特定情況下，美育同其他教育相比，更為重要。因?yàn)樗囆g(shù)是靠形象思維來(lái)表現(xiàn)的，缺乏想象力，便不可能創(chuàng)造出藝術(shù)形象。而想象力正是藝術(shù)家所擅長(zhǎng)的思維能力。

例如，現(xiàn)代著名物理學(xué)家愛因斯坦的豐富想象力，是人所共知的。他在這方面的發(fā)展，是跟他酷愛音樂分不開的。他本人就是一個(gè)出色的鋼琴和提琴手。他常常在研究工作之余，彈奏貝多芬的樂曲，讓思維任意馳騁。他能創(chuàng)立相對(duì)論，是與他平時(shí)注意開拓思路，培養(yǎng)自己的想象力是分不開的。美育和智育是相互促進(jìn)、相輔相成的。

美育在素質(zhì)教育中的作用范文第2篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；中學(xué)生；綜合素質(zhì)；作用

【中圖分類號(hào)】G633.955

在素質(zhì)教育思想的指引下，高中課程增設(shè)了美術(shù)鑒賞課，意在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但由于受應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期影響，許多學(xué)生和家長(zhǎng)，甚至包括一些教師，對(duì)美術(shù)課在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的作用認(rèn)識(shí)不足，他們只看重語(yǔ)、數(shù)、外這些高考的主要課程，而對(duì)美術(shù)課，采取排斥和放棄的態(tài)度。殊不知這樣不但不能提高語(yǔ)、數(shù)、外課程的成績(jī)，反而會(huì)影響這些課程成績(jī)的提高。所以這里有必要對(duì)美術(shù)課在高中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用予以強(qiáng)調(diào)。

一、進(jìn)行文化素質(zhì)教育

美術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容，它承載著人類歷史文化的重要信息。學(xué)習(xí)美術(shù)作品就是學(xué)習(xí)和掌握人類重要的文化知識(shí)。

美術(shù)又是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它具有重要的認(rèn)識(shí)功能。特別是在攝影技術(shù)發(fā)明之前，它是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面現(xiàn)實(shí)的重要的形象依據(jù)。隨著人類歷史的不斷推移，人們通過美術(shù)作品可以認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界。例如我們從原始巖畫中簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫手法和簡(jiǎn)約夸張的動(dòng)物及人物形象，從一定的側(cè)面可以了解當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式；人們通過宋代畫家張擇端的《清明上河圖》的分析，可以認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)風(fēng)貌、人們的服飾特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣以及建筑技術(shù)、市場(chǎng)情況等。

二、進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)教育

美術(shù)作品直接反映的是視覺形象。美術(shù)家總是通過視覺形象與欣賞者進(jìn)行面對(duì)面的交流。這種交流，也即對(duì)話，只是這種對(duì)話不同于文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言，它是美術(shù)家專門使用的、具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式。例如顧閎中的中國(guó)畫《韓熙載夜宴圖》、梁楷的中國(guó)畫《潑墨仙人》和克利福德?斯蒂爾的《1954》，我們可以看出這三件作品無(wú)論在藝術(shù)形式還是在繪畫形式上都有很大差異，顯然是藝術(shù)家運(yùn)用了不同的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)了不同的藝術(shù)思想和藝術(shù)意圖。《韓熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境和道具令人感到真實(shí)具體，與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的客觀世界相似；《潑墨仙人》就大為不同，看上去似乎是一個(gè)人，但又是迅疾、簡(jiǎn)潔的幾大筆；而《1954》卻連一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的影子也沒有，只剩下幾塊顏色。這是怎么回事呢，實(shí)際上這三件作品就代表了三種不同的美術(shù)類型（具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)）和三種不同的美術(shù)語(yǔ)言。具有寫實(shí)特點(diǎn)的具象藝術(shù)其作品采用的是線條和隨類敷彩的表現(xiàn)方法；具有主觀色彩的意象藝術(shù)作品作者常常采用變形、夸張、重組等手段；抽象藝術(shù)則利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和有變化的線條來(lái)表現(xiàn)。

學(xué)生認(rèn)識(shí)了這些美術(shù)語(yǔ)言，就知道除了運(yùn)用文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言表達(dá)感情，還可以運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)感情。

三、進(jìn)行思想道德教育

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感。黑格爾說“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，它能使人的主體性得到美的提升。我國(guó)藝術(shù)教育家豐子愷先生說“人們每天瞻仰這樣完美無(wú)缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自成健全的人格，”他還說“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心，能用作畫的一般心來(lái)處理生活，對(duì)待人生，則生活美化，人士和平，此為藝術(shù)最大的作用?！泵佬g(shù)教育就是利用美的形象，以提高學(xué)生分辨美、丑、善、惡的能力，深刻影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心共鳴，使學(xué)生愛美惡丑、從善拒惡，抵制沒落頹廢的思想情緒和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品質(zhì)和情操。如鑒賞《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》能激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和民族自豪感；鑒賞拉斐爾的《圣母像》使人能感受到母愛的偉大；鑒賞米開朗基羅雕塑《大衛(wèi)》，就會(huì)被作品人物那種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神以及勇敢、無(wú)畏和自信的人格意志所感染。因此，美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，能喚起人們優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，使人在潛移默化中接受一種崇高的道德情感，受到一種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為世界。從而使學(xué)生向積極、健康、正確的方面發(fā)展。

四、進(jìn)行審美鑒賞教育

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是更多通過后天學(xué)習(xí)培養(yǎng)和訓(xùn)練逐步獲得和增強(qiáng)的，因此通過美術(shù)教育，讓學(xué)生在具體的美術(shù)鑒賞活動(dòng)中理解諸如對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等，從而使學(xué)生的審美意識(shí)得以強(qiáng)化，審美品位得以提升，進(jìn)而增強(qiáng)其對(duì)真善美與假丑惡的辨別能力。

其次，任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義，而這種象征意義要通過學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的分析鑒賞才可以感悟。

另外，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象其感人效果，它要人們用心去體驗(yàn)、去觸摸。

五、進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造教育

美術(shù)課是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造力最具成效的學(xué)科之一。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶、聯(lián)想、想象、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。愛因斯坦說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。例如中國(guó)畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展。所以說美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個(gè)思維創(chuàng)造的過程。

另外在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，學(xué)生通過鑒賞現(xiàn)代派和抽象派的美術(shù)作品，明確其在構(gòu)圖和形象上運(yùn)用合理移位，在色彩上運(yùn)用條件色規(guī)律，對(duì)客觀世界進(jìn)行主觀表達(dá)。從而使學(xué)生開動(dòng)惱子，引發(fā)一種創(chuàng)造的靈感，形成一種創(chuàng)造性思維。

美育在素質(zhì)教育中的作用范文第3篇

美術(shù)鑒賞課大學(xué)生素質(zhì)教育經(jīng)歷了素質(zhì)教育改革以后，高等教育方面也發(fā)生了巨大變化，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，學(xué)生不再單純地僅僅關(guān)注于自己的本專業(yè)的學(xué)習(xí)，而是全方位發(fā)展，學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造了多樣條件，讓學(xué)生在豐富的知識(shí)的熏陶下，會(huì)得到新的收獲，美術(shù)鑒賞課不僅能讓學(xué)生學(xué)到更多的藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，而且也能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，一個(gè)具備藝術(shù)涵養(yǎng)的學(xué)生才會(huì)呈現(xiàn)出更大的魅力，才能實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的意義，由此可見，美術(shù)鑒賞課在大學(xué)生素質(zhì)教育中具有非常重要的意義，所以，高度重視高校美術(shù)鑒賞課的作用和意義。

一、美術(shù)鑒賞課在高校中的普及現(xiàn)狀

首先，沒有對(duì)美術(shù)鑒賞課形成充分的重視。在當(dāng)今大多數(shù)校園里，美術(shù)鑒賞教育依然限制在專業(yè)學(xué)生范圍內(nèi)，對(duì)于那些偏理工科目的學(xué)生來(lái)說，仍然沒有足夠的機(jī)會(huì)涉入其中，進(jìn)行深入鑒賞，只是懷著一顆好奇心在左右遙望，一方面，是因?yàn)橹饔^方面他們?cè)谝酝慕逃衅扔谏龑W(xué)的壓力，沒有精力深入對(duì)美術(shù)的研究，沒有形成足夠的藝術(shù)鑒賞能力；另一方面，高校對(duì)于面向非專業(yè)學(xué)生的美術(shù)公開課的開設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，沒有形成科學(xué)又完善的教學(xué)體制，在美術(shù)課的開設(shè)過程中，存在急功近利的現(xiàn)象，單純注重技能方面的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上只注重專業(yè)知識(shí)的設(shè)置，輕視人文素養(yǎng)的偏頗等等，這樣的教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生和老師未能認(rèn)真對(duì)待這門課程，把美術(shù)鑒賞課當(dāng)成一個(gè)娛樂性質(zhì)的科目。

其次，美術(shù)課程設(shè)置不科學(xué)。課程設(shè)置不均衡，表現(xiàn)在：不同的學(xué)校設(shè)置的課程的種類數(shù)量存在很大差異，門類不全時(shí)，學(xué)生就沒有足夠的選擇空間，一些學(xué)校的美術(shù)學(xué)時(shí)過少，在有限的時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。也有一些學(xué)校的美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容過于單一，欣賞一部美術(shù)作品不僅僅是美術(shù)作品本身的藝術(shù)美學(xué)的鑒賞，還關(guān)系到作品的作者、作者創(chuàng)作的時(shí)代背景，以及政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的等方面，如果美術(shù)課時(shí)設(shè)置不能達(dá)到一定要求，就無(wú)法全面把握教學(xué)，對(duì)于美術(shù)作品的鑒賞也停留在膚淺的認(rèn)識(shí)階段，無(wú)法深入對(duì)作品深入的分析，失去了學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。

此外，對(duì)于美術(shù)作品的欣賞缺乏綜合性，很多美術(shù)鑒賞課都強(qiáng)調(diào)的是美術(shù)史的研究，這就導(dǎo)致了一些專業(yè)外的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，美術(shù)作品內(nèi)部蘊(yùn)含的不僅僅是藝術(shù)知識(shí)，而且應(yīng)該將這種鑒賞擴(kuò)展到歷史、政治、社會(huì)等方面，達(dá)到不同學(xué)科知識(shí)的綜合探究，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課的重要意義，吸引不同學(xué)科的學(xué)生投入到美術(shù)鑒賞中來(lái)，對(duì)這門課程感興趣，為學(xué)生提供寬闊的思維空間和知識(shí)熏陶，讓他們?cè)诟邔用?，?shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

二、美術(shù)鑒賞課對(duì)素質(zhì)教育的重要作用

首先，美術(shù)向?qū)W生展示了世界的豐富多彩，為我們放眼望世界提供了一雙慧眼，因?yàn)樵诿佬g(shù)作品中通常呈現(xiàn)的是人類生活的所有方面，不僅是外在的自然或者人文景觀，更重要的是美術(shù)作品中滲透這任務(wù)的情緒、愿望以及理想等內(nèi)心世界的表露，美術(shù)作品打破了文字描述的局限，人們能夠通過視覺來(lái)感受人物情感、體驗(yàn)精神世界，不斷開拓眼界，豐富人們的知識(shí)面。

例如，達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》就是一部非常具有代表性的繪畫作品，人們通過觀察能夠感受到蒙娜麗莎心境，從不同的角度觀察能觀察出蒙娜麗莎的不同的微笑，得出不同的觀賞效果，從中領(lǐng)悟到蒙娜麗莎的情感和內(nèi)心世界。如果深入了解這部名作的創(chuàng)作背景，以及作者的心境，等等，就會(huì)加深對(duì)作品的理解，而且豐富了自身的知識(shí)，正是在這種鑒賞中人們獲得了與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷和感受，用全新的感覺和態(tài)度來(lái)審視周圍的一切事物，獲得全新的洞察力和領(lǐng)悟能力。

其次，美術(shù)鑒賞能夠提高學(xué)生的審美能力。愛美之心人皆有之，人們都有對(duì)美的追求和向往，大學(xué)生處于青年時(shí)代更是無(wú)限地追求美，要想具備審美能力，就要經(jīng)過大量的實(shí)踐鍛煉，美術(shù)欣賞課正是為學(xué)生提供了一個(gè)這樣的空間，學(xué)生通過大量欣賞藝術(shù)作品，就能提高欣賞美和感受美的能力，在美學(xué)的熏陶下，不僅有利于提升學(xué)生思想品德素質(zhì)，道德修養(yǎng)而且也能增進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

優(yōu)秀的美術(shù)作品對(duì)于學(xué)生的品德以及修養(yǎng)方面的影響是逐步漸進(jìn)的，在這些美術(shù)作品的熏染下，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成對(duì)美的追求，在追求美的過程中，美化了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在一種全新的狀態(tài)下用積極的生活態(tài)度發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)高尚的道德情操以及良好的道德修養(yǎng)。

此外，不同的美術(shù)作品中蘊(yùn)含著不同地方、不同民族的民族精神以及思想境界甚至歷史背景等等豐富的內(nèi)容，這樣學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品獲得美學(xué)熏染的同時(shí)也獲得了多方面的知識(shí)，啟迪了人生智慧，提高了審美情趣。

再次，通過美術(shù)欣賞，能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生在經(jīng)典的美術(shù)作品的藝術(shù)氣息的熏染下不僅能夠收獲舒服快樂的好心情，而且通過觀察美術(shù)作品中的線條、色彩等的變化會(huì)產(chǎn)生視覺上的沖擊和震撼，人們會(huì)不禁產(chǎn)生聯(lián)想，無(wú)論是中國(guó)畫還是現(xiàn)代派的抽象作品都能讓人們產(chǎn)生一種視覺上的滿足，并產(chǎn)生情感上的共鳴，蘊(yùn)含悲劇性質(zhì)的作品，會(huì)讓欣賞的人感受到作者的心情，也許是悲憫也許是憂傷，人們的情感得到了最大程度的宣泄，伴隨著情感的變化，人們會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，在繼承人們優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，以飽滿的熱情深入到藝術(shù)創(chuàng)作中。

此外，通過欣賞美術(shù)作品還能提高人們的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，提升人的人格魅力，?shí)現(xiàn)人們的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

隨著我國(guó)精神文明水平的不斷提高，大學(xué)生素質(zhì)教育的不斷進(jìn)展，應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，通過欣賞美術(shù)作品提高學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎林.校文化素質(zhì)教育評(píng)價(jià)的理論思考[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（5）

美育在素質(zhì)教育中的作用范文第4篇

論文摘要：美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一，它與學(xué)生的素質(zhì)全面提高之間具有非常密切的關(guān)系。美術(shù)教育在對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、氣質(zhì)性格的塑造和審美觀的轉(zhuǎn)換等現(xiàn)代社會(huì)生存必備的人才素質(zhì)方面有著十分重要的地位和作用。

隨著人類思想的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育在教育中所占的位置越來(lái)越重要，因?yàn)槠渲苯佑绊憣W(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教育部也越來(lái)越重視藝術(shù)教育。隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)教育中對(duì)藝術(shù)教育的忽視，會(huì)導(dǎo)致人的思維、人的知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完整、不健全。著名教育家就說過：“沒有藝術(shù)的教育，是不完全的教育。”正體現(xiàn)了藝術(shù)教育其重要性。

美術(shù)教育其重要性表現(xiàn)在美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品德方面的作用。教育是全面提高學(xué)生道德文化素養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)和輸送德才兼?zhèn)淙瞬诺闹饕緩?。思想品質(zhì)的好壞，是決定一個(gè)人的最終因素。而培養(yǎng)品德素質(zhì)的最佳時(shí)期是少年兒童階段。我過著名教育家曾說過：“兒童時(shí)代形成概念之力尚弱，則尤傾于直觀，故無(wú)論是開智、陶情均以利用美術(shù)為適宜?！币虼嗣佬g(shù)更容易被少年兒童接受。

一、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要作用

（一）在學(xué)生觀察能力培養(yǎng)方面，美術(shù)教育起著重要的作用。觀察是繪畫的一個(gè)重要步驟，也是繪畫的一個(gè)必要階段。欲想繪畫，必先觀察。不論是素描、速寫、水彩抑或是臨摹、寫生、創(chuàng)作、欣賞都離不開認(rèn)真細(xì)致的觀察，并且需要老師指導(dǎo)正確的觀察方法。這便培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

（二）美術(shù)教育在記憶力培養(yǎng)方面的作用：學(xué)習(xí)繪畫的觀察是有目的的觀察，要求在觀察中記憶。繪畫中的記憶是一種視覺記憶。繪畫是看著物體或是書本臨摹，這就要求我們記住某些結(jié)構(gòu)，輪廓，肌肉，光源等。繪畫又是眼、腦、手并用，這樣也就更有利于記憶。所以繪畫在對(duì)學(xué)生記憶的培養(yǎng)上，起了很重要的作用，尤其是美術(shù)教學(xué)中的速寫、寫生、默寫、記憶等的練習(xí)，更是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶的好形式。

3.美術(shù)教育在對(duì)想像力和創(chuàng)造力培養(yǎng)方面的作用：美術(shù)教育有利于想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。創(chuàng)作一幅繪畫作品，要求學(xué)生開動(dòng)腦筋，用繪畫的形式表達(dá)出自己的想法、情緒、性格傾向。兒童更是具有豐富的創(chuàng)造力，更應(yīng)要求他們獨(dú)立思考，從而展現(xiàn)他們的想象力和創(chuàng)造力，這樣會(huì)使他們的想像能力在不知不覺中逐漸得到提高。

二、美術(shù)教育對(duì)學(xué)生氣質(zhì)，性格的塑造

氣質(zhì)是受先天因素影響，并在后天實(shí)踐中形成的較穩(wěn)定的外在特征。氣質(zhì)發(fā)展有著相當(dāng)強(qiáng)的可塑性，美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善于觀察，敢于想像，敢于實(shí)踐等對(duì)氣質(zhì)的培養(yǎng)有很大作用。

（一）學(xué)生自信心、自信力的氣質(zhì)的確立。在美術(shù)教學(xué)中，可以通過毛筆、彩筆等需要肯定落筆，不能涂改的工具來(lái)繪畫。畫畫可以根據(jù)自己的想法來(lái)進(jìn)行，不需猶豫也不需害怕。教師對(duì)此進(jìn)行肯定和贊揚(yáng)，使學(xué)生從中樹立自己的信心和勇氣。在繪畫上我們可以不用橡皮改掉缺乏自信心因素的習(xí)慣。國(guó)畫就是一門很好的訓(xùn)練課程。 轉(zhuǎn)貼于

（二）學(xué)生氣質(zhì)的鍛煉。經(jīng)常給學(xué)生開設(shè)撕紙畫、剪紙畫、版畫、手工制作等課業(yè)。拿出一些小模型讓學(xué)生欣賞，然后鼓勵(lì)學(xué)生自己想象，用各種材料制作。讓他們發(fā)散思維，自己創(chuàng)造。這樣學(xué)生就不會(huì)被固定單一的表現(xiàn)手法所限制，培養(yǎng)學(xué)生敢于設(shè)想，勇敢嘗試，勇于創(chuàng)造的良好氣質(zhì)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)向上，不甘落后，互相幫助和群體意識(shí)的良好氣質(zhì)和性格?？梢宰寣W(xué)生分組完成一幅畫，在進(jìn)行組與組之間的比賽，這種群體活動(dòng)可對(duì)學(xué)生尤其是對(duì)目前眾多的在父母過分的關(guān)懷下養(yǎng)成的嬌寵、依賴性強(qiáng)、不合群自我意識(shí)嚴(yán)重的獨(dú)生子女性格的重塑，改正是很有益處的。

三、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣

優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時(shí)能夠完全陶醉，整個(gè)心情，精神都非常的愉快和滿足。這種美以喚起人們的審美，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的審美能力，這就應(yīng)該先培養(yǎng)人的審美的“眼光”。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們?cè)诮邮苊佬g(shù)教育時(shí)，通過對(duì)客觀形式的比較、協(xié)調(diào)、對(duì)稱、均衡、統(tǒng)一等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對(duì)形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會(huì)的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，可見美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的必要性、重要性。它是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段之一。我們應(yīng)該加強(qiáng)美術(shù)教育，改變它一貫不被重視的地位，努力把美術(shù)教育放到應(yīng)有的位置，在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、研究，摸索好的教學(xué)方式。使美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育的過程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

美育在素質(zhì)教育中的作用范文第5篇

【關(guān)鍵詞】音樂審美 素質(zhì)教育

音樂作為一門藝術(shù)，具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)。音樂審美作為審美素質(zhì)的一個(gè)重要方面，既是諸素質(zhì)的構(gòu)成部分，又在全面提高人的素質(zhì)中，發(fā)揮著陶冶情操、啟迪智慧、開闊視野、愉悅身心等重要作用。

音樂審美，能陶冶情操，提升思想境界。音樂是情感藝術(shù)，“借聲傳情”是音樂藝術(shù)的特殊手段。19世紀(jì)俄國(guó)著名文學(xué)家托爾斯泰，聽了柴科夫斯基的第一弦樂四重奏第二樂章《如歌的行板》后，感動(dòng)得淚流滿面，他說他似乎從音樂中感受得到俄羅斯人民的苦難。音樂就是作曲家和詞作家用不同的曲式、調(diào)式及豐富多彩的歌詞，來(lái)表達(dá)人們喜、怒、哀、樂的情感，表達(dá)人們美好的希望和祝愿，表現(xiàn)美麗多姿的自然景觀和社會(huì)美德。人們?cè)谘莩吐犢p歌頌黨和人民、歌頌美好的理想、緬懷先烈與英雄、歌唱真摯的友誼與愛情、贊美祖國(guó)的大好山河、風(fēng)土人情、父老鄉(xiāng)親的歌曲中，通過一定的類比、聯(lián)想和想象，感受、領(lǐng)會(huì)作曲家意圖，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。使人們的情感在這種愉悅中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終在道德上有一個(gè)凈化的作用。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名教育家、音樂家孔子，將“興于詩(shī)、立于禮、成于樂”作為育人修養(yǎng)的格言。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量侵入心靈的最深處，如果教育方式適合，它就會(huì)拿來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化?！边@都充分肯定了：音樂審美能夠陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)人的道德情感，提升人的思想境界。

音樂審美，能啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是時(shí)展的要求，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”是素質(zhì)教育的靈魂。音樂審美在發(fā)展人的創(chuàng)造能力方面有特殊作用。

首先，音樂的產(chǎn)生過程就是全面的創(chuàng)造過程，即三度創(chuàng)作：作曲、表演和聽賞。其次，音樂具有“不確定性”、“非語(yǔ)性”和“無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案”的特點(diǎn)，它所表達(dá)的內(nèi)容，尤其情感內(nèi)容，只能在意會(huì)中才能領(lǐng)悟到。如欣賞貝多芬的《第五交響曲》時(shí)，可能產(chǎn)生多種多樣的想象。音樂的這一特征，為人們的想象力和創(chuàng)造性思維的充分發(fā)揮提供了廣闊的空間。其三，音樂的情感特征可以極大地激發(fā)人們的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造熱情，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能。每個(gè)人的表演，都是個(gè)性化的體現(xiàn)，每個(gè)人的聽賞都是獨(dú)特的理解。

音樂是人類智慧的結(jié)晶，是最為復(fù)雜的創(chuàng)造結(jié)果之一。音樂對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用，在古今中外眾多名人身上得到了神奇的體現(xiàn)。如我國(guó)古代的孔子、諸葛亮等不但博學(xué)多才，而且還精通音律；愛因斯坦六歲就開始學(xué)習(xí)小提琴，他曾說過：“我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來(lái)的?！庇纱丝梢姡谒刭|(zhì)教育中，將目光投向音樂，作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神的最佳途徑，對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)提升有著不可替代的價(jià)值。

音樂審美，能開闊視野，提高文化素養(yǎng)。音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵。從音樂的起源來(lái)看，早期的音樂是與詩(shī)歌、舞蹈結(jié)合在一起的；從音樂的發(fā)展歷史來(lái)看，音樂與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化都有聯(lián)系，特別是與文化的聯(lián)系更為密切；音樂與其他藝術(shù)門類之間具有相通的共性，即“藝術(shù)的形象性和情感性”。人們?cè)诟惺芎腕w驗(yàn)各種藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)形象和情感中，便豐富了審美體驗(yàn)。

音樂是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是不分國(guó)界的。人們經(jīng)常聽唱古今中外的音樂珍品，便能從絢麗多彩的音樂作品中學(xué)習(xí)歷史、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)生活；還有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)對(duì)世界音樂文化的了解，進(jìn)而開闊視野，提高文化素養(yǎng)。