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傳統(tǒng)文化與營銷范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新型營銷人才；人才培養(yǎng)模式

基金項(xiàng)目：本文是宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“應(yīng)用型本科院校創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：2011YJG18）；宿遷學(xué)院第四批教學(xué)改革項(xiàng)目“案例教學(xué)在經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用研究――以國際貿(mào)易課程為例”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：2011YJG17）

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式探析

收錄日期：2014年6月8日

引言

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前業(yè)界和理論界研究的熱點(diǎn)話題。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，營銷人才對國家經(jīng)濟(jì)社會和各行各業(yè)的發(fā)展起到越來越重要的作用，因此創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)也成為高校營銷人才培養(yǎng)的共識。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質(zhì)和精神創(chuàng)造，是我們民族繁衍生息的不懈動力，其中蘊(yùn)藏著大量的有關(guān)宇宙、世界、人生和社會等方方面面的智慧瑰寶。20世紀(jì)七十年代，英國劍橋大學(xué)教授湯恩比與日本學(xué)者池田先生的對談集《二十一世紀(jì)的對話》中指出，要解決21世紀(jì)社會問題，需要依靠中國傳統(tǒng)文化。1988年諾貝爾獎得主巴黎會議有一個鮮明的議題：人類在21世紀(jì)的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當(dāng)前，人類面臨諸多的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展問題，國內(nèi)外很多國家和地區(qū)、各行各業(yè)紛紛向中國的傳統(tǒng)文化中去尋求答案，形成了一股股學(xué)習(xí)國學(xué)、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。例如，上世紀(jì)的日本、韓國在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技的同時，積極利用中國傳統(tǒng)文化推動了本國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。所以，面對當(dāng)前的這種大趨勢和創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)過程中存在的問題，汲取中國傳統(tǒng)文化的智慧營養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要營銷人才不斷地向國內(nèi)外進(jìn)行營銷傳播，打造我國的民族特色，提升我國的軟實(shí)力?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型的營銷人才對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行并營銷傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚(yáng)中國精神，實(shí)現(xiàn)中華文化發(fā)展的大繁榮，實(shí)現(xiàn)中國夢。

一、創(chuàng)新型營銷人才及其培養(yǎng)

創(chuàng)新型營銷人才是具有高尚的創(chuàng)新人格、敏捷的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識和較高創(chuàng)新能力的高素質(zhì)營銷人才。創(chuàng)新型營銷人才具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權(quán)威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂于奉獻(xiàn)，敢于自我挑戰(zhàn)；同時，頭腦靈活，敢于打破陳規(guī)，善于發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地解決問題；另外，知識豐富，動手能力強(qiáng)，善于在實(shí)踐中積累新知識新經(jīng)驗(yàn)并不斷提升自己的技能。創(chuàng)新型營銷人才包含了道德修養(yǎng)、理想信念和人格特質(zhì)等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識儲備和實(shí)踐技能等思維、知識和能力要素。創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識和能力共同組成了創(chuàng)新型人才這個有機(jī)體。

對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是新形勢下高校擔(dān)負(fù)的歷史使命和承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國家社會發(fā)展進(jìn)步的需要，同時也是高校自身在競爭中求生存謀發(fā)展的需要，也是學(xué)生個人在競爭激烈的就業(yè)市場上謀得生存發(fā)展的平臺，實(shí)現(xiàn)自身理想、價值的需要。除此外，營銷作為一種企事業(yè)行政單位、各行各業(yè)、各種組織和個人在運(yùn)行、工作、人際交往和社會生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設(shè)的營銷專業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才顯得尤為必要。但是在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)的過程中，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生道德素質(zhì)不高，人文素養(yǎng)欠缺，缺乏民族文化的認(rèn)同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地，在學(xué)習(xí)中過分看重考試分?jǐn)?shù)和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問題，我們可以在中國傳統(tǒng)文化中汲取一些營養(yǎng)，讓學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下，提升自身的創(chuàng)新素養(yǎng)。

二、中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才的意義

（一）傳統(tǒng)文化有利于塑造學(xué)生較完美的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是當(dāng)代大學(xué)生的理想人格。創(chuàng)新人格一方面可以從心理學(xué)的角度理解，創(chuàng)新的人格，是創(chuàng)新的個性，一般表現(xiàn)為具有較強(qiáng)的好奇心、自信心、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的思考能力，不迷信權(quán)威、敢于打破陳規(guī)、不斷進(jìn)取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質(zhì)的角度來界定，創(chuàng)新者的人格是具有堅(jiān)定的理想信念和追求、堅(jiān)持真理、樂于奉獻(xiàn)、不怕失敗，具有較高道德素質(zhì)的人格。無論從哪個角度理解，中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新人格的塑造都具有較大的指導(dǎo)意義。中國傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，“齊家、治國、平天下”要以“修身為本”；歷來強(qiáng)調(diào)“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國傳統(tǒng)文化崇尚“自強(qiáng)不息，厚德載物”，個人要養(yǎng)“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；強(qiáng)調(diào)仁愛，“仁者愛人”、“愛人者人恒愛之”，等等?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化中可以幫助塑造較完美創(chuàng)新人格的精神財富比比皆是。學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創(chuàng)新人格的。

（二）傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要站在一定高度發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地找到解決問題的方法，這就需要創(chuàng)新性的思維。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，很多東西都可以為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)帶來啟迪。比如，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，“天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯(lián)系，具有明顯的整體思維特征；中國傳統(tǒng)文化重視取象比類，通過自然界中的事物和現(xiàn)象來探究人身、自然和社會等不同領(lǐng)域的規(guī)律，看重類比思維；中國傳統(tǒng)文化重視直觀體驗(yàn)和體悟，具有直觀思維的特征；中國傳統(tǒng)文化反對機(jī)械呆板，拒絕“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，認(rèn)為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機(jī)械式的思維，這些思維方法在幫助學(xué)生開啟創(chuàng)新之門的過程中起到獨(dú)特的作用，可以為學(xué)生的創(chuàng)新提供思維支持。

（三）傳統(tǒng)文化有利于豐富學(xué)生的創(chuàng)新知識。創(chuàng)新需要掌握大量的知識，特別是一些人文方面的知識。營銷是綜合性非常強(qiáng)的活動，營銷的創(chuàng)新需要吸取經(jīng)濟(jì)、管理、自然、人文、社會、哲學(xué)和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識。而傳統(tǒng)文化是一個巨大的知識寶藏，蘊(yùn)含了大量的涉及各個領(lǐng)域的智慧。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠?yàn)閷W(xué)生的營銷創(chuàng)新提供源源不斷的知識源泉，比如在新產(chǎn)品開發(fā)的過程中，營銷者可以借助中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，開發(fā)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像美國人利用中國文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場推廣，取得了很高的票房收入；在產(chǎn)品品牌和包裝策略中，營銷者可以突出中國傳統(tǒng)文化的特色，以此來彰顯自己獨(dú)特的定位和個性；在廣告創(chuàng)作過程中，營銷者可以突出中國傳統(tǒng)文化元素，以此來吸引受眾，打造自身的獨(dú)特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強(qiáng)調(diào)“中國好味道”，并更換帶有國粹京劇臉譜標(biāo)志的新包裝，使得產(chǎn)品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動中，營銷者也可以基于傳統(tǒng)文化采取合適的促銷人員、時間、地點(diǎn)和方式等等。

（四）傳統(tǒng)文化有助于營銷理念的樹立和實(shí)施。樹立和實(shí)施現(xiàn)代營銷理念是營銷活動的重要內(nèi)容。不管是在商業(yè)組織經(jīng)營、行政事業(yè)單位運(yùn)行，還是個人工作、人際交往和社會生活中，營銷理念的樹立和實(shí)施都是非常必要和重要的。營銷理念強(qiáng)調(diào)站在“顧客”的角度考慮問題，向“顧客”提供更多價值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長期的合作關(guān)系。這種理念與中國傳統(tǒng)文化的追求是一致的。中國傳統(tǒng)文化十分注重仁愛、和諧，強(qiáng)調(diào)親親、仁民、愛物，“凡是人，皆須愛”，“己所不欲勿施于人”等等。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生更加深刻地理解營銷理念的本質(zhì)，使得西方的營銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營銷理念被各行各業(yè)各種組織和個人所采用和實(shí)施。

創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)需要汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要營銷人才的營銷與弘揚(yáng)，借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才也有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。目前我國大學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解比較少，缺乏正確的認(rèn)知，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才，有利于對我國大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使他們正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國傳統(tǒng)文化，并向國內(nèi)外營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。

三、基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式是對培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)這種人才的回答，主要包括人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式等方面的內(nèi)容。與一般的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式相比，基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式的特色和內(nèi)容表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了傳統(tǒng)文化相關(guān)的要求。人才培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)模式的首要內(nèi)容，引導(dǎo)著人才培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式的選擇。除了一般的培養(yǎng)要求，基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標(biāo)中增加了對學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相關(guān)的素質(zhì)要求，像孝悌忠信、仁愛和平、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、厚德載物、修身養(yǎng)性和修齊治平等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，踐行中國傳統(tǒng)文化，用中國傳統(tǒng)文化來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，還要不斷向國內(nèi)外弘揚(yáng)和營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，學(xué)生要不斷拓展自己的心胸，把光復(fù)中國傳統(tǒng)文化作為自己的一個神圣使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份力，真正實(shí)現(xiàn)自身的價值。

（二）在培養(yǎng)內(nèi)容方面增加了中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。培養(yǎng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)模式非常重要的構(gòu)成，決定著向?qū)W生教授什么課程的問題。在營銷專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中，我們把《中國傳統(tǒng)文化概論》定為大一或大二的專業(yè)必修課，每個營銷專業(yè)的學(xué)生用至少一學(xué)年的時間較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)這門課程，使他們對中國傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)知并逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣；在大三增加與營銷專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)相關(guān)的中國古代哲學(xué)、傳統(tǒng)思維方法、傳統(tǒng)藝術(shù)和古代文學(xué)等方面的課程作為學(xué)生的專業(yè)選修課程，這在營銷中日益強(qiáng)調(diào)文化價值，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設(shè)置對學(xué)生的營銷創(chuàng)新和實(shí)踐具有較多好處，有利于學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、創(chuàng)新知識的積累和創(chuàng)新能力的提升；在大四，我們開設(shè)國學(xué)經(jīng)典選讀的專業(yè)選修課，像《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》等。這些教學(xué)內(nèi)容的安排，使學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貫徹整個大學(xué)四年，使他們耳濡目染、長期受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同、產(chǎn)生興趣，逐漸踐行并弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教師要以身作則，創(chuàng)新教學(xué)和考核方式。在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)中，教師起著舉足輕重的作用。培養(yǎng)什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型營銷人才，教師必須具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統(tǒng)文化精神，學(xué)習(xí)并踐行中國傳統(tǒng)文化，為學(xué)生樹立一個良好的學(xué)習(xí)榜樣；其次，教師在授課中有意識地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，在介紹營銷專業(yè)知識的過程中，除了用西方的理論來解釋相關(guān)問題，還可以引導(dǎo)學(xué)生用中國傳統(tǒng)文化的智慧來探討相關(guān)問題；再次，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和考核方式，不能夠把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)成說教，使學(xué)生把所學(xué)課程當(dāng)成自己拿學(xué)分的工具。在教學(xué)的過程中，教師要多采用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)和手段，利用案例式、體驗(yàn)式、研究式、啟發(fā)式和師生角色互換式等教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)師生互動共同成長，重視知行合一；在考核方式方面，創(chuàng)新教學(xué)考核方式，不但要考核學(xué)生的專業(yè)知識和相關(guān)技能，還要考核學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格；不但考核結(jié)果而且更要重視過程的考核，在教學(xué)考核中也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。

（四）學(xué)校改變管理理念，塑造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校要改變管理觀念，由“管”師生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)師生，增強(qiáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，為師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個良好的氛圍。學(xué)校各個部門的領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，在工作、生活實(shí)踐中踐行傳統(tǒng)文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應(yīng)，為師生樹立一個效仿的榜樣。學(xué)校要在教學(xué)管理、教師管理、學(xué)生管理、后勤管理和其他管理過程中，積極貫徹落實(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、力行傳統(tǒng)文化和宣傳傳統(tǒng)文化的精神，使傳統(tǒng)文化成為學(xué)校的校園文化。學(xué)校要定期不定期地組織一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇，成立一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的教師和學(xué)生團(tuán)體組織，開展推廣落實(shí)傳統(tǒng)文化的主題實(shí)踐活動，鼓勵師生每天誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》等經(jīng)典讀物；積極利用廣播、海報、路標(biāo)、條幅和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒介不斷宣傳中國傳統(tǒng)文化，等等。通過這些方式來推動師生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，為師生共同學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、結(jié)語

“越是民族的越是特色的”，早在上世紀(jì)九十年代，聯(lián)合國教科文組織就指出“注重發(fā)展教育的民族特色是世界教育的大趨勢”。在培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才的過程中，我們要積極挖掘和吸收反應(yīng)中華民族特色的傳統(tǒng)文化的智慧寶藏，基于中國傳統(tǒng)文化來提升學(xué)生的創(chuàng)新人格、啟發(fā)創(chuàng)新思維、豐富創(chuàng)新知識和提高創(chuàng)新能力，幫助學(xué)生成人成才。同時，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使他們致力于向國內(nèi)外營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。黨的十七屆六中全會指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。中國傳統(tǒng)文化為世界曾經(jīng)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，她還會以自己獨(dú)特的魅力來推動中華民族的復(fù)興，提升我國的軟實(shí)力，幫助我們實(shí)現(xiàn)中國夢。

主要參考文獻(xiàn)：

［1］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

［2］潘懋元.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2011.

傳統(tǒng)文化與營銷范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；產(chǎn)品；游戲；營銷

一、網(wǎng)絡(luò)游戲的概念與起源

不同學(xué)科從不同角度定義游戲。概括來說，生物學(xué)家和生理學(xué)家認(rèn)為游戲是生物和人生來的本能，其主要功能是鍛煉和培養(yǎng)技能；人類學(xué)家傾向于把游戲看成幼兒學(xué)習(xí)求生本領(lǐng)的過程；社會學(xué)家往往把游戲看成是幼兒社會化的必備條件；歷史學(xué)家容易把游戲看文化發(fā)展的動因。

（一）網(wǎng)絡(luò)游戲的概念

歷史學(xué)家約翰?赫伊津哈認(rèn)為，“游戲是在特定的時間和空間中開展的活動，游戲呈現(xiàn)明顯的秩序，遵循廣泛接受的規(guī)則，沒有時事的必需和物質(zhì)的功利①?！痹谒磥怼坝螒蚣次拿鳌?，游戲是文化本質(zhì)的、固有的、不可或缺的成分。媒介理論家馬歇爾?麥克盧漢在其著作《理解媒介》中有一章節(jié)討專門論“游戲”，他認(rèn)為人類在游戲中追求和補(bǔ)足“人性的整全”，所以游戲是“人性的延伸”，就如武器是人體的延伸一樣。一切媒介均是人的感覺延伸。具有希望、動機(jī)屬性的“貨幣”和內(nèi)心生活屬性的“游戲”與心理的整體延伸相關(guān)聯(lián)。哲學(xué)家伯納德?蘇茨對游戲下的定義最為言簡意賅：玩游戲，就是自愿嘗試克服種種不必要的障礙。本文認(rèn)為此定義最為本質(zhì)、全面的概括了游戲的特征。

人類進(jìn)入信息時代，網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)運(yùn)而生。一般采用的定義有兩種，一種是基于行業(yè)內(nèi)部游戲設(shè)計性的：網(wǎng)絡(luò)游戲是發(fā)掘、調(diào)動并滿足目標(biāo)玩家精神欲望的網(wǎng)絡(luò)互動型精神產(chǎn)品。另一種定義是技術(shù)描述性的：網(wǎng)絡(luò)游戲又稱 “在線游戲”，簡稱“網(wǎng)游”，指以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營商服務(wù)器和用戶計算機(jī)為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實(shí)現(xiàn)娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有相當(dāng)可持續(xù)性的個體性多人在線游戲。此定義主要針對PC網(wǎng)游，是區(qū)別與單機(jī)游戲的聯(lián)機(jī)而言的，強(qiáng)調(diào)玩家必須通過互聯(lián)網(wǎng)連接來進(jìn)行多人游戲。本文比較傾向的網(wǎng)絡(luò)游戲概念是基于市場經(jīng)濟(jì)的視角而提出的，網(wǎng)絡(luò)游戲是指為滿足廣大網(wǎng)絡(luò)游戲玩家精神娛樂需求而開發(fā)、運(yùn)營的一類文化產(chǎn)品。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲的起源

毋庸諱言，游戲的產(chǎn)生與發(fā)展有其必然性，并且不同階段的游戲均有時代烙印。在人類社會生活中，游戲占有很大比重，每個人在一生中必可避免地不同程度上參與游戲。許多西方學(xué)者認(rèn)為，游戲與文明一起誕生。最初，游戲的內(nèi)容基本上是對現(xiàn)實(shí)生活的模擬、對生產(chǎn)技能的訓(xùn)練。原始社會中，人類為了生存而進(jìn)行必要的跑跳運(yùn)動與逃避野獸的追蹤，或捕獵野獸，于是就產(chǎn)生了以跑、跳、投為內(nèi)容的各種游戲，并最終發(fā)展為體育運(yùn)動。

隨著人類社會的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)游戲是目前最風(fēng)靡的新穎游戲種類。許多玩家誤認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲的興起起源于1994年，但事實(shí)并非如此，網(wǎng)絡(luò)游戲的興起可以一直追溯到上世紀(jì)的60年代末。1969年，一名叫瑞克?布羅米的美國人編寫了一款名為《Space War》的游戲。可以說，此游戲是現(xiàn)在所有形形、品種繁多的網(wǎng)絡(luò)游戲的鼻祖和雛形。進(jìn)入21世紀(jì)信息時代與數(shù)字時代，游戲逐步褪去最初的生存用途與功利色彩，基本上成為一種純粹的休閑娛樂手段。

二、網(wǎng)絡(luò)游戲的市場價值

毋庸置疑網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，改變了人類的思維方式、豐富了人類的精神世界。暫且不談其負(fù)面因素，網(wǎng)絡(luò)游戲可以激勵人的想象力，催生創(chuàng)新能力，正日益改變?nèi)祟惖纳顮顟B(tài)、提高人類的生活品質(zhì)。并且其一經(jīng)出現(xiàn)，迅速為網(wǎng)游行業(yè)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)財富，各大文化公司相繼投入到“虛擬世界”的打造中。出現(xiàn)了一批專門從事網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)、運(yùn)營、服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)游戲公司。盛大游戲、巨人網(wǎng)絡(luò)、第九城市（簡稱）三家公司是當(dāng)前境外上市網(wǎng)游企業(yè)中的佼佼者，三家游戲公司收入的絕大部分來自MMORPG（均占95%以上），2012年度財報顯示其主營業(yè)務(wù)收入分別為46.8億元、21.3億元、1.6億元。一些互聯(lián)網(wǎng)科技服務(wù)公司瞄準(zhǔn)機(jī)會，也參與到網(wǎng)游產(chǎn)品開發(fā)或運(yùn)營中來，并形成了一定的市場規(guī)模，騰訊與網(wǎng)易借助其平臺、資源優(yōu)勢和雄厚的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)實(shí)力，成功的占據(jù)較大網(wǎng)游市場份額，分別排在前兩位。

2013年中國網(wǎng)絡(luò)游戲玩家總數(shù)將突破1億，其中付費(fèi)玩家占六成比例②。然而形勢并不容樂觀，我國客戶端游戲市場近兩年的增長空間相對有限，已然成為“紅海”市場。據(jù)GPC 和IDC 近期所做調(diào)查顯示，2010年最受網(wǎng)絡(luò)玩家歡迎的三大游戲類型分別是第一人稱射擊（FPS）游戲、賽車類游戲、MMORPG。其中，恰恰是企業(yè)“吸金”支柱的MMORPG游戲的受歡迎度正逐步下降。面對網(wǎng)絡(luò)游戲種類日益繁多、數(shù)量逐漸龐大的局勢，如何在競爭激烈的網(wǎng)絡(luò)游戲市場中繼續(xù)牢牢占據(jù)原有的市場份額，甚至搶到別人的“一杯羹”，將是網(wǎng)絡(luò)游戲公司的營銷部門的最大壓力來源。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品營銷與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷的異同

網(wǎng)游產(chǎn)品營銷和傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷的本質(zhì)是相同的，都是創(chuàng)造、傳播文化產(chǎn)品價值給顧客，及經(jīng)營顧客關(guān)系，包括文化市場調(diào)研、選擇目標(biāo)市場、文化產(chǎn)品開發(fā)、文化產(chǎn)品促銷等一系列與文化市場有關(guān)的經(jīng)營活動。不同于音像制品、圖書報刊等實(shí)物文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品是以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營商服務(wù)器和用戶計算機(jī)為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的科技產(chǎn)品。不同于電影、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)游戲重在互動體驗(yàn)，不僅僅包含視覺、聽覺享受，而是自己參與生產(chǎn)快樂。不論是生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等環(huán)節(jié)都與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品有很大不同，因此網(wǎng)游營銷必然與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷有所區(qū)別。

（一）網(wǎng)絡(luò)游戲營銷與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷的相同點(diǎn)

1.營銷目的相同

網(wǎng)游產(chǎn)品營銷與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷的目的都是為了及時掌握消費(fèi)者動態(tài)，創(chuàng)造迎合消費(fèi)者需求的文化產(chǎn)品，宣傳與銷售企業(yè)產(chǎn)品與服務(wù)，聽取消費(fèi)者回饋，做好商品售后服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)最小投入、最大盈利的目標(biāo)。電影公司制作發(fā)行了一部商業(yè)大片，這部影片在各大電影院上映之前，一定有精密的營銷計劃。在制作影片環(huán)節(jié)之前就精選劇本、調(diào)查影迷喜好，選擇最佳演員陣容。影片制作完成后開始采用各種包裝、宣傳手段以求票房大賣。網(wǎng)絡(luò)游戲亦是同樣道理，在游戲制作、游戲測試、游戲宣傳、游戲環(huán)節(jié)都會利用各種有效營銷策略為企業(yè)謀得最大化利益。

2.部分營銷手段相同

隨著近些年網(wǎng)絡(luò)、通信和信息技術(shù)的快速發(fā)展與普及，互聯(lián)網(wǎng)為提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率提供新途徑，網(wǎng)絡(luò)營銷開始盛行。從狹義上來講，網(wǎng)絡(luò)營銷是指以互聯(lián)網(wǎng)為媒體從事的營銷活動強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)在整合營銷中的商業(yè)價值；從廣義上來看，網(wǎng)絡(luò)營銷是市場營銷的一種新的營銷方式，它是企業(yè)營銷戰(zhàn)略的一個組成部分③。大多數(shù)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品直接運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷手段參與電子商務(wù)活動，或者選擇采用O2O營銷模式帶動線下文化產(chǎn)品營銷。相比前者，網(wǎng)游產(chǎn)品更加依賴于網(wǎng)絡(luò)營銷手段，不僅僅是出于網(wǎng)絡(luò)營銷決策便利、強(qiáng)大互動、成本低廉、周期縮短、服務(wù)高效等優(yōu)勢，更是基于網(wǎng)游與網(wǎng)絡(luò)的“同根性”，它們都是利用互聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)手段開展產(chǎn)品服務(wù)的新興產(chǎn)物。

3.均需要營銷組合發(fā)揮作用

網(wǎng)游產(chǎn)品營銷和傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷不是僅靠某一種策略來實(shí)現(xiàn)營銷目的，而是通過整合企業(yè)各種資源、采取多種營銷策略、營銷手段，開展各種營銷活動最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)營銷預(yù)期目標(biāo)。比如圖書營銷，可以采用廣告宣傳、品牌營銷、E-mail網(wǎng)絡(luò)營銷、口碑營銷等方式把這本書具有規(guī)模的推廣給讀者。而一款網(wǎng)絡(luò)游戲即將上市，所采用的廣告宣傳策略也有不同，在熱門網(wǎng)站、熱門視頻或者網(wǎng)吧、電視等地方插播廣告是比較常見的做法。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲營銷與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品營銷的不同點(diǎn)

網(wǎng)游產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品各層面的不同之處決定了營銷戰(zhàn)略、方式、模式的不同。因此，不能用傳統(tǒng)營銷的眼光來衡量和決策網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的市場營銷。

1.產(chǎn)品形式不同

網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品是虛擬產(chǎn)品，與傳統(tǒng)文化實(shí)物產(chǎn)品明顯不同。它所占據(jù)的空間是虛擬的，不與使出產(chǎn)品爭奪無存空間。在購買行為發(fā)生之前，消費(fèi)者可以通過觀看和觸摸了解實(shí)物產(chǎn)品。而在消費(fèi)者消費(fèi)一款網(wǎng)絡(luò)游戲前，甚至已經(jīng)使用了一段時間，仍然對網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬產(chǎn)品的未知數(shù)產(chǎn)生好奇。圖書、報刊、音像制品、影視節(jié)目、甚至傳統(tǒng)游戲產(chǎn)品是以實(shí)物為載體的，例如利用電子游戲機(jī)打游戲，或者單機(jī)游戲，均可在不連接互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下正常工作，而網(wǎng)絡(luò)游戲完全依賴互聯(lián)網(wǎng)，一旦“斷網(wǎng)”，將無法獲取。

2.成本和定價不同

虛擬產(chǎn)品的特點(diǎn)就是比實(shí)物產(chǎn)品原材料成本低，但科技研發(fā)產(chǎn)品的前期投入均比一般低技術(shù)產(chǎn)品高。按專業(yè)人士的說法，經(jīng)營一套在線游戲至少要花費(fèi)五千萬元，包括人事、簽約金、機(jī)房設(shè)備、帶寬租用、營銷通路、游戲內(nèi)容與技術(shù)研發(fā)、更新設(shè)備、產(chǎn)品上架、授權(quán)廠商權(quán)利金等費(fèi)用④。網(wǎng)絡(luò)游戲盈利模式有發(fā)展歷程時間短、更新快的特點(diǎn)，譬如從點(diǎn)卡銷售、包月消費(fèi)、虛擬道具銷售、銷售實(shí)物版游戲道具到現(xiàn)在的“免費(fèi)游戲”等。游戲收費(fèi)模式大致包含以時間為基礎(chǔ)的模式和以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的兩種模式。時間模式是過去大部分MMORPG采用的舊模式，按照玩游戲時間通過點(diǎn)卡、月卡收取玩家的費(fèi)用，據(jù)統(tǒng)計，平均1小時收取0.4元人民幣。現(xiàn)在盛大游戲等公司幾乎所有的MMORPG和高級休閑游戲，均采用以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的盈利模式。讓玩家免費(fèi)玩游戲，收入來自于虛擬游戲物品出售（游戲玩家往往會選擇購買虛擬裝備、武器、服裝、配件和寵物等物品，來提高游戲等級和提升游戲體驗(yàn)）。

3.真正實(shí)現(xiàn)綠色營銷

傳統(tǒng)文化產(chǎn)品依靠實(shí)體物質(zhì)生產(chǎn)，圖書、雜志、報紙印刷產(chǎn)生大量污染物質(zhì)，并且浪費(fèi)有限物質(zhì)資源。虛擬文化產(chǎn)品的研發(fā)采用電腦操作，研發(fā)設(shè)備是可以循環(huán)使用的。電視劇拍攝、電影放映、演出活動、音樂會演奏要依靠裝修豪華的電影院和劇場等實(shí)在空間完成，浪費(fèi)大量人力物力、財力，不可避免的制造出一些生活垃圾，而網(wǎng)絡(luò)游戲基本上依賴個人PC和互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間完成，多次消費(fèi)重復(fù)使用，真正達(dá)到了可持續(xù)發(fā)展的要求，是現(xiàn)代社會所大力提倡的綠色消費(fèi)。

4.消費(fèi)形式不同

玩網(wǎng)游與觀賞一部電影、聽一場音樂會一樣，消費(fèi)過程伴隨著體驗(yàn)行為。然而它的互動特性又與電影、音樂會又有所不同，網(wǎng)絡(luò)游戲所創(chuàng)造的文化體驗(yàn)同時也是由玩家自己通過“敲鍵盤”這個動作生產(chǎn)出來的。電影、音樂會、舞臺劇等給消費(fèi)者帶來的精神文化消費(fèi)完全是演員、導(dǎo)演、影片后期制作、音樂演奏家和舞蹈表演家們集體創(chuàng)造出的，觀眾是吸收別人創(chuàng)造的文化體驗(yàn)，有一定被動性（不排除二次文化體驗(yàn)）。網(wǎng)絡(luò)游戲玩家在打游戲時的“喜怒哀樂”是基于操作技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和等級，完全由玩家自己一手打造。

四、結(jié)論

如今網(wǎng)絡(luò)游戲市場規(guī)模越來越大，玩家數(shù)量龐大、游戲產(chǎn)量驟增、平臺復(fù)雜多變、營銷費(fèi)用增加使得網(wǎng)游行業(yè)競爭異常激烈。一款網(wǎng)絡(luò)游戲從研發(fā)到最終投放市場，營銷耗費(fèi)已從前幾年的300―500萬元不等，到現(xiàn)在千萬營銷費(fèi)用的行業(yè)標(biāo)桿。營銷費(fèi)用的增加并不能夠提高游戲產(chǎn)品的成功幾率。高額的研發(fā)和營銷費(fèi)用是否能夠物有所值？新款游戲是否能留住玩家？已成為網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)、運(yùn)營商的最大困擾。

網(wǎng)絡(luò)游戲營銷策略花樣百出，如網(wǎng)絡(luò)游戲市場定位策略，如何準(zhǔn)確定位網(wǎng)絡(luò)游戲市場，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營銷？網(wǎng)絡(luò)游戲玩家可以根據(jù)不同屬性劃分不同種類，根據(jù)性別可以劃分為女性玩家和男性玩家，兩者對游戲的喜好度有所不同。除此之外，還有網(wǎng)絡(luò)游戲價格營銷策略、網(wǎng)絡(luò)游戲促銷策略、網(wǎng)絡(luò)游戲的品牌傳播策略、網(wǎng)絡(luò)游戲的廣告營銷策略、社交式營銷策略、跨行業(yè)合作營銷策略和反“私服外掛”策略等。（作者單位：上海交通大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] Jane McGonigal： 《游戲改變世界》，浙江人民出版社，2012年9月.

[2] Johan Huizinga，何道寬譯：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.

[3] Jon Radoff：《游戲經(jīng)濟(jì)：以社交媒體游戲促進(jìn)業(yè)務(wù)增長》，電子工業(yè)出版社，2012年6月.

[4] 麥克盧漢，《理解媒介：論人的延伸》，商務(wù)印書館，2000年10月.

[5] 曹修源、林豪鏘：《網(wǎng)絡(luò)營銷與案例分析》，清華大學(xué)出版社，2009年9月.

注解

① [荷]Johan Huizinga（著），何道寬（譯）：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.

② 市場研究公司RNCOS：《中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場分析》報告，2013

傳統(tǒng)文化與營銷范文第3篇

將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，對于大學(xué)生內(nèi)心積極情感的培養(yǎng)有十分重要的作用，傳統(tǒng)文化能幫助大學(xué)生樹立純潔的心靈，并幫助大學(xué)生構(gòu)建良好的感恩意識，這對于提高高校感恩教育質(zhì)量有極大的幫助，同時也幫助高校大學(xué)生樹立良好的感恩意識，并做出相應(yīng)的感恩行為。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng)文化;高校;感恩教育;應(yīng)用

前言

對于高校感恩教育，其實(shí)效性的提高在于幫助學(xué)生樹立良好感恩意識的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)感恩教育的科學(xué)化發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化是我國幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，將其應(yīng)用在高校感恩教育中，能促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)健康發(fā)展，并對高校大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，因此，注重傳統(tǒng)文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校感恩教育的影響

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國發(fā)展的瑰寶，對于大學(xué)生的身心健康發(fā)展及正確思想價值觀念的培養(yǎng)有十分重要的作用。對于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導(dǎo)高校大學(xué)生，幫助其正確的看待客觀事物發(fā)展規(guī)律，并培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會正確的抒感及良好的報答社會心理，以此全面促進(jìn)高校大學(xué)生的健康發(fā)展。從高校傳統(tǒng)道德文化的角度看，傳統(tǒng)文化是高校開展感恩教育的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在高校感恩教育中，能全方位的促進(jìn)高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展。

(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對人的言行舉止、內(nèi)心發(fā)展進(jìn)行基礎(chǔ)教育，這是每一個人成長的必然階段，對于高校感恩教育，可以說是在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，對高校學(xué)生進(jìn)行深入引導(dǎo)，以此保持高校大學(xué)生內(nèi)心的正確性。對于傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷過漫長歲月發(fā)展而來的，通過傳統(tǒng)文化，能更好的激發(fā)學(xué)生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對于高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助。

2．傳統(tǒng)文化在高校感恩教育的應(yīng)用

(1)以情感教育為出發(fā)點(diǎn)締造學(xué)生純潔心靈

對于高校感恩教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的內(nèi)心情感，讓學(xué)生能樹立正確的人生觀、價值觀，以此幫助學(xué)生締造純潔的內(nèi)心世界。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，情感教育在凈化學(xué)生內(nèi)心世界、促使學(xué)生樹立正確思想價值觀念方面發(fā)揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育活動時，教師應(yīng)該以情感教育為出發(fā)點(diǎn)，用真情打動學(xué)生，保證學(xué)生能將真切的情感抒發(fā)出來，這樣才能促進(jìn)高校學(xué)生的內(nèi)心健康發(fā)展。對于高校大學(xué)生，正處于人生的關(guān)鍵時期，在這個階段保持學(xué)生內(nèi)心的純凈是十分重要的，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，通過情感教育的方式將傳統(tǒng)文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學(xué)生內(nèi)心思想的健康發(fā)展，使其樹立積極回報社會的正確觀念。

(2)以情感教育為基礎(chǔ)促使學(xué)生形成感恩意識

在高校感恩教育中，應(yīng)該將情感教育當(dāng)做是基礎(chǔ)教育課程，在教育過程中，注重對學(xué)生內(nèi)心世界的情感挖掘，讓大學(xué)生能流露真情，這樣才能通過接下來的感恩教育，幫助高校大學(xué)生樹立正確的情感發(fā)展方向。在高校感恩教育中，對學(xué)生的自我價值觀、社會責(zé)任感等有很高的要求，為確保良好的教學(xué)效果，應(yīng)該積極通過情感教育讓學(xué)生感受到教師、學(xué)校的關(guān)懷，以此激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)回報父母、回報學(xué)校、回報社會的感恩意識。

(3)融合傳統(tǒng)文化推動感恩教育實(shí)施

在我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，感恩教育是一個十分重要的組成部分，用感恩的心理回報學(xué)校、回報社會是高校大學(xué)生促進(jìn)社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵，這也是我國傳統(tǒng)文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應(yīng)該特別注重傳統(tǒng)文化的滲透，通過傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)，并逐步培養(yǎng)大學(xué)生的感恩心態(tài)、感恩行為，從而實(shí)現(xiàn)高校感恩教育的順利實(shí)施。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)在于其思想具有時代進(jìn)步性，對于不同時期的社會環(huán)境，都有一定的促進(jìn)作用，對于高校大學(xué)生內(nèi)心情感的形成也是如此，因此，在實(shí)際教學(xué)中，要融合傳統(tǒng)文化來推動高校感恩教育的實(shí)施。

(4)利用傳統(tǒng)文化提高感恩教育針對性

對于我國傳統(tǒng)文化，注重對人的意識觀念進(jìn)行培養(yǎng)，通過凈化人的心靈，來培養(yǎng)人的良好道德素養(yǎng)，進(jìn)而對人的言行舉止起到約束作用。高校大學(xué)生正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時期，將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的內(nèi)心情感。高校感恩教育能適應(yīng)不同學(xué)生人群的發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化的融入，更能提高感恩教育的針對性，以此促進(jìn)高校感恩教育活動的更好發(fā)展。

3．總結(jié)

高校感恩教育的教學(xué)質(zhì)量對于當(dāng)代大學(xué)生的健康發(fā)展有十分重要的作用，因此，在新環(huán)境下，為全面提高高校感恩教育教學(xué)質(zhì)量，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并將其合理的應(yīng)用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學(xué)生樹立良好的感恩意識，并做出相應(yīng)的感恩行為。

作者：李穌荻 戰(zhàn)令琦 單位：鄭州師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］趙賡，徐景升，張敬丹．淺談傳統(tǒng)文化在高校教育中的應(yīng)用［J］．中國校外教育:理論，2009，(01):19－20．

傳統(tǒng)文化與營銷范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價值；應(yīng)用

當(dāng)下高校大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，離不開在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把中國傳統(tǒng)文化的精髓貫穿在思想政治教育過程中，營造思想政治教育的良好文化環(huán)境，不僅會促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，還會有助于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。曾指出，“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”只有用科學(xué)方法去粗取精，去舊賦新，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的當(dāng)代價值。

一、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

高校思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“四有新人”，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力、智力支持和道德保證，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化是以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強(qiáng)為核心的，與高校培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民的目標(biāo)正好相吻合。傳統(tǒng)文化中可借鑒的價值取向、個人修養(yǎng)、家庭人際關(guān)系、集體原則、個人生活和事業(yè)等方面的先進(jìn)思想，可以豐富思想政治教育內(nèi)容；傳統(tǒng)文化中可堅(jiān)持的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)和以身作則等教育方法，仍是當(dāng)代高校思想政治教育工作者的法寶；以儒家文化為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)思想和現(xiàn)代精神，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心愉悅的道德修養(yǎng)，其中蘊(yùn)涵的思想政治教育資源更容易喚起被教育者潛在的道德情感，大學(xué)生更易于接受認(rèn)同，有利于促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育內(nèi)容的豐富

對待傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我們應(yīng)采取辯證的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。高校政治思想教育必須根植于傳統(tǒng)文化的土壤，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)去積極探索挖掘其價值內(nèi)涵，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育針對性和實(shí)效性。

高校思想政治教育在內(nèi)容上，要借鑒傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息的民族精神、律己修身的個人修養(yǎng)、健康和諧的自身心態(tài)、仁愛孝悌的家庭規(guī)范、尚群為公的集體原則、崇尚節(jié)儉的生活傳統(tǒng)、憂國憂民的憂患意識、義重于利的價值觀念，“革故鼎新”的改革創(chuàng)新精神，以及以人為本、天人合一、人道主義和民本主義等思想。這些內(nèi)容是高校進(jìn)行思想政治教育的重要資源，與高校思想政治教育的主流價值觀并行不悖，對大學(xué)生進(jìn)行社會主義、愛國主義和集體主義教育，對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的形成影響，都是不可或缺的良好素材。實(shí)現(xiàn)以培育四有公民為目標(biāo)的社會主義文化綱領(lǐng)，促進(jìn)社會主義文化大繁榮大發(fā)展，倡導(dǎo)社會主義核心價值，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)全面小康社會，都離不開對傳統(tǒng)文化的借鑒。大學(xué)生會在生動豐富的傳統(tǒng)文化的批判繼承中，愉悅地將其現(xiàn)代價值融合在思想政治教育內(nèi)容之中。

三、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育方法的改善

高校思想政治教育在方法上，要挖掘傳統(tǒng)文化中的以身作則、因材施教、循序漸進(jìn)等教育思想，使其在大學(xué)生的思想政治教育中發(fā)揮有效作用。

1.借鑒以身作則的方法達(dá)到榜樣效應(yīng)

榜樣的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作則。他重視教師本身的道德品質(zhì)對學(xué)生的重大影響，處處以高尚的品行為學(xué)生示范，時時以真誠的人格給學(xué)生熏染。他培養(yǎng)了“弟子三千，賢者七十二”，足已證明這種以身作則的儒家思想，是有效的榜樣效應(yīng)和教育方法。

同樣，墨家思想也強(qiáng)調(diào)以身作則。他們宣揚(yáng)“兼相愛，交相利”；“愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之?！保ā赌?兼愛中》）高校思想政治教育者要努力讓自己成為大學(xué)生的榜樣，不斷提高自己的修養(yǎng)，以身作則，用淵博的知識和高尚的人格魅力，影響帶動大學(xué)生成長。

2.借鑒因材施教的方法達(dá)到個性尊重

孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各異。如有人喜歡表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，有人害怕暴露缺點(diǎn)，有人喜歡控制別人，有人喜歡推卸責(zé)任……他會根據(jù)不同的學(xué)生要采取不同的教育方法，注重心理引導(dǎo)，達(dá)到尊重個性、發(fā)揮長處的良好教育效果。高校對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育也必須堅(jiān)持這一方法原則，借鑒“有教無類”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”等傳統(tǒng)思想，堅(jiān)持因材施教，尊重個性，以人為本；要根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康狀況、知識結(jié)構(gòu)、心理承受力和思維方式的差異，把整體教育和個體教育相結(jié)合，通過傳授內(nèi)容教育方法的選擇，達(dá)到尊重個性，挖掘潛能的教育目的。這樣既可因材施教，將心比心，換位思考；又可一視同仁，避免教育顧此失彼，欲速則不達(dá)。

3.借鑒循序漸進(jìn)的方法達(dá)到潤物無聲

孔子注重循序漸進(jìn)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”（《論語?為政》）大學(xué)生的思想政治教育是一個不斷完善的過程，并非一日之功。高校思想政治教育課程改革（2005方案）就是證明。大學(xué)前兩年的四個學(xué)期設(shè)置四門思想政治教育公共課必修課，從不同的角度對學(xué)生思想道德素質(zhì)進(jìn)行逐步提升。每一門課程要求教師不斷吸取儒家求“仁”思想，“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā墩撜Z?子路》）大學(xué)生道德從低層次向最高層次發(fā)展的過程，就是從學(xué)會剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸實(shí)、謹(jǐn)慎等優(yōu)良品質(zhì)向仁德靠近的過程，就是從基本仁德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，達(dá)到最高層次的“仁”德的過程。

因此，高校思想教育最根本的方法循序漸進(jìn)達(dá)到如物無聲。就是讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，從一點(diǎn)一滴做起，從一件件小事做起，從自我做起。學(xué)校要創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，促使學(xué)生道德提升，循序漸進(jìn)，達(dá)到德育為先的教育目的。

總之，高校思想政治教育工作者要善于以古鑒今，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，立足民族、時代和學(xué)生實(shí)際，應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)于我們的大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性、針對性。

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)文化與營銷范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代元素；創(chuàng)意；視覺；吸引力

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計發(fā)展的根源

我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，它體現(xiàn)了各名族歷代的思想觀念和文化形態(tài)，具有鮮明的繼承性和民族特色。我國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年思想的沉淀、文明的結(jié)晶，具有相當(dāng)深邃的歷史韻味，然而西方是平面廣告設(shè)計源頭，無論是審美還是內(nèi)涵都無法與我國的傳統(tǒng)文化相媲美。但我們并非生活在古代，而是生活在以設(shè)計為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會里，我們的設(shè)計要既能引領(lǐng)國際前沿，更要體現(xiàn)自己的民族風(fēng)格，未來的平面廣告設(shè)計要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，找回其賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。因此，我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該融入現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計之中，二者相互聯(lián)絡(luò)、融會貫通，這樣設(shè)計出的廣告作品才能有足夠的魅力吸引大眾的眼球，向世界展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的氣度與魅力。[1]

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合在平面廣告中產(chǎn)生的視覺效應(yīng)

(一)了然于目、切切于心

圖形、色彩與文字是平面廣告設(shè)計的三大要素，在中國的傳統(tǒng)文化里，不同的視覺元素表達(dá)不同的含義，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計可以充分利用這一特性對設(shè)計進(jìn)行重新的整合，融合傳統(tǒng)文化元素，比如祥云、如意、魚紋、中國結(jié)等紋樣運(yùn)用到廣告設(shè)計之中，既能展現(xiàn)出所宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)與情懷，又能提升平面廣告整體的水準(zhǔn)，同時增加產(chǎn)品的可辨識度，讓人一目了然、豁然開朗。

(二)產(chǎn)生有力的視覺沖擊

人們在瀏覽一則廣告的時候，通常目光會情不自禁地投入其畫面，然后再去仔細(xì)閱讀文字部分。據(jù)調(diào)查，若文字和圖形同時呈現(xiàn)時，人們的注意度70--80%在圖形上，由此可見，圖形不用任何文字描述就可以很輕易的吸引受眾、凸顯它們的優(yōu)勢，但帶有傳統(tǒng)文化性質(zhì)的圖形圖案可以更加直截了當(dāng)且繪聲繪色地再現(xiàn)出設(shè)計者所要表達(dá)的用意，可以快速吸引受眾目光，使得廣告畫面產(chǎn)生強(qiáng)有力的視覺沖擊。

(三)提供強(qiáng)大的創(chuàng)意空間

傳統(tǒng)文化的形態(tài)種類繁多，包含了儒家文化、道家文化、墨家文化等等，平面廣告設(shè)計靈感的迸發(fā)，體現(xiàn)在設(shè)計師們?nèi)绾螌⒁呀?jīng)存在的視覺要素融入各種傳統(tǒng)文化形態(tài)之中，將傳統(tǒng)文化元素化為可視化的圖形創(chuàng)意。用帶有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的圖形圖案來表達(dá)設(shè)計師的想法，可以展現(xiàn)多元化多角度的創(chuàng)新形式，進(jìn)而使平面廣告設(shè)計所呈現(xiàn)的視覺效果愈加立體化與多樣化。由此可見，平面廣告必須追求創(chuàng)意獨(dú)特的表現(xiàn)才能達(dá)到使人注意、引人入勝的目的，當(dāng)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新意識發(fā)生碰撞時，一定會產(chǎn)生意想不到的視覺盛宴。

(四)展現(xiàn)偉大的民族性與地域性

任何一個國家或是名族若要發(fā)展與壯大、立于世界不敗之林，都要勇于吸收與繼承，善于交流與融合。平面廣告設(shè)計也是一樣，要“立足華夏、面向世界”，既要尊重我國民族藝術(shù)的與眾不同，體現(xiàn)各民族的獨(dú)特的審美心理，又要了解不同地域的人文、自然與環(huán)境的迥異，尋找我國民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和風(fēng)采，進(jìn)而突出廣告設(shè)計的個性，同時又反映出現(xiàn)代人們內(nèi)心的精神追求。[2]

(五)提升自身的吸引力與說服力

所謂吸引力與說服力是指視覺上的吸引和內(nèi)心的共鳴，吸引大眾注意、傳遞產(chǎn)品信息，促進(jìn)消費(fèi)者購買是平面廣告設(shè)計的終極目標(biāo)。將傳統(tǒng)文化巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代視覺元素之中，提升廣告設(shè)計的生命力和親和力，這樣可以極大地提升廣告內(nèi)容的可信度，增強(qiáng)廣告設(shè)計的說服力，便于使目標(biāo)消費(fèi)人群接納廣告的引導(dǎo)，進(jìn)而做出購買所宣傳商品的決定。

三、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合在平面廣告領(lǐng)域里的前景展望

在現(xiàn)代社會的各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的文化為現(xiàn)代設(shè)計帶來了源源不絕的創(chuàng)作動力，這樣的實(shí)例可以說舉不勝舉。傳統(tǒng)的文化元素沒有過時之說，永遠(yuǎn)有它獨(dú)特的光芒所在，關(guān)鍵則在于設(shè)計者如何古為今用、推陳致新并踵事增華，將我國傳統(tǒng)文化巧妙的注入平面廣告設(shè)計作品中，突出傳統(tǒng)意境又不乏創(chuàng)造性和時代感，逐漸提升平面廣告的視覺品味和整體價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]何麗華.傳統(tǒng)文化在設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀探究[J].設(shè)計，2016，29(11)：30-31.