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傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

城市景觀是文化的一部分，是一個城市文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展全球化的戰(zhàn)略下，當(dāng)前景觀設(shè)計界出現(xiàn)了一些問題――由于有些景觀設(shè)計師對文化內(nèi)涵不夠重視，所以出現(xiàn)了很多只注重形式，不注重內(nèi)涵的景觀設(shè)計作品，城市景觀“趨同化” 、“均質(zhì)化”成為普遍現(xiàn)象，使得景觀設(shè)計的文化性研究顯得比任何時代都更加重要。本論文將從當(dāng)代城市景觀設(shè)計入手，探討城市景觀文化內(nèi)涵的構(gòu)建和表現(xiàn)方式。

一、中國傳統(tǒng)文化元素概述

中華民族有著五千年傳承不息的優(yōu)秀歷史文化，其蘊含的傳統(tǒng)文化元素在推動我國民族思想文化進一步發(fā)展的同時，也展現(xiàn)了其民族性、地域性和歷史傳承性，對中國文化的民族精神和氣質(zhì)的涵養(yǎng)起到了積極作用。通過認真分析中國傳統(tǒng)文化元素可以得知，每一個文化元素都折射著我國優(yōu)秀民族思想與智慧，我們只有不斷地對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，才能從源頭上推動民族精神的繼承與發(fā)揚，產(chǎn)生強烈的民族榮譽感和歸屬感。中國傳統(tǒng)文化元素是中國人智慧的結(jié)晶，也是思想意識不斷創(chuàng)新發(fā)展的完美體現(xiàn)，其中傳統(tǒng)文化元素所倡導(dǎo)的樸素、含蓄、和諧、淡雅等核心思想內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)思想追求的淵博、意境、智慧與審美相得益彰，充分證明了民族優(yōu)良傳統(tǒng)影響下的高貴品德和節(jié)操等氣質(zhì)精神，具有極其重要的象征性意義和價值。從歷史文化角度而言，中國傳統(tǒng)意義上的歷史文化元素包括：中國古典音樂、書法、京劇臉譜、松樹、佛教教義、道教思想、儒家操守文化、寺廟寺院、唐裝宋服、地方傳統(tǒng)玉器、中國瓷器等元素。這些歷史文化元素都是民族優(yōu)秀歷史文化傳承的有力見證，具有一定的繼承性、民族性、地域性和歷史性，通過分析和研究我國民族傳統(tǒng)下的各類古典歷史文化、歷史文化藝術(shù)表現(xiàn)形式以及建筑風(fēng)格可以在很大程度上豐富我國的民族精神與品格。

二、城市景觀設(shè)計的含義及特色

（一）城市景觀的含義

景觀設(shè)計在經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，設(shè)計上也更加注重人、文化與自然的和諧。地域文化是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、等甚至是自然景觀。將地域文化銘刻在景觀之中，是地區(qū)內(nèi)人們情感的寄托和歸宿，也是塑造城市特色景觀，提升城市景觀價值和城市形象的重要部分。城市景觀設(shè)計涉及到對地域文化的挖掘和理解，以及地域文化特征與城市景觀系統(tǒng)要素的相互結(jié)合。在這方面，中國古典園林藝術(shù)以及。人與大地。關(guān)系的古典哲學(xué)自古以來就是人類文化的典范，在《園冶》一書中把中國園林作為中國文化和詩情畫意的綜合體，著重于開掘其文化內(nèi)涵、構(gòu)景手法及其作為文學(xué)藝術(shù)綜合體給人的身心感受。同樣，西方國家也很早就已經(jīng)開始關(guān)注城市景觀中人文景觀的設(shè)計，把其作為改觀城市環(huán)境和個性重要的課題，并進行相當(dāng)廣度和深度的系統(tǒng)研究。

（二）城市景觀的特點

第一，城市景觀都是依據(jù)一定的自然景觀建立起來的，自然景觀奠定了城市景觀的基礎(chǔ)，也制約了城市景觀的輪廓。如重慶多山的地形地貌造就了重慶山城的景觀輪廓，蘇州多水的自然狀況造就了河道縱橫交錯的水城景觀。

第二，城市景觀不只是物質(zhì)空間的外顯表現(xiàn)，同時有著深刻的內(nèi)涵。關(guān)于這一點，從景觀的定義就可以體會出來。有的學(xué)者將城市景觀分為不同的層次，一是文化歷史與藝術(shù)層，包括蘊涵于歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的文化因素，它直接決定一個城市的風(fēng)貌。二是環(huán)境生態(tài)層，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的范疇。三是景觀感受層，指對基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的范疇。

第三，城市景觀是一個系統(tǒng)，是一個有機整體。城市景觀中任何一個環(huán)節(jié)都十分重要，都是景觀整體系統(tǒng)不可忽略的組成部分。城市景觀中的實體建筑、空間要素等等就好像“紅花”，基面以及城市小品等等就好比“綠葉” ，紅花固然重要，但離開綠葉的襯托，也很難達到理想的效果，得不到令人滿意的成績。

三、中國傳統(tǒng)園林元素在小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（一）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)文化元素

園林設(shè)計在中國由來已久，已經(jīng)形成了固有的文化特點。中國的審美主要定位在含蓄、內(nèi)斂以及寫意，在園林設(shè)計上也體現(xiàn)出內(nèi)斂而含蓄。將傳統(tǒng)文化的符號經(jīng)過藝術(shù)處理后運用到小區(qū)園林景觀設(shè)計中，以使景觀由內(nèi)而外地散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力，更會增強園林景觀的層次感并散發(fā)出文化的內(nèi)蘊。從文化裝飾的角度而言，這些文化符號已經(jīng)成為了中國的傳統(tǒng)文化品牌。對于園林建筑中所呈現(xiàn)出來的設(shè)計風(fēng)格，如亭子、畫廊等等，經(jīng)過了傳統(tǒng)文化元素的裝飾之后，就會給人以意境無窮的感覺。特別是在小區(qū)景觀中出現(xiàn)雕刻、書法以及工藝美術(shù)等等，將這些文化景觀恰當(dāng)?shù)厝谌氲阶匀痪坝^當(dāng)中，使文化景觀隱含于自然景觀當(dāng)中，營造出自然天成的小區(qū)景觀特點。中國傳統(tǒng)民居的設(shè)計中，往往存在著具有歷史代表性的裝飾構(gòu)件，比如在門窗的設(shè)計上，通過裝飾各種紋樣來表達思想。從觀察和辨別裝飾物，就可以通過視覺判斷其要表達的內(nèi)涵。中國的裝飾藝術(shù)圖案具有極高的藝術(shù)情趣，當(dāng)人們在園林中穿行的時候，就可以對這些符號的意義加以辨別，以挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵。

（二）小區(qū)園林造景中注入傳統(tǒng)園林景觀林理念

中國思想史的基本理念是“天人合一” ，所謂的天，就是大自然；人，則泛指人類。“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)園林的思想靈魂，其治園的主要依據(jù)就是創(chuàng)造“詩”一般的意境。園林造景元素，諸如山石、水景、各種植物，在塑造的過程中，都要與中國的古詩有所對應(yīng)，并運用恰當(dāng)。中國古典園林的造園原則是運用山石起到“隔”的作用，以創(chuàng)造虛實相結(jié)合的意境。園林必有水，因為水是園林的“血液”有了水的存在，萬物才會有生機。另外，園林中的景觀經(jīng)過水的映襯，會形成虛實結(jié)合的畫面，特別是當(dāng)有微風(fēng)吹過的時候，水中的倒影浮動著，使景觀更有層次感。園林中必不可少的構(gòu)景元素是植物，其對于整個園林具有綠化作用，將植物根據(jù)園林整體設(shè)計效果，分布在適當(dāng)?shù)奈恢?，可以給園林景觀以視覺立體感。

（三）自然山水

城市的自然地理環(huán)境是形成城市文化景觀的重要組成部分，山水文化指的是蘊涵在山水中的文化沉積并由此引發(fā)出來的文化現(xiàn)象。在城市景觀設(shè)計中能夠體現(xiàn)文化意趣的重要手法之一便是山水的布局，像陶淵明這種隱士詩人和歷代畫家們作品所詮釋的最重要主題，是美妙的山水風(fēng)景和隱居生活的樂趣。

（四）歷史文化

歷史文化是地域文化的結(jié)晶和凝聚，能鮮明地反映地域差異，城市景觀中遺存下來的歷史景觀記載著該地段的演化過程，保持和延續(xù)原有地段的歷史性文脈顯得尤為重要。它們所包含的時代信息能幫助人們?nèi)プR別和體驗一種城市文脈的存在和演變，充分挖掘城市的地標特色建筑或者建筑群并從中提煉出城市的文化脈絡(luò)是打造特色城市景觀的一個重要手段。

（五）民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是民間文化的重要組成，反映著勞動人民獨特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會歷史信息，民間藝術(shù)的形態(tài)和形式包容了各種藝術(shù)門類，如民間舞蹈、民間美術(shù)、民間工藝等等。提煉城市民間藝術(shù)中的共同性加以抽象概括并在城市景觀設(shè)計中靈活運用則會使城市景觀更加具有地域特色，能為人們的想象力留有余地，創(chuàng)造一種審美的自由境界。

結(jié)束語

樹立有地域文化特色的城市景觀形象，更容易把握城市主題，體現(xiàn)城市的歷史文脈。只有那些蘊涵著文化特色和人文精神的“標志性”才能夠深入人心，經(jīng)久不衰。如何更好地在景觀設(shè)計當(dāng)中融入文化，除了需要景觀設(shè)計師對景觀的發(fā)展做出自己的判斷外，更需要全民文化素養(yǎng)的提高，民族的凝聚力和民族對文化的注重也許才是景觀與社會結(jié)合最好的契合點。

參考文獻：

[1]余丹.中國傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用及其發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，20，4，06:95.

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計范文第2篇

園林景觀設(shè)計隸屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種獨有的藝術(shù)門類，主要是通過藝術(shù)設(shè)計的手段來對建筑室內(nèi)外空間環(huán)境進行設(shè)計整合，設(shè)計營造出一個優(yōu)美的自然環(huán)境和生活境域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于空間的設(shè)計研究的側(cè)重不同，主要劃分為室內(nèi)空間設(shè)計和室外空間設(shè)計兩大類，其中園林景觀設(shè)計作為室外空間設(shè)計的一大分支，越來越受到人們的重視。園林景觀設(shè)計就是利用中西方的造園的手法理念和工程技術(shù)等手段在特定的地域范圍內(nèi)改造地形地貌，完成植物的合理配置，藝術(shù)化地建造園林景觀節(jié)點，規(guī)劃景觀空間序列、合理設(shè)計安排景觀道路等手段來創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適的自然環(huán)境和游憩境域。園林景觀設(shè)計涉及的專業(yè)知識較為廣泛，景觀生態(tài)學(xué)、設(shè)計美學(xué)、建筑學(xué)、工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多領(lǐng)域。景觀空間環(huán)境屬于群體生活區(qū)域，與我們的日常生活息息相關(guān)，并在潛移默化中影響著我們的審美與感悟。中國作為擁有五千年燦爛文化的文明古國，其傳統(tǒng)文化對中國園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了十分深刻的影響，為中國古典園林設(shè)計帶來了特有的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。儒家思想作為中國封建社會兩千年來的正統(tǒng)思想，是中國園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)和靈感來源。其通過對文人士大夫?qū)徝狼槿さ臐B透，反映在中國古典園林的獨特審美風(fēng)格上，這就實現(xiàn)了中國園林設(shè)計的審美影響。中國園林獨特的美學(xué)思想理念不僅體現(xiàn)在園林的布局立意與建筑營造上，還體現(xiàn)在各個園林景觀節(jié)點間的巧妙聯(lián)系與深刻內(nèi)涵寓意上。當(dāng)代園林景觀設(shè)計是在不斷發(fā)展的，我們要充分挖掘出具有中國園林美學(xué)思想理念的設(shè)計要素，融合現(xiàn)代園林環(huán)藝設(shè)計理論，形成一種具有中國特色的現(xiàn)代園林環(huán)藝設(shè)計審美風(fēng)格。

二、園林環(huán)藝設(shè)計中審美的本質(zhì)

在儒家思想中，仁、義、禮、智、信作為主要的道德理念也對中國古典園林設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。以儒家思想倫理道德為根基，以古典造園手法為依托，以園林景觀空間環(huán)境為傳達美學(xué)理念的載體，通過自然景觀布置來讓人們在自然和藝術(shù)的審美氛圍中感受體悟人格之美。將道德人格依附于造園設(shè)計上，這種中國園林景觀設(shè)計的審美本質(zhì)其實是對人性美的一種贊賞。

（一）景觀元素中的審美

筑石疊水、植物配置作為園林景觀設(shè)計中基本元素，體現(xiàn)了中國園林景觀設(shè)計的審美理念。在中國傳統(tǒng)文化中，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，而松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，這都是將美好的道德人格依附在大自然的植物上。通過在花草樹木等自然形象上寄托人的美好道德，從而達到外在景象與人內(nèi)在本質(zhì)的相互照應(yīng)，實現(xiàn)對人的道德品德的熏陶和感化?！爸钦邩匪?，仁者樂山”是指聰明的人反應(yīng)敏捷且思想活躍，如同水一般，仁義的人心境平和，如同山一般。這也是通過山水寄托人們對美好道德品格的贊賞。之所以采用山水、花草、樹木作為道德人格的寄托，是因為這些自然存在的景物在外形或內(nèi)涵上與人的內(nèi)在本質(zhì)具有相似性，通過對含有人性之美的自然景物的欣賞可以體會到人內(nèi)在的道德人格之美。因此，在這種傳統(tǒng)儒家思想的影響下，園林景觀設(shè)計中多使用含有道德人格比喻內(nèi)涵的景觀元素來進行景觀配置和植物種植，這也是中國園林景觀設(shè)計中審美本質(zhì)的一大體現(xiàn)。

（二）景觀空間中的審美

在園林景觀設(shè)計的過程中，景觀空間的合理分區(qū)對其最終設(shè)計成果有著很大的影響?，F(xiàn)代園林景觀空間不僅是人們休閑娛樂的公共區(qū)域，還是人們進行社交活動的場所，用途多種多樣而不再單一化。因此，充分考慮到每一個景觀要素要起的作用，巧妙地結(jié)合成一個整體，使在同一空間內(nèi)可以展現(xiàn)出每個景觀要素，形成多姿多彩的環(huán)境氛圍，讓人們能夠得到美的享受。要達到這種效果，必須遵循傳統(tǒng)儒家思想中悅心的思想理念，不注重于所要展現(xiàn)的園林具體形象，而是追求園林形象之外能夠給人帶來審美愉悅和道德感悟的精神體驗。美不是景物的外在體現(xiàn)，而是人們的主觀感受，通過對外界景物的感知達到美的愉悅，這才是人們真正的審美體驗?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計以傳統(tǒng)儒家思想精髓為根據(jù)，綜合考慮每個景觀構(gòu)成要素，滿足精神與物質(zhì)兩者需求，帶給人們道德人格熏陶與審美愉悅的雙重體驗，這才是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的審美追求。

三、園林景觀設(shè)計中審美的形態(tài)

我國傳統(tǒng)儒家思想文化中推崇“天人合一”的理念，即人與自然達到一種有機的結(jié)合，這種思想更多地出現(xiàn)在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計中。傳統(tǒng)儒家思想作為中國園林景觀設(shè)計的理論基礎(chǔ)和思想來源，其美學(xué)念形成了中國園林景觀設(shè)計的核心要素，對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美理念產(chǎn)生了重要的影響。注重園林景觀設(shè)計中的和諧統(tǒng)一，這是傳統(tǒng)儒家思想的美學(xué)理念在園林景觀設(shè)計審美形態(tài)中的極致體現(xiàn)。“天人合一”思想作為傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分，其注重園林景觀設(shè)計過程中的和諧統(tǒng)一可以分為兩個部分：一是園林景觀自身審美的和諧統(tǒng)一，即各個園林景觀元素之間錯落有致、高低合適、典雅美觀；二是園林景觀設(shè)計中人與自然之間營造出一種和諧統(tǒng)一的氛圍。人與自然之間的和諧統(tǒng)一就是在園林景觀設(shè)計的過程中人與自然互相影響，從而達到兩者之間互相配合，形成一個統(tǒng)一和諧的整體。

（一）儒家思想的影響

傳統(tǒng)儒家思想中審美理念表明，傳統(tǒng)儒家思想熏陶影響下的中國園林景觀設(shè)計有著自己獨特的審美本質(zhì)，還有著由這種審美本質(zhì)決定的審美形態(tài)，而這種審美形態(tài)就是“天人合一”，指人與自然之間的和諧統(tǒng)一?！墩撜Z》記載儒家圣人孔子曾在評價《關(guān)雎》時說過“《關(guān)雎》樂而不，哀而不傷”?！皹贰迸c“哀”是動，“不”“不傷”就是動而不過、動而適度［1］。孔子對《關(guān)雎》的這句評價表達出自己對美的形態(tài)觀點，即“樂而不，哀而不傷”的美學(xué)理念，這就是人與自然之間的和諧統(tǒng)一。中國園林景觀設(shè)計中最主要的審美形態(tài)就是“樂而不，哀而不傷”，就是人與自然之間的和諧統(tǒng)一。這種傳統(tǒng)儒家思想影響下產(chǎn)生的美學(xué)理念對中國園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響，使園林景觀設(shè)計過程中追求景觀設(shè)計的柔和典雅和表現(xiàn)方式上的恬靜委婉，這也是中國園林景觀設(shè)計推崇含蓄美的集中體現(xiàn)。在園林景觀設(shè)計和審美中注重“樂而不，哀而不傷”的傳統(tǒng)儒家美學(xué)思想，這使得在中國園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)了審美形態(tài)的新境界。

（二）和諧統(tǒng)一的審美形態(tài)

傳統(tǒng)儒家思想審美理念中人與自然之間的和諧統(tǒng)一就是使人在園林空間環(huán)境游賞中處在一種和諧的氛圍并找到與自己意氣相合的景觀，達到游賞園林的舒適恬靜而非情緒上的大起大落，一直保持著“樂而不，哀而不傷”。人與自然之間的和諧統(tǒng)一不能只關(guān)注其表面，更要注重景觀設(shè)計的整體性和空間布置的合理性，即錯落有致、高低起伏、強弱合適、整體優(yōu)美。園林景觀設(shè)計過程中要展現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想的情趣追求，讓人們通過視覺體驗的方式激發(fā)出自己的審美愉悅，實現(xiàn)審美需要與外在景觀的內(nèi)在統(tǒng)一。要達到這種表達效果，必須在園林景觀設(shè)計過程中注意情感的表現(xiàn)方式，采用委婉的方式寄托情感而非直接的情感宣泄。通過對中國園林景觀設(shè)計審美形態(tài)的分析總結(jié)，從而對當(dāng)代園林景觀設(shè)計理念的發(fā)展和進步指明了方向?，F(xiàn)代景觀設(shè)計師體悟以傳統(tǒng)蘇州園林為代表的中國古典園林中關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)核，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中根據(jù)具體情況加以采用，會帶來不一樣的效果和突破。傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理論的交流碰撞產(chǎn)生了新的靈感源泉，現(xiàn)代園林景觀將人與自然的和諧統(tǒng)一作為設(shè)計準繩，展現(xiàn)了生態(tài)保護的理念。傳統(tǒng)儒家思想中“樂而不，哀而不傷”的美學(xué)理念作為中國園林環(huán)藝設(shè)計的審美形態(tài)和最高境界追求，必將給結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理論的中國園林景觀設(shè)計帶來補充和強大的生命力，從而實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的發(fā)展和進步。

四、園林景觀設(shè)計中審美的功能

中國傳統(tǒng)儒家思想作為中國園林景觀設(shè)計的理論基礎(chǔ)與靈感源泉，在一定程度上決定了中國園林景觀設(shè)計的審美功能，影響十分深遠。在這里我們主要論述園林景觀計審美中的兩大功能。

（一）藝術(shù)功能

中國園林景觀設(shè)計的重點不在于園林本身，而在于提供審美的藝術(shù)功能。實現(xiàn)人與自然之間的和諧統(tǒng)一，營造寧靜恬適的生活氛圍，注重景觀元素中的錯落有致、高低起伏、典雅優(yōu)美、簡單通透，這是中國園林景觀設(shè)計中所遵循的審美功能追求。以山頂高處的亭閣為例，其作為一個提供游玩休憩的場所可便于人們觀賞整個園林的美麗景色，但當(dāng)游人仰觀高處亭閣時，可以感受到亭閣的展翅高飛之勢，從而使游人內(nèi)心產(chǎn)生心情激蕩，喚醒人們“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情感，繼而影響到游人的環(huán)境行為。

（二）精神功能

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計范文第3篇

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計

中國歷史悠久，文化博大精深。中國的造園藝術(shù)獨樹一幟，中國的古典園林被公認為世界園林之母，世界藝術(shù)的奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)園林建筑以追求人與自然和諧相處為最終和最高目的，達到"雖由人作，宛自天開"的審美效果。將中國傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代園林景觀之中，是中國傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代智慧結(jié)合的具體體現(xiàn)。

1.中國傳統(tǒng)元素

中華文明上下五千年，文化淵源流長，傳統(tǒng)元素包羅萬象，主要包括三個組成部分：一是中國本土元素，如領(lǐng)土；二是中國傳統(tǒng)文化元素，如儒家文化，中國書法、國畫等；三是中國的現(xiàn)代文化元素，如中國的航天精神、精神等。當(dāng)我們說起中國元素，我們就會想中國書法、京戲臉譜、青銅器、中國織繡（刺繡等）、中國瓷器、敦煌壁畫、唐裝、古典園林建筑等。傳統(tǒng)文化是指一個民族在與自然界長期相處中所形成和積淀下來的物質(zhì)和精神財富，我們應(yīng)該將其傳承下去。

2.中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的聯(lián)系

我國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是密不可分的，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。主要體現(xiàn)在三個方面:

2.1傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的源泉

設(shè)計師在設(shè)計過程中遇上與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設(shè)計時，首先要搜集大量書籍和圖案并進行查閱，并于平時采風(fēng)的資料進行對比分析，將傳統(tǒng)元素合理的設(shè)計到現(xiàn)代園林景觀之中。設(shè)計師對傳統(tǒng)元素的理解從最初的感性認識逐步上升到理性認識，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計之中，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計得到相互補充，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合，傳承中國文化。每個時代的文化都會帶有時代的特性，設(shè)計師在對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒的過程中，都會把自己的生活閱歷和價值觀念以及個人感情理解融入到設(shè)計之中，進而成為最初的設(shè)計藝術(shù)本源。傳統(tǒng)元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計師提供最初的創(chuàng)意與靈感。

2.2傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的根基

我國傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計的根基。我國傳統(tǒng)文化獨具特色，具有五千多年的歷史，有別于世界上其他民族文化。我國的園林景觀設(shè)計，真實客觀的反映出歷代王朝的文化精髓，折射出中國人、自然觀、人生觀和世界觀的變化，將我國傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中，不僅給現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計增添無窮的魅力，而且能讓我們的傳統(tǒng)文化得到再生。我們學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化不是簡單的復(fù)制，而是需要設(shè)計師們?nèi)∑渚A，去其糟粕，在學(xué)習(xí)過程中吸取傳統(tǒng)文化精髓。

2.3只有融入傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林設(shè)計才更具中國特色

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計只有融入我國傳統(tǒng)文化元素才能更具有中國特色。改革開放的進一步深入發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟文化交流越來越密切，我國的經(jīng)濟和文化對世界經(jīng)濟文化發(fā)展有著巨大影響。消費市場觀念在不斷的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營銷重心開始轉(zhuǎn)向消費者，消費者的需求也在不斷的變化。原來重人工、輕自然，重模仿、毫無個性的園林景觀設(shè)計已經(jīng)無法滿足消費者的精神需求。只有將中國傳統(tǒng)園林元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計之中，才能夠彌補現(xiàn)代園林設(shè)計違和的缺陷，使園林的景觀有一種渾然天成的感覺，又獨具特色，這樣的設(shè)計不僅可以提升了現(xiàn)代園林景觀文化內(nèi)涵，增強藝術(shù)效果，還可以為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益。如今在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素已無處不在，所以，只有將中國傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計之中，才能設(shè)計出具有中國文化特色的現(xiàn)代園林景觀。

3.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

3.1設(shè)計思想方面

基于中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林景觀建筑在設(shè)計方面與中國古典式園林景觀設(shè)計是一脈相承的。從西漢至漢末，儒家、佛家、道家思想逐漸形成，漢末道家吸收儒家與佛家思想后，儒釋兩宗開始共同影響著人們的思想。古典園林景觀設(shè)計追求的就是儒家和的思想，佛家靜的意境，并融入道家的天地人合一的觀點，將三家思想的精華有機的結(jié)合起來。最典型的例子就是蘇州園林，起于春秋吳國，五代形成，宋代成熟，明清興旺鼎盛，清末時期蘇州已有各色園林一百七十多處，蘇州園林以園林見長，巧奪天工與自然精致，很好的將儒家、佛家、道家思想運用到園林設(shè)計之中。深受儒釋道文化影響的中國傳統(tǒng)元素，關(guān)于亭臺樓榭的設(shè)計巧奪天工卻又看不出雕飾匠心，這種天人合一、渾然天成的的設(shè)計理念被現(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計學(xué)習(xí)。中國自古“天人合一”的思想在中國傳統(tǒng)文化中起著重要的作用。中國古建筑是中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然形成的，其核心的思想就是“天人合一”。天人合一的思想與現(xiàn)代“人與自然和諧相處”的理念是一致的，它體現(xiàn)的是自然與人類精神的統(tǒng)一，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中最能體現(xiàn)這種思想的就是世博會中國館的設(shè)計，世博會的中國館被命名為中國之冠，由國家館和地區(qū)館兩部分組成，國家館的外形設(shè)計就結(jié)合中國傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計理念，建筑的外觀呈現(xiàn)出“風(fēng)吹麥浪”的動感旋律，國家館主體造型雄渾有力，宛如華冠高聳，天下糧倉；地區(qū)館平臺基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國家館與地方館交相呼應(yīng)，隱喻天地交泰、萬物咸亨。屋頂花園九州清宴，是以圓明園中的景觀設(shè)計為靈感，設(shè)計人員將其設(shè)計理念與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，稍加調(diào)整運用到國家館周圍，成為國家館的室外園林景觀。國家館的設(shè)計融入了中國紅元素、老北京的胡同元素、剪紙文化、溪流等鮮明的中國傳統(tǒng)元素，營造了濃郁中國風(fēng)，又一次向世界展現(xiàn)我國藝術(shù)的魅力。

3.2設(shè)計風(fēng)格與意蘊方面

中國古典園林景觀設(shè)計十分注重對意境的追求，許多園林設(shè)計都與古代的詩詞歌賦、水墨工筆聯(lián)系在一起。園林景觀設(shè)計之時，還會使用國畫當(dāng)中留白的手法，使得園林景觀更具有“畫意”。例如將一處小亭與一汪清泉結(jié)合起來，泉水就是這片規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中的留白；同時園林景觀建筑也成為了整個園林中的“詩情”，即“詩畫同源”的說法，而園林景觀則是詩畫的延伸。從園林景觀的空間、植物、水體之間的布局，我們可以看出是什么造園的立意、主題、品種和情趣，這些都與中國傳統(tǒng)元素和文化息息相關(guān)。

3.3文化的共融共生

現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計是要服務(wù)于我們現(xiàn)代人，中國傳統(tǒng)建筑元素雖然為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計增添了很多特色，但是現(xiàn)代文化才是我們主流。現(xiàn)在世界各國文化都是互動融合，只有將我國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代潮流相結(jié)合，而不是單純的復(fù)制，才能順應(yīng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的潮流，設(shè)計出既具有中國特色，又能引領(lǐng)世界藝術(shù)先鋒的園林景觀。

4.結(jié)束語

全球化進程帶來的文化融合趨勢越來越明顯，我國傳統(tǒng)文化受外來文化的沖擊也越來越強，同時高科技、新技術(shù)與新材料出現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計形式更加豐富多彩，這些既為我們想要設(shè)計出更具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀提供了新機遇，但同時也面臨著更多的挑戰(zhàn)。所以，我們在受到外來文化沖擊及接受外來文化的同時，更要傳承中國傳統(tǒng)文化，充分將古典園林設(shè)計風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有機的結(jié)合在一起，博采眾長，充分采用新材料和新技術(shù)，設(shè)計出帶有我國傳統(tǒng)元素新中式園林景觀，為世界各國帶來更多藝術(shù)盛宴。

參考文獻

[1]馮慧敏.探析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2017(2):77-78.

[2]李玲.對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探析[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計,2016(28).

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代化園林；景觀設(shè)計

我國的傳統(tǒng)元素多種多樣，具有形式多變、文化因素強的特點，典型的代表有中國結(jié)、兵馬俑、書法、瓷器以及國畫等。因此，合理地將傳統(tǒng)因素應(yīng)用到現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，可以使我國傳統(tǒng)文化得到很好傳承的同時，還能體現(xiàn)出園林及景觀的美感，在美化環(huán)境供人觀賞的同時，為實現(xiàn)民族復(fù)興、推動祖國的事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

1中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式及與現(xiàn)代園林景觀的關(guān)系

中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是世界文化中重要的組成部分，對人類的文明，乃至世界的文明都具有一定深遠的意義[1]。中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式主要有書法、雕刻藝術(shù)、繪畫、皮影、剪紙以及傳統(tǒng)符號等。在我國，園林設(shè)計師非常重視在園林景觀的設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)的元素，在園林與傳統(tǒng)元素的充分融合的過程中，體現(xiàn)出了園林的設(shè)計美感與多樣化以及設(shè)計師的創(chuàng)造性思維。在園林的設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，對其進行加工、改造以及運用，讓園林的設(shè)計更加有時代感和特色。在我國的園林設(shè)計中，設(shè)計師往往將“天人合一”的概念加入到園林中。所謂“天人合一”，指的就是人與自然的相互和諧。因此，在園林景觀中，合理地將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到其設(shè)計中，既能發(fā)揮出園藝設(shè)計師追求的“天人合一”的境界，又能在很大程度上體現(xiàn)園林的設(shè)計美感?；诖?，現(xiàn)代景觀園林與傳統(tǒng)元素之間具有相輔相成的關(guān)系。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的必要性

第一，二者關(guān)系密切。隨著時代的不斷發(fā)展，將中國傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中已成為設(shè)計者們的共同的話題，并將其關(guān)注點逐漸引入到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中。第二，能夠?qū)⒍哂袡C地融合。在園林及景觀的設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，既能提高整個作品的感染力，又能彰顯一定的時代性和設(shè)計內(nèi)涵，將二者有機地結(jié)合，從中突出整個產(chǎn)品的創(chuàng)新性。第三，帶給設(shè)計師一定的設(shè)計靈感。設(shè)計師深入地研究傳統(tǒng)元素，既能產(chǎn)生設(shè)計靈感，又能體現(xiàn)出作品的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計思想。傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計關(guān)系密切，要達到設(shè)計出有思想有內(nèi)涵的現(xiàn)代園林的目的，傳統(tǒng)元素的融入會起到畫龍點睛的作用。

3傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的科學(xué)應(yīng)用

3.1認識設(shè)計理念的重要性

現(xiàn)代園林設(shè)計的主要目的就是美化環(huán)境，讓環(huán)境具備維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、推廣美學(xué)文化以及體現(xiàn)美學(xué)價值的實用[2]?，F(xiàn)代園林的設(shè)計，往往體現(xiàn)的是人們的價值觀、審美觀念、發(fā)展文明等。因此，將傳統(tǒng)元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代的園林及景觀設(shè)計中，并具有一定的科學(xué)性與合理性，便要求設(shè)計師的水平要過硬，不僅懂得美學(xué)及設(shè)計學(xué)的常識，還要有一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，進而設(shè)計出具有創(chuàng)造性的園林及景觀作品。

3.2重視應(yīng)用色彩表達

對于園林及景觀的設(shè)計，色彩的表達是重中之重。合理地運用色彩，不僅可以將原來單一的園林及景觀變得多樣化，還能使設(shè)計的園林及景觀別出心裁。在現(xiàn)代園林及景觀的設(shè)計中，最主要的應(yīng)用色彩的設(shè)計就是根據(jù)季節(jié)的不同，園林中的植物擁有不同顏色的變化。所以，充分地應(yīng)用色彩的表達極其重要，園林設(shè)計中普遍應(yīng)用的色彩技術(shù)有3種，分別是人工色、半自然色與自然色。在園林的設(shè)計中，合理地應(yīng)用這些色彩的搭配，在此基礎(chǔ)之上，對自然環(huán)境的影響也考慮到其中，使傳統(tǒng)元素能夠更好地應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計。

3.3引進新技術(shù)、新材料

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，園林及景觀的設(shè)計中要應(yīng)用的新型材料與新型技術(shù)也在不斷地提高。因此，在園林及景觀的設(shè)計中，對新材料及新技術(shù)的應(yīng)用也成為設(shè)計者要考慮的重要因素[3]。例如，在新材料的引用方面，可以通過納米材料以及金屬材料的應(yīng)用來達到減少浪費的目的；應(yīng)用一些玻璃材料來達到增強效果的作用等。在新技術(shù)的應(yīng)用方面，可以選擇一些外國先進的技術(shù)，加入中國傳統(tǒng)的元素，既能夠增加美觀，還能增加園林的可利用空間，在應(yīng)用再循環(huán)技術(shù)實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的同時，還為資源更合理的配置打下基礎(chǔ)。

4結(jié)語

在實際的園林及景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)元素，不僅可以增加園林及景觀的視覺效果，還能對我國的傳統(tǒng)文化起到發(fā)揚的作用。要使傳統(tǒng)元素更好地應(yīng)用于現(xiàn)代的園林及景觀的設(shè)計中，就要在設(shè)計中認識設(shè)計理念的重要性、重視園林設(shè)計中的色彩表達、引進新的技術(shù)等，在做好這些的基礎(chǔ)上，更好地將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代園林及景觀設(shè)計中，為我國文化的傳承以及民族的復(fù)興打下基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]鄧薇,楊陽.園林規(guī)劃中鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢思考[J].價值工程,2017(3):236-238.

[2]周愛平.地域性文化元素在園林景觀設(shè)計中的探究與應(yīng)用——奉賢區(qū)青村濱河公園文化景觀設(shè)計為例[J].中外建筑,2016(5):120-123.

傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù)設(shè)計；城市景觀設(shè)計；應(yīng)用

1園林景觀設(shè)計的概述

城市景觀設(shè)計是現(xiàn)代城市面貌提升不可或缺的重要因素，在園林景觀設(shè)計中，園林藝術(shù)可以將自然景觀與人造景觀有機的結(jié)合在一起。園林藝術(shù)對植被、景物組合以及各種生態(tài)因素進行重組后而產(chǎn)生的視覺效果就是園林景觀設(shè)計，加以藝術(shù)的表現(xiàn)方式把綠色植物的自然美與城市的環(huán)境相互融合，為城市美化效果的同時，還可以為人們的生活提供更優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。

2我國園林景觀設(shè)計中的問題

2.1園林景觀表現(xiàn)形式單一

園林景觀設(shè)計和簡單綠化是不一樣的，在城市建設(shè)和城市景觀建設(shè)時，使用簡單的綠化方式是不能滿足人們要求的。如果在城市建設(shè)中只是使用常見的樹種和植物進行綠化，就不能稱之為景觀設(shè)計，進行多樣、豐富、規(guī)模的選擇樹木的種類是很有必要的，這樣在一起有機的結(jié)合起來才能讓園林設(shè)計更加豐富多彩。然而從目前的現(xiàn)狀中看，問題是非常多的。與現(xiàn)代園林景觀相比，我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計形式、種類過于單一，設(shè)計觀念上缺少創(chuàng)新性，不能適應(yīng)城市景觀設(shè)計對園林景觀藝術(shù)的需求。

2.2園林藝術(shù)設(shè)計觀念與時展不符

因為受到我們悠久歷史文化的影響，所以在園林設(shè)計中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用較多，這就導(dǎo)致園林設(shè)計師們對視覺元素不夠重視，應(yīng)用較少。對植物只是進行簡單的配置，體現(xiàn)不出設(shè)計林，達不到預(yù)想效果，因為對樹木生長以后的狀態(tài)沒有考慮全面，有時還因為樹木的生長形態(tài)導(dǎo)致的雜亂無章，完全沒有將美學(xué)效果體現(xiàn)出來，根本體現(xiàn)不出城市景觀設(shè)計的準則。基于此，我們要是想讓城市建設(shè)變得更好，就要尊重和諧統(tǒng)一的原則，園林景觀設(shè)計不僅要有實用性，還要有視覺美感，這樣才可以滿足城市建設(shè)從可持續(xù)發(fā)展。

3園林藝術(shù)用于城市景觀設(shè)計的幾點建議

3.1城市園林景觀設(shè)計要與城市發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合

在進行城市園林景觀設(shè)計上，重要的就是要與城市建設(shè)規(guī)劃相融合。城市發(fā)展離不開園林景觀的設(shè)計。在園林景觀設(shè)計中，植物配置方面，要注意多樣性的選擇，還要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕瞽h(huán)境，因地制宜，因此達到美化環(huán)境和凈化空氣的作用。

3.2園林景觀設(shè)計中人為本的設(shè)計理念

城市景觀設(shè)計是以滿足人民喜歡的生態(tài)環(huán)境為目的。因此在城市景觀設(shè)計中，只有進行以人為本的設(shè)計，大家的心理訴求和精神愿望才會被吸引，景觀園林中真實的藝術(shù)欣賞價值才能很好的實現(xiàn)。將人文思想融入到園林景觀設(shè)計之中，第一要把傳統(tǒng)建筑元素進行整合，只有可以把空間和景觀很好的結(jié)合在一起。我國歷史源遠流長，在發(fā)展的大潮中形成了自己歷史文化和藝術(shù)特點，因此只有在景觀設(shè)計上將文化和藝術(shù)相互融合，才能真正做到景觀和建筑環(huán)境的結(jié)合，重要更符合園林景觀的可持續(xù)發(fā)展，可以給人帶來舒適、置身大自然的感覺，增加城市景觀設(shè)計的意義。

3.3園林景觀設(shè)計中現(xiàn)代藝術(shù)氣息

現(xiàn)代化城市景觀的建設(shè)，要以城市發(fā)展的腳步為前提，其中既要包含傳統(tǒng)文化元素，還要體現(xiàn)現(xiàn)代的設(shè)計要素和形式美法則。而且還要參考西方發(fā)達股國家的藝術(shù)要素，將設(shè)計美感發(fā)揮到最好，將最好的效果呈現(xiàn)給世人。

3.4因地制宜植物配置的選用

在進行園林景觀設(shè)計時，設(shè)計師要考慮到氣候、水土、地勢等因素，將地域性的因素考慮好并結(jié)合空間、藝術(shù)設(shè)計進行應(yīng)用。園林景觀的建設(shè)輪廓要清晰、層次要分明，要與當(dāng)?shù)氐牡貏莺偷匦稳诤蠟橐弧?/p>