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關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文第1篇

隨著時(shí)間的流逝，中華大地億萬農(nóng)民迎來首個(gè)“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，這是讓人激動的節(jié)日，那么2021中國農(nóng)民豐收節(jié)是哪天呢，下面給大家分享關(guān)于2021中國農(nóng)民豐收節(jié)是哪天，歡迎閱讀!

中國農(nóng)民豐收節(jié)是哪天2021年農(nóng)民豐收節(jié)時(shí)間為9月23日(星期四)，農(nóng)歷辛丑年八月十七日。

2021年農(nóng)民豐收節(jié)舉辦地點(diǎn)在哪?2021年中國農(nóng)民豐收節(jié)舉辦地點(diǎn)在四川德陽、湖南長沙、浙江嘉興這三個(gè)主場活動。11省市要積極參加智慧農(nóng)業(yè)和數(shù)字鄉(xiāng)村最新成果及應(yīng)用場景展示、“種業(yè)振興”希望之種接力、金秋消費(fèi)季展銷、全國農(nóng)民文化藝術(shù)展演、糧食安全與稻作文化論壇等主場活動。鄉(xiāng)村特色節(jié)慶活動安排如下：

1.組織長江經(jīng)濟(jì)帶11省市聯(lián)動慶豐收

支持長江經(jīng)濟(jì)帶11省市分別打造具有鮮明地域特色的重點(diǎn)節(jié)慶活動，呼應(yīng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展和長江大保護(hù)戰(zhàn)略，展現(xiàn)長江流域千年文脈，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。四川德陽、湖南長沙、浙江嘉興分別代表長江上中下游，承擔(dān)中國農(nóng)民豐收節(jié)組織指導(dǎo)委員會(以下簡稱“組委會”)層面的三個(gè)主場活動。11省市要積極參加智慧農(nóng)業(yè)和數(shù)字鄉(xiāng)村最新成果及應(yīng)用場景展示、“種業(yè)振興”希望之種接力、金秋消費(fèi)季展銷、全國農(nóng)民文化藝術(shù)展演、糧食安全與稻作文化論壇等主場活動。具體事宜另行通知。

2.引導(dǎo)縣鄉(xiāng)村務(wù)實(shí)開展節(jié)慶活動

各地要堅(jiān)持農(nóng)民主體、城鄉(xiāng)共慶，活動重心進(jìn)一步下沉基層，每個(gè)縣重點(diǎn)培育1項(xiàng)特色鮮明、內(nèi)涵豐富、貼近農(nóng)民生產(chǎn)生活的節(jié)慶活動。要充分結(jié)合鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，在促進(jìn)產(chǎn)銷對接、打造農(nóng)業(yè)品牌、活躍城鄉(xiāng)市場、拉動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等方面發(fā)揮獨(dú)特作用。要深入挖掘悠久厚重的農(nóng)耕文明，保護(hù)豐收節(jié)俗多樣性，持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。要吸引更多城鄉(xiāng)居民參與鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)事體驗(yàn)等節(jié)慶活動，構(gòu)建豐收節(jié)公共文化空間，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

3.發(fā)揮市場力量促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)

組委會將發(fā)起豐收節(jié)金秋消費(fèi)季活動，充分調(diào)動社會和市場力量，培育節(jié)日市場，暢通國內(nèi)大循環(huán)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收和消費(fèi)提質(zhì)擴(kuò)容良性循環(huán)。各地要用好節(jié)慶效應(yīng)，為市場主體搭建線上線下平臺，組織開展多領(lǐng)域、多層次、多元化的促消費(fèi)活動，充分挖掘品牌農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)民俗文化、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境等優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村資源，提升縣域文旅服務(wù)水平，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品上行能力，繁榮縣域商貿(mào)、提高流通效率、壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

4.開展鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法宣貫活動

《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》以法律的形式確定每年農(nóng)歷秋分日為中國農(nóng)民豐收節(jié)。各地要以“鄉(xiāng)村振興法治先行”為主題，廣泛開展鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法普法宣傳活動，將其作為豐收節(jié)的重要內(nèi)容。要充分利用農(nóng)村法治文化陣地，廣泛開展法律咨詢服務(wù)、有獎(jiǎng)知識問答、鄉(xiāng)村大講堂等群眾性普法活動。要充分利用現(xiàn)代傳播方式和平臺，以喜聞樂見的形式宣傳鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法，讓農(nóng)民群眾聽得懂、學(xué)得進(jìn)、用得上。

中國農(nóng)民豐收節(jié)給農(nóng)民帶來了什么好處?1、有利于進(jìn)一步彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，設(shè)立中國農(nóng)民豐收節(jié)能夠進(jìn)一步強(qiáng)化“三農(nóng)”工作在黨和國家工作中的重中之重的地位，引起各個(gè)方面對于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的關(guān)注和重視，營造重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的濃厚氛圍，凝聚愛農(nóng)支農(nóng)的強(qiáng)大力量，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展。

2、有利于提升億萬農(nóng)民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感

設(shè)立“中國農(nóng)民豐收節(jié)”，給農(nóng)民一個(gè)專屬的節(jié)日，通過舉辦一系列的具有地方特色、民族特色的農(nóng)耕文化、民俗文化活動，可以豐富廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化生活、展示新時(shí)代新農(nóng)民的精神風(fēng)貌，這順應(yīng)了億萬農(nóng)民的期待，滿足了對美好生活的需求。

3、有利于傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文明和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進(jìn)的過程中，人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的記憶正在淡化，設(shè)立中國農(nóng)民豐收節(jié)，樹立一個(gè)鮮明的文化符號并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，可以讓人們以節(jié)為媒，釋放情感、傳承文化、尋找歸屬，可以匯聚人民對那座山、那片水、那塊田的情感寄托，從而享受農(nóng)耕文化的精神熏陶。

關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文第2篇

一、注重觀察能力的培養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人

大凡好的作品，皆來源于生活?！吧瞠q如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停。”因此，把學(xué)生從封閉的學(xué)校和課堂中解放出來，讓他們有時(shí)間親近自然，走進(jìn)社會，用自己的眼光和心靈去感受，去體驗(yàn)，改變作文寫作的“苦”與“煩”。

蘇霍姆林斯基說過：“觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源?！蔽腋嬖V學(xué)生說，“處處留心皆學(xué)問”，“文章本天成，妙手偶得之?！敝灰麄兤綍r(shí)留心觀察，認(rèn)真思考，便會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土題材是取之不竭，用之不盡的。比如，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)農(nóng)村生活，并訴諸筆端。農(nóng)村生活對于農(nóng)村的孩子來說熟悉而親切，可挖掘的素材有很多。如：農(nóng)村的節(jié)日習(xí)俗，廣西壯族每年舊歷“三月三”，都要做五色的糯米飯，小孩拿出染好的熟雞蛋相互對碰，看誰的堅(jiān)硬；端午節(jié)吃粽粑等，再加上各種紅白喜事，這些農(nóng)村習(xí)俗具有獨(dú)特性，極富生活色彩；農(nóng)家孩子從小就與父母參加田間勞動，勞動會給他們帶來豐收的喜悅，也為他們提供了流汗流淚的切身體驗(yàn)；我鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)的事情，記錄發(fā)生在身邊的真人真事，及時(shí)了解班級、學(xué)校、社會動態(tài)，鼓勵(lì)他們不斷寫出充滿真情實(shí)感的好文章來。

“誘人的粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或花生的陷。米有些透明，也露出些泛紅的顏色，四角倔強(qiáng)的翹著，可愛極了……”這是一位五年級瑤族女學(xué)生關(guān)于端午節(jié)作文的開頭，我當(dāng)時(shí)問她為何寫得這么好，她羞澀地告訴我說，端午節(jié)這一天她從早到晚和媽媽一起去要芭蕉葉、選糯米、包粽子、煮粽子、吃粽子的。難怪會寫得這么好。我在班上表揚(yáng)了這位同學(xué)的作文，并把她認(rèn)真觀察、精心選材的做法作了總結(jié)。讓學(xué)生們逐步體會到寫作素材來源于生活，并不再為沒什么可寫而煩惱。此后，我班學(xué)生逐漸養(yǎng)成認(rèn)真觀察、不斷地積累材料的習(xí)慣，學(xué)生作文進(jìn)步較快。

二、發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢，體驗(yàn)自然風(fēng)光，抒發(fā)真情實(shí)感

《課標(biāo)》中“課程標(biāo)準(zhǔn)”部分指出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)?！笨墒乾F(xiàn)用教材有城市化的傾向，好多內(nèi)容脫離了我們農(nóng)村學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，好多學(xué)生內(nèi)容干巴巴，毫無情感與新意。我們農(nóng)村有著美麗、神奇的大自然，有著豐富的人文底蘊(yùn)，也擁有都市的現(xiàn)代氣息，這就為農(nóng)村的小學(xué)生提供了取之不盡的作文素材。我們?yōu)楹尾话l(fā)揮、利用這一資源，幫助學(xué)生尋找到作文的活水之源，進(jìn)而達(dá)到作文育人這一目標(biāo)呢？

我們都知道，小學(xué)生的思維以直觀形象為主，擁有豐富的表象是進(jìn)行寫作的前提，而作文興趣的激發(fā)離不開對具體形象、具體情境的感受。也就是說，必須是孩子們熟悉的，這樣才有感而發(fā)的。

大家都知道巴馬是世界著名的長壽之鄉(xiāng)，這里八十歲以上老人很多，這里的山水美如畫，生活在農(nóng)村，如畫的大自然就是他們的搖籃。在布置：我的家鄉(xiāng)作文中，教師只要稍作引導(dǎo)，如問：家鄉(xiāng)美嗎？你喜歡嗎？說說好嗎？學(xué)生躍躍欲試，爭相暢敘心中之美。因?yàn)檫@不是冥思苦想地作文，而是在敘述中享受自然之美，學(xué)生思維也特別活躍，有感而發(fā)，不但描述了心中美麗的家鄉(xiāng)，而且也陶冶了情操。如果教師再作進(jìn)一步挖掘：既然我們的家鄉(xiāng)這么美，大家都喜歡，如果外面來的朋友想來巴馬，你是怎樣介紹巴馬的？這下同學(xué)們的興趣就來了，“老師我想介紹他們?nèi)タ此m”，“老師我想帶他們?nèi)タ次覡敔?，他今?8歲了”，“我想讓他們嘗嘗巴馬神酒，因?yàn)槿撕攘司褪娼罨蠲}、延年益壽”，“老師，我想……”。興趣被激發(fā)，作文起來肯定行筆似流水。有個(gè)叫王秀瑩的女同學(xué)突發(fā)奇想，巴馬這么有名孫悟空知道了肯定閑不住的，于是大膽想象，以《壽鄉(xiāng)行》為題，寫孫悟空來巴馬所見所感，其中有一段是這么寫的：“悟空打開報(bào)紙仔細(xì)地看了又看，他想：‘巴馬人好長壽呀，難道他們也偷吃了王母娘娘的仙丹了？不行，我得查個(gè)一清二楚?！蚩站万v云駕霧來到巴馬，呀！到處彩旗飄飄，行人車輛川流不息。他翻騰幾下就來到了壽鄉(xiāng)文化廣場，好熱鬧??！八旬老翁練太極，妙齡男女弄舞姿，小孩盡情玩游戲。歌聲悠然，其樂融融。他轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)街市，只見街市上擺著許多酒，許多美食。他又摸了摸還在嘟嘟叫的肚皮，決定吃一些東西，好讓肚子高興高興。說著就跳到燒雞燒鴨的桌上，大吃起來，有幾個(gè)來巴馬旅游的老外，看見悟空狼吞虎咽的樣子，不禁停下來觀看，有個(gè)老外從旁邊一家銷售店里拿來一瓶酒，悟空連看都不看，就‘嘟’的一聲，把酒喝下去。‘哇’，好香！這味道比花果山的葡萄酒好多了，悟空一連干了幾杯，只覺全身精神振奮，血脈疏通，舒服極了。他連忙拿起瓶子一看，啊，是‘巴馬神’，怪不得這么香。他在天庭就聽說過，這酒有延年益壽的功效呢，只是自己沒喝過。今天要大醉方休了……”后來該同學(xué)的《壽鄉(xiāng)行》作文參加河池市中小學(xué)“作文杯”比賽，榮獲二等獎(jiǎng)?？梢娂ぐl(fā)學(xué)生寫作興趣，抒發(fā)真情實(shí)感，培養(yǎng)他們的想象力是多么的重要呀！

三、多向評議，互相欣賞，善于發(fā)現(xiàn)“閃光點(diǎn)”，調(diào)動寫作積極性

1.強(qiáng)化多方評議、提高寫作水平。興趣和自信是作文的最大內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力除來源于學(xué)生有比較自覺的寫作目的外，還來源于在寫作的合作和交流中所產(chǎn)生的成就感。因此，在習(xí)作指導(dǎo)過程中，如何抓好習(xí)作講評對于促進(jìn)學(xué)生寫作水平的提高是很重要的。我們可以根據(jù)習(xí)作的目的及要求靈活采用同桌互讀互評、小組輪讀推薦習(xí)作、集體交流評選佳作、優(yōu)秀習(xí)作展評等評議方式，讓學(xué)生在交流中學(xué)會評議、學(xué)會欣賞、學(xué)會修改，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中不斷提高自己的習(xí)作水平。

關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文第3篇

關(guān)鍵詞：新穎性；共享性；工具性

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）05-0059-02

初擬這樣的題目，是幾經(jīng)猶豫的。原因有二：其一，是因?yàn)樵诰W(wǎng)上搜索了下，發(fā)現(xiàn)很多人已經(jīng)寫過此主題的文章，自己也認(rèn)真拜讀了下，發(fā)現(xiàn)各位見解都很獨(dú)特，自認(rèn)沒有辦法去超越；其二，是關(guān)于"網(wǎng)絡(luò)"一詞，由于早已經(jīng)出現(xiàn)，對于我們這些80后來說已經(jīng)是熟透于心，何況所謂的90后和00后，在這種情況下來寫這樣的主題，容易給人一種陳舊的感覺。但最后我還是定下了這樣的題目，算是借用了前人的題目吧，無他，關(guān)鍵是自認(rèn)對網(wǎng)絡(luò)還是有一些興趣的，所以想靜下來探索一下其與教學(xué)的聯(lián)系。再者，作為鄉(xiāng)村小學(xué)的一名語文教師，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)并沒有真正得到普及，所以自認(rèn)還是有一些"潛力"挖掘出來寫一寫的。

筆者從事語文教學(xué)也已經(jīng)8年多的時(shí)間了，算是一個(gè)小"老"教師了，但是這樣的時(shí)間也僅僅是給自己增添了一些經(jīng)驗(yàn)和研究的素材而已。由于筆者自工作以來就是呆在鄉(xiāng)村學(xué)校，所以在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這方面還是個(gè)雛手，以前也稍有涉獵，卻沒有抓住機(jī)會進(jìn)行深入探討。現(xiàn)在就利用這樣的機(jī)會進(jìn)行一次真正的自我探究。

社會在發(fā)展，科技在進(jìn)步。作為中國母語教學(xué)工具的語文也需要進(jìn)化。當(dāng)前的教育環(huán)境決定了以一根粉筆和一本書就能將語文教好的固守陳舊的思想應(yīng)該可以湮沒于歷史發(fā)展軌跡之下了。在當(dāng)今教育環(huán)境之下，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，語文課堂已經(jīng)成為三維立體式的課堂，多媒體信息技術(shù)的引進(jìn)使得現(xiàn)在的課堂真正成為了學(xué)生自由汲取知識的課堂。

近幾年，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和中小學(xué)"校校通"工程的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)在語文教學(xué)中的地位也逐漸提高。那么，作為服務(wù)性的工具的網(wǎng)絡(luò)，我們在語文教學(xué)中到底該如何正確利用呢？它對我們的語文教學(xué)帶來了哪些便利呢？筆者想結(jié)合幾年的微薄經(jīng)驗(yàn)，淺淺的談?wù)剛€(gè)人看法。

1.利用網(wǎng)絡(luò)的新穎性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在網(wǎng)絡(luò)世界里，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。這也就決定了網(wǎng)絡(luò)的始終新穎性。不少語文老師都覺得：要想上好語文課很不易，而讓學(xué)生學(xué)好語文更是不易。在鄉(xiāng)村學(xué)校呆了幾年，對此更是有感觸。鄉(xiāng)村孩子的知識局限性決定了他們在學(xué)習(xí)中的能力有限，特別是在作文教學(xué)中，這種情況屢見不鮮。當(dāng)學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中得到成功的喜悅時(shí)，便會逐漸喪失學(xué)習(xí)的動力，這會給以后的學(xué)習(xí)帶來更大的阻礙。

任何事都是具有利弊雙面性的，網(wǎng)絡(luò)也不例外，而且網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的害處并不是微不足道的，它能夠幫助學(xué)生很好地學(xué)習(xí)，同樣也能毀掉一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，所以，在教學(xué)中，老師還要善于去引導(dǎo)學(xué)生正確對待和使用網(wǎng)絡(luò)。

2.利用網(wǎng)絡(luò)的共享性，豐富學(xué)生的語文知識

提到網(wǎng)絡(luò)，我們第一個(gè)出現(xiàn)在腦海的信息就是"網(wǎng)絡(luò)上想有什么就有什么"。是的，網(wǎng)絡(luò)是各種資源的匯集所，當(dāng)我們遇到無法解決的問題時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了目前絕大部分人首選的解決方式。同樣，網(wǎng)絡(luò)也為我們的語文教學(xué)提供了相當(dāng)?shù)馁Y源共享。

語文教學(xué)需要的資源有兩種類型，一種類型是由教師或其他教育機(jī)構(gòu)有意識用網(wǎng)絡(luò)這種形式提供給學(xué)生的，它直接針對教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，并且設(shè)立了專門的網(wǎng)絡(luò)空間（即專用網(wǎng)站或網(wǎng)頁）。因?yàn)樗菍ｉT提供給學(xué)校的，可以稱之為"學(xué)校信息"。 另一種類型的資源可以稱之為"社會信息"，它是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要，自由地在網(wǎng)絡(luò)上搜尋到的信息。它不是教師有意識提供給學(xué)生的，也沒有專門的網(wǎng)絡(luò)空間，它是對網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)資源的利用。

語文學(xué)科的重要性決定了其對其他基礎(chǔ)學(xué)科的影響和在基礎(chǔ)教育中的重要性。而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，給了學(xué)生一個(gè)無限大的空間。比如學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》一詩，對于古詩，我們都知道要理解詩歌的內(nèi)涵必須借助于對作者生平及生活背景的理解，況且詩人杜甫生活的年代距離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，加上參考書的局限性決定了我們無法在上面獲取足夠的信息。這時(shí)，我想到了網(wǎng)絡(luò)，教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)的共享性充分了解詩人的相關(guān)信息，這樣，對老師，有助于課堂教學(xué)的整體把握；對學(xué)生，有助于學(xué)習(xí)中更好地把握詩歌的內(nèi)涵。同時(shí)，我利用網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了一首詩歌，而且還通過資源共享了解了詩人的一切資料，對學(xué)生以后學(xué)習(xí)杜甫的作品打下了基礎(chǔ)。

3.利用網(wǎng)絡(luò)的工具性，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道

新課標(biāo)指出："語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。"

網(wǎng)絡(luò)具有極強(qiáng)的工具性，它的無與倫比的可查閱功能、可參考參照功能以及可信度使之成為當(dāng)代的"百科全書"。它的這些特點(diǎn)可以用來很好地拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，還能使語文教學(xué)置于社會生活的大背景中，是語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來，逐漸完善語文教學(xué)的開放性，擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)了學(xué)生的主動發(fā)展。"語文源于生活，又運(yùn)用于生活。"這是"大語文教學(xué)觀"的需要。

當(dāng)前的教育環(huán)境和理念決定了學(xué)生如果僅僅靠語文課本是學(xué)不到什么東西的。老師要善于借助于文本，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)汲取更多的知識，形成文本到網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)輻射面。特別是要借助網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)健康讀書的良好習(xí)慣，幫助他們從小為將來的工作生活以及終身學(xué)習(xí)打下一個(gè)良好的基石。俗話說："文史不分家。"學(xué)習(xí)語文就必須了解到相關(guān)歷史。在教學(xué)《鄭成功》一課時(shí)，如果僅僅靠課本，那么學(xué)到的東西極其有限，也許學(xué)好后學(xué)生還無法真正了解鄭成功到底是怎么回事。但是筆者在教學(xué)這課時(shí)，不僅僅是依靠課本，還將網(wǎng)絡(luò)作為教學(xué)的一個(gè)重要道具，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)于鄭成功及他的資料，然后加以整合，形成與本課有關(guān)的一個(gè)知識體系，從而引導(dǎo)學(xué)生真切地走進(jìn)明末清初的大社會背景下去，真切了解鄭成功的壯烈之舉。課后，我布置了一個(gè)作業(yè)，就是利用網(wǎng)絡(luò)了解更多的關(guān)于民族英雄的故事。這樣，以這篇課文為點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)輻射了整個(gè)知識面，幫助了學(xué)生的整體學(xué)習(xí)。

參考資料

關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文第4篇

基于以上認(rèn)識和把握，結(jié)合“語文主題學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)，我做了以下設(shè)計(jì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.圍繞“田園生活”展開專題閱讀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會搜集相關(guān)資料，提高語言感悟能力；

2.通過誦讀、配樂讀、對讀、引讀、齊讀等多種方式，品味語言文字之美，錘煉語感；

3.感悟田園生活之美，對和諧田園、和諧自然形成更深刻的認(rèn)知。

【課前準(zhǔn)備】

1.學(xué)生積累、背誦田園詩，對田園詩的內(nèi)容、特點(diǎn)有簡單的了解；

2.通過綜合性學(xué)習(xí)（搜集資料，鄉(xiāng)村走訪調(diào)查），使學(xué)生初步了解田園生活；

3.教師制作教學(xué)課件，搜集田園內(nèi)容的經(jīng)典文學(xué)作品，截取其中有關(guān)田園風(fēng)光描寫的片段作為補(bǔ)充閱讀材料。

【教學(xué)重點(diǎn)】

通過大量誦讀，加深對田園生活之美的理解。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解和諧田園的內(nèi)涵。

【教學(xué)過程】

一、情境導(dǎo)入。

1.播放歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》，師生齊唱，交流歌曲帶給自己的感受。

2.過渡：站在遼闊的原野上，無論是誰都會有縱情高歌的欲望，這節(jié)課，我們就一起到原野上放歌！

二、田園詩韻悠悠誦。

1.交流課前準(zhǔn)備的田園詩資料。

2.分組誦讀田園詩：

《歸園田居》（一）、《歸園田居》（三）、《渭川田家》、《飲酒》、《游山西村》、《清平樂·村居》、《過故人莊》、《四時(shí)田園雜興（夏日）》、《鄉(xiāng)村四月》、《漁歌子》。

3.交流誦讀田園詩后對田園生活的印象。

4.整理學(xué)生的匯報(bào)，深入了解田園詩的主題。

清新：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙：

優(yōu)美：獨(dú)出前門望野田，月明養(yǎng)麥花如雪；

靜謐：雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜；

歡快：笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明：

勤勞：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家；

富足：鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉；

忙碌：鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田；

從容：青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

過渡：無論是在山間，還是在溪畔，也不管是在春天，還是在秋季，田園生活總是那么富有情趣。就像《鄉(xiāng)下人家》這篇課文中寫的那樣：

鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景。（生齊讀）

三、四時(shí)風(fēng)光入畫中。

談話：生活在鄉(xiāng)村的人是幸福的，四季明媚的風(fēng)光都可以盡情飽覽。今天我們也來體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村人的幸福。

1.品讀田園之春。

（1）讓我們走進(jìn)朱自清先生的散文《春》，來欣賞鄉(xiāng)間那生機(jī)勃勃的春天吧。

品讀片段：

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了。水漲起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

（2）又是一年春草綠，依然十里杏花紅。在這位散文大家的筆下，春天怎能缺少熱鬧蓬勃的鮮花呢？

品讀片段：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

（3）我們的家鄉(xiāng)——靖宇，春天來得比較晚，但進(jìn)入五月，我們也能清晰地看到自然的變化。我們這里的春天與文中的春天有哪些不同？想知道朱自清先生是怎樣描寫這料峭春風(fēng)的嗎？

品讀片段：

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，與輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天在嘹亮地響著。

2.品讀田園之夏。

過渡：如果說春天的鄉(xiāng)村是清亮悠揚(yáng)的牧童短笛，那么夏天的鄉(xiāng)村就是明快絢麗的勁歌熱舞。大自然把它最旺盛的生命力全部展示在夏天里了。

（1）品讀《苦菜花》片段：

夏天一到，這青山一天一個(gè)樣，經(jīng)過烈日的暴曬，驟雨的澆淋，那草木就竄枝拔節(jié)很快地長起來，變得蔥蘢青黑了。這時(shí)，山地里一片青紗帳起，那些狼呀山貓呀野兔子呀……逍遙自在地活躍在里面，就像魚兒游在海洋里那樣。

（2）品讀《可愛的草塘》片段：

這么大這么美的草塘，我還是第一次看到，走了進(jìn)去就像置身于大海中一樣，浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈鮮綠色，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的呈翠綠色，再遠(yuǎn)的呈墨綠色，一層又一層，最后連成一片，茫茫的跟藍(lán)天相接。

（3）品讀《鄉(xiāng)下人家》片段：

若是在夏天的傍晚出去散步，常常會瞧見鄉(xiāng)下人家吃晚飯的情景。他們把桌椅飯菜搬到門前。天高地闊地吃起來。天邊的紅霞，向晚的微風(fēng)，頭上飛過的歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉(xiāng)下人家一起。繪成了一幅自然、和諧的田園風(fēng)景畫。

3.品讀田園之秋。

過渡：一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。田園迎來了一年之中最為輝煌壯麗的季節(jié)——秋天。聽：歡慶豐收的鑼鼓已經(jīng)敲起來了，喜悅的豐收之歌已經(jīng)唱起來了——

（1）品讀吳伯簫《島上的季節(jié)》片段：

論到顏色的復(fù)雜，氣候的溫和，天空的晴朗，秋并不弱于春。單看重九后那遍野的紅葉就抵得過陽春那滿山的花草不是？那不只是美麗，簡直是燦爛：活像一大蓬火，一整坡笑，看了是會令人感慨，奮發(fā)，狂熱的。到山上去逛，常常有野兔掠起，你可以嘗到獵人的風(fēng)味。野菊的香，彌漫在山巖谷豁間，又頗饒?zhí)锛绎L(fēng)韻，樵夫生涯。到樹葉凋零的降霜時(shí)節(jié)，出門看山坡里處處野火，那又是另一番情趣了。

（2）品讀作文片段：

紅艷艷的大蘋果撩開綠葉往外瞧；金燦燦的柿子像正月十五的燈籠壓彎了枝頭；小紅燈似的棗子在枝頭上一閃一閃的；像瑪瑙的葡萄一串串地掛在葡萄架上蕩秋千；有的荔枝太胖了，把衣服撐破了，露出了白白的肚皮，玉米特意換了一件金色的新衣，咧開嘴笑了，露出滿口金黃的牙齒；大豆也許太興奮了，有的競笑破了肚皮；西紅柿為了讓自己更漂亮，便把口紅涂在了臉上……

4.品讀田園之冬。

過渡：春種秋收，春華秋實(shí)，熱鬧了三個(gè)季節(jié)的田園在雪花飄落時(shí)安靜了下來，它睡著了嗎？不，當(dāng)你沿著初雪漫步在原野上，你依然會感受到不一樣的田園風(fēng)光。

品讀《我沿著初雪漫步》片段：

我沿著初雪漫步，

心中的力量勃發(fā)像怒放的鈴蘭，

在我的道路上空，夜晚

把藍(lán)色小蠟燭般的星星點(diǎn)燃。

我不知道那是光明還是黑暗？

密林中是風(fēng)在唱還是公雞在啼？

也許田野上并不是冬天，

而是許多天鵝落到了草地。

啊，白色的鏡面的大地，你多美！

四、原野放歌多自在。

談話：一路欣賞田園清新優(yōu)美的自然風(fēng)光，一路采擷名家筆下的田園花香，同學(xué)們的心里一定裝滿了對鄉(xiāng)村的向往，對田園的渴望。那就讓我們也來高歌一曲，寫下你對田園生活的印象，分享你獨(dú)特的感悟。

1.布置練筆內(nèi)容，學(xué)生練寫。

2.交流、欣賞學(xué)生習(xí)作。

五、和諧鄉(xiāng)村情更濃。

附：教后記

過渡：人們喜歡田園生活，因?yàn)檫@里平靜輕松；人們向往田園生活，因?yàn)檫@里溫馨和諧。下面，讓我們敞開心扉，用心體會一下洋溢在田園里的溫情吧。

1.觀看動物在田園里怡然自得、人與動物和諧相處的圖片課件。

2.升華情感：沒有動物的鄉(xiāng)村是寂寞的，沒有人跡的田野是荒涼的。人與動物相親相愛，永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)間最美的風(fēng)景；人與自然和諧共存，永遠(yuǎn)是世間最美的風(fēng)景！

3.誦讀《田園之歌》：

田園詩韻悠悠誦，

四時(shí)風(fēng)光入畫中。

原野放歌多自在，

關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文第5篇

生活教育理論是陶行知教育思想的重要體現(xiàn)，是一種主張教育開放、倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合的理論，與現(xiàn)代教育思想完全吻合。以生活教育理論為基礎(chǔ)，分析了生活教育進(jìn)語文課程的具體方法。

關(guān)鍵詞：

生活教育理論；小學(xué)語文；建設(shè)課程

新課程提出，教育要面向?qū)嵺`、面向未來、注重體驗(yàn)，無疑，這是一種基于實(shí)踐、源于生活的教育主張，是國家層面上的“政策導(dǎo)向”。因此，課程建設(shè)，不可忽視現(xiàn)實(shí)生活。

一、鋪墊在先，悅納生活課程的“趣”《道德經(jīng)》

有言：圖難于其易，為大于其細(xì)。意思是告誡后人，任何“高大上”的目標(biāo)，都是從最基本起步的。同樣，生活課程的開發(fā)與運(yùn)用，需要做好基本動作，做好必要的鋪墊。這里的鋪墊，是指一種準(zhǔn)備的功夫，具體落實(shí)在生活課程開發(fā)活動中，就應(yīng)包括以下三點(diǎn)：其一，話題或課題的預(yù)設(shè)。一個(gè)好的話題或課題，往往能引人入勝，是完成課程開發(fā)項(xiàng)目的必要引子。其二，必要知識或技能的準(zhǔn)備。對于一些生活領(lǐng)域，學(xué)生或許是陌生的，那么，這就需要教師事先“補(bǔ)課”，以便順風(fēng)順?biāo)卣归_工作。其三，教師自身修煉的功夫。許多情況下，教師并非是“萬能的上帝”，因此，教師必須先行一步，準(zhǔn)備好必要的“裝備”。比如，在開發(fā)“震澤蠶絲”課程中，筆者做了大量的前期準(zhǔn)備。走訪老農(nóng)、查閱鎮(zhèn)志等資料，最終選取了一個(gè)切入口———從挖掘種桑養(yǎng)蠶的趣聞入手。如，搜集種桑養(yǎng)蠶的“順口溜”“諺語”：勤三年成桑，懶三年成樁。房前插柳，屋后種桑。生活課程，源于千姿百態(tài)的生活世界。正如印度尼西亞民歌《美麗的梭羅河》所傾訴的：“你的源泉來自梭羅/萬重山送你一路前往/滾滾的波濤流向遠(yuǎn)方/一直流入海洋……”這樣美好的源頭活水流入課堂，怎能不會情致濃烈、意趣頓生？

二、規(guī)則在手，激活生活課程的“意”

這里所說的規(guī)則，是指原則性、規(guī)律性的要求。比如，課程開發(fā)，就要堅(jiān)持為學(xué)生發(fā)展打基礎(chǔ)，實(shí)際上，這也是課程開放與運(yùn)用的“意蘊(yùn)”所在。一切順應(yīng)學(xué)生，正是陶行知先生的所期待的“：我們教育兒童，就要順導(dǎo)其能力去做去?！彼麍?jiān)決反對“把那活潑的小孩子做個(gè)書架子，字紙簍”。所謂生活課程的“意”，即是生活課程的本質(zhì)和精神，這種本質(zhì)和精神的關(guān)鍵在于，教、學(xué)、做基于生活，否棄閉門辦學(xué)、本本主義，注重體驗(yàn)，推行“教學(xué)做合一”的基本教學(xué)方式。比如，在“震澤桑蠶文化”課程資源發(fā)掘中，遇到桑樹的“嫁接”技術(shù)問題，筆者沒有照本宣科，紙上談兵，沒有讓學(xué)生去死記硬背，而是遵循實(shí)踐性原則，想方設(shè)法，通過多次尋訪桑農(nóng)傳人，讓他們現(xiàn)場傳授經(jīng)驗(yàn)，把桑樹“嫁接”的幾個(gè)關(guān)鍵性的技術(shù)當(dāng)場展示，比如，桑枝嫁接，除了選好“娘身”和“良種”外，最關(guān)鍵的是三個(gè)環(huán)節(jié)：切口、插枝、護(hù)身。而且，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的操作程序和精細(xì)的動作要求。讓學(xué)生親眼所見、親手所做，這是生活課程所追求的一種重要的“意念”，同時(shí)，也體現(xiàn)新課程所強(qiáng)調(diào)的“體驗(yàn)”要求。關(guān)于“體驗(yàn)”，陶行知先生曾舉例說明：“從學(xué)習(xí)的原則看起來，事怎樣做，就須怎樣學(xué)。譬如游泳，要在水里游；學(xué)游泳，就須在水里學(xué)。若不下水，只管在岸上讀游泳的書籍，做游泳的動作，縱然學(xué)了一世，到了下水的時(shí)候，還是要沉下去的?！?/p>

三、心靈在場，升華生活課程的“魂”

生活課程的“魂”是什么？課程的“魂”，就是心中有“人”，這個(gè)“人”，是學(xué)生，是發(fā)展中的學(xué)生，是各具特征的學(xué)生，是有無限可能性的學(xué)生，終極目標(biāo)是要培養(yǎng)、發(fā)揮最大天賦的“人”，這個(gè)“人”，顯然也應(yīng)是大寫的“人”。1930年，陶行知先生在全國鄉(xiāng)村教師討論會上發(fā)表《生活即教育》的演講，他說：“兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來?！闭n程建設(shè)，如何才能體現(xiàn)心靈在場，從而升華生活課程的“魂”？第一，把學(xué)生當(dāng)成自主、自治、自能的人。以“種植文化”課程開發(fā)為例，筆者在校園里開辟兩塊種植地，一塊種植各類時(shí)令蔬菜，一塊種植各種植物果樹。讓學(xué)生自行管理、自作主張。教師只是旁觀者，“局外人”，沒有必要，也不作任何指引。學(xué)生通過親手種植、親自管理、分工合作，認(rèn)識到了各種蔬菜、水果、植物的“脾氣”，通過學(xué)習(xí)翻土、播種、種植、施肥等農(nóng)活，從而親身獲取了生活的經(jīng)驗(yàn)。第二，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐書寫心靈。以“震澤桑蠶文化”課程開發(fā)為例，筆者通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)種桑、嫁接、修桑、采桑等，以親身經(jīng)歷習(xí)得種桑經(jīng)驗(yàn)，然后，引導(dǎo)他們把屬于自己的文字，表達(dá)在綜合實(shí)踐活動日志、生活日記、生活作文之中。這樣的表達(dá)，鮮活有靈性，潤澤的是充滿生活樂趣的美好童年。

四、結(jié)語