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一生的意義范文第1篇

生活本身就是一個精彩的節(jié)目，細(xì)心地品味才能感悟出其魅力所在，所以說熱愛生活的人才能感覺到人生的意義。對人生抱著強(qiáng)烈追求的人，才能綻放出絢麗的光彩。有理想有抱負(fù)的人才能干出一番驚天動地的事業(yè)來，否則就是一事無成的人。從那些偉人的歷程不難看出，他們的經(jīng)歷都是坎坷而挫折重重，幾經(jīng)生死的考驗，最后才登上成功的殿堂。羨慕人成功的時候，應(yīng)該看到其背后的辛酸。人生的道路本身就是多災(zāi)多難的磨礪，世界上沒有一帆風(fēng)順的，不管什么事總是有磨難存在的。太過平坦反而讓人感覺生活的乏味，沒有刺激，只有那驚心動魄的事業(yè)才能鍛煉人的才干。搞任何一個事業(yè)，都是先苦后甜。萬事開頭難，起步是比較難的，一旦投入運(yùn)轉(zhuǎn)起來后，一切經(jīng)過細(xì)心的駕馭，才會漸漸地順理成章，發(fā)展的速度也漸快，最終到達(dá)成功的彼岸。成功的人士大抵如此的經(jīng)過。

有事沒事時常想一想，人生的意義在何處，究竟怎么度過此人生，這是很必要的，起碼可以激勵我們不斷的向前努力，向前拼搏進(jìn)取。每天稀里糊涂地瞎混也沒有太大的意思。在人的一生中，各有追求，各有所好，有愛喝酒的，有愛下茶館的，還有愛吃喝賭的，人不同，木不同。人生一世還是做一點(diǎn)事總比每天坐著強(qiáng)。有人為了自己的理想事業(yè)一生孜孜不倦地追求，以最終實現(xiàn)而自豪，成為一生的榮耀。實際上，人活的名，雁過留聲，在人世上活一回，應(yīng)該有所作為，起碼不虛此行。

再者，一個人的能力有大小之分，不可能都作偉人，也有做清潔工的。不管做什么，應(yīng)該做出一點(diǎn)成就來，把自己的能力展現(xiàn)給社會，展現(xiàn)給大家，求得社會的公認(rèn)。這種生活姿態(tài)是正確的，也是積極的。但有的人，大事做不了，小事又不愿做，結(jié)果是一事無成，這是人生的悲劇，可謂是沒有意義的人生。

一生的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；生命意識；意義

教育是指教育者出于一定目的對受教育者施加某種影響，以期望受教育者能依此做出改變的行為過程，生命教育則是關(guān)注生命問題的教育，是一個為了培養(yǎng)社會大眾的生命意識，促使其態(tài)度和行為產(chǎn)生轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。人們常說活在當(dāng)下、安身立命。這就是說，人應(yīng)該對“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？要做什么事情？”等問題有清晰的認(rèn)識，才能體悟生命、享受生命，知道如何生活。

一、生命教育的內(nèi)涵

生命教育是以人的生命為中心和基點(diǎn)，探討與生命相關(guān)的現(xiàn)象、行為、思想和感受，以喚醒人們的生命意識，引導(dǎo)人們追求生命價值和意義的教育。從馬斯洛的需求層次論來看，人的物質(zhì)需求比精神需求更為基礎(chǔ)，但是精神需求的層次卻高于物質(zhì)需求，一個人想生活有著落精神有寄托，首先要認(rèn)識自己，正確理解人生的目標(biāo)、價值、方向和道路，精神才會愉悅，生命才有意義。隨著自殺、意外死亡、人為傷害等問題出現(xiàn)，20世紀(jì)90年代，中國大陸開始關(guān)注個體生命的健康成長，以生命為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)為所有人群都有接受生命教育的必要?；谶@個原因，2010年以來《國家中長期改革與規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提出重視生命教育，通過傳達(dá)相關(guān)生命知識和對待生命的態(tài)度，使人深刻正確地理解生命，教會人如何生活、如何正確對待自己的生命、他人的生命。生命教育是一門系統(tǒng)科學(xué)，其目的就是教育人們關(guān)愛生命、珍愛生命、熱愛生活。

二、我國亟需大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實性

改革開放以來，我國社會發(fā)展相當(dāng)迅速，物質(zhì)財富得到豐富，精神境界大幅提升，可隨之卻出現(xiàn)了“娛樂至死”的現(xiàn)象，當(dāng)代部分年輕人尤其是高校大學(xué)生渾渾噩噩，沒有生活目標(biāo)，不知道自己的人生方向，吸毒、酗酒、飆車、通宵打游戲等不良現(xiàn)象泛濫，拜金主義、拜物主義層出不窮，如此種種，都是缺乏生命教育的表現(xiàn)。首先，大學(xué)生生命教育是為了喚醒其生命意識。大學(xué)生常常盲目追求感官享受而不知死之將至，中國傳統(tǒng)文化“重生輕死”，人們避諱生死問題使得中國生命教育缺失。但事實是：人的生命極為脆弱，生命教育不容忽視。大學(xué)生很少思考生命的相關(guān)問題，或者說對這一類問題存而不論，喚醒人的生命意識使人不再忽視生命的有限和脆弱，理性地認(rèn)識到生命意義、生命道德，才會更加珍惜生命。其次，大學(xué)生生命教育是讓其尊重生命。西方人崇尚年輕、成就、人生價值，人們認(rèn)真對待生命，生命教育在歐美社會已相當(dāng)普及，但在我國大陸一直到20世紀(jì)90年代才開始得到重視。生死相依，沒有了生命，我們的一切價值都將失去意義，當(dāng)代大學(xué)生極易沖動，沒有深刻認(rèn)識到生命是一次性、單向流動的，一言不合就群毆滋事、拔刀相向，對關(guān)系密切的同學(xué)、室友痛下殺手，在危險地帶自拍，過馬路仍然低頭看手機(jī)，稍微不順心就選擇自殺結(jié)束生命等都是不尊重生命、對人生不負(fù)責(zé)任的行為。再次，認(rèn)識生命必須敬畏生命，生命教育就是要關(guān)愛生命。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度前所未有，人們重科技輕生命，漠視生命、無視生命，為經(jīng)濟(jì)利益殘害生命，生命教育在現(xiàn)實社會處于缺失狀態(tài)。此外，“人類中心主義”致使人類與自然的關(guān)系也日益緊張，盲目追求工業(yè)發(fā)展而忽視自然生態(tài)，殊不知人類與自然無法和諧共生其實就是對人們自身生命的銷毀，生命教育是生命關(guān)系的教育。最后，通過生命教育，使人懂得體驗生命、享受生命。隨著社會發(fā)展，溫飽問題不再使人憂慮，人們開始迷惘、庸碌無為，不知道自己活著是為了什么，不知道自己的生命意義何在，生命教育刻不容緩。人們將自己的生命看作一個客體，體悟生命對主體本身的意義，思考自己一生創(chuàng)造的對社會對他人的所有價值，以此為重要視角，可增強(qiáng)或幫助人類對生命的呵護(hù)和敬仰，透析生命的本質(zhì)，看清生命的意義。

三、生命教育對提升大學(xué)生生命意識的意義

一生的意義范文第3篇

生的意義是什么呢？當(dāng)然，這并沒有固定的答案，100個人會有100種不同的想法。然而，現(xiàn)今的我們從小就被父母督促著學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，似乎生來的使命就是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是為了賺錢，賺錢是為了生活。就這樣，人與人之間的生活軌道似乎都是一樣的。他們的目的，理想都變的如此的統(tǒng)一。

這樣的我們時常忘記要問自己“我要的是什么？”“我真正想要的是什么？”是??！我們現(xiàn)在唯一只能做的就是去走父母所棋盤的道路。不管那是不是我們想要的。因為若你違背，那就是“大逆不道”，周圍的人會看輕你，所有的人都會說你沒有上進(jìn)心！

這樣的我們從小就被灌輸“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”似乎書中真的就會有一切。不，應(yīng)該說，一切的好的事物都在書中。然而，事實真的是如此么？可為何我卻時常在書中迷途呢？

這樣的我們對于“理想似乎是如此的陌生，如此的不屑。越來越少的父母會問“你的理想是什么？他們往往是這樣說的“你應(yīng)該樹立什么什么樣的理想！”原本的問號變成了感嘆號，意味可想而知就完全不同了。我們就似同行尸走肉般，只一味的去執(zhí)行“命令”……

這樣的我們真的是你們所想要的么，那還不如去找個機(jī)器人當(dāng)你們的子女，這樣你們就不用操勞，不用擔(dān)心他的叛逆。

可是我們的生的意義又在哪呢？它似乎離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到似乎連我們自己都快忘記那一份意義的存在。

生存的意義在于我們最根本，最本質(zhì)，最真心想要達(dá)成的理想。這一份理想扎根于心中，請不要吝嗇給予我們土地讓它茁壯成長好嗎？我們的生需要這一份意義的存在。

最近18歲時的哥哥找到了他要的，他真正要的，他和家人徹底的談了！他鼓起了勇氣，終于去追求了他想要的，他說他可以放下一切去實現(xiàn)他的理想！可是為何給予支持的人是那么的少，難道打擊別人對于理想的追求是一種快樂么？對于我們追求理想似乎變的很不現(xiàn)實。往往只有在成功后才會被認(rèn)可，在這成功的背后，我們要背負(fù)的壓力。多少的罵聲，多少的心酸……

為何……為何，時代不停的發(fā)展著，我們對于生的意義卻變的越來越渺茫？

當(dāng)然，我并不是要否定讀書的重要性，可是我認(rèn)為讀書是用來幫助我們學(xué)會去尋找理想的，讀書是用來幫助我們立志的，讀書是用來幫助我們?nèi)崿F(xiàn)理想的……但似乎更多的在如今它也抹殺了我們一部分人的理想，抹殺了對于理想的堅持，抹殺了我們對與理想的思考。它似乎不在是輔助品卻一躍成為了主人。

中國的首批電子競技選手，他們是自發(fā)的走在一起的。他們在訓(xùn)練的時候，有多少人不理解，有的佳人甚至把其趕出家門，認(rèn)為他們不務(wù)正業(yè)?？墒撬麄儾]有放棄，不停的努力著，努力著……最終他們造就了中國的奇跡。他們贏了一個世界冠軍。再次歸來時他們終究被認(rèn)可了。家人不再排斥他們的選擇，而理由竟然是“這樣也可以賺錢”。他們是幸運(yùn)的，畢竟最終他們是成功的。

一生的意義范文第4篇

無論是人還是花草，都是公平的，都只有一次的生命。還記得曾聽過這樣一個故事：一個在沙漠里的旅行者，由于迷路了，他又累又渴，突然前面出現(xiàn)了一群狼，他被狼追了好久，而當(dāng)他終于把狼甩掉的時候，他已經(jīng)精疲力盡了。就在這時，前面又出現(xiàn)了一只狼，她嚇了一跳，終于意識到要逃跑時，已經(jīng)來不及了，他下意識的向旁邊的一口枯井跳了進(jìn)去。結(jié)果發(fā)現(xiàn)進(jìn)里面全是毒蛇，他害怕極了，兩只手在空中抓著什么，幸運(yùn)的是，他抓到了一根橫在井中間的木棍，他的心頓時放松了下來?？删驮谶@時，木棍上出現(xiàn)了一只老鼠，正在啃食著木棍，眼看就斷了。突然他看見在木棍上有一滴蜜糖，于是他不再想下面的毒蛇，也不想將要斷掉的木棍，一心一意的去舔那滴蜜糖。

有人說，人生的意義就在于那滴蜜糖，不管人的一生有多苦，總會得到屬于你的那滴甜蜜。對?。【褪沁@樣，不管一生有多短暫，只有每天都過得充實，快樂，你的以意義不就達(dá)到了嗎？

一株花，一棵草，他們也都在為自己做著努力，每一株花都會開花，因為他是花，所以他有責(zé)任把自己最美麗的時刻展現(xiàn)給人們。我想，這是他的心一定也很快樂，因為他的義務(wù)盡到了，哪怕就此離開，也無憾了。正如“曇花一現(xiàn)”。雖只有那短暫的幾個小時，卻是他人生中最滿足的時刻。

一生的意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：朱光潛；人生藝術(shù)化；當(dāng)下；意義

藝術(shù)與人生的關(guān)系是我們當(dāng)下思考生存意義無法繞開的一個話題。藝術(shù)是通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)，人生是一個多方面卻相互和諧的整體，藝術(shù)是人生和諧整體中不可缺少的一部分。在中國古代，藝術(shù)就以“六藝”形式現(xiàn)身于人們的生活之中。朱光潛先生在闡釋藝術(shù)與人生的辯證關(guān)系時這樣說道：“離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因為凡是創(chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個自相矛盾的名詞?！币蚨?，藝術(shù)與人生是相輔相成的。

美的產(chǎn)生需要人的參與，沒有人的參與就無從談美。同樣，人的生存也離不開美，離不開藝術(shù)。藝術(shù)與美是在人生土壤中滋生出來的，沒有它們?nèi)松矊⒘巳粺o趣。另外，藝術(shù)和美最重要的功能就在于彌補(bǔ)人生的缺陷， 使人超越自然的限制和實際人生的牽絆， 從而獲得心靈的自由和解放， 實現(xiàn)生存的藝術(shù)化。李二和《流浪的夢》中有這樣一段話：“藝術(shù)是人類生存的特殊顯現(xiàn)和高度濃縮與提煉，是最終表達(dá)與揭示生命真諦的靈魂奇遇。”此語充分體現(xiàn)了二者不可分割的緊密聯(lián)系。

朱光潛先生提出“人生藝術(shù)化”這個命題是在《談美》一書的最后一章里。其中提到了這樣一個小故事：阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊！”這是為了告訴游人們，不要忙于奔波，而忘記生活的意義在哪里。在這個車如流水馬如龍的世界里，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的疾馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。

朱光潛先生這樣說也是這樣做的，“人生藝術(shù)化”理念貫穿其美學(xué)思想，也貫穿在他的人生中。首先，這一觀念的形成與當(dāng)時的時代背景有莫大的關(guān)系。

“五四”運(yùn)動后，中國知識界彌漫著一種苦悶的味道。在那個內(nèi)憂外患的年代，老一輩的哲學(xué)家、美學(xué)家都毫無例外地把自己的學(xué)術(shù)研究視野投向了人生。而朱光潛在經(jīng)受了“五四”洗禮后，在對傳統(tǒng)文化去粗取精后，既保留了獨(dú)特的韻味又得到現(xiàn)代科學(xué)精神的滋潤，這為他為學(xué)為人優(yōu)良品性形成有著重大影響。在朱光潛看來，只有超脫到藝術(shù)等精神世界中去才能“養(yǎng)精蓄銳，為征服環(huán)境做預(yù)備”，這是理想與現(xiàn)實不可調(diào)和的結(jié)果。

另外，在朱光潛留學(xué)歐美時，西方美學(xué)和文藝批評的思想使他有了更深的見解，他多多少少受了康德、叔本華、尼采、克羅齊等人的影響。尼采的酒神藝術(shù)和日神藝術(shù)都是逃避現(xiàn)實的手段，而他的“從形象中得救”思想更讓朱光潛堅定自己的想法：藝術(shù)是“超脫”現(xiàn)實苦難的鵠。這一觀點(diǎn)在康德的“無所為而為的關(guān)照”和克羅齊的“直覺說”等處得到了印證。本著“以出世的精神，做入世的事業(yè)”的態(tài)度，朱先生在為人處世和做學(xué)問方面始終嚴(yán)格要求自已，以非功利之心做功利之事，既保有道家的超然出世、隱逸趣味、無所為而為的處世觀和審美觀的影響又有著儒家寬容調(diào)和的文化心態(tài)和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑閷W(xué)態(tài)度。他真正親躬實踐了“人生藝術(shù)化”的理想。

在當(dāng)今的社會環(huán)境與人文環(huán)境下，“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)命題有著偉大的現(xiàn)實意義。商品經(jīng)濟(jì)形成的金錢至上下人們對財富的欲望膨脹，在科技理性至上的片面偏見下人們的情感道德缺失迷失、只顧個人不顧集體的個人主義之風(fēng)使人情寒涼、悲觀頹喪失去趣味的百無聊賴使生活意義全無。追逐物欲、道德脆弱、自私自利、悲觀頹喪等消極態(tài)度使人心蒙上了層層灰塵，純凈仁愛變得不值錢。不僅“過去”不及挽回，“現(xiàn)在”也正在被失去。這時候，就需要“人生藝術(shù)化”這樣的美學(xué)思想去照亮蒙蔽的人心和漆黑的未來。

“人生藝術(shù)化”理念主張“自然本性的生活”，這對于當(dāng)下被物欲填埋、精神空虛的人們來說是一劑良藥。不掩飾、不矯情，態(tài)度真誠、言行一致是人的最可貴的態(tài)度與品質(zhì)。它可凈化那些蒙垢已久的心靈，平撫憤世嫉俗的心態(tài)。當(dāng)深厚的底蘊(yùn)彰顯為外在的言行，人就成了一個藝術(shù)化的人。由藝術(shù)化的人而藝術(shù)化的人生，就顯得理所當(dāng)然、水到渠成。另一方面，隨著科技進(jìn)步與社會飛速發(fā)展，世界貧富兩極分化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。一些人在風(fēng)花雪月中揮霍無度，另一些人在貧困線上苦苦掙扎。前者習(xí)慣于物質(zhì)享受造成精神貧瘠，后者生活在自我與社會的雙重壓力下而不堪重負(fù)。“人生藝術(shù)化”理念在這里給出了指路的明燈：于彷徨苦悶之際，于生存壓力之下，尋找一點(diǎn)樂趣、培養(yǎng)一些可以承擔(dān)的小愛好，在精神領(lǐng)域慢慢提升自我、淡看生活中的貧富。但這并不代表可以安于貧困，而是要人們端正心態(tài)以待厚積薄發(fā)，將詩意的憧憬變?yōu)榫呦蟮默F(xiàn)實。

在朱光潛先生身上本來就潛藏有“人生藝術(shù)化”的基因。朱光潛的父親朱若蘭曾寫過這樣一幅對聯(lián)：“綠水青山任老夫逍遙歲月，歐風(fēng)亞雨聽諸兒擴(kuò)展胸襟。”這幅對聯(lián)不僅僅是朱光潛先生一生的寫照，對于當(dāng)下的我們同樣是一種鼓舞。