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各具特色的民居范文第1篇

《各具特色的民居》這篇課文講述了傣家竹樓和客家民居各自的特色，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的異彩紛呈。

客家民居是客家人為了防備盜匪騷擾和當(dāng)?shù)厝说呐艛D而建筑的，穩(wěn)固而耐用，布局均勻，宏偉壯觀。令我驚奇的是：客家民居經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻仍能完好如初，簡直比現(xiàn)在的防震建筑還厲害！并且客家人不分貧富貴賤，都能團結(jié)同住，和睦相處。客家民居深深體現(xiàn)了客家人的智慧、勇敢和勤勞。

傣家竹樓掩映在一片翠綠欲滴的竹林中，環(huán)境幽雅美麗。竹樓建造雖然簡單樸素，卻寬敞舒適，坐在樓中，花果陣陣清香不斷襲來，多么愜意！而且竹樓能防酷熱和濕氣，真是避暑乘涼的好去處！

這篇文章運用了許多說明方法，如：列數(shù)字、打比方等，讓文章更為生動，具體可感。以后我在寫說明文的時候，也要把這些說明方法用上呢！

六年級:鄭可意

各具特色的民居范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境差異很大；氣候；地形；資源；生活需要

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）09-135-01

縱觀各地的傳統(tǒng)民居，無不深深打上了環(huán)境的烙印，生動地反映了人與環(huán)境和諧相處的關(guān)系。氣候?qū)用窠ㄖ挠绊懼饕憩F(xiàn)在以下兩個方面：

一、溫度條件對建筑的影響

溫度對建筑的影響最為主要。由于世界各地氣候條件不同，不同地方氣溫也不同?？拷鼉蓸O地區(qū)氣候寒冷；而靠近赤道的地區(qū)氣候炎熱，因此高低緯度地區(qū)就形成不同的建筑景觀。這些建筑的特征主要表現(xiàn)在墻體的厚度與位置的選擇上。氣溫高的地方，往往墻壁比較薄，房屋較高，如東南亞地區(qū)的高架屋。因為東南亞氣候為熱帶雨林氣候和熱帶季風(fēng)，常年高溫多雨，濕熱的氣候特點使當(dāng)?shù)鼐用窬幼≡诟呒芪葜?。上層住人通風(fēng)散熱，避免潮濕和野獸襲擊，下層堆放雜物飼養(yǎng)牲畜。這樣有利于加速房屋內(nèi)空氣流通，降低室內(nèi)溫度。反之墻壁較厚，房間較小，如我國東北地區(qū)的土坯房。這樣可以起到保溫保暖的作用。

有些地方為了抵御寒冷，將房子埋在土里，如中國陜北窯洞。窯洞式住宅是陜北以及整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。黃土高原區(qū)氣候比較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性的挖洞而居，這樣不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。

因紐特人多住在北極圈內(nèi)的格陵蘭島、美國的阿拉斯加和加拿大的北冰洋沿岸。北極地區(qū)氣候寒冷，即使在夏季，太陽也是以低度角斜射下來，并穿過厚厚的大氣層才能到達地面，因此太陽光的熱量已所剩無幾，而部分又有部分被冰雪所反射。面對惡劣的氣候，勤勞勇敢的因紐特人就地取材，采用一種原始方式建造了奇特的圓頂“冰雪屋”，以抵御凜冽刺骨的暴風(fēng)雪，度過漫漫寒冬。

二、降水條件對建筑的影響

降水主要影響到居民地址的選擇以及建筑屋頂?shù)牟煌幚?。居民選址一般都在地勢高、易排水的地方等。降雨多和降雪量大的地區(qū)，房頂坡度普遍很大，這樣可以加快瀉水和減少屋頂積雪。例如中歐和北歐地區(qū)的許多中世紀(jì)居民為了減輕積雪的重量和壓力，減少冰雪對房屋的破壞，設(shè)計成尖頂樣式。再如我國南方地區(qū)由于終年降水較多，所以房頂坡度普遍較大這樣利于排水。

三、民居與地形的關(guān)系

世界各地地形復(fù)雜多樣，不同地形就會分布著適應(yīng)于其地形特征的傳統(tǒng)民居。例如地形平坦的地區(qū)，建筑底面一般與地面直接接觸，建筑依附于地面而建，有筑臺、提高勒腳、錯層、掉層等形態(tài)；地勢起伏大的地區(qū)，建筑表面不只接與地面接觸，通過懸挑和支撐架空于地面之上，有桿欄、吊角樓、懸挑等形態(tài)，如我國橫斷山區(qū)的栗族人發(fā)明了千只腳落地的建筑。

四、民居與當(dāng)?shù)刭Y源的關(guān)系

不同地區(qū)人們利用當(dāng)?shù)氐馁Y源建造各具特色的民居建筑。例如我國的黃土高原地區(qū)的人們利用黃土的直立性強特點，建起了窯洞；北極地區(qū)的因紐特人利用當(dāng)?shù)氐谋鶋K構(gòu)筑小冰屋，墻體很厚，有利于保持室內(nèi)的溫度；俄羅斯的東西伯利亞地區(qū)針葉林廣布，當(dāng)?shù)厝藗兝媚静慕ㄔ炝俗约旱哪疚?；我國西南西雙版納地區(qū)盛產(chǎn)竹子，因此傣族居民就地取材建起了竹樓。以及我國山東膠東地區(qū)的特色民居“海草房”都獨具風(fēng)格。

五、民居與當(dāng)?shù)厣钚枰年P(guān)系

各具特色的民居范文第3篇

我們就人教版語文教材六年級下冊為例來做說明，語文教材的編排以主題單元組合，每個單元有一個共同的主題，而且課文類型基本相同。因此，采用“單元整體教學(xué)法”可以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化、實現(xiàn)效率的最大化。例如，在學(xué)習(xí)第二組課文《民風(fēng)民俗》時，我仔仔細細地翻閱相關(guān)的教學(xué)參考，認(rèn)認(rèn)真真地思考了編者的意圖：這一單元主要讓學(xué)生了解，五千年的中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，五十六個民族生活豐富多彩，習(xí)俗獨特，讓學(xué)生感受一幅幅絢麗多彩的民俗風(fēng)情畫。如何讓學(xué)生利用小組合作的方式，在很短的時間學(xué)完教材內(nèi)容。預(yù)習(xí)時，我們把這個單元的學(xué)習(xí)時間定為三個課時。具體的做法是：

第一課時，以小組為單位，自主互助預(yù)習(xí)課文

根據(jù)教師提供的預(yù)學(xué)習(xí)案，學(xué)生可在小組中進行分工，你想預(yù)習(xí)哪一塊，組長合理進行分配。以學(xué)習(xí)第二組課文《民風(fēng)民俗》為例，以小組為單位，精心預(yù)習(xí)課文《北京的春節(jié)》，對于后三篇課文《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》則進行簡單的預(yù)習(xí)。小組長進行分工，對于接受能力比較強的同學(xué)，可以讓他預(yù)習(xí)較難的問題；而對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，則可以預(yù)習(xí)較為簡單的問題。在預(yù)習(xí)中，較好的同學(xué)輔助較差的學(xué)生，達到預(yù)習(xí)的最佳效果。

第二課時，以小組為單位，自主互助學(xué)習(xí)課文

對于課文中簡單的問題，例如生字詞、成語解釋等，組內(nèi)可以討論解決。對于難理解的問題，例如：在《各具特色的民居》這一課，客家民居、傣家竹樓各有什么特點？課文運用了那些說明方法來說明這些特點的？學(xué)生比較難以理解，交給老師來解決。

第三課時，拓展積累，展示風(fēng)采

對于學(xué)生已經(jīng)掌握的知識，學(xué)生進行展示。對于學(xué)生不明白的地方，教師予以解答。最后進行總結(jié)。例如與課文有關(guān)的背景資料、學(xué)生對課文的理解、課文的精彩段落等等，都可以讓學(xué)生進行精彩展示。

“單元整體教學(xué)法”培養(yǎng)了學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。充分調(diào)動學(xué)生的自主性，讓學(xué)生能主動適應(yīng)團體生活，培養(yǎng)人際關(guān)系交往的能力，能和集體成員相互幫助、相互監(jiān)督、相互學(xué)習(xí)。合作、探究是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。

各具特色的民居范文第4篇

關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價值

當(dāng)我們漫步在浙江各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看著一幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到一絲不足與擔(dān)心。不足的是走在這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不會使人感覺是在浙江的農(nóng)村，那種江南水鄉(xiāng)的意境已不存在。擔(dān)心的是當(dāng)肯德基等洋文化在走進我們的生活時，農(nóng)村的民居、農(nóng)民的思想也正在被外國文化所影響，傳統(tǒng)的民族文化在我們的生活中越來越淡泊。農(nóng)村因民居的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應(yīng)該重新審視我們民居中傳統(tǒng)符號的文化價值。

浙江省位于我國東部沿海地區(qū)，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來一直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區(qū)之一。江南人憑借著靈山佳水，以自己的聰明才智，利用和改造自然，發(fā)展了世代生活，營造出農(nóng)耕、漁獵、商埠并存的村鎮(zhèn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”那種江南水鄉(xiāng)的意境，是多少人所夢中向往的。浙江民居在我國的傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義。

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的。由于我國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌，各地民居的形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，像一本無言的古書，記錄著歷史與人們的生活，以其獨特的建筑風(fēng)格和裝飾韻味，吸引著成千上萬生活在城市中渴望回歸自然的人們到此觀光游覽，享受生活的寧靜與回味古鎮(zhèn)的滄桑。

在浙江眾多的古村民居中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┎黄鹧鄣男∥?，雖然有些破舊，但依然在風(fēng)雨中見證著人類的發(fā)展。小屋的小窗、門檻，院落的水井、石磨等建筑符號，極具傳統(tǒng)文化價值。民居由白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修，構(gòu)成素靜的色調(diào)。白墻黑瓦在叢林溪流映照下，給人以明快的感覺，素雅清淡，韻味無窮。

浙江民居的裝飾藝術(shù)，無論是木雕、磚雕、石雕，還是壁畫、彩畫，都各具特色，匠心獨運，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其中以木雕工藝最為突出。我國四大著名木雕中的東陽木雕和黃楊木雕都在浙江。東陽木雕在傳統(tǒng)民居建筑中得到廣泛的運用，從梁架、檁條到斗拱、駝峰等大木構(gòu)件，從門窗、欄桿到牛腿、雀替等小木裝修，隨處可見構(gòu)圖飽滿、層次豐富、繁而不亂、富有立體感的精美華麗的雕刻。雕刻的內(nèi)容有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案等。

以東陽盧宅為例，無論是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，還是家具的細部裝飾中，都體現(xiàn)了木雕之鄉(xiāng)的濃郁特色。在隔扇的裙板和絳環(huán)板上，有各種戲劇題材的雕刻，如“八仙過?！薄敖友烙鑫耐酢钡?，雕刻手法有透雕、浮雕，內(nèi)容或人物、或山水、或花鳥魚蟲，無不雕工精細，形態(tài)傳神，令人叫絕。牛腿上的多層雕刻人物神態(tài)自然，花鳥活潑動人，祥獸栩栩如生，恍若神品。東陽木雕據(jù)傳說起源于唐貞觀元年間的立體圓雕木俑，現(xiàn)存實物最早的是北宋初的一尊童子像和一尊殘損的佛像。有記載稱，清代中期僅浙江東陽和嵊縣就有400多名木雕藝人去北京紫禁城從事雕刻。盧宅各種雕刻藝術(shù)品見證了東陽木雕的興衰與變遷。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多嚴(yán)謹(jǐn)生動，線條粗獷、豪放。而清代以后，木雕工具迅猛發(fā)展，刀具就達300余種，木雕的彩繪技術(shù)也得到了良好的發(fā)展，二者充分結(jié)合，使盧宅的木雕開始呈現(xiàn)出華麗、精致，更富藝術(shù)感染力。在寧海、寧波、諸暨、嵊州、蘭溪、龍游、武義、衢州等地的民居中都保存了許多精美的木雕藝術(shù)珍品。

磚雕、石雕以浙東一帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，雕刻細膩，造型生動，藝術(shù)價值較高。龍游石佛鄉(xiāng)三門源村葉氏住宅的磚雕門樓，以戲劇故事為題材，有“過江殺相”“白猿教刀”“渭水訪賢”“三氣周瑜”“劉備招親”“義釋黃忠”“雪里訪普”等，內(nèi)容非常豐富，雕刻技法嫻熟，是金、衢地區(qū)清代晚期民居建筑中的磚雕代表作。

除了建筑本身的裝飾外，室內(nèi)裝修也是構(gòu)成建筑空間的重要部分。一直以來，工匠們都把建筑裝修與建筑整體的處理結(jié)合起來。柵欞搭接輕巧爽朗、柱枋構(gòu)造素潔簡練，體現(xiàn)了民居內(nèi)斂、寧靜、明快的生活氛圍。因受自然條件的影響，室內(nèi)裝修多采用靈活、通透的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，裝飾也多表現(xiàn)在出挑、窗戶、檐部等經(jīng)常使用、或視線比較集中的地方，以起到點睛的效果。木雕在民居建筑裝飾上大量使用，豐富了建筑面貌的地方特色。此外，廣泛采用樓房懸挑結(jié)構(gòu)，使用桐油、清漆防腐，突出了浙江農(nóng)居的地方特色。

江南民居體現(xiàn)出與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色，與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。浙江民居建筑裝飾造型的傳統(tǒng)符號為：白墻、灰瓦和栗色的門窗裝修。

浙江民居的白墻、灰瓦，以其簡潔的外觀和樸素的色調(diào)，將中國裝飾元素、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格觀念與人文思想相融合，充分體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化意境，營造出典型的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格。中國人對居住環(huán)境和居住建筑的選擇，基本上是由兩種觀念相互作用的結(jié)果：一是道教的“天人合一”思想，與其他建筑體系更強調(diào)人工與自然的對比不同，中國傳統(tǒng)建筑基于與自然高度協(xié)同的中國文化精神，表現(xiàn)出熱愛自然、尊重自然的氣質(zhì)，將建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成部分。二是儒教的禮制，粉墻黛瓦是中國傳統(tǒng)民居的色彩選擇，白黛兩色的單一和協(xié)調(diào)，恰到好處地抒寫了江南淡靜的詩情畫意和“清水出芙蓉，天然去雕飾”的率真自然。浙江民居的境界反映了中國人那種淡泊、寧靜、悠閑的人生態(tài)度，素面朝天，以其怡然淡定的建筑風(fēng)格，引導(dǎo)人們以回歸自然為本，以自我修養(yǎng)為悟，與自然進行著多層次的對話。

從人居環(huán)境的視角看傳統(tǒng)民居，“天人合一，物我同一”的中國哲學(xué)思想反映著人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。在民居的選址、布局，住宅的設(shè)計和營建中追求天、地、人的和諧，強調(diào)人與物的同構(gòu)，從物質(zhì)的層面到精神的層面把“外適內(nèi)合”當(dāng)成居住環(huán)境和居住品質(zhì)的最高境界。

浙江農(nóng)村傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑文化極富特色的歷史遺存，正在日益受到重視和保護。在傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不斷受到重視的當(dāng)代，給廣大設(shè)計者帶來了機遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構(gòu)圖”出發(fā)，要強調(diào)設(shè)計者的社會責(zé)任，提倡“整體思維”的思想方法，才會在面臨社會的巨變和時代要求時不致困惑，才會在延續(xù)、創(chuàng)造、揚棄、發(fā)展中華民族新時期的農(nóng)村民居傳統(tǒng)建筑文化的廣闊天地中大展身手。

參考文獻 ：

[1]余英.中國東南系建筑區(qū)系類型研究.中國建筑工業(yè)出版社，1991.6．

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[3]朱淳.室內(nèi)設(shè)計教程.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003.9．

各具特色的民居范文第5篇

【關(guān)鍵詞】：地域景觀；地域文化；古村落；

近年來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的成就，但眾多問題也日益凸顯?？焖俚某鞘谢?，激進的發(fā)展策略，人文思想缺失，導(dǎo)致中國城市面貌趨于雷同化，城市地域特色的模糊，“可識別性”削弱。嚴(yán)重的文化趨同現(xiàn)象和特色失落狀態(tài)引發(fā)中國社會反思。隨著國家政策的宏觀引導(dǎo)，景觀行業(yè)的不斷成熟以及景觀學(xué)科的不斷完善，呼吁“找尋特色，重拾鄉(xiāng)愁”的地域景觀正在探索前進中。景觀作為改善人居環(huán)境的有效途徑，是人們生產(chǎn)生活環(huán)境中不可或缺的部分，是人與場所環(huán)境的交流媒介，其多重屬性尤其是文化屬性被給予更高的關(guān)注度。文化作為地域景觀設(shè)計的精神內(nèi)核，對景觀是否具有地域標(biāo)示性與身份認(rèn)同性具有決定作用。

“古今沿革，有時代性；山川渾厚，有民族性?！惫糯迓涫侵袊r(nóng)耕文明的產(chǎn)物，同時也是農(nóng)耕文明茁壯生長與農(nóng)業(yè)社會枝繁葉茂的根系所在，是傳統(tǒng)地域文化的核心所在，是地域景觀的源頭所在。“景觀設(shè)計學(xué)源于我們祖先在謀生過程中積累下來的‘生存藝術(shù)’。”[ ]如今，存留于高天厚土之間，天人和諧的村落景觀是扎根于中國鄉(xiāng)土之上，依托多樣的自然生態(tài)環(huán)境，憑借多元共生的文化構(gòu)成，借助不同群體的經(jīng)驗傳承與創(chuàng)新，經(jīng)過長期的發(fā)展演繹形成的“生存藝術(shù)”，是特色顯著的活態(tài)地域景觀，主要表現(xiàn)為以下幾方面：

1、山水景觀格局

“山水”意即自然風(fēng)景，古人將其作為自然的代稱。中國人喜山樂水的浪漫情懷深重厚遠，尊崇自然`力，講求道法自然，這些也都不無例外的體現(xiàn)在了古村落中。

古村落的初期營建選址與規(guī)劃布局都強調(diào)與自然融為一體，渴求與自然和諧共生，雖選址基本遵循“負(fù)陰抱陽，背山面水”的自然風(fēng)水觀，但因氣候條件與自然環(huán)境的南北差距和東西互異，古村落選址形態(tài)亦呈現(xiàn)多樣化，“從地貌特征上主要分為平原地區(qū)形、水網(wǎng)地區(qū)形、丘陵山區(qū)形等?！盵 ]古村落或依山而建，或擇川而營，或逐水而居，依托不同的選址自然環(huán)境，在不斷適應(yīng)調(diào)整過程中，將人居環(huán)境與自然環(huán)境進行融合。因山水景觀的先天構(gòu)成要素諸如地形、植被、水體、山石等皆有不同，所形成的山水景觀格局的立體性、層次性也各不相同，所呈現(xiàn)的動靜態(tài)勢、節(jié)奏韻律、色彩質(zhì)地也都各具地域特色。

2、民居建筑風(fēng)貌

在“敬天法地”核心信仰的影響下，村落營建因地制宜，就地取材。在林木資源豐富的先天條件下與農(nóng)耕文明土地情結(jié)影響之下，古村落民居多以土木結(jié)構(gòu)為主，磚石營建為輔。然南北東西四方區(qū)域自然條件與人文構(gòu)成差異顯著，古村落民居風(fēng)格亦呈現(xiàn)多元化，風(fēng)格不一，形態(tài)各異。

同處北方的東北、華北、西北地區(qū)的民居建筑在不同歷史人文和自然環(huán)境的影響下，形成了諸如合院民居、窯洞民居等各具特色的民居形式，充分體現(xiàn)了人對自然環(huán)境的適應(yīng)。南方地區(qū)，氣候溫暖濕潤，地形復(fù)雜多樣，古村落民居風(fēng)格多樣。東南地區(qū)炎熱多雨，地面潮濕，樓居多，建筑出檐大，窗戶小，其中最具特色的便是在特定社會條件下形成的客家土樓，集居住、防御功能于一體，以精湛的營造技藝，獨特的建筑形式，和諧的聚落環(huán)境與別致的空間組成形態(tài)而楊名中外，成為閩西精致的地域文化名片。除此之外，皖南的徽派民居、蘇杭水鄉(xiāng)民居等也是地域性民居的典型代表。西南地區(qū)，山脈縱橫，氣候炎熱濕潤，建筑隔濕通風(fēng)功能顯著，其中川渝地區(qū)古民居多依地形，就勢而筑，運用川斗式木架結(jié)構(gòu)，屋頂坡度大，出檐深，造型通透輕盈，色彩素雅明靜。云貴地區(qū)少數(shù)民族的干欄式竹樓與吊腳樓自成一格，風(fēng)情別具，而中南地區(qū)的湘西吊腳樓以及嶺南地區(qū)的古村民宅注重與民俗傳統(tǒng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，地方特色與個性特征鮮明。

3、街巷院落空間

街巷院落空間是古村落脈絡(luò)肌理的組織結(jié)構(gòu)，在古村落中，街巷空間與院落空間是以建筑圍合隔離而成，建筑以外是村民進行社會生活的街巷空間，以內(nèi)便是村民日常生活發(fā)生的院落空間，兩者隔而不斷，內(nèi)外滲透且不可分割，共同構(gòu)成居民生活的重要空間場所。古村落規(guī)劃布局受自然因素與等級秩序、禮儀制度、經(jīng)濟發(fā)展等人文因素的影響，在不斷發(fā)展中形成的街巷院落空間，呈個性多元化發(fā)展。如西南川渝地區(qū)的古村落中街巷空間層次則較為豐富，街巷尺度小而親切，濕潤多雨的氣候催生出檐廊街，作為內(nèi)外空間的過渡地帶，整體呈現(xiàn)出樸實清麗之感。古村落街巷空間就整體而言，南方古村落的街巷空間形態(tài)較靈活輕盈，曲直結(jié)合，韻味悠長，而北方古村落的街巷空間則多了一份渾厚端莊與平穩(wěn)嚴(yán)整。

4、人文景觀構(gòu)成

古村落是在特定地域環(huán)境中孕育出的產(chǎn)物，地域自然生態(tài)環(huán)境與居民生產(chǎn)生活方式的差異，賦予古村落獨特的歷史底蘊與人文內(nèi)核，正所謂“境由心生”，不同的人文歷史內(nèi)涵由內(nèi)而外造就出綽約多姿、各有千秋的古村落人文景觀，造就出“百里而異習(xí)，千里而殊俗”的豐富古村落人文景觀。古村落中蘊含的獨特歷史人文內(nèi)核通過耕讀文化、方言形式、宗親組織、精神信仰以及民間美術(shù)、民間戲曲、民間舞蹈等具體形式外化為豐富的人文景觀表現(xiàn)。走進古村落，高懸的的門額題匾、飽經(jīng)風(fēng)霜的宗祠牌坊、精巧的“三雕三塑”等人文觀念物質(zhì)載體，無不透射出村落自身特有的文化意蘊與觀念價值。

古村落景觀作為人文景觀與自然景觀構(gòu)成的景觀綜合體，是地域人文歷史的濃縮產(chǎn)物，是地域自然景觀的凝萃提煉，和諧自然的山水景觀格局，儀態(tài)萬方的民居建筑風(fēng)貌，親切靈動的街巷院落空間，多元統(tǒng)一的人文景觀構(gòu)成等皆為村落景觀的地域特征體現(xiàn)，具有鄉(xiāng)土性與持續(xù)性。“古村落為我們留下的不僅僅是良好的自然和人居環(huán)境，更有與這種環(huán)境相匹配的生存經(jīng)驗和智慧，凝聚著中國文化的不少精華。”[ ]古村落是集物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化于一體的文化實體存在，是傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)構(gòu)成單元也是傳統(tǒng)地域文化的集中體現(xiàn)與典型代表，其所蘊含的地域景觀亟待挖掘保護與傳承發(fā)展。

[參考文獻]：

[1]李有為. 生存的藝術(shù)――俞孔堅訪談[J]. 城市建筑，2008，（05）.