前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于愛情的哲理句子范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

關(guān)于愛情的哲理句子范文第1篇

1、幸福是每一個微小的生活愿望達成。當你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你。

2、談好戀愛的秘訣在于，不必嚴肅，但必須正經(jīng)！

3、男人的習慣是，說“我要你”時生猛有勁；講“我愛你”時有氣無力！

4、幸福就是一種感覺，就是彼此能夠感受到的溫度，只有細節(jié)才能打破固有的思維里的圍城。在現(xiàn)實生活中，幸福是你給予多少，它便回饋給你多少。

5、任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。

6、就算已經(jīng)達到嘴對嘴的關(guān)系，也要保持手牽手的距離！

7、每天吃飯、睡覺、上學、上班，你不會覺得自己幸福，但是當有一天你遭遇了大病、失業(yè)、失學、失親，然后，事情過了，你突然對眼前的一切特別珍視。你覺得太感謝老天，覺得老天太厚待自己，覺得自己太幸福了。

8、幸福并不是出生在富貴家庭，什么東西都唾手可得。太過輕易得到的東西，很難去珍惜，幸福值也會低很多。幸福是不斷地有目標，不斷地努力，然后不斷地有收獲。

9、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。

10、情書大全在圖書的分類，應(yīng)該屬于科幻類！感人的幸福愛情句子

11、我感到世界上的一切，全部屬于我了，因為你愛上了我。

12、有時候，我們生活在幸福之中仍覺得自己離幸福很遠，感到人生處處沒有快樂，甚至對未來失去追求的希望。因此，一些人會常常因失意而頹廢，因悲觀而落淚，其實，并不是痛苦太多，只是我們想法太悲觀；并不是幸福太少，只是我們沒有把握。哲理句子

13、愛情是容易被懷疑的幻覺，一旦被識破就自動灰飛煙滅。

14、多少要學會一些糟蹋男人的方法，否則這么多的無聊男子該如何打發(fā)！

15、你這個美麗可愛的小鳥，你要把我的心銜到什么地方去呢？

16、一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。不要站在旁邊羨慕他人幸福，其實幸福一直都在你身邊。只要你還有生命，還有能創(chuàng)造奇跡的雙手，你就沒有理由當過客、做旁觀者，更沒有理由抱怨生活。你尋找到幸福了嗎？

17、愛情句子-那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林。

18、如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂?？晌爷偪窳诉@么久為何上帝還不把我毀掉。

19、容易傷害別人和自己的，總是對距離的邊緣模糊不清的人。

20、我的世界里最高興的事情就是遇見你！

21、愛一個人，并不是為了要占有她，而是要讓她過得更好，活的幸福。卻終究，因為種種的顧慮，我們放棄了一次又一次?；蛟S，當有一天，我們可以有能力去追求一切的美好，有實力去面對一切的困難時，那一刻，我們也將會毫不猶豫的對你說一聲，我喜歡你。

22、?？梢钥?，石可以爛，我對你的愛，永不會變。

23、幸福的福字就是一件衣服一口田，告訴我們夠吃夠穿就好，知足者常樂。有些人通過物質(zhì)上的滿足換來幸福，那種幸福特別短暫；如果我們能時時刻刻微笑，擁有顆安祥的心，就會擁有永恒的幸福。

24、誰說現(xiàn)在是冬天呢？當你在我身旁時，我感到百花齊放，鳥唱蟬鳴。

25、不要以為男人喜歡瘦女人，他們要的是整體苗條，局部豐滿！

26、愛之火，在我倆的心中燃起，從此我倆將被熔在一塊。

27、有人追求幸福，所以努力；有人擁有幸福，所以放棄。

28、任何東西都可被替代。愛情，往事，記憶，失望，時間……都可以被替代。但是你不能無力自拔。

29、有時候，不知道太多比什么都知道幸福，因為看不見的，你難以把握！

30、你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。

31、幸福的人懂得怎樣控制自己的思想。他們不會讓消極的情緒控制自己。當一個情況看起來可能對某人不利的時候，幸福的人會從積極的方面來考慮。他們堅信再糟糕的情況里也有積極可取的地方。你的精神世界可以成就你也可以毀滅你，所以要好好保護它。

關(guān)于愛情的哲理句子范文第2篇

關(guān)鍵詞：徐志摩 愛情詩 愛與生命

徐志摩是一位著名的詩人，但是一直以來，他與林徽因、張幼儀與陸小曼的愛情故事卻完全將他的詩名掩蓋，這些愛情詩得到了后世的極高評價。愛情詩雖然是描寫愛情，但是卻富于哲理。在徐志摩的思想觀念下，愛是生命不可或缺的一部分，也是生命的傳承，下面就對徐志摩的愛情詩進行深入的解讀。

一、徐志摩愛情詩中的思想與人生信念

作品是思想的有機呈現(xiàn)，徐志摩的愛情詩中蘊含著他的人生信念與思想觀念，認為：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’。”這種信仰包括愛、自由與美，一直以來，他都希望這三者可以得到有機的融合。在三個因素之中，“愛”是其中的核心因素，徐志摩這種信仰的形成與他的人生經(jīng)歷、個性與文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。

徐志摩是家中的獨子，家庭環(huán)境殷實，養(yǎng)成了一種任性、自我的性格，這也是他放棄家業(yè)走救國路線的主要原因。在到英國留學后，劍橋濃郁的人文景觀與文化氛圍給徐志摩帶來了巨大的影響，他不僅受到浪漫主義詩人拜倫、華茲華斯、濟慈、雪萊以及劇作家莎士比亞的影響，還結(jié)識了著名的作家曼殊菲爾、嘉本特、威爾斯，更是與哲學家羅素成為莫逆之交。在他們的影響下，徐志摩人生觀逐漸發(fā)生了極大的變化，他倡導自由、個性解放。在這一階段，他還結(jié)識了林徽因的父親林長民，愛上了他的女兒林徽因，由此引發(fā)的情愫也為他的創(chuàng)作帶來了無限的靈感源泉。

二、徐志摩心路歷程對于其愛情詩創(chuàng)作的影響

徐志摩詩歌中反響最大的就是愛情詩，在他創(chuàng)作的詩歌作品中，愛情詩的數(shù)量超過了半數(shù)。對于徐志摩愛情詩的界定，學術(shù)界尚未得出統(tǒng)一的思想，有的倡導坐虛，有的主張坐實，由于關(guān)于此的劃分標準尚未統(tǒng)一，因此，學術(shù)界目前對于徐志摩愛情詩的研究還不夠深入。一般情況下，在評價徐志摩詩歌時，往往回避他的愛情詩，實際上，要想深刻地分析徐志摩的詩歌本質(zhì)，就一定要對其心路歷程與愛情經(jīng)歷進行深刻的分析。

張幼儀是徐志摩的結(jié)發(fā)夫妻，但卻是父母包辦的婚姻。當時徐志摩崇尚救國，對文學并不感興趣，因此在這一階段并未創(chuàng)作詩歌，但是，這并不是說明他與結(jié)發(fā)妻子毫無感情，相反，雖然是父母包辦，但是在多年的相濡以沫中依然產(chǎn)生了感情。在徐志摩初到倫敦后，就寫了家信希望張幼儀可以常伴左右。在與林長民的頻繁交往下，徐志摩才逐漸移情林徽因，他內(nèi)心的反叛精神完全被點燃，可以看出，他與張幼儀的結(jié)合完全是一種被動的接受，在蔣百里婚變的刺激下，他開始向往自由的戀愛。為此，他放棄了博士學位，追隨羅素，而羅素與妻子的分手也對徐志摩產(chǎn)生了深深的觸動，為了追求自己的真幸福、真戀愛，他提出與張幼儀離婚，豁達善良的張幼儀很快簽字同意。在離異后的3個月，他為張幼儀寫下了第一首也是唯一一首詩歌――《笑解煩惱結(jié)――送幼儀》，在同年的11月8日，徐志摩在《新浙江》副刊《新朋友》上發(fā)表了自己的離婚通告，這是對傳統(tǒng)婚姻制度的一種挑戰(zhàn)，也是他單純理想主義的標志性表現(xiàn)。

徐志摩的婚變引來了各方的斥責，但他依然堅持自己的信念，他滿意歡喜地認為自己找到了生命中的靈魂伴侶，但是，始料未及的是，林徽因在不久后不辭而別，這使徐志摩陷入了深深的絕望中。

在與林兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的情感之中，徐志摩結(jié)識了陸小曼，他們相知相愛，從北京移居上海，但徐志摩并未完全忘懷林徽因，得不到的永遠在騷動，在矛盾與痛苦中，他將自己的情感寄托在詩歌上。在林徽因回國之后，徐志摩將自己的情感深深埋藏在心底，這在后期《你去》、《在病中》的描述可見一斑。

在徐志摩的心目中，陸小曼符合理想伴侶的標準，陸小曼出生世家，才情兼?zhèn)?，能歌善舞。徐志摩是典型的文藝青年，他浪漫任性，充滿紳士風度，他們意味相投，兩情相悅，很快就迸發(fā)出了愛情的火花。在《雪花的快樂》、《我有一個戀愛》等詩歌中都充分表達出自己對陸小曼的真愛。但是，現(xiàn)實往往是殘酷的，陸小曼是有夫之婦，他們在一起難免會受到家長的反對與社會的飛短流長，他們的愛情也陷入了四面楚歌的境地，雖然歡喜，但是也有著莫大的壓力。在《為要尋一個明星》、《這是一個懦怯的世界》中，徐志摩就深刻的表現(xiàn)出社會環(huán)境與封建禮教給自己帶來的壓迫感，但這反而增強了他與世俗觀念斗爭的勇氣與信心。終于，他們沖破世俗的壓力，喜結(jié)連理。在婚后，他寫下了《眉軒瑣語》、《望月》、《鯉跳》、《新催妝曲》等詩歌，在這些作品中，都記錄著自己與陸小曼幸福的點點滴滴?？煽鞓返娜兆涌偸寝D(zhuǎn)瞬即逝的，陸小曼的講排場與多病，導致徐志摩入不敷出，身心疲憊。到了后來，陸小曼吸毒成癮讓徐志摩更加痛苦，他創(chuàng)作靈感逐漸枯竭，陷入了迷惘與彷徨中，自己費盡心力追求來的愛情卻竟然是這樣，此后的夫妻見面常常伴隨著無盡的爭吵，徐志摩逐漸淪落到了失意與落魄的境地。

三、從徐志摩愛情詩中窺探愛與生命的傳承

在簡短的一生中，徐志摩創(chuàng)作出大量的愛情詩，正是由于他自己的感情生活豐富多彩才給他的創(chuàng)作帶來了無盡的靈感，在詩歌形式上，他追求“濃得化不開”以及“分行的書寫”，這也在他的作品中得到了深刻的體現(xiàn)。在表達情感時，他的口語表達方式更適宜表現(xiàn)內(nèi)心情感的變化和自由變幻的心理活動?？谡Z表達自然、生動、貼切、靈活多變，是徐志摩愛情詩藝術(shù)美的一個重要體現(xiàn)。

徐志摩曾經(jīng)在《藝術(shù)與人生》中提過：“我們沒有藝術(shù)，正因為沒有生活?！闭驗樾熘灸τ兄S富多彩的愛情生活，才會在詩歌上取得巨大的造詣，這正是他愛與生命傳承的主要表現(xiàn)。徐志摩很多情詩都應(yīng)用散文的抒情方式來表達自己的情愛生活，如《我等候你》，相比其他詩人規(guī)范統(tǒng)一的格式，徐志摩詩歌的形式更加自由。很多詩歌中都應(yīng)用了“神仙似的句子”，其表現(xiàn)手法也主要是直抒胸臆，如“我望著戶外的昏黃，如同望著將來，我的心震盲了我的聽”。徐志摩善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的情思與意向，不會過分追求畫面的完整性，寫人注重傳神，寫物則可以將自己的情思寄托在物的描寫上。

徐志摩常常借鑒西方現(xiàn)代詩的象征手法，將幻想與寫實相結(jié)合，表達出自己內(nèi)心的苦悶?？傊?，徐志摩為愛而生、為愛而死，他與張、林、陸的感情故事正是他詩歌的來源。

四、結(jié)語

總而言之，徐志摩愛情詩中有著優(yōu)美的語言、敏銳的心靈以及細膩的情感，他的詩歌中蘊含著自己對于愛情的信念與理想的執(zhí)著。在詩歌上徐志摩的成就是巨大的，在愛情上他忠于自己，努力地追求自己想要的生活，他曾經(jīng)獲得了徹底的幸福，但是也伴隨巨大的苦悶與絕望，他英年早逝，但是他愛情詩中蘊含的獨特內(nèi)涵對于后世的影響是十分深遠的。

參考文獻

[1] 高占偉，丁毅.初戀失敗的詠嘆調(diào)――讀徐志摩《再別康

橋》[J].湘潭大學社會科學學報，1997（3）.

[2] 王俊虎.意象?音樂?詩魂――徐志摩詩歌美學意蘊探析

[J].延安大學學報（社會科學版），2006（5）.

關(guān)于愛情的哲理句子范文第3篇

登高詩:但將酩酊酬佳節(jié),不用登臨恨落暉

登高是我國古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象,中國古代文人有一種登高情結(jié),這種情結(jié)又影響著文人的文學創(chuàng)作和審美心境。登高作為一種獨特的文化活動,具有深厚的文化淵源。登高是一種精神境界,是一種看待世界的視角,文人在現(xiàn)實生活中常常遭到貶斥,不得志,他們所追求的自由的理想境界,只有在登高望遠的時刻才可以使自己飽受束縛的心靈得到暫時的釋放,使自身獲得片刻的自由空間。我心飛揚,不能與鳥同飛,也要站到離天更近的地方,去品味飛翔的感覺。

那么,怎樣鑒賞登高詩呢?

1. 抓取關(guān)鍵詞,探究登高的目的

古代文人的登高,有其特有的文化氛圍和情調(diào)。簡而言之,主要有以下目的:

①應(yīng)和節(jié)令。中國歷代的一些文人雅士,每當重陽之時,常常登上高處,欣賞深秋的美景,一面賞菊飲酒,一面吟詩抒懷,留下了許多生動的詩篇。如杜牧的《九日齊山登高》:“江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑,須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié),不用登臨恨落暉。古往今來只如此,牛山何必獨沾衣?！?/p>

②即席酬唱。如王勃的《滕王閣詩》、王羲之的《蘭亭集序》等。浙江紹興之蘭亭,江西南昌之滕王閣,湖北武漢的黃鶴樓,湖南洞庭湖邊的岳陽樓,均依山傍水,視野開闊,是歷代文人登高宴飲的理想勝地。

③借景抒懷。正因為登高和古代文人心理契合,所以不管是仕宦出游,還是羈旅漂泊,文人異地登高的渴望總是在所難免,已成一種情結(jié)。登高一則可以飽覽異地風光,盡情享受大自然的美麗;一則可以放松身心,或抒發(fā)心志,或排遣郁悶,可謂一舉兩得。

④登高懷古。今昔比照中表達對時世的關(guān)心和對個人處境的反省。如劉禹錫的《西塞山懷古》:“王樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵索沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋?！?/p>

⑤登高餞別。每逢家人故友外出遠游,登高設(shè)宴,舉杯暢敘離別之情和人生感慨,目送對方離去,已成古代文人最富有情調(diào)和暢訴衷情的告別形式。如李白的《宣州謝樓餞別校書叔云》:“棄我去者,昨日之日不可留,亂我心者,今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

2. 知人論世,探究蘊含的思想感情

登高有時就是一次靈魂的洗禮,生活的再發(fā)現(xiàn),感情的閘門在一剎那間被打開,宇宙、人生、國事、家事,眼前景、心中情,喜怒哀樂競相涌來。古代文人在登高時闡發(fā)的情理常常有:

①盛贊風景之美,暢敘登高之樂。如“欲窮千里目,更上一層樓”(王之渙《登鸛雀樓》),只有登高,才能讓更廣闊的美景進入自己的視野,跳出狹小的生活圈子,給心靈自由的空間,盡情翱翔,尋覓登高之趣。

②悲羈旅流離之苦,抒思鄉(xiāng)懷國之殷。對游子而言,登高便是寄托鄉(xiāng)思的最佳場所。如:“高樓聊引望,杳杳一川平。野水無人渡,孤舟盡日橫。荒村生斷靄,古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭,沉思忽自驚?！?宋?寇準《春日登樓懷歸》)詩人登樓遠望,只看見脈脈東去的江水,舟橫渡口,人跡稀少,荒野里飄蕩著幾家沒有生氣的炊煙,寺廟古樹上時而飛過一兩只鳥兒,一切都顯得寂寥。他想家了,想起了在八百里秦川渭水邊上的家,到這遠天遠地來做官,究竟是為了什么?孤獨漂泊的愁滋味一下占據(jù)了詩人的心。

③哀人生苦短多舛,發(fā)壯志難酬之憂。登高四望,放眼天地,頓覺宇宙之浩大,個人之渺小,人生之短促,曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的古代文人,也隨歲月的磨礪和仕途的坎坷而生出許多感慨。功業(yè)未就的苦悶成了一生的心痛。如:“楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意?！?辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》)夕陽快要西沉,孤雁的聲聲哀鳴不時傳到賞心亭上,更加引起作者對淪陷的故鄉(xiāng)的思念。他目睹腰中寶刀,卻不能用來殺敵衛(wèi)國,悲憤地拍打著亭上的欄桿?？捎钟姓l能領(lǐng)會他此時的心情呢?詞中通過看吳鉤寶劍、拍遍欄桿的典型動作,生動表達了英雄無用武之地的悲憤心情。

④嘆時事動蕩之亂,表憂國憂民之志。身逢亂世,國恨家仇往往成了詩人登高時揮之不去的情思,少了閑暇登高的那份輕松和自得,襲上心頭的憂國憂民之志讓登高多了幾分肅然。如:“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?！?杜甫《登高》)詩人仰望蕭蕭而下的木葉,俯視奔流不息、滾滾而來的江水,在寫景的同時,也無形中傳達出韶光易逝、壯志難酬的感傷。后四句抒發(fā)了作者晚年的羈旅之思、懷鄉(xiāng)之情、垂暮之嘆、衰鬢之怨以及家國之恨,由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病殘生,又從白發(fā)日多,護病斷飲,歸結(jié)到時世艱難是潦倒不堪的根源,詩人憂國傷時的情操躍然紙上。

【高考鏈接】(2009年江蘇卷)閱讀下面這首宋詞,然后回答問題。

滿江紅

登黃鶴樓有感

岳 飛

遙望中原,荒煙外,許多城郭。想當年,花遮柳護,鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞,蓬壺殿里笙歌作。[注]到而今,鐵騎滿郊畿,風塵惡。

兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故,千村寥落。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來,再續(xù)漢陽游,騎黃鶴。

[注]萬歲山、蓬壺殿:指宋徽宗時構(gòu)筑的土山苑囿、亭臺宮殿。

⑴這首詞中的對比是由哪兩個句子領(lǐng)起的?“萬歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法?

⑵詞中寫了哪些“風塵惡”的景象?

⑶詞的開頭寫作者登黃鶴樓遙望中原,結(jié)尾說“再續(xù)漢陽游,騎黃鶴”,反映出作者的思想感情有何變化?

【解析】全詞采用散文化寫法,層次分明。從篇首到“蓬壺殿里笙歌作”為第一段。寫在黃鶴樓之上遙望北方失地,引起對故國往昔“繁華”的回憶?！跋氘斈辍比贮c目?！盎ㄕ诹o”四句極其簡練地道出北宋汴京宮苑之風月繁榮?！爸榇淅@”“笙歌作”,極力寫出了歌舞升平的壯觀景象。第二段由“到而今”起筆(回應(yīng)“想當年”),直到下片“千村寥落”句止。寫北方遍布鐵蹄的占領(lǐng)區(qū),生活在水深火熱中的人們的慘痛情景,與上段歌舞升平的景象形成強烈對比?！拌F蹄滿郊畿,風塵惡”二句,花柳樓閣、珠歌翠舞一掃而空,驚心動魄。接著是兩組自成問答的短句?！氨苍?膏鋒鍔”,“民安在?填溝壑”。戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn),卻傷于鋒刃,百姓饑寒交迫,無辜被戮,死無葬身之地。作者恨不得立即統(tǒng)兵北上解民于水火之中。最后三句,作者樂觀地想象勝利后的歡樂,今日“靖康恥,猶未雪”,未能盡游興,“待重新收拾舊山河”后,定再駕乘黃鶴歸來,重續(xù)今日之游以盡興。從“想當年”“到而今”“何日”說到“待歸來”,以時間為序,結(jié)構(gòu)嚴謹,層次分明,語言簡練明快。

【參考答案】⑴想當年,到而今。借代。⑵鐵騎滿郊畿,士兵“膏鋒鍔”,百姓“填溝壑”,中原荒煙,千村寥落。⑶由開頭對昔盛今衰的悲慨,對外敵入侵踐踏大好河山的憤恨,對統(tǒng)治階層奢侈誤國的隱隱痛心,對抗擊敵人收復失地的決心,轉(zhuǎn)到想象中“提銳旅”“清河洛”之后再登黃鶴樓的舒暢心情。

唱和詩:故人惠思我,百里寄遙音

在中國文學史上,詩詞唱和是一種極為普遍的現(xiàn)象。它源遠流長,形式多樣,獨具特色。有聯(lián)句、酬和、和答、分韻、和韻、次韻等。古人唱和多為贈答,其內(nèi)容有思友懷人、相互勸勉、暢言志向、傾訴際遇、懷古憶舊、游景玩趣等。古人一唱一和以詩會友,格調(diào)高雅,氣息清新,友情深厚。歷代著名詩人大都有唱和之作傳世,他們或者以唱酬相往來,或者寄和答于別后,或者憶前人而追和。以詩相唱和來增進詩人之間的交往,表達詩人們對生活,對時事,對自然的感受和認識,這是我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。

唱和詩鑒賞要點如下:

1. 要知人論世,熟悉寫作背景

特別注意原詩后面的注釋,它往往有助于對詩歌主題的理解。

2. 要明了產(chǎn)生唱和詩的原因

一般有以下幾個原因:①因?qū)徝缾酆门c情趣方面的趨同而唱和;②因社會遭遇相同而唱和;③因生活經(jīng)歷和情感體驗相似而唱和。

【高考鏈接】(2009年臺灣大學入學考試國文試題)閱讀下列甲、乙二詩,選出敘述正確的選項。

[甲]三月正當三十日,風光別我苦吟身。共君今夜不須睡,未到曉鐘猶是春。(賈島《三月晦日贈劉評事》)

[乙]節(jié)物相催各自新,癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨,夏木陰陰正可人。(秦觀《三月晦日偶題》)

A. 二詩均藉由描寫景物的變化,具體呈現(xiàn)季節(jié)的交替、轉(zhuǎn)換。

B. 二詩均藉由自己和他人態(tài)度的差異,深化面對春盡的感傷。

C. 甲詩以“猶是春”表示只要心中有春,即令春去亦無須傷感。

D. 乙詩以“何須恨”表示四季各有其美,當豁達迎接夏天到來。

【解析】古詩中保留了相當多的詩友間贈酬作詩作品,其中互表心志、互傳關(guān)愛的很多。見之文字的是“贈”“見寄”“酬”等字樣,這類詩作不同于一般的應(yīng)制詩。古人習慣把每月的月初、月半、月末稱作為朔、望、晦。詩題中的“晦日”即為月末三十日,過了這天,意味著時令進入夏季。春去的傷感,對于情感敏銳的人,不言而喻。一年之計在于春,“春宵一刻值千金”,暮春最后一天,猶為珍貴。聯(lián)系甲詩文題及末句,詩人惜春、惜時、惜友情之旨昭然若揭。但乙詩卻反其道而行之,寫出了新意?！肮?jié)物相催”,是自然規(guī)律,非人力所能為。因為新陳代謝,是自然運行的規(guī)律!但那些“癡心兒女”卻想“挽留春”,不欲讓春歸去。這樣寫足了人們對春將逝去時的悵惘之感。詩的后兩句翻出新意,做了充分的鋪墊。后兩句,反振一筆,如異峰突起,醒人耳目。繁花似錦(“芳菲”)的春天歸去,又有什么值得留戀的呢?那“陰陰”的“夏木”同樣“可人”呢!詩人的樂觀、豪放、豁達,躍然紙上!

【參考答案】綜觀四個選項:A項錯在“具體呈現(xiàn)季節(jié)的交替、轉(zhuǎn)換”;B項錯在“深化面對春盡的感傷”,乙詩沒有感傷;C項錯在“即令春去亦無須傷感”;D項正確。

哲理詩:不識廬山真面目,只緣身在此山中

哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論,來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。有的直接點明主題,有的含而不露,引人思考。由于唐詩幾乎把所有的藝術(shù)領(lǐng)域都挖掘完了,宋朝的詩人只能另辟蹊徑,在詩歌領(lǐng)域開創(chuàng)了哲理詩這朵屬于他們那個時代獨特的智慧之花。宋朝人崇尚哲理,“好以議論為詩”,用詩歌來說理。宋代哲理詩的顯著特點就是既有詩歌的特征,又有哲理的內(nèi)涵,兩者有機融合,高度統(tǒng)一。

哲理詩一般以理趣見長,耐人尋味,給人以教益。鑒賞時要注意:

1. 明了詩人表達哲理的形式

一般有三種形式:借景說理、即事說理、托物說理。哲理詩往往是在寫景狀物、寫人敘事時,有意識地蘊含一些關(guān)于宇宙和人生的原理。這類作品往往是敘議結(jié)合,寓理于事,寓理于景。敘事、寫景是手段,表現(xiàn)理趣才是目的。優(yōu)秀的哲理詩都是以形象說理。因此,在解讀哲理詩中的哲理時,首先要品味詩句,抓住形象(景、物、事)特點,進而聯(lián)系社會現(xiàn)象、生活實際,由此及彼地聯(lián)想,悟出其中蘊含的哲理。

2. 明了哲理詩視角的豐富性

哲理詩涉及自然、社會、人生、理想、愛情、藝術(shù)等方面。描寫自然景物如葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”;描寫社會政治的如白居易的“向使當初身便死,一生真?zhèn)斡姓l知”;描寫人生理想的,如龔自珍的“落紅不是無情物,化作春泥更護花”;描寫文藝創(chuàng)作的如王安石的“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛”,陸游的“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”;描寫愛情的如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”;等等。

【高考鏈接】(2009年湖南卷)閱讀下面的詩詞,根據(jù)提示,完成賞析。

三月晦日偶題

秦 觀

節(jié)物相催各自新,

癡心兒女挽留春。

芳菲歇去何須恨,

夏木陰陰正可人。

點絳唇

元好問

醉里春歸,綠窗猶唱留春住。問春何處,花落鶯無語。

渺渺予懷,漠漠煙中樹,西樓暮,一簾疏雨,夢里尋春去。

(1)詞多富情趣,而宋詩多理趣。請從作品中作者對春逝態(tài)度的角度,分析秦詩之理趣、元詞之情趣是如何表現(xiàn)的。

秦詩之理趣_______________________________

元詞之情趣_______________________________

(2)《點絳唇》一詞起句與結(jié)句頗有藝術(shù)特點。起句“醉里春歸”深婉有致,“醉里”可見作者沉迷于春景,但“春歸”卻明確點出“春去也”之無奈,奠定了全詞的基調(diào)。結(jié)句“夢里尋春去”_______________________________。

【解析】要抓住區(qū)別點“理”“情”入手,結(jié)合具體詩句分析;一般地,開頭和結(jié)尾首尾呼應(yīng),結(jié)尾點題。

【參考答案】(1)秦詩之理趣:作者闡述了季節(jié)更替、風物變化乃自然之理,認為春天固然美好,“留春”的癡心兒女對春逝無需遺憾,夏天深幽的樹蔭也足以怡人。

關(guān)于愛情的哲理句子范文第4篇

今天，我看了由印度作家泰戈爾撰寫的集經(jīng)典名著《飛鳥集》，讀了這本書，我如同進入里一個美麗的世界。在這兒，人世間所有的事物都是那么真實，那么美好。那犀利的言語和不切實際的事早就化為泥土里的枯枝敗葉。下面由小編來給大家分享飛鳥集讀書心得，歡迎大家參閱。

飛鳥集讀書心得1讀著這本書，忽然有一種沖動，想找個陽光明媚的上午，約幾個幼時玩伴去草地上放風箏，在和煦的暖風里奔跑，將全部身心交付給自然的愜意。

喜歡在清爽的早晨，或晴朗的午后捧它來讀，淺淺地低吟著，思緒像被一點點洗凈了，眼前的風景也漸如雨后一般光鮮明麗。打開窗子，仿佛看到世界在向我招手致意。這是一種很奇妙的感受--盡管涉世未深的我，還無法完全理解詩篇中的世界。

整本詩集是所謂“零碎的思想”之集合，大多是由自然景物引發(fā)的聯(lián)想與思考。

句子很短，清新明凈，讀著讀著好像嗅到了雨后青草的氣息。細細咀嚼回味，其中的韻味卻很厚實，更依稀透著幾分“禪味”，安撫著你的心--也許這就是為什么，在心煩意亂之時，它能使你很快鎮(zhèn)定下來。

曾讀過不少雙語書，卻很少去看它英語的一半--我總自嘲為太懶。這本書是個例外，看過譯文后，我破天荒地通讀了英文原版，從此愈發(fā)愛不釋手。

我也曾不太理解，為什么有的讀者，尤其中學生們會抱怨“看不下去”泰戈爾的詩?是琢磨不透這位東方智者隱藏在字里行間的“深刻的哲理”?其實，我們不必費力挖掘，試著換一個角度，簡單地去欣賞那雋永的小詩，任思緒隨意馳騁，反而會在浮想聯(lián)翩中，咀嚼出別樣的滋味。

泰戈爾的世界是感性而純粹的，他的智慧正在于簡單而詩意地看待人生，他想要教給世人的，是用愛來欣賞世界。我們的世界本就如此簡單，不需要用復雜的心理去面對一切，更不應(yīng)忘了最初的自我。

與其徒勞地咬文嚼字，倒不如換一種心情，學著泰戈爾，用一雙博愛的眼睛去看看自然，看看我們一直以來忽略的東西。追隨著日月與星辰、溪流與海洋，與云間的飛鳥同看花開花落，云卷云舒，也是一件很幸福的事。況且，上帝不正是通過自然，向人類傳授智慧的嗎?

寄寓在我們靈魂深處的泰戈爾，他的作品與我們對應(yīng)的是內(nèi)心，是我們?nèi)魏我粋€人，一個正在讀他的人，任何一個有愛的精靈;你就是自己，就是一直在尋找又一直失落過的自己;你就是永恒，是生生不息的河流。泰戈爾用內(nèi)在的深刻的情緒，用音樂一般的詞句，把永恒的美好寫出來給我們看。

我相信你的愛。泰戈爾常說的話，相信——入世的勇氣和愛，通過愛泰戈爾愛生活，通過詩歌我們打開一扇與世界對話的門;如啟明星帶引我們走向黎明，讓泰戈爾永遠陪伴我們走下去，只要內(nèi)心有溫柔堅定的愛，生命會擁有晶瑩的質(zhì)地和厚重的力量。

飛鳥集讀書心得2泰戈爾說：“讓我設(shè)想，在群星之中，有一顆心指導著我的生命，通過不可知的黑暗?！币贿@顆最閃亮的星星，想必就是這本泰戈爾的《飛鳥集》吧!

沒有華麗的語句，沒有起伏的情節(jié)，以自然為背景，泰戈爾獨特的見解和過人的智慧造就了這本經(jīng)久不衰，輕靈灑脫的《飛鳥集》。

從前，我并不愛看詩集，覺得沒有童話故事的精彩生動，也沒有散文的抒情縹緲，那些文字空洞，枯燥。

而《飛鳥集》給我的卻是不一樣的感受：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星?！彼嬖V我們?nèi)松械帽赜惺?，要懂得把握機會;生如夏花般燦爛，死如秋葉般靜美。告訴我們?nèi)松故竞推床?，這樣當生命逝去時才能毫無遺憾;“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！备莱隽巳松袏^斗目標，應(yīng)時刻準備著，因為最好的機會是留給最有準備的人……

短短的幾句，道出了人生的真諦。樸實的語言，表達出對自然的愛，對人生的愛。

《飛鳥集》中有這么一句話，弓要在射出之前，低聲對劍說：“你的自由就是我的自由?！笔前?，人們都渴望自由，不希望被束縛。弓和箭，在一起時互相束縛，并不能實現(xiàn)彼此的價值。只有把劍射出的一剎那，放手，兩者才能獲得自由，擁有自己的一片天。

我常聽到同學在耳中抱怨：成績一時的下降，父母就緊張，復習題排山倒海地襲來，常常復習到深夜，第二天上課又沒精神，成績自然一落千丈。甚至報了許多補習班，整個周末，安排得滿滿的，別說玩了，連學校布置的作業(yè)也沒時間做。

何嘗不是這樣呢?父母累，我們也辛苦，就像弓和箭，不僅沒有實現(xiàn)價值，反而使我們厭倦學習，成績越來越糟糕。倒不如放手，讓我們自由拼搏，自由創(chuàng)造，反倒更能開拓出屬于自己的一片天空。

放手吧，就像弓與箭的組合，弓拉得再緊，箭終究在弦上，束縛著自由;只有放了手，箭才能自由地沖向天空，擺脫弓的糾結(jié)，直沖天空，如同一只翱翔的飛鳥!

在那一刻，我仿佛穿越了時空聽到了詩人的吟唱。

也許，這就是《飛鳥集》的真諦吧!

飛鳥集讀書心得3輕輕的，靜靜的，我一個人在房間里讀完了這本有著短小但是精悍的文字的書——《飛鳥集》?？粗鼫\黃色的封面上有一群鳥飛過，我想，這就是自然，就是我們應(yīng)該真正擁有的世界吧!這本書蘊涵了詩人泰戈爾對于自然的愛，對人生的愛。在自然中追求真理，在人生中崇尚高潔，這是泰戈爾超乎常人的智慧。他用他手中的筆，記錄下了這個紛紛擾擾的世界，記錄下了那樣千變?nèi)f化的自然。

詩人泰戈爾用簡潔的語言，優(yōu)美的文字，為我們塑造了一個完美無暇的世界。不可否認語言的簡潔使《飛鳥集》不由自主地讓人難以理解，但這并不影響它蘊涵著的深刻無價的真理。從泰戈爾的文筆中，我感受到的是一種他對生活的熱愛，對人生的態(tài)度以及對愛的思索。毫無疑問，泰戈爾的靈感來源于生活，來源于經(jīng)歷，并高于生活，融于經(jīng)歷。他熱愛生活，熱愛人生，因此他也埋藏了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈爾對愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。一切人類可以體會的情愫，都被泰戈爾原原本本，又十分含蓄地表達出來。泰戈爾尤其崇尚愛情，他毫不吝惜地運用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，也正如像他寫的那樣：“我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧?！彼褠叟c真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差，沒有絲毫的傾斜。

在《飛鳥集》中，我最欣賞的一句話是：我不能選擇的。是那的來選擇我。也許這就是我學習的目標，生活的目標，人生的目標吧!在生活中，每個人都想成為優(yōu)秀的人，都想成為強者。但是，這是需要努力的，需要付出代價的，需要付出你的時間，你的光陰的。

在另一方面，泰戈爾搜集了大量關(guān)于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈，說微風中的樹葉像思緒的斷片，說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人，讓我們?nèi)プx懂。他讓天空和大海對話，讓鳥兒和云對話，讓花兒和太陽對話……總之，在泰戈爾的詩里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬物都有它們自己的生長與思考。泰戈爾用自己手中的筆和心中的想法，把它們整理，收錄。而這，便也是《飛鳥集》名字的由來：“思想掠過我的心頭，仿佛群群野鴨飛過天空，我聽到了它們振翅高飛的聲音?！?/p>

飛鳥集讀書心得4讀印度詩人——泰戈爾大師的詩歌，不同于讀那些明媚中帶著憂傷和彷徨的青春故事，他的文字中有一種獨特的新鮮。讀每一首小詩就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推開窗戶，你會儼然發(fā)現(xiàn)一個清清白白的天空。

《飛鳥集》是一部格言詩集，由325首無標題小詩組成。泰戈爾在詩中把自己比喻成尋找理想境界的“永恒旅客”，像飛鳥一樣漂泊尋找。在這部詩集里，泰戈爾把白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和約束和諧地統(tǒng)一在一起，短小精悍的詩句蘊含了深刻的人生哲理。

泰戈爾曾在書中寫到：“鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。”這句話雖然是寫小動物的，但實際上是在給人類發(fā)出警示。面對生活的風雨，要有清醒的選擇。學會舍棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。不要為了身外之物而放棄自己最珍貴的東西，例如友情、親情，都是彌足珍貴的，需要我們珍惜和愛護，失去了這些，即使家財萬貫也不能使自己得到真正的快樂和幸福。

“讓生命如夏花般絢爛，死亡如秋葉般靜美?！边@是飛鳥集中極其有名的一句話。泰戈爾用詩來闡述生命，把生命比作四季。夏天激情澎湃，正如正值壯年的我們，是那么靈動。然而到了秋天，樹葉頻頻墜落，枯干的枝條也沒有了一絲生機，正如我們生命的盡頭，一切變得安安靜靜，沉歸泥土。告訴我們活著的時候要像夏天的花朵一樣絢爛，活出最好的一面，死的時候回首往日感覺不虛此生，不留遺憾，像秋天的落葉一樣安靜祥和地離開。

“不要說這是早晨，并以昨天的名義將它打發(fā)掉，像初次看到的一個新生的、尚未取名的嬰孩那樣看待它吧?！碧└隊栐谠娎镞€展示了“晨”另一種的意義。每日清晨的到來，并不是一件單調(diào)的、無休止的重復瑣碎的小事，而是一種永恒的再現(xiàn)。因為晨在到來前，光明戰(zhàn)勝了黑暗，自由戰(zhàn)勝了約束，這是一支重要的插曲，它賦予了深刻的含義。

泰戈爾的《飛鳥集》曾在中國現(xiàn)代詩壇產(chǎn)生了深遠的影響，作家冰心在她的'詩集《繁星》序里曾說過，她的詩受了泰戈爾的影響?！讹w鳥集》雖創(chuàng)作于1913年，現(xiàn)在讀來，仍然回味無窮，書中散發(fā)的清香，用輕松的語句道出的深刻的哲理，猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。我想這也正是它吸引人的原因所在，也是它一直經(jīng)久不衰的原因所在。

飛鳥集讀書心得5最好的自然的詩歌是怎樣的呢?我不知道，但是我相信泰戈爾的《飛鳥集》一定是最清新的自然詩集!隨便翻開這本書的任意一頁，隨時都可以看到一些關(guān)于自然的詞語，比如說：“瀑布”、“鳥兒”、“云”、“太陽”等等。不過，雖然寫的都是大自然的事物，但隱喻的卻是各種各樣人生的哲理。

印度是一個“詩的國”。詩是印度人日常生活的一部分。印度文學巨匠拉賓德拉納特?泰戈爾泰戈爾聞名世界?！讹w鳥集》是他的最具代表的詩集之一。他在詩中寫到“假如你為了思念太陽而落淚，難道你沒有錯過群星嗎?”是啊，其實太陽跟群星一樣，其實都是宇宙之中的一顆星星，但由于太陽直接給人類帶來光明，而星星只會在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我們眼里，太陽發(fā)光發(fā)熱，而群星的閃耀連月亮的光輝都比不上。于是我們注重了太陽，忽視了群星，注重了偉大，忽視了渺小——但實際上呢?我們已經(jīng)錯過了太陽，難道還要放棄星星的美麗嗎。何況很多星星其實比太陽還要大許多了!

“鳥兒但愿它是一朵云，云兒但愿它是一只鳥”。我讀到此句會心一笑，其實它們何必各自“但愿”呢?人們總認為別人的東西才是好的，自己的東西總不如別人，但借來一用卻往往發(fā)現(xiàn)，其實別人的東西也不過如此，或者說還不如自己——不知道有多少你的“厭倦”，別人還在“但愿”呢?

“上帝期待，人能重拾童年的智慧?！蹦敲刺幵谕甑奈覀冇性鯓拥闹腔勰茏屔系垡材钅畈煌?成長的過程中我們又會丟掉多少美德呢!是可愛，是單純、還是成人難有的真誠……長大后的我，能保留兒時的美好，不讓上帝失望嗎?

關(guān)于愛情的哲理句子范文第5篇

論文摘要:語意的完形性是對偶句式的重要特點之一。對偶句式上下兩句形式上雖相對獨立,內(nèi)容上實則互為補充,構(gòu)建出一個整體意義。本文運用概念整合理論分析對偶句完形性語意的構(gòu)建過程,認為對偶完形性語意的產(chǎn)生包含著一個概念整合的過程。

一、引言

對偶,是中國古典語言文學中的一朵奇葩。從先秦古文到漢代駢賦,從唐詩宋詞到明清對聯(lián),大量精致典范的對偶句貫穿于文學發(fā)展的長河之中。對偶句形式上整齊劃一,前后兩句字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相似、語義相對、韻律相襯,總體上給人一種不偏不倚、平衡和諧的形式美感。與形式美同樣重要的一個特點是對偶語意的完形性。對偶句式前后兩句形式上雖相對獨立,內(nèi)容上實則相互映襯,相互補充,前后配合表達出一個整體的意義,為讀者構(gòu)建出一個廣闊的圖景。許多學者已經(jīng)在對偶的表達形式、表達效果和形成原因等方面做了有價值的探討,但從認知角度對對偶的在線意義構(gòu)建方面研究較少。本文以中國古典對偶詩詞為研究對象,以認知語言學中的概念整合理論為框架,探討對偶詩詞在線意義構(gòu)建中所包含的心理過程,并從認知角度解釋對偶語意的完形性。

二、對偶形式的獨立性與語意的完形性

對偶的完形性,指的是對偶句在語意表達方面的整體性效果。清代賀貽孫《詩筏》中說道:“詩律對偶,圓如連珠,渾如合璧。連珠互映,自然走盤,合璧雙關(guān),一色無痕”?！昂翔惦p關(guān)”指的是形式,可以通過字數(shù)、聲律、詞語的對立、對稱和重復完成;而“一色無痕”指的則是內(nèi)容,是說對偶語意的完形性。對偶句式雖由兩句組成,意義卻是渾然一體,體現(xiàn)出“兩”與“一”的關(guān)系:組成對偶的兩個句子是“兩”,由兩個句子組成的對偶卻是“一”。對偶句式中的兩個句子不是孤立的、自足的,而是在內(nèi)容上相交引發(fā)、相互補充的,共同構(gòu)建出一個整體意義,從而傳達出躍然于紙面之上的更為廣闊的意蘊。如北宋詩人林逋《山園小梅》中的兩句詩:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。”上句寫月色迷蒙中的梅花,下句作為背景映襯梅之“影”與“香”。詩人精心選用了“疏、橫斜、清淺、暗、浮動、黃昏”等詞語勾勒出四種物象:梅之“影”,梅之“香”,梅下“水”,梅上“月”。這些詞語如果孤立地看,并沒有什么特別的妙處,但是把這些尋常的詞組合到一起卻構(gòu)成了一個諧和圓融、無懈可擊的完美意境:梅花稀疏的枝影橫橫斜斜地映在清淺的水面上,陣陣清香,絲絲縷縷地在朦朧的月色中飄蕩。上下兩句互相交融構(gòu)成了一幅雅致的溪邊月下梅花圖。對偶句這種外部形式的整齊相對、內(nèi)部語意的渾然一體,使得對偶兩句相合無間、“一色無痕”。

有的學者,如?？塑灿谩榜詈稀眮碇阜Q對偶上下旬相互交融所產(chǎn)生的這種語意的完整性。本文采用概念整合的理論框架,把這種完形性語意的構(gòu)建過程叫做“整合”。本文認為,對偶句式語意完形性的產(chǎn)生包含著一個概念整合的過程。在對這一過程做具體分析之前,先簡要介紹一下概念整合理論。

三、概念整合理論簡介

概念整合理論是認知語言學的重要組成部分之一。自從美國加州大學Fauconnier教授于1994年在ConceptualProjectionandMiddleSpaces一文中正式提出概念整合理論以來,經(jīng)過十多年的發(fā)展,該理論的理論架構(gòu)日趨完善,應(yīng)用范圍不斷擴大,今日已成為認知語言學中重要的研究方向之一。該理論的主要代表人物有Fauconnier,Turner,Coulson和Sweetser等。

從本質(zhì)上講,概念整合理論是關(guān)于在線意義構(gòu)建的一種理論,旨在探索人類進行信息加工背后的那座認知冰山。該理論認為,概念整合是人類普遍具有的、一種基本的認知操作能力。這種認知操作能力在人們進行各種認知活動、加工信息和構(gòu)建意義的過程中起著十分重要的作用。概念整合是在包含多個心理空間的概念網(wǎng)絡(luò)中進行的。心理空間是人們在話語理解過程中不斷喚起的對人、事物或事件的各種語言的或非語言的知識框架,以概念小包的形式存儲于工作記憶之中。一個基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)包括四個心理空間:兩個輸入空間,一個類屬空間和一個復合空間。兩個輸入空間的部分成分或結(jié)構(gòu)在類比、一致和轉(zhuǎn)喻等各種關(guān)系的基礎(chǔ)上進行跨空間映射。這些輸入空間的共享成分又在更為抽象的層面上構(gòu)成了類屬空間。同時,輸入空間中的成分和結(jié)構(gòu)又被選擇性地投射到第四個空間——復合空間中去。在復合空間中,通過組合(composition)、完善(completion)和擴展(elaboration)三種認知操作產(chǎn)生突生結(jié)構(gòu)(emergentstructure)。組合操作把來自不同輸入空間的成分組合到一起,并建立起一些原本兩個輸入空間中都不存在的新關(guān)系。通過完善,又叫做模式完善(patterncompletion),與這些組合成分有關(guān)的概念框架或背景知識被激活并引入到復合空間中。擴展是指根據(jù)復合空間概念內(nèi)容自身的邏輯對其進行運演(runningtheblend)。突生結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生是概念整合過程中最鮮明的特點。需要指出的是,概念整合是一個動態(tài)的過程,輸入空間、類屬空間和復合空間始終聯(lián)系在一起,復合空間中產(chǎn)生的推論等突生結(jié)構(gòu)又可以被逆向投射到輸入空間中去,引起對輸入空間概念內(nèi)容的修正。在這一過程中,意義并不是存在于某一特定的空間,而是產(chǎn)生于四個空間的動態(tài)運動過程之中。

Fouconnier&Turner[s]用一個謎語來說明概念整合在思維和語言中的作用。

ABuddhistmonkbeginsatdawnonedaywalkingupamountain,reachesthetopatsunset.meditatesatthetopforsoveraldaysuntilonedawnwhenhebeginst0walkbacktothefootOfthemountain、whichhereachesatsunset.Makingnoassumptionsabouthisstartingorstoppingorabouthispaceduringthetrips.provethatthereisaplaceOnthepathwhichheoccupiesatthesamehourOfthedayOnthetwoseparatejourneys.(一僧某日迎著朝霞徒步上山,日落時到達山頂。在山頂冥思數(shù)日后,某日迎著朝霞原路返回,日落之時到達山腳。如果不考慮途中的走走停停及步伐的快慢,請證明路上存在這樣一個點,該僧上下山在此點處于一天當中的同一時間。)

解決問題的過程就是一個概念整合的過程。這段話構(gòu)建出兩個輸入空間。輸入空間①中,一位僧人迎著朝霞徒步上山,日落時到達山頂;輸入空間②中,這位僧人在山頂小住幾日后,某日清晨沿原路返回?？缈臻g映射將兩個輸入空間中的對應(yīng)成分,如山坡、僧人、時間等聯(lián)系起來。類屬空間中包括了兩個輸入空間的共享成分:移動的人、位置、路徑和時間等等。輸入空間①和②中的成分被選擇性的投射到復合空間中去。有的成分,如山坡、時間等被融合(fused),有的成分依然以獨立的形式顯現(xiàn)。通過對輸入空間成分的組合、完善和擴展操作,復合空間中出現(xiàn)了“兩人相向運動”這一突生結(jié)構(gòu)。常識告訴我們,兩個人相向運動必會在某時某刻相遇于一點。因為復合空間和輸入空間始終聯(lián)系在一起,復合空間中兩人的相遇點可以被逆向投射回輸入空間①和②中,問題得以解決。

上面例子中的概念整合現(xiàn)象較為明顯,實際上,大多數(shù)概念整合操作是不被人感知的,是一種“幕后認知”。此外,作為一種普遍的、基本的認知能力,概念整合也大量體現(xiàn)在其它非語言領(lǐng)域,如數(shù)學、藝術(shù)和宗教中,是多種認知產(chǎn)物背后的共同規(guī)律。

四、概念整合理論對對偶詩詞語意完形性的解釋

對偶語句完形性語意的產(chǎn)生包含著一個概念整合的過程。讀者在理解對偶語句的過程中,運用詞句所提供的信息,構(gòu)建起輸入空間.,再對輸入空間中的內(nèi)容進行投射、組合、完善和擴展等操作,在復合空間中構(gòu)建起一個整體意義。這里以中國古典對偶詩詞為例分析這一整合過程。

漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。(王維《積雨輞川莊作》)

這是唐代詩人王維《積雨輞川莊作》中的兩句詩。這兩句詩各自是一個獨立的、并置式意象的組合,上句寫水田上白鷺飛翔之姿,下旬寫夏木中黃鸝婉轉(zhuǎn)之音,一則取動態(tài),一則取聲音,為讀者提供了兩個輸入空間。兩個輸入空間內(nèi)的概念內(nèi)容進行相互投射:漠漠對陰陰,水田對夏木,飛對囀,白鷺對黃鸝。同時,兩個輸入空間內(nèi)的概念內(nèi)容向復合空間內(nèi)進行投射,通過組合、完善和擴展操作,讀者在復合空間中建構(gòu)起了一個關(guān)于夏日田園風光的整體意義。在復合空間里,讀者可以構(gòu)筑起這樣一幅圖畫:白鷺在廣漠空漾、布滿積水的平疇上翩翩飛起,意態(tài)是那樣嫻靜瀟灑;蔚然深秀的密林中,黃鸝鳥在互相唱和,歌聲是那樣甜美快活。這兩種景象互相映襯、互相配合,把積雨天氣的輞川寫得畫意盎然。讀者理解這兩句詩時,不會把它們當作兩個獨立的、不相關(guān)的寫景句,而是會積極運用概念整合思維把這兩句交匯融合成一幅整體畫面,從而盡可能貼切的去體驗詩人當時真正的感受。動與靜、顯與隱同時顯現(xiàn),視覺與聽覺同時作用。

曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。(李商隱《無題》)

這兩句詩是唐代詩人李商隱七言律詩《無題》中的頸聯(lián)?！稛o題》總體上是抒發(fā)對戀人的相思之情,而這兩句通過設(shè)想對方的愛情相思之深之苦來表達自己的深切感受。上句寫主人公清晨起來對鏡梳妝,怕只為一夜雙鬢又添白發(fā),容顏更加憔悴而愁苦不已。下旬寫主人公因相思夜不成寐、吟詩遣懷時想必覺得夜色凄清吧。上下兩句為讀者構(gòu)建起兩個輸入空間?？缈臻g映射將兩個輸入空間聯(lián)系起來:上句的“曉鏡”和“云鬢改”對應(yīng)下句的“夜吟”和“月光寒”。在復合空間中,通過對來自輸入空間的概念內(nèi)容的組合、完善和擴展操作,讀者對這兩句詩構(gòu)建起一個整體性的理解。通過對復合空間的運演,我們眼前仿佛浮現(xiàn)出一位身居異地仍矢志不渝、夜不能寐時吟詩遣懷、曉妝出鏡時顧影自憐的戀人形象。所以,通過概念整合,上下兩句所描寫的情景被自然地聯(lián)系起來構(gòu)成一個整體,把心心相印的刻骨相思表達得淋漓盡致。

nbsp;行到水窮處,坐看云起時。(王維《終南別業(yè)》)

唐代詩人王維《終南別業(yè)》中的這兩句詩,充滿著哲學的睿思,表達出事物之間對立統(tǒng)

一、向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的辨證思想。而讀者對這兩句詩深層含義的解讀也是通過概念整合操作得到的。詩人沿江漫步,隨意而行,直走到流水盡頭,再不能往前走時,就索性坐下看天上云卷云舒。在兩個輸入空間中,“行”與“坐”相對,“水窮”與“云起”相對。在復合空間中,“行”轉(zhuǎn)化為“坐”,“水窮”轉(zhuǎn)化為“云起”。也許水并非真的窮盡,它只不過是化作天上浮云。通過對這一概念內(nèi)容的進一步擴展,此詩的深層含義——對人生哲理的表達就展現(xiàn)開來。作者看似寫景,實則寫人生。既然事物之間能相互轉(zhuǎn)化,也就不必執(zhí)著于人生的苦難,充滿信心地向前看,就有可能發(fā)現(xiàn)新的景觀,或許又是柳暗花明又一村,達到人生的另一番境界。對作者真正意圖的理解是通過概念整合得來的。否則,就難以領(lǐng)悟作者的真正意圖:對人生哲理的表達。

從以上分析可以看出,讀者在理解對偶語句時,對來自兩個輸入心理空間的概念成分進行組合、完善和擴展操作,在復合空間中構(gòu)建起一個對偶句式的完整意義。所以說,概念整合理論解釋了對偶句式的語意完形性。