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學(xué)校德育的基本方法范文第1篇

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；道德建設(shè)；特點(diǎn)；建議

人是群居動物，不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨(dú)立生存。一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。一個生活在批評之中的人，往往遇事多用譴責(zé)；而一個生活在鼓勵之中的人，往往擁有自信；一個生活在諷刺之中的人，往往更加自卑；而一個生活在關(guān)懷之中的人，往往懂得感激；一個生活在恐懼之中的人，往往充滿憂慮；而一個生活在認(rèn)可之中的人，往往更加自愛。所以說，成長離不開環(huán)境，同時，每個人的行為也會對他人及整個社會產(chǎn)生或積極或消極的影響。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要。

作為一位中小學(xué)德育工作者，認(rèn)清和明確中小學(xué)德育工作面臨的新形勢、新問題和新任務(wù)，遵循和把握中小學(xué)生的成長規(guī)律，掌握道德建設(shè)特點(diǎn)及重要性，才能有的放矢地實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人。

一、中小學(xué)生道德建設(shè)的特點(diǎn)

道德的形成是一個潛移默化的過程，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，亦將隨著人類社會的發(fā)展而永恒發(fā)展。道德與法律不同，它無法以某種標(biāo)準(zhǔn)為尺度，不能靠強(qiáng)制力量來實(shí)行，它要求人們將一定的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為潛意識中的某種信念來自發(fā)地支配其行為。也正是這些特征又使道德具有廣泛性的特點(diǎn)，許多法律無法觸及的領(lǐng)域卻歸屬于道德范疇，受社會道德規(guī)范的約束。

道德生活不同于政治生活和經(jīng)濟(jì)生活，其特點(diǎn)是不計(jì)成本，只講義務(wù)，不講權(quán)利，是以目標(biāo)的高尚與否作為衡量一個人道德水平的尺度。因此，道德有時看似是一種高于現(xiàn)實(shí)的理想，在人類社會生活中起著種種示范作用，但它又由當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并受種種社會因素的制約和影響，因此，它往往是理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

道德學(xué)習(xí)亦不同于知識學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)，知識學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解和創(chuàng)造，技能學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練、熟練和應(yīng)用，道德學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個體覺悟和生活踐履。因此，與之相適應(yīng)，道德教育也應(yīng)采取不同的教育策略。

道德不是靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種隨社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化和發(fā)展而不斷變化的社會上層建筑，它在受社會各種現(xiàn)實(shí)因素影響的同時也會對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生巨大的能動作用。道德之行和道德之教往往有一種召喚、凈化的功能，使學(xué)生具有一種與世俗相抗衡的力量，使他們的心靈有所寄托，作為人的價值得到實(shí)現(xiàn)。對于人類生活來說，這種召喚、凈化直指他們的內(nèi)心深處，是不同于外在約束力量的內(nèi)在約束力量，以一種不同于外在約束的方式實(shí)現(xiàn)對歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的社會制衡。

二、中小學(xué)生道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議

教育歷來遵循循序漸進(jìn)、因材施教的原則。抓小學(xué)一、二年級德育教育工作，應(yīng)以學(xué)習(xí)目的性教育為主，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣；抓三、四年級德育教育工作，應(yīng)以建立“防分化，促轉(zhuǎn)化”的目標(biāo)管理為主，為每個學(xué)生創(chuàng)造健康向上的發(fā)展機(jī)會和空間；而五、六年級是學(xué)生第一次面臨升學(xué)的轉(zhuǎn)折時期，德育教育工作應(yīng)以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學(xué)生做好充分的心理準(zhǔn)備。中學(xué)生是個性逐步形成、逐步走向獨(dú)立的時期，德育教育工作應(yīng)以青春期心理健康教育為主，在孩子逆反心理形成初期，提前抓好孩子的心理健康教育，幫助孩子少走彎路。對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，各年級各有重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和心理特點(diǎn)，堅(jiān)持“層次化”原則，既能保證教育的針對性和可接受性，又能使思想品德教育取得實(shí)效。

筆者根據(jù)多年的德育工作實(shí)踐，對如何從事中小學(xué)生德育建設(shè)有以下幾點(diǎn)建議：

1.優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)

教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。以德治教、以德育人是教師必備的行為品質(zhì)。中小學(xué)是孩子的啟蒙教育階段，學(xué)生很容易把教師的一切視為自己效仿的榜樣。學(xué)校應(yīng)定期組織全體教師進(jìn)行“正師德、鑄師魂、練師能”活動，如：學(xué)習(xí)教師禮儀，中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范；看全國優(yōu)秀教師師德師風(fēng)電視電影片；聆聽教育專家做師德師風(fēng)建設(shè)報(bào)告會；邀請專家同全校教師共同探討中華傳統(tǒng)文化孕育道德的精深與師德師風(fēng)的密切關(guān)系；在校內(nèi)組織德育骨干教師進(jìn)行交流演講；校領(lǐng)導(dǎo)與每位教師鑒定《師德師風(fēng)責(zé)任書》等。通過多種形式來提高教師的素養(yǎng)，優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)。

2.建立健全團(tuán)隊(duì)和相應(yīng)的組織

學(xué)校要規(guī)范地成立少年兒童工作委員會，成立團(tuán)委和少先隊(duì)組織，如果同年級在四個教學(xué)班以上，可按年級分別選拔、聘任年級大隊(duì)輔導(dǎo)員和團(tuán)支部，根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生，開展分層教育實(shí)踐活動，圍繞新的歷史條件下團(tuán)隊(duì)工作的根本任務(wù)和要求，切實(shí)把工作聚焦到對少年兒童的德育建設(shè)上來。

3.依托節(jié)日開展德育教育實(shí)踐活動

以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增進(jìn)民族情感，弘揚(yáng)民族精神，提高道德素養(yǎng)，提升民族精神和時代精神。

利用系列重大節(jié)慶紀(jì)念日，讓學(xué)生在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中成長。如：“三八”節(jié)，可以開展關(guān)愛母親、報(bào)答母愛活動；清明組織學(xué)生緬懷革命烈士，珍惜生命活動；“五四”組織學(xué)生開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動；“六一”開展慶六一文藝演出、書畫科技展或運(yùn)動會；“七一”利用校園板報(bào)、廣播、紅歌賽慶祝黨的生日；“八一”與社區(qū)聯(lián)合，進(jìn)行擁軍愛軍和國防教育；九月教師節(jié)各班利用主題班隊(duì)會進(jìn)行豐富多彩的感謝師恩教育；“十一”國慶節(jié)，有條件的學(xué)?？山M織學(xué)生參觀博物館，進(jìn)行愛國主義教育；十一月利用消防安全宣傳周，學(xué)校與消防隊(duì)進(jìn)行“緊急消防疏散演習(xí)”，提高學(xué)生自護(hù)自救的技能；12月4日法制日，各班通過舉行法律講壇，對學(xué)生進(jìn)行法制教育。通過各種節(jié)日活動，使學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)成長，在活動中受到教育。

4.重視班委、班級團(tuán)支部的選舉及培養(yǎng)

在學(xué)生眼里，班干部是好學(xué)生的象征，是孩子們奮斗的動力，班干部的選舉、班委的成立都應(yīng)充分考慮全班同學(xué)的意見，最好采取不記名投票的選舉辦法，職責(zé)和權(quán)力應(yīng)落實(shí)到個人，充分調(diào)動班委和團(tuán)支部的組織帶動作用，明確班級工作計(jì)劃并確保其貫徹落實(shí)。

5.認(rèn)真開好班會課

抓住每周班會課的機(jī)會，全面開展文明禮儀教育，多開展有關(guān)政治、時事理論及形勢教育、法制教育和理想信念教育等活動。如：開展時政辯論賽、時事有獎競答等來提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，保持清醒的頭腦及對祖國應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，樹立正確崇高的理想和信念。

6.抓好“學(xué)生一日行為規(guī)范”的教育和落實(shí)

德育辦要結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，制定出本校切實(shí)可行的“學(xué)生一日行為規(guī)范”評分標(biāo)準(zhǔn)，充分利用這一手段，嚴(yán)格執(zhí)行并定時進(jìn)行公布。以此促進(jìn)學(xué)生的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等各方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和主人翁責(zé)任感。同時，還要將“學(xué)生一日行為規(guī)范”作為入團(tuán)入隊(duì)、三好生選舉的標(biāo)準(zhǔn)之一。

7.重視正面宣傳作用

開展形式多樣的德育宣傳教育活動，如：利用紅領(lǐng)巾廣播站、紅領(lǐng)巾電視臺、紅領(lǐng)巾記者站、校報(bào)等宣傳工具進(jìn)行思想品德教育。利用勤工儉學(xué)、公益勞動、校園環(huán)保站、文學(xué)社、籃球協(xié)會、興趣制造小組等活動，陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生思想品德形成。

8.重視學(xué)校德育文化建設(shè)的投入

讓校園的墻壁、石頭說話，環(huán)境育人。如：可在學(xué)校的操場周邊圍墻上繪出經(jīng)典的成語典故，樓房的面墻上鑲嵌世界、中國、地區(qū)地圖。利用長廊展出學(xué)生的手功與字畫，教室過道懸掛名人名言，教室內(nèi)布置團(tuán)隊(duì)陣地等形式，形成一樓一主題、一層一內(nèi)容的立體校園文化，營造良好的育人環(huán)境，為學(xué)生提供獲取成功的外部條件。

9.故事觸情

對于小學(xué)生，思想品德課的教學(xué)內(nèi)容可以以故事為主。小學(xué)生年齡小，好奇心強(qiáng)，也喜歡聽故事。因此，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，充分做好準(zhǔn)備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學(xué)生樸素的道德情感，使學(xué)生從故事中明白事理，堅(jiān)定信念，提高理性認(rèn)識。

10.增強(qiáng)與同學(xué)的交流

作為老師，首先要愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生交朋友，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，以自己的人格魅力贏得學(xué)生的信賴和尊重。學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時，就會自然地將老師當(dāng)做最信賴的人，他們能一吐為快，相信老師能指點(diǎn)迷津。

11.辦好“家長學(xué)?！?/p>

以“家長學(xué)校”為載體，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。建立家長學(xué)校組織機(jī)構(gòu)，成立三級家長委員會，定期開展班級、年級、校級家長學(xué)?；顒?。舉辦家教講座，交流家教經(jīng)驗(yàn)，問卷調(diào)查，表彰優(yōu)秀家長學(xué)員，特別加強(qiáng)對“留守兒童”的教育，組織開放日活動，通過多種渠道，暢通家校聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社會教育相互溝通合作的網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提高學(xué)生的全面素質(zhì)。一是聘請校外的知名家教人士辦講座，二是開展“教子有方”的經(jīng)驗(yàn)介紹，三是讓家長與學(xué)生共同走上講臺，交流家庭教育問題的得與失。學(xué)校教育離不開家庭教育和社會教育，三者之間是互相依存、密不可分的，只有三位一體形成合力才能發(fā)揮教育的最大效果。學(xué)校還要充分利用“校訊通”網(wǎng)絡(luò)的作用，定期和不定期地與家長進(jìn)行手機(jī)短信聯(lián)系與交流，充分發(fā)揮家長學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源的作用。

12.將德育滲透到各個學(xué)科中，拓寬德育渠道

如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，通過創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人做事。數(shù)學(xué)教師通過數(shù)學(xué)課向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題―質(zhì)疑―解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。英語老師要根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明融為一體，利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德

教育。

無論什么課，教師們都要努力挖掘教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，當(dāng)好一個設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照學(xué)科教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。

學(xué)校德育的基本方法范文第2篇

一、立足課堂，科學(xué)指導(dǎo)

1、關(guān)注問題情境。數(shù)學(xué)問題情境是一種以激發(fā)學(xué)生問題意識為價值取向的刺激性背景材料，是產(chǎn)生數(shù)學(xué)概念、提出和解決數(shù)學(xué)問題的條件。數(shù)的運(yùn)算教學(xué)以問題為紐帶，引導(dǎo)學(xué)生數(shù)學(xué)地描述問題、數(shù)學(xué)地思考問題，進(jìn)而獲得有關(guān)的數(shù)學(xué)概念、性質(zhì)、法則和規(guī)律，不僅可以使學(xué)生深刻體驗(yàn)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，感受到數(shù)的運(yùn)算學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)際應(yīng)用價值，還能使學(xué)生的運(yùn)算能力、數(shù)學(xué)思考能力、解決實(shí)際問題的能力得到充分的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

2、重視基本口算?？谒闶枪P算、估算和簡便計(jì)算的基礎(chǔ)，是計(jì)算能力的重要組成部分。要提高計(jì)算能力，必須打好口算基礎(chǔ)。以蘇教版教材為例，教學(xué)筆算之前，都會安排一些口算作為筆算的鋪墊。教師也應(yīng)該把口算訓(xùn)練貫穿于計(jì)算單元教學(xué)的始終，這是從時間上考慮的。從形式上來說，口算訓(xùn)練的形式必須多樣，如“開火車”、“接力賽”、“搶答”等等，努力做到不讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。

3、算法、算理并重。在計(jì)算過程中，算理和算法是相輔相成的，是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。相關(guān)研究表明，算法是自動化的，即使在不知道其背后原理的情況下，仍可以掌握和使用。但算理的探討，有助于探索算法、掌握算法，還因?yàn)橛?jì)算教學(xué)不僅要著眼于運(yùn)算技能的形成，更應(yīng)探討并努力實(shí)踐如何將“基本技能”變成發(fā)展學(xué)生各種“過程能力”基礎(chǔ)。

4、放大題組效應(yīng)。通過題組對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，可以在聯(lián)系、滲透以及比較中放大題組關(guān)聯(lián)的特征，使題組中的每一題在訓(xùn)練中“增值”。

5、適時適當(dāng)記憶?？谒愦嬖谟谏畹拿恳粋€角落，而計(jì)算則存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的每一個領(lǐng)域。課堂上，在關(guān)注問題解決的同時，不可忽視相機(jī)的計(jì)算能力訓(xùn)練。讓學(xué)生熟記20以內(nèi)加、減法的計(jì)算結(jié)果，熟記乘法口訣，幾乎是每一位數(shù)學(xué)教師都認(rèn)可的事，但是對于其他的一些需要學(xué)生記憶的數(shù)值、公式、計(jì)算結(jié)果往往重視不夠。像小學(xué)階段常見的分?jǐn)?shù)和小數(shù)互化的結(jié)果、20以內(nèi)自然數(shù)的平方數(shù)、圓周率的一至九倍值，甚至常見的圓周長和面積、圓柱的表面積、體積的計(jì)算結(jié)果等，我們都可以安排學(xué)生在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼砼c記憶。

二、課外練習(xí)，精心設(shè)計(jì)

1、把握體系，在預(yù)輔上下功夫。從四年級開始學(xué)習(xí)的倍數(shù)、因數(shù)知識，到五年級學(xué)習(xí)的公因數(shù)、公倍數(shù)、最大公因數(shù)、最小公倍數(shù)等知識，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算以及化簡比、第三學(xué)段解方程組等知識的必要預(yù)輔，是教師要花大力氣教好、學(xué)生要努力學(xué)好的內(nèi)容。

2、精練勤練，提高練習(xí)實(shí)效性。計(jì)算技能的形成，除了計(jì)算教學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)以外，還有賴于通過精心設(shè)計(jì)的練習(xí)進(jìn)行鞏固。在計(jì)算教學(xué)為主的單元，宜采用化整為零的訓(xùn)練策略，堅(jiān)持天天練。

3、適時反饋，解決好個性問題。計(jì)算問題相對于解決實(shí)際問題的教學(xué)，應(yīng)該說難度不是太大，但是，學(xué)生發(fā)展的不平衡性，在計(jì)算上體現(xiàn)得也極為明顯。像兩位數(shù)乘兩位數(shù)、三位數(shù)除以一位數(shù)、三位數(shù)除以兩位數(shù)等內(nèi)容的豎式計(jì)算，還有異分母分?jǐn)?shù)加減法、化簡比等，計(jì)算步驟比較多，計(jì)算過程也較為復(fù)雜，少部分學(xué)生在理解算理的基礎(chǔ)上，也不易掌握計(jì)算的規(guī)范格式。我們發(fā)現(xiàn)問題后，都會找到學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)，讓學(xué)生當(dāng)面訂正做錯的題目。這樣可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生是在計(jì)算的哪個環(huán)節(jié)出了問題：是基本計(jì)算沒過關(guān)，還是不理解算理？還有是不是算法當(dāng)中有不必要的步驟？要是發(fā)生錯誤的學(xué)生較多，就在課前讓學(xué)生板演，再逐一檢查和糾正。

三、自主學(xué)習(xí)，評價跟進(jìn)

1、了解學(xué)情，為掌握而教。我們研讀布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論，相信任何一個學(xué)生只要有充足的學(xué)習(xí)時間，都能完成任何學(xué)習(xí)任務(wù)，并非只有能力強(qiáng)的學(xué)生才能完成高級的學(xué)習(xí)任務(wù)?，F(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)學(xué)習(xí)上的個別差異，是由于該學(xué)生所需的學(xué)習(xí)時間量與實(shí)際學(xué)習(xí)時間量的差異造成的，學(xué)生學(xué)習(xí)是否成功，關(guān)鍵在于是否接受了理想的教學(xué)、是否得到了必要的學(xué)習(xí)時間。這是一種關(guān)于教與學(xué)的樂觀主義的教學(xué)理論，也是我們促進(jìn)每一個學(xué)生發(fā)展的理論支撐。

學(xué)校德育的基本方法范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)；基本活動經(jīng)驗(yàn)；積累策略；方法

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）06-0106-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.065

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和學(xué)科學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的奠基階段，這是學(xué)生以后學(xué)習(xí)的積累時期，因此，必須要重視小學(xué)各學(xué)科教學(xué)。而小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科是小學(xué)體系中非常重要的學(xué)科，也被稱為核心學(xué)科。在新頒布的小學(xué)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》教學(xué)的要求由“雙基”目標(biāo)擴(kuò)展為“四基”，新增加的內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的基本思想和基本的活動經(jīng)驗(yàn)。其中對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中積累基本活動經(jīng)驗(yàn)觀念的提出是符合當(dāng)前素質(zhì)教育要求和數(shù)學(xué)素養(yǎng)提高的基本要求的。

小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科是一門具有抽象性和嚴(yán)密的邏輯性的特點(diǎn)，這對于學(xué)生思維能力的要求是比較高的。而小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟示階段，因?yàn)槟挲g的限制和學(xué)生知識儲備的限制使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中難免會遇到思維上的困難，需要針對這個問題采取相應(yīng)的舉措。從另外一個角度來說，新課程下的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)要充分地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)流程中來。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中積累學(xué)生基本活動經(jīng)驗(yàn)就能夠較好地解決上述的兩個方面的問題，因?yàn)閺膶W(xué)生認(rèn)知事物的過程來看，是需要由感性認(rèn)識逐漸上升到理性認(rèn)識的，這樣學(xué)生的認(rèn)知才是深刻的。同時，在此過程中，能夠主動地通過眼、耳、鼻、舌等感官直接接觸客觀外界，不斷地嘗試而獲得新知識，這樣也有利于充分發(fā)揮學(xué)生們的主體地位。那么，應(yīng)該怎樣在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中積累學(xué)生基本活動的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察

觀察既是一種習(xí)慣也是一種能力，通過學(xué)生直觀的觀察和發(fā)現(xiàn)，很容易實(shí)現(xiàn)學(xué)生由具體到抽象、由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣和數(shù)學(xué)素養(yǎng)是非常有幫助的，因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中學(xué)會觀察。

例如，在學(xué)習(xí)長方體和立方體這部分知識時，這一年齡段的學(xué)生空間概念是較為欠缺的，如何在學(xué)生腦海中呈現(xiàn)長方體和特殊的長方體――立方體的形象就可以通過引導(dǎo)學(xué)生們觀察來實(shí)現(xiàn)。教師可以首先給學(xué)生呈現(xiàn)關(guān)于長方體、立方體的模型，讓學(xué)生觀察它的面、棱、頂點(diǎn)等特征，再來尋找其長、寬、高，然后再讓學(xué)生總結(jié)特征并且嘗試說明立方體和長方體之間的關(guān)系。整個過程中，學(xué)生在直觀地觀察，這樣降低了理解的難度，感受到了數(shù)學(xué)的魅力，最后得出結(jié)論，收獲了一定的知識。整個過程中學(xué)生增長了經(jīng)驗(yàn)也發(fā)揮了主體地位。

二、鼓勵學(xué)生敢于動手

從數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程來看，它是古代勞動人民在解決實(shí)際生活中的問題中逐漸發(fā)展起來的。因此，通過引導(dǎo)學(xué)生們在學(xué)習(xí)相關(guān)知識的過程中的動手實(shí)踐，也能夠促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)平行四邊形面積的計(jì)算這部分內(nèi)容時，我們往往采取的是從長方形的面積計(jì)算的過程中來得出平行四邊形的計(jì)算公式，這時，就可以采用學(xué)生動手實(shí)踐的方式來讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)計(jì)算公式。在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)完長方形的計(jì)算公式后，教師給學(xué)生提供平行四邊形的硬紙片，讓學(xué)生們自己探索怎樣把平行四邊形轉(zhuǎn)換成長方形，學(xué)生在用切割法進(jìn)行操作的過程中得出結(jié)論，即任意一個平行四邊形都可以轉(zhuǎn)化成一個長方形，它的面積和原來的平行四邊形的面積相等，它的長、寬分別和原來的平行四邊形的底、高相等，這樣我們就能夠得出平行四邊形的面積計(jì)算公式是底×高。

事實(shí)證明：在這樣的實(shí)踐過程中，學(xué)生真正體會到了解決問題應(yīng)該從哪里開始、應(yīng)該選擇怎樣的方法，這樣動手操作就成為探究問題的必然需求，學(xué)生在好奇之中去感受新知識，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比給學(xué)生一個公式要有意義得多，同時，學(xué)生所積累的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)因個體的強(qiáng)烈感受而充滿活力。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極思考

思考是深化知識理解最有效的手段和舉措，因此，引導(dǎo)學(xué)生們梳理和反思知識，能夠使學(xué)生在數(shù)學(xué)活動中感悟數(shù)學(xué)思想方法，積累隱性數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)。從獲得的經(jīng)驗(yàn)類型來看，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生成是在思維層面進(jìn)行的，在頭腦中進(jìn)行合情推理，這類活動中獲得的經(jīng)驗(yàn)相對前兩種更多的是策略性和方法性的經(jīng)驗(yàn)。從這點(diǎn)上可以看出，思考經(jīng)驗(yàn)的獲得是派生出思維模式和思想方法的重要渠道，這些成分對學(xué)生開展創(chuàng)新性活動具有十分重要的奠基作用。

例如，在計(jì)算問題上最常見的雞兔同籠的問題，以及由此衍生出來的龜鶴同游的問題，學(xué)生在思維過程中積淀的這種經(jīng)驗(yàn)就屬于思考的經(jīng)驗(yàn)，比如歸納的經(jīng)驗(yàn)、建模的經(jīng)驗(yàn)、證明的經(jīng)驗(yàn)等。在解決了雞兔問題后，進(jìn)行質(zhì)疑引思，雞兔同籠有什么獨(dú)特魅力，從而引出“龜鶴問題”“人狗同行”，通過比較使學(xué)生感悟 “雞兔同籠”不僅僅代表雞兔同籠，它還是一種模型，這樣學(xué)生們的思維能力就得到了鍛煉和提升。

總之，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，必須要本著以學(xué)生為中心的原則來落實(shí)素質(zhì)教育的要求，鼓勵學(xué)生活動的參與以及活動經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生未來的學(xué)習(xí)和成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.北京：人民教育出版社，2010.

[2] 張?zhí)煨?關(guān)注數(shù)學(xué)基本活動經(jīng)驗(yàn)[J].小學(xué)教學(xué)（教學(xué)版），2010（7）：33-35.

學(xué)校德育的基本方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；本科專業(yè)；思考

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)累計(jì)達(dá)到220個，教育技術(shù)碩士點(diǎn)達(dá)到78個，另外還有8個博士點(diǎn)和4個博士后流動站。[1]河南省現(xiàn)有河南大學(xué)等10所院校開設(shè)教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)[2] ， 除河南大學(xué)為省部共建高校外，其余9所院校均為省屬地方性院校。地方性院校的教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)究竟該如何發(fā)展？是以重點(diǎn)大學(xué)為跟蹤導(dǎo)向來設(shè)置專業(yè)課程體系，還是以社會需求為導(dǎo)向開展特色的校本課程？是按照現(xiàn)有重點(diǎn)院校的人才培養(yǎng)規(guī)格來設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，還是結(jié)合地方實(shí)際制定切實(shí)可行的人才培養(yǎng)目標(biāo)？這些都是需要高校教育技術(shù)工作者深入思考的問題。

不可否認(rèn)，重點(diǎn)院校具有“排頭兵”和“風(fēng)向標(biāo)”的作用。但就目前來看，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)在表面風(fēng)光的背后已經(jīng)出現(xiàn)了辦學(xué)方向不明、學(xué)科定位不準(zhǔn)、畢業(yè)生就業(yè)困難、教材設(shè)置混亂、專業(yè)發(fā)展后勁不足等一系列問題，這些問題如果得不到很好的解決，就勢必影響我省高校教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的生存和發(fā)展。

為了促進(jìn)教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的科學(xué)發(fā)展，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對如何培養(yǎng)教育技術(shù)本科專業(yè)人才進(jìn)行了一些思考，并對專業(yè)改革作了一些實(shí)踐探索，最后取得了一些成效，以期為地方高校教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的發(fā)展提供一點(diǎn)參考。

一、教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)現(xiàn)狀

1.培養(yǎng)目標(biāo)方面

筆者在對我省開設(shè)教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)的10所高校進(jìn)行調(diào)查（主要是通過查閱學(xué)校網(wǎng)站和從學(xué)生假期實(shí)習(xí)作業(yè)中獲取的資料）后發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)校在制定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格方面大同小異。如某學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的系統(tǒng)地掌握教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論知識和技能，具有較強(qiáng)實(shí)際動手能力特別是高級計(jì)算機(jī)操作能力、課件制作能力、電視教材編導(dǎo)與制作能力和校園網(wǎng)絡(luò)綜合管理能力，能夠從事教學(xué)媒體和教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價的復(fù)合型人才。”這樣的培養(yǎng)目標(biāo)看似宏偉，實(shí)則定位不清。目前學(xué)生和社會對教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的普遍看法是：學(xué)生所學(xué)的知識多而不精，缺乏專業(yè)特色。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力往往不如計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，電子技術(shù)方面的水平不如物理專業(yè)的學(xué)生，教育研究和教學(xué)設(shè)計(jì)方面的水平不如教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，電視節(jié)目的策劃制作方面的水平不如影視專業(yè)和新聞專業(yè)的學(xué)生。[3] 這些不足很容易使教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生在日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下失去競爭能力，造成就業(yè)難。

2.課程方面

（1）內(nèi)容過雜，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重

由于對教育技術(shù)學(xué)定位理解不同，各高校的課程體系也不盡相同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我省高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)開設(shè)的課程涉及理學(xué)、工學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。課程門數(shù)多、內(nèi)容交叉重復(fù)是這一專業(yè)長期以來存在的問題，表現(xiàn)在實(shí)際中則是專業(yè)課程講授缺乏深度，淺嘗輒止，造成學(xué)生“廣而不精”，即什么都知道一些卻什么都不精通。

（2）理論與實(shí)際相脫節(jié)

教育技術(shù)學(xué)專業(yè)許多核心課程都有很強(qiáng)的應(yīng)用性，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式卻無法體現(xiàn)這一特點(diǎn)。主干核心課程的學(xué)習(xí)停留在課堂教學(xué)上，理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。理論層次的教學(xué)過多，教師只是一味地講授，雖然講了很多解決問題的方法、步驟，但只處于讓學(xué)生識記或領(lǐng)會的層面，沒有達(dá)到教會學(xué)生應(yīng)用的水平。而書面作業(yè)設(shè)計(jì)的成果也大多只是閉門造車，無從檢驗(yàn)效果。如該專業(yè)核心課程《教學(xué)設(shè)計(jì)》，本來是作為連接學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實(shí)踐的“橋梁學(xué)科”，卻因有限的課時而限制了實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，結(jié)果這門課最終成了“紙上談兵”“空中樓閣”，失去了其應(yīng)有的價值。

（3）教材理論性過強(qiáng)

教材是課程內(nèi)容的主要體現(xiàn)。以教育部教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會規(guī)劃的主干課程教材為例，這套教材學(xué)術(shù)性極強(qiáng)，但思辨性也極強(qiáng)，筆者認(rèn)為更適合作研究生教材。因?yàn)楸究粕€未掌握相關(guān)媒體技術(shù)的知識以及運(yùn)用技術(shù)解決實(shí)際教學(xué)問題的經(jīng)驗(yàn)，讓他們進(jìn)行枯燥的學(xué)術(shù)探討，很難激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生對教材內(nèi)容“消化不良”。

3.就業(yè)方面

為了解畢業(yè)生的就業(yè)情況，筆者借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了大量調(diào)查，并通過課下、假期實(shí)習(xí)等方式對在校的和已畢業(yè)的2006屆學(xué)生共計(jì)300多人進(jìn)行跟蹤調(diào)查。在對數(shù)據(jù)進(jìn)行記錄、挑選和整理的基礎(chǔ)上，筆者采用質(zhì)性研究方法得出結(jié)論。從對在校生的調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，90%以上的學(xué)生都在為就業(yè)發(fā)愁。雖然部分學(xué)生從大一就開始考慮就業(yè)問題，但由于忽略了自身文化素質(zhì)的提高，更忽略了對專業(yè)知識系統(tǒng)的掌握，以致大學(xué)四年碌碌無為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)生就業(yè)方式大致分為三類：統(tǒng)考、應(yīng)聘及其他。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理發(fā)現(xiàn)，70%的畢業(yè)生是通過地方統(tǒng)考的方式來實(shí)現(xiàn)就業(yè)的，通過人才市場應(yīng)聘就業(yè)的則相對較少，還不到總數(shù)的30%。這種就業(yè)的格局從根本上限制了教育技術(shù)學(xué)本科畢業(yè)生的就業(yè)率，這應(yīng)該是一個值得我們深思的問題。

4.師資方面

目前，教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教師大都存在職業(yè)倦怠現(xiàn)象，對本專業(yè)信心不足，并直接反映在教學(xué)和科研上。筆者作為專業(yè)負(fù)責(zé)人曾經(jīng)與教師探討過專業(yè)發(fā)展問題，教師大都對專業(yè)發(fā)展的擔(dān)憂和迷茫，對專業(yè)研究不感興趣，在教學(xué)和科研中缺乏創(chuàng)造性。另外，由于教育技術(shù)學(xué)是交叉學(xué)科，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)誤認(rèn)為各個學(xué)科的教師都可以教授教育技術(shù)學(xué)專業(yè)課，其中有些教師本身就缺乏教育學(xué)知識積淀，更不了解教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科特性，教學(xué)中拿起課本就講課，沒有從專業(yè)的角度去整體把握課程，而是孤立地看待這門課。殊不知，教育技術(shù)學(xué)是很具系統(tǒng)性的，這個專業(yè)開設(shè)的每一門課都需要圍繞著專業(yè)核心來統(tǒng)籌講授，這個核心就是媒體和系統(tǒng)。

二、思考與建議

1.明確學(xué)科方向

學(xué)科是專業(yè)的基礎(chǔ)。離開了學(xué)科知識體系，專業(yè)也就喪失了存在的合理依據(jù)。因此，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的確立要建立在了解學(xué)科發(fā)展前沿、跟蹤學(xué)科發(fā)展的新理論和新技術(shù)的基礎(chǔ)上，也就是以學(xué)科知識體系來規(guī)范專業(yè)建設(shè)，建設(shè)高質(zhì)量和高水平的專業(yè)。[4]作為教育學(xué)學(xué)科下的二級學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)是技術(shù)學(xué)層次的方法論學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)是教育學(xué)與信息技術(shù)學(xué)的交叉學(xué)科，是連接教育、心理、信息技術(shù)等學(xué)科的橋梁。所謂交叉學(xué)科，首先體現(xiàn)在它需要技術(shù)的支持，特別是信息技術(shù)的支持；其次體現(xiàn)在它融合了多種思想和理論。從教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展歷程來看，教育技術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)主要有系統(tǒng)論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論三大理論作支撐，但教育技術(shù)學(xué)研究的目的是解決教育教學(xué)問題，因此必然屬于教育科學(xué)，是具有自然科學(xué)屬性的社會科學(xué)。[5]

2.確定恰當(dāng)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)

教育技術(shù)學(xué)是一門前沿學(xué)科，沒有現(xiàn)成的路可走，因此不可能像其他學(xué)科一樣制訂出完備的培養(yǎng)計(jì)劃。地方性院校不同于重點(diǎn)院校，因此要揚(yáng)長避短，人才培養(yǎng)要為地方服務(wù)，這就要求專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要以培養(yǎng)實(shí)用型人才為主。[6]地方性院校本科專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基礎(chǔ)能力主要是媒體技術(shù)能力，這是本科學(xué)生的核心能力。因此，教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要遵循“技術(shù)先行”的原則，即讓學(xué)生熟練掌握各種媒體技術(shù)，地方性院校教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)培養(yǎng)的是熟諳教育規(guī)律又精通各種技術(shù)并能夠通過合適的技術(shù)手段來解決教學(xué)實(shí)際問題的人才。

3.以就業(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行課程設(shè)置

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前教育技術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生中有超過半數(shù)的人在從事教學(xué)工作，另有近三分之一的人在IT業(yè)從事教育軟件及數(shù)字媒體開發(fā)等工作。商丘師范學(xué)院結(jié)合就業(yè)現(xiàn)狀并綜合各高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)課程安排的實(shí)際情況，將教育技術(shù)學(xué)專業(yè)分為三個方向：信息技術(shù)教育方向（25學(xué)分）、教育軟件工程方向（23學(xué)分）和數(shù)字媒體技術(shù)方向（14學(xué)分），并據(jù)此制訂了新的課程計(jì)劃，在大三對學(xué)生實(shí)行分方向培養(yǎng)。

新方案通過課堂教學(xué)、校內(nèi)實(shí)踐課程和假期實(shí)習(xí)三種途徑來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在制訂教學(xué)計(jì)劃時適當(dāng)壓縮理論課時，加大實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐課時。調(diào)整選修課課時時做到“有所為，有所不為”，“有所為”即增加人文經(jīng)典課的開設(shè)，如增加《中國古典文化》《經(jīng)典影視作品欣賞》等課程；“有所不為”即適當(dāng)壓縮純理科課程的課時。對于教材使用問題，商丘師范學(xué)院主要是在教學(xué)中把重復(fù)的內(nèi)容刪去，博采眾長。

4.拓展學(xué)生素質(zhì)，以適應(yīng)社會需要

應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)目標(biāo)不是技術(shù)工匠，而是能夠掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段的復(fù)合型人才。因此，在理論與實(shí)踐教學(xué)體系之外，還要注重構(gòu)建素質(zhì)拓展體系。素質(zhì)拓展的內(nèi)涵不僅包括有利于提高學(xué)生專業(yè)技能素養(yǎng)，還應(yīng)包括有利于學(xué)生社會綜合能力的擴(kuò)充訓(xùn)練和身心品質(zhì)的全面提升。學(xué)?？梢酝ㄟ^多種方式靈活地開展校內(nèi)素質(zhì)拓展訓(xùn)練。例如：與科研工作相結(jié)合，通過讓學(xué)生主持或參與大學(xué)生創(chuàng)新科研項(xiàng)目，以提高學(xué)生的知識運(yùn)用能力，使學(xué)生初步具備科研能力；通過參與多媒體制作競賽等活動，以提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力；通過組織學(xué)生參加各類社團(tuán)活動，以提高學(xué)生的社會交往能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

5.加快專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

教學(xué)改革的關(guān)鍵歸根結(jié)底在于教師。教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的發(fā)展離不開一支理念先進(jìn)、素質(zhì)全面的師資隊(duì)伍。因此，地方高校加快教育技術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)既是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的長久之策，也是克服現(xiàn)有困難的當(dāng)務(wù)之急。商丘師范學(xué)院采取三項(xiàng)措施較好地解決了師資隊(duì)伍建設(shè)問題：一是有計(jì)劃地派出青年教師外出訪學(xué)、參觀交流，二是經(jīng)常邀請有關(guān)專家來校舉辦專題講座，三是在制定的“十二五”中長期規(guī)劃中把“引進(jìn)高層次人才”列入其中。這些措施為現(xiàn)有教師提供了學(xué)習(xí)、交流的平臺，改變了教師的知識結(jié)構(gòu)，提高了他們的學(xué)術(shù)水平。

教育技術(shù)學(xué)本科專業(yè)在我省地方高校開辦還不到10年，出現(xiàn)上述問題是不可避免的。筆者認(rèn)為，只要上下統(tǒng)一認(rèn)識，措施得力，就一定可以較好地解決。

參考文獻(xiàn)：

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學(xué)校德育的基本方法范文第5篇

現(xiàn)代學(xué)校 德育價值 實(shí)現(xiàn)策略

德育價值要回答的是德育究竟“能做什么”的問題，它既是現(xiàn)代學(xué)校德育的一個重要理論問題，也是現(xiàn)代學(xué)校德育的一個非?，F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。現(xiàn)代學(xué)校德育活動的開展，其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于個體和社會道德需要的滿足，也就是學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)。不論是現(xiàn)代學(xué)校德育制度的建立、德育目的的確定、德育內(nèi)容的取舍、德育結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代學(xué)校德育方法的選擇、德育手段的運(yùn)用、德育進(jìn)程的調(diào)控，都必須以德育價值及其實(shí)現(xiàn)為基本前提和重要保障。

一、現(xiàn)代學(xué)校德育價值的本質(zhì)意蘊(yùn)

關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校德育價值的本質(zhì)意蘊(yùn)，我國學(xué)者大都是以馬克思關(guān)于“價值”的內(nèi)涵解讀為依據(jù)的。馬克思認(rèn)為：“‘價值’這個普通概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的……是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關(guān)系的物的屬性?！盵1]這里蘊(yùn)涵著兩個基本判斷：其一是主體與客體的價值關(guān)系是在價值主體改造價值客體的實(shí)踐活動中并通過實(shí)踐活動得以實(shí)現(xiàn)的，離開了價值實(shí)踐活動就不會有價值；其二是價值應(yīng)當(dāng)是主體需要與客體屬性的辯證統(tǒng)一，單有主體的需要或客體的屬性，都不能稱其為價值。基于這種理解，有學(xué)者認(rèn)為，德育價值是具有一定需要的主體與德育發(fā)生的相互作用過程產(chǎn)生的、符合主體目的和滿足存在與發(fā)展需要的結(jié)果[2]；有學(xué)者則認(rèn)為，德育價值是指德育的屬性、功能對德育價值主體的需要之滿足所產(chǎn)生的效應(yīng)[3]。上述關(guān)于德育價值的定義，其根本點(diǎn)與著重點(diǎn)都認(rèn)為德育及其所固有的功能是德育價值產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)，德育價值賴以維系的必要條件在于人類的社會實(shí)踐活動；都強(qiáng)調(diào)社會和個體對道德、品德、德性發(fā)展的需要是德育價值得以產(chǎn)生并發(fā)揮作用的根本動力。由此，可以把現(xiàn)代學(xué)校德育價值理解為是一種作為德育價值客體的學(xué)校德育實(shí)踐活動以及其所內(nèi)蘊(yùn)的德育功能滿足德育價值主體內(nèi)在道德需要的屬性。

現(xiàn)代學(xué)校德育價值與德育功能兩者既有一定區(qū)別，又緊密聯(lián)系。其區(qū)別在于：德育功能主要是德育活動內(nèi)部諸因素之間、德育活動與外部環(huán)境之間相互作用的結(jié)果，它反映的是德育活動內(nèi)部諸因素、德育活動與外部環(huán)境之間的“因果性”關(guān)系，具有社會性與客觀性等突出特征；而德育價值反映的則是德育價值主體的道德需要與德育實(shí)踐活動的功能作用之間的“合目的性”關(guān)系，具有為我性和主體性的鮮明特點(diǎn)。其聯(lián)系在于：一方面，德育功能是德育價值得以順利實(shí)現(xiàn)的重要手段。現(xiàn)代學(xué)校德育價值不是憑空想就能實(shí)現(xiàn)的，它一刻也離不開豐富多彩、鮮活生動的德育實(shí)踐，正是因?yàn)榈掠δ艿某浞肿饔?，現(xiàn)代學(xué)校德育價值能得以實(shí)現(xiàn)。另一方面，德育價值是德育功能的目的旨?xì)w。任何一種德育活動的開展，其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于社會和個體道德需要的滿足。在現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動中，德育各種功能的完成和發(fā)揮都指向于不同德育價值的實(shí)現(xiàn)和彰顯。如果離開或違背了德育價值，德育功能也就失去了其存在的價值與意義，現(xiàn)代學(xué)校德育活動就有可能偏離符合社會、個體道德需要的正確方向，其結(jié)果只能導(dǎo)致德育的低效、無效甚至負(fù)效。

現(xiàn)代學(xué)校德育價值具有以下鮮明特點(diǎn)：首先，主體性與為我性?，F(xiàn)代學(xué)校德育價值不僅是一種客觀性存在，而且是一種主觀性認(rèn)識和體驗(yàn)，其具體形態(tài)和作用的發(fā)揮都離不開人，人是德育價值的承載者、實(shí)現(xiàn)者和享用者，表現(xiàn)出主體性和為我性的特點(diǎn)。其次，客觀性與多維性。現(xiàn)代學(xué)校德育價值回答的是“德育能夠做什么”，即德育的“本然”問題，德育從產(chǎn)生的第一天開始，其價值也就客觀存在了，它是不以人的主觀意志或德育形態(tài)的發(fā)展變化為轉(zhuǎn)移的，表現(xiàn)出較為突出的客觀性特征。不僅如此，由于現(xiàn)代學(xué)校德育價值是價值主體的道德需要與價值客體的功能屬性之間的關(guān)系，而德育價值主體的道德需要又是豐富多樣的，不僅有求真、求善、求美、求利的需要，表現(xiàn)出德育的科學(xué)價值、道德價值、審美價值和功利價值，而且有參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的需要，表現(xiàn)出德育的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值等多維價值。再次，直接性與間接性?，F(xiàn)代學(xué)校德育價值的直接性是就德育所具有的個體價值而言的，它對個體的生存、發(fā)展與享用具有直接的推動作用；現(xiàn)代學(xué)校德育價值的間接性更多地是就德育所具有的社會價值來說的，它旨在通過個體品德發(fā)展和德性成長的促進(jìn)，從而間接地對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至生態(tài)發(fā)揮積極作用。最后，自在性與自為性。即現(xiàn)代學(xué)校德育價值的自在性是指不管人們認(rèn)識到還是沒有認(rèn)識到，德育價值都是客觀存在的，是以一種自發(fā)的和沒有自覺目的的“自在”形式發(fā)揮作用；現(xiàn)代學(xué)校德育價值的自為性是指為了達(dá)成德育實(shí)踐活動所預(yù)期的價值作用，對諸如德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育結(jié)構(gòu)、德育進(jìn)程、德育方法及德育途徑等所進(jìn)行的積極主動設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)策略

現(xiàn)代學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽扯到的影響因素具有多維性，需要從以下幾個方面加以綜合考慮。

1.現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)設(shè)計(jì)要具有合理性

現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)是指通過德育活動在學(xué)生品德發(fā)展和德性形成上所要達(dá)到的總體要求，是德育活動期望達(dá)成的預(yù)期結(jié)果或目的的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格，它是教育目的和德育目的的具體化與規(guī)范化。德育目標(biāo)不僅是現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，而且也是現(xiàn)代學(xué)校德育實(shí)踐活動的最終歸宿。它上涉教育目的和德育目的，實(shí)際地承擔(dān)著對其分解與落實(shí)的具體化工作；它下及具體的德育實(shí)踐，是現(xiàn)代學(xué)校德育工作的根本方向和總體要求。只有制定了具體、明確、合理、適度的德育目標(biāo)，現(xiàn)代學(xué)校德育價值的順利實(shí)現(xiàn)才具有了正確的方向指引。鑒于此，為了超越傳統(tǒng)德育目標(biāo)的“理想化”、“政治化”、“成人化”以及“無類”、“無層”、“無序”的弊端，應(yīng)對思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理健康教育等設(shè)計(jì)不同類別的亞層次目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)出不同德育目標(biāo)內(nèi)部以及不同德育階段的序列性目標(biāo)。自我國基礎(chǔ)教育新課程改革實(shí)施以來，學(xué)校德育課程標(biāo)準(zhǔn)的研究與試行已取得一些重要成果，堅(jiān)持這種研究就能使德育目標(biāo)逐漸走向“生活化”、“實(shí)體化”和“合理化”，現(xiàn)代學(xué)校德育價值也才能在德育目標(biāo)的達(dá)成過程中得以順利實(shí)現(xiàn)。

2.現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容選編要具有現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容是指德育活動中教師所要傳授和學(xué)生所要接受的道德價值、道德規(guī)范及其體系，它是現(xiàn)代學(xué)校德育價值順利實(shí)現(xiàn)的重要載體。要實(shí)現(xiàn)德育價值，一定要激發(fā)學(xué)生對德育價值要求的需要和認(rèn)同，而德育價值一旦超越了現(xiàn)實(shí)的要求，它就不可能為大多數(shù)學(xué)生所接受。每當(dāng)生活現(xiàn)實(shí)在與社會要求出現(xiàn)差距或發(fā)生沖突時，學(xué)生在心理上往往更愿意趨向生活現(xiàn)實(shí)的要求。這主要是因?yàn)樯瞵F(xiàn)實(shí)是人存在和發(fā)展的重要支撐性條件，生活現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出的對人的制約，進(jìn)而對人接受德育內(nèi)容的制約也是非常強(qiáng)大的。社會要求對德育實(shí)踐活動的目的而言，是德育對象認(rèn)同和接受德育內(nèi)容，并外化為道德行為的基礎(chǔ)和前提。德育內(nèi)容一旦超越了現(xiàn)實(shí)的要求，其德育價值與作用就會大打折扣，社會的目的也就會落空。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性這一客觀要求，社會道德需要及所提出的德育要求既不能高不可攀，也不能完全游離于學(xué)生豐富多彩的實(shí)際生活之外?，F(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性不僅要求德育內(nèi)容必須源自于學(xué)生鮮活多樣的現(xiàn)實(shí)生活，而且也要求德育內(nèi)容必須能夠跟得上時展的腳步，能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的水平和要求。

3.現(xiàn)代學(xué)校德育過程運(yùn)行要具有科學(xué)性

現(xiàn)代學(xué)校德育過程是指教師根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成和發(fā)展的基本規(guī)律，對學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)德育影響，從而使學(xué)生形成一定社會所期望的良好思想品德的過程?，F(xiàn)代學(xué)校德育過程必須在德育價值的支配和調(diào)節(jié)下才能順利運(yùn)行，而德育過程的結(jié)束也正意味著德育價值的完全實(shí)現(xiàn)。如果離開了德育過程，現(xiàn)代學(xué)校德育價值也就失去了實(shí)現(xiàn)的可能。但現(xiàn)代學(xué)校德育價值能否在德育過程中得以實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，則必須依賴于德育過程的科學(xué)化水平。也就是說，現(xiàn)代學(xué)校德育過程必須遵循自身運(yùn)動變化的客觀規(guī)律，才能使德育價值得以更好地實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校德育過程的規(guī)律主要包括：德育過程是培養(yǎng)受學(xué)生知、情、意、行諸品德心理因素和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程；德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動和交往中接受各方面德育影響的過程；德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德內(nèi)部矛盾的積極斗爭轉(zhuǎn)化過程；德育過程是教師的教育與學(xué)生的自我教育辯證統(tǒng)一的過程；德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。遵循上述規(guī)律并嚴(yán)格按照其基本要求來設(shè)計(jì)、運(yùn)行和調(diào)控德育過程，德育過程的科學(xué)性和有效性才能得以保證，現(xiàn)代學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)也才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

4.現(xiàn)代學(xué)校德育途徑組織要具有整合性

德育途徑是指為完成德育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)德育價值而開展的一系列德育活動和工作，是德育實(shí)踐活動的具體組織形式或渠道。就現(xiàn)代學(xué)校德育而言，其途徑除了包括思想品德課程教學(xué)這一主要途徑和各科教學(xué)這一基本途徑之外，還包括少先隊(duì)或團(tuán)委會活動、班主任工作、課外活動與校外活動、社區(qū)服務(wù)或社會實(shí)踐活動等，表現(xiàn)出多維性、多層次性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，其中每一種德育途徑都蘊(yùn)含著獨(dú)特的德育價值。要想充分發(fā)揮各種德育途徑的德育價值，就需要使它們密切配合，協(xié)調(diào)一致，盡量減少不必要的“內(nèi)耗”，形成一個立體的德育“網(wǎng)絡(luò)”，產(chǎn)生德育“合力”和“正能量”。從近年來我國有關(guān)德育途徑的實(shí)踐狀況來看，有些學(xué)校充分利用校外德育基地、愛國主義教育基地、社區(qū)教育以及學(xué)校、家庭和社會教育“一體化”等開展試驗(yàn)，為整合與優(yōu)化德育途徑進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，這些都對現(xiàn)代學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)起到了積極的推動作用。

5.現(xiàn)代學(xué)校德育方法選用要具有適切性

現(xiàn)代學(xué)校德育方法是指為了完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目的，教師和學(xué)生在德育實(shí)踐活動中所采用的各種方式和手段的綜合?，F(xiàn)代學(xué)校德育方法直接為德育任務(wù)和德育目的服務(wù)，其實(shí)也就與德育價值及其實(shí)現(xiàn)存在著直接聯(lián)系，離開了適切性的德育方法，德育價值也就難以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代學(xué)校德育方法的適切性要求必須對德育方法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇與正確的運(yùn)用，應(yīng)擯棄那些注入式、灌輸式、強(qiáng)制性的德育方法，堅(jiān)持啟發(fā)性、誘導(dǎo)性和民主性的德育方法思想，靈活地、綜合地和創(chuàng)造性地運(yùn)用說服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實(shí)踐鍛煉法、自我修養(yǎng)法、品德評價法等多種行之有效的具體德育方法，才能獲得良好的德育效果。不僅如此，由于上述這些德育方法都有其獨(dú)特的適用對象和范圍，有其不同的方式手段和操作程序，它們對完成某種德育任務(wù)都有其特殊作用，當(dāng)然也會存在一定的局限性。因此，在選擇和運(yùn)用德育方法時應(yīng)加以組合優(yōu)化，使之產(chǎn)生整體效應(yīng)和最佳效果，從而有助于現(xiàn)代學(xué)校德育價值的實(shí)現(xiàn)。

6.現(xiàn)代學(xué)校德育主體自身要具有能動性

現(xiàn)代學(xué)校德育主體是指德育實(shí)踐活動中最積極、最活躍的人的因素，它既包括教師，也包括學(xué)生，甚至有人認(rèn)為還應(yīng)包括國家。首先，教師在德育實(shí)踐中起著主導(dǎo)作用，他把學(xué)生作為“傳道”對象，對其施加系統(tǒng)的德育影響，把引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展與德性成長作為根本追求。如果教師在德育實(shí)踐活動中不能發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，不能積極、主動、創(chuàng)造性地對學(xué)生施加德育影響，現(xiàn)代學(xué)校德育價值就會失去順利實(shí)現(xiàn)的一個重要條件。其次，學(xué)生在德育實(shí)踐中不僅是教師的教育對象，而且也是道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的主體。如果離開了學(xué)生對德育實(shí)踐活動的積極參與，離開了其主觀能動性的充分發(fā)揮，德育實(shí)踐就會變成教師自己的“獨(dú)舞”，也不可能獲得良好效果。學(xué)生受教修養(yǎng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮程度，是現(xiàn)代學(xué)校德育價值得以順利實(shí)現(xiàn)的另一個重要條件。最后，作為德育主體的國家，既決定著現(xiàn)代學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容，也擁有、提供和利用現(xiàn)代學(xué)校德育資源?？梢院敛豢鋸埖卣f，國家是現(xiàn)代學(xué)校德育價值實(shí)現(xiàn)的決定者，其能動性如何及發(fā)揮程度對現(xiàn)代學(xué)校德育價值實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

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