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臘月的農(nóng)歷時間范文第1篇

老北京愛說臘七、臘八兒，凍死寒鴉兒。 清代，雍和宮內(nèi)就有熬制臘八粥敬獻佛、皇室權(quán)貴的傳統(tǒng)，謂之佛粥，目的是與佛結(jié)緣，寓意像佛祖一樣，喝了牧女施舍的雜豆粥而得道成佛。

農(nóng)歷二十三，傳說灶王爺?shù)诙炀鸵咸熳嗝饔竦廴碎g善惡，玉帝依此降福禍，家家忙著祭灶。這天晚上，供上關(guān)東糖、糖瓜（意在粘住灶王爺?shù)目冢┑龋杉议L主祭上香行禮，而后連將灶神連龕帶像放在松柏枝、芝麻秸架上點火焚化，謂之送祭。這天晚上，鞭炮齊鳴，北京人說是過小年 除夕是全中國的狂歡夜,一切的辭舊迎新、祈福迎祥都在這一夜。全家團團圍坐舉行家宴，互相祝福盡享天倫，稱之為圍爐。飯后，小孩會把芝麻秸撒在庭子里，人行其上，稱之踩歲。老北京有守歲至午夜時分，鳴放鞭炮，互道新禧，晚輩要給長輩叩首拜年，討要壓歲錢，全家再吃一頓素餡餃子，謂之五更餃子、團圓餃子。在百十個餃子里，只有一個放有硬幣，說是吃到這個餃子的人，一年諸事順遂。

現(xiàn)在北京人過年，仍然保留著許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，加上豐富多彩文藝節(jié)目，喜慶氣氛更加濃郁。1994年，北京禁放煙花、爆竹后，北京人只能到郊區(qū)的幾個定點地方去看喜慶的新年煙花，但越來越多的北京人在嘗試以越來越新鮮的方式來渡過這中國人的新年。

承德一帶的春節(jié)實際上是從臘月開始的。臘月初八各寺院及家家戶戶均要熬粥，稱臘八粥，一來紀念釋加牟尼佛祖成道之日，二來喜慶五俗谷豐登，這天市場上開始上市年畫、爆竹、肉類等。臘月二十三這一天，家家戶戶要掃庭院，這一天被稱為過小年，一般家家都要擺酒宴，祭灶王爺。臘月二十五開始張貼春聯(lián)，喜慶氣氛越來越濃厚。除夕晚，全家老少吃團圓飯、包水餃，備冷拼，到凌晨12點時，鞭炮齊響迎接新的一年到來。大年初一互相拜年，共歡同樂，初二請姑爺、姑娘回門、初三會親家，初四會朋友，初五春節(jié)結(jié)束。正月十五上元節(jié)，也稱元宵節(jié)，人們耍龍燈、舞秧歌、踩高蹺、玩獅子、晝夜盡歡。正月十六以后，各行各業(yè)開始按部就班，恢復(fù)營業(yè)，春節(jié)至此結(jié)束。

閩南一帶鄉(xiāng)村過年習(xí)俗顯得與城市不盡相同。鄉(xiāng)村農(nóng)家，房多門多，除了貼春聯(lián)外，房門兩側(cè)還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫“門蔗”，方言“蔗”與“佳”近音，寓意進入佳境。廳堂中案桌擺有隔年飯、長年菜、發(fā)糕，并插上用紅、黃兩色紙扎的“春枝”，寓意飯菜長年豐足，吉祥發(fā)財。每家要把薯藤柴枝堆垛大門外，點燃待其煙繞火旺，男人依輩分跳過這堆火焰，邊跳邊念：“跳入來，年年大發(fā)財；跳出去，無憂共無慮；跳過東，五谷吃不空；跳過西，錢銀滾滾來?！边@叫“過火群”，象征燒掉舊歲的邪氣，消災(zāi)過運，迎來干干凈凈、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新掃帚打掃廳堂，掃完后掃帚畚斗擱在一起，垃圾堆放門邊，希望如愿再從畚帚中走出來，幫助發(fā)家致富。同時要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭爐中，叫“添旺”，象征更加興旺。家長率子女圍坐爐旁，叫“圍爐守歲”，最好通宵達旦守著，據(jù)說這是為父母添壽。此時，長輩給晚輩分壓歲錢，叫“分圓”。隨著社會進步，生活節(jié)奏加快，閩南鄉(xiāng)村一些繁瑣的習(xí)俗已逐漸被廢止了，但農(nóng)家企盼好年景的風(fēng)俗仍保留下來。特別是“圍爐”在臘月寒冬，全家人圍在暖烘烘的小爐旁痛飲暢談，述舊歲展望未來，那是多么溫馨，多么幸福。

除夕貼春聯(lián)的習(xí)俗始自明代的南京。除夕又叫大年夜，是人們最忙的一天，撣塵掃地，做年飯，貼春聯(lián)。史載明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，門上須加春聯(lián)一副”，并令對聯(lián)所用紙箋必須朱砂染色，名為“萬年紅”?！凹t”、“朱”同意，暗示朱家子孫永坐江山。此為漢地大年貼春聯(lián)風(fēng)俗之始。貼春聯(lián)也有許多講究。比如家有喪者，頭年貼紫色春聯(lián)，第二、三年貼黃色春聯(lián)并加貼橫批和“天慶”。天慶是鏤空成花紋的長方形紅紙，貼在門楣上，一般貼五張，然后貼橫批。另外，中秋節(jié)吃月餅也緣于朱元璋的提倡。據(jù)說徐達攻下元大都后，朱元璋曾命以當年起兵時秘密傳遞消息所用“月餅”作為賞賜群臣的節(jié)令糕點。

南京市民過年一般都要炒一樣素菜，叫“十香菜”。菜以鏡冬腌咸菜為基礎(chǔ)，配以胡蘿卜、金針、木耳、冬筍、白芹、黃豆芽、豆腐干、千張、面筋、藕、紅棗、花生米等十多種素菜，重油炒成，往往在以葷菜為主的年飯家宴中最受歡迎。燈節(jié)在正月十五，又叫元宵節(jié)或上元節(jié)。南京燈節(jié)前后歷時10天，初八上燈，十八落燈。明代燈節(jié)最盛，從笪橋至評事街，魚龍紛沓，五光十色。屆時老少看燈，萬人空巷。后來集中掛燈區(qū)移到了夫子廟一帶，至今每年燈節(jié)這一帶仍很熱鬧。舊時講究“上燈元宵落燈面”，是說南京人燈節(jié)期間的食俗。

臘八兒：天津人稱臘月初八為臘八兒，有喝臘八粥的習(xí)俗。許多天津人還在這天用醋泡大蒜，名臘八醋。臘八醋不僅味道醇正，而且久放不壞。

逛娘娘宮：臘月十五開始，各式各樣的年貨全都上市，以娘娘宮為軸心的宮南宮北大街更是熱鬧非凡。男孩子到娘娘宮頭一個目標就是風(fēng)葫蘆，成年男人到這里，忘不了買燈籠，女人們來這里多是洗娃娃的。從娘娘宮拴回的娃娃每年都要洗一回，這是節(jié)前婦女必須做完的事情。

糖瓜祭灶：臘月二十三，是灶王爺升天的日子，家家要買糖瓜兒，等到夜里12點祭灶王爺。待香燃盡后，請下灶王像，點火燒了，大年三十再買新的灶王像，又叫灶王碼子換上，年復(fù)一年，都是這樣。

吊錢兒：吊錢兒是用彩紙剪刻成的圖案，貼在門窗的玻璃和橫棱上，作為春節(jié)喜慶氣氛的點綴。貼上的吊錢兒只能到正月初五那天損壞，否則就意味著一年不吉利。

破五：天津人稱正月初五為破五。這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁小人。天津人把不順心的事歸結(jié)到小人的身上，除掉小人才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災(zāi)的意味。在天津人的心目中，鬧元宵也是過年，因此，要鬧得轟轟烈烈，要鬧出年味來。從正月十三到十七的每天晚上，城內(nèi)繁華的街道，游人如織，燈火輝煌，鑼鼓喧天，非常熱鬧。十五這天，平時分家單過或外出工作的，都要集中在家長的住處吃晚飯，因為正月十五是第一個月圓的日子，月圓家圓，象征著家庭和睦、美滿幸福。

湘中一帶流存著許多過年的風(fēng)俗，不但古老、樸素，而且豐富多彩。特別是在游藝娛樂方面，百藝競獻，異彩紛呈。如舞龍燈，耍獅子，贊土地，舞春牛，送財神，打花鼓……長沙一帶，流行的大年初一風(fēng)俗有：大清早起，開門炮后，擺好供品，由男子長者擇吉利方向奠酒三巡，作揖三次，謂之出天行；然后全家大小梳洗完畢，于堂屋齊向祖先禮拜，再依輩份高低，全家相互拜見，俗稱全家拜年，又謂之團拜。 在湘潭一帶流存著許多過年的風(fēng)俗，古老而樸素。從正月初一到十五，不論是農(nóng)村或城鎮(zhèn)，到處可以看到舞龍燈。舞龍燈先要接龍。即挨家挨戶發(fā)請?zhí)?，凡是接了請?zhí)娜思揖鸵来芜M屋去舞龍燈表示祝賀。接龍后，開始舞龍。龍隨鼓起，翻騰跳躍，大有騰云駕霧之勢。歡快時，燈游龍卷，讓人目不暇接。湘中一帶盛行舞龍燈，還傳承著不少的巫風(fēng)楚俗，如接龍、收水、掛紅等，都表達了人們喜慶豐年的美好祝愿。 春節(jié)是中國人民普天同慶的日子。但中國地大物博，各地或多或少都形成了自己的節(jié)日習(xí)俗，湘潭也不例外。尤其在食俗方面，更是別具特色。春節(jié)期間，湘潭人喜歡以海南檳榔敬客，甚至年節(jié)唱大戲，對演唱出眾的演員，也以檳榔作為獎賞。清人有《潭州竹枝詞》道：風(fēng)流妙劇話情長，艷姿嬌容雅擅揚，一串珠喉歌宛轉(zhuǎn)，有人臺下擲檳榔。

廣州美稱花城，以種花為業(yè)者，已有一千多年的歷史。現(xiàn)如今一年一度的迎春花市，已為世人所矚目，更成為廣州的一大民俗。每年春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆景，各大公園都在舉辦迎春花展，特別是除夕前三天，各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，扎起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開花市，售花賞花，人潮涌動，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的迎春花市。廣州新春風(fēng)俗，在人際交往中，必備利是。當然，所謂利是，即為紅包，親朋相見，大人要給小孩利是。廣州市民中，市民階層十分講究，要給雙封，而內(nèi)包多少紙幣則不拘，但沒有利是即為無禮，所以春節(jié)期間到廣州人家里做客，要多帶幾個紅包為好，免得麻煩。甚至商場門口，也會在金桔樹上掛滿利是，任人摘取，以求吉利。

合肥人過年有兩點與全國不同：一是要打香炭；二是鞭炮通宵達旦，節(jié)日氣氛非常熱烈。打香炭即在大年三十掃塵后，家家都要在屋內(nèi)用醋澆紅木炭，剎時，濃煙滾滾，煙霧繚繞，這時閉上大門，以求凈化空氣，去邪避災(zāi)。吃罷年飯后，開始燃放鞭炮，從晚上到次日早上，連續(xù)不斷，炮聲震耳欲聾，火光沖天，大有千軍萬馬攻城之勢。如今，此風(fēng)雖有所消退，但較全國而言，仍屬數(shù)一數(shù)二。

孔府年節(jié)有些和民間不同的地方。臘八：臘八的一切活動圍繞臘八粥，熬粥時安排很多人，燒火戶這天專來燒火。臘八粥分兩種：一種是給當差喝的，一種是內(nèi)宅、本族和上供用的，因?qū)ο蟮牟煌袅细鳟悺３Γ耗耆拱溩?，府?nèi)到處燃燈、燃檀香木，院里搭彩棚，午后去報本堂行禮，晚飯后去祖廟辭歲。大人給孩子壓歲錢，裝在紅紙袋里，上寫長命百歲。每人都備一個景泰藍食盒，放米面做的如意、小柿子、桔子等，以示來年吉祥。端午節(jié)：端午節(jié)時用雄黃酒為孩子抹前額，在幼年衍圣公的額上寫一個王字。七月七：在前堂樓院子里，桌上搭桌，疊好幾層，最上面一張擺香爐，供巧果，巧果用模子扣出，有各種七巧形，油炸而成。八月十五：和七月七一樣疊桌設(shè)供，供的月餅是孔府自制月餅。兩個節(jié)日疊桌設(shè)供，傳說是供品擺得高，離天近，嫦娥、玉兔，或牛郎織女看得見，就會下來吃。

正月十五，山西各地都要舉行燈節(jié)，燈節(jié)里最有情趣的就是轉(zhuǎn)九曲黃河陣。晉北一帶轉(zhuǎn)九曲的活動更盛。每年農(nóng)歷正月十五、二十、二十五、二月二，都要舉行九曲黃河燈會，會期一般為3至5天，白天唱戲，晚上轉(zhuǎn)九曲。九曲，即用木桿或玉米桿扎成彎彎曲曲的道路，當?shù)刂v究摸摸老桿，祛病延年。木桿上端置有圓形木質(zhì)燈托，燈數(shù)一般為 365盞（閏年另加 30盞），象征一年365天。燈場中心，栽一根高達7～10米的老桿，上面掛有大燈籠，燈場外面有許多用塊炭壘砌成的圓錐形的旺火。吉時一到，鳴炮三聲，這時場內(nèi)燈光齊亮，場外的旺火沖天。秧歌隊披紅著綠，載歌載舞；各種社火隊伍及村中男女老少，也依序進陣。人們自由自在地轉(zhuǎn)悠倘樣，一派熱鬧景象。當活動進入，老桿上的焰火點燃，上下鞭炮齊鳴，會場群情激昂，歡聲雷動。關(guān)于九曲黃河燈會的來歷，山西各地有著不同的解釋。而這諸多的解釋，正是不同歷史時期的社會生活、民眾心理的積淀，它們共同賦予這一悠久的民俗活動以更豐富的文化內(nèi)涵。

南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農(nóng)村住戶，都必須吃元宵，象征全家團圓、幸福。吃了元宵之后，便開始鬧燈了。

南昌鄰縣農(nóng)村元宵節(jié)的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關(guān)公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統(tǒng)一，十分壯觀。灣里區(qū)太平鄉(xiāng)的關(guān)公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，一直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設(shè)的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告一段落了。

流傳于哈爾濱的漢民族。元宵節(jié)這天，家家用面團做成各種形狀燈，不同顏色的燈，還有玻璃燈、冰燈，做好后，先送到祖宗靈牌位上，祈求祖宗保佑，再送到天地、灶神以求神仙賜福；又送到倉庫、牛馬圈、井臺等處，以求五谷滿倉，牛肥馬壯，打水平安；然后送到大路，祈求出入平安，家迎四方客；最后由家長把燈送到祖墳上，為祖宗靈魂上天照好路。

臘月的農(nóng)歷時間范文第2篇

典型的小花苗聚居村寨在水城全縣約有50個，散布在南開、青林、保華、金盆、發(fā)箐、木果、雙戛、勺米、野鐘、果布戛、米羅、阿戛、鹽井、蟠龍、猴場、紅巖、比德、陡箐等21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。南開鄉(xiāng)地處于赫章、納雍、水城等地的小花苗居住中心，筆者選擇了這一小花苗文化資源最為豐富的地區(qū)進行了歷時半年的婚姻習(xí)慣法田野調(diào)查。筆者主要走訪了當?shù)孛缯械恼?、媒人、花場村村支書等人，在參與式觀察的基礎(chǔ)上，查閱了許多當?shù)卣滟F的文史資料。隨著田野調(diào)查工作的深入，筆者越發(fā)感到整理小花苗婚姻習(xí)慣法這一珍貴文化遺產(chǎn)的緊迫性。 

一、“呼谷”——串著寨子談戀愛 

南開鄉(xiāng)的小花苗實行著嚴格的族內(nèi)婚姻，小花苗男女青年一般都會在本族間尋偶，很少與外族聯(lián)姻。在小花苗的習(xí)俗中，男女青年到15歲左右便被視為成年，也就是從這時開始，他們便可以大膽地談戀愛，參與小花苗的串寨、坐花房、跳花坡、坐坡、踩月亮[1]359-365等活動。 

在每年的正月或農(nóng)閑時節(jié)，各個小花苗寨子的小伙子們就要背起蘆笙，打著雨傘，相約從本寨出發(fā)“串寨”，成群結(jié)伴地去各個寨子尋找意中人。到了寨子里，小伙子們開始吹起蘆笙或者口琴、口弦、木葉，這是小伙子們串寨的信號。寨子里的少女們聞此信號便從寨子的各個角落匯聚于花房之內(nèi)。小伙子們想要進花房必須首先和花房里的姑娘們對歌，苗語稱這類歌為“嘎夫朵”，若是贏了就可以進花房。此外小伙子們還可以邊吹蘆笙邊跳蘆笙舞，盡情地展示自己的才藝，若姑娘們滿意了也可進入花房，否則小伙子們只能趕往下一個寨子。 

小花苗世代相傳的“坐花房”頗有母系氏族社會遺風(fēng)。進入花房后，男女青年便開始唱起“嘿咯咪”，用對歌的方式相互打探對方的基本信息。寨子里的花房又叫“姑娘棚”，由寨子里未婚的姑娘管理。串寨的小伙子們晚上住在花房里，寨子里的姑娘們義務(wù)提供伙食。小花苗少女遇到自己喜歡的小伙子會端水給他洗漱，脫下自己的花裙子給意中人御寒，將自己繡的“花背”送給他。小花苗民風(fēng)淳樸，花房雖是戀愛之地，但男女之間絲毫不能越禮。 

南開鄉(xiāng)三口塘是黔西北聲名遠播的跳花場。每年農(nóng)歷的二月十五，這里都會舉小花行苗一年一度最隆重的節(jié)日——跳花節(jié)（又叫跳花坡、跳花場）[1]359-365。在肅穆的祭祀神樹儀式結(jié)束后，小花苗談情說愛的青年男女便成為花場中最活躍的角色。小花苗男女青年們圍著火爐搶花背。小伙子們以搶到花背多為榮，少女們則以花背被搶為榮。心靈手巧的女孩們常常不止穿一件花背。 

通過以上這些戀愛活動，小花苗男女青年們可以自由結(jié)識并追求自己的意中人。倘若彼此愛慕，女方便會將自己精心繡制的一件花背送給男方，一方面做定情之物；另一方面也可藉此展示自己的挑花功底。如果兩人最終沒能走到一起，男方一般會將花背送還女方，也有與對方說好留下作為紀念，不再送還的。 

二、背著美酒去提親 

若經(jīng)花房、花場相戀或親屬介紹有結(jié)婚意向的小花苗青年，男方會請來家族中的長老或寨中有威望的“搓嘎”（媒人）帶著酒去女方家提親。而女方家則請來家族中的長輩接待前來提親的媒人。這時女方家便會根據(jù)男方家的條件進行抉擇。

    對于結(jié)婚對象的選擇，小花苗無“同姓不婚”[2]49-54之說。貴州南開鄉(xiāng)小花苗開始使用漢姓可追溯至清朝雍正年間的改土歸流，漢姓對于小花苗人而言只是一個代號，并不像漢族一樣同姓即視為同宗。所以，在小花苗支系中，同姓不同宗者可婚，同姓同宗者不可婚，不同姓同宗者或不同姓但其祖先結(jié)為異姓兄弟者視為同宗亦不可婚配。如若家族中長輩曾與另一家族有較嚴重的過節(jié)，并從此立下家規(guī)不得與另一家族中的任何人聯(lián)姻，那么也不能與該家族姓氏相同的人婚配。在這種情況下，即使不同姓、不同宗也不可婚配。小花苗在“同姓不婚”上的突破，是這一支系人群同于苗族大部分支系的文化現(xiàn)象，卻又明顯不同于嚴格奉行“同姓不婚”的近鄰支系喇叭苗[1]37。 

小花苗敬畏鬼神，一旦聽聞?wù)l家與鬼神之事有染，一般情況是不會與其聯(lián)姻的。過去，小花苗男女青年，一般屬虎的不能與屬雞、狗、豬等家禽家畜屬相的人結(jié)婚，他們認為老虎會吃家禽家畜，不吉利。如果兩人非要結(jié)婚，鬼師會將石頭放置于新人的床下作為破解之法，這樣，老虎進門就會咬石頭而不吃家畜了。 

在少數(shù)小花苗村寨中還存在“血不倒流”的禁忌，即舅舅家的兒子不能娶姑媽家的女兒，而姑媽家的兒子卻可以娶舅舅家的女兒。這一點與別的苗族支系“還娘頭”[2]49—54習(xí)俗又恰恰相反。當女方答應(yīng)婚事，媒人就會代表男方家與女方談彩禮，以及彩禮的交納時間。媒人談妥之后，男方家會擇黃道吉日擺婚宴，并告知女方家，提親儀式到此告一段落。 

三、吃羊毛雞 

小花苗結(jié)婚一般選在農(nóng)歷的冬臘月間。一方面是因為冬臘月屬于農(nóng)閑時段，主家有時間籌備婚禮，客人們也有時間來吃酒。另一方面，小花苗素來有“打雷不到老”的說法，而恰恰只有冬臘月少有雷雨天氣。 

結(jié)婚當天，無論新郎新娘還是伴郎伴娘皆著民族節(jié)日盛裝。其中，小花苗女性的服裝在婚后會有一些改變，作為判斷其婚否的標志。小花苗姑娘們在未出閣時，頭飾色彩豐富絢麗，身著及膝短裙。婚后，小花苗婦女只能佩戴黑色頭飾，并要在短裙的裙身下加一圈裙角[2]49-5。 

小花苗將辦結(jié)婚酒稱作“吃羊毛雞”。相傳過去有一對小花苗青年男女戀愛了，女方長得非常漂亮，雙方約定在龍池旁相見商定終身大事。屆時小伙子趕至龍池卻怎么也不見心愛的姑娘。當小伙子正要離開之時，龍池井口傳來呼救聲，小伙子一看，發(fā)現(xiàn)是龍王搶走了姑娘。小伙子叫來村鄰寨友，把一只羊放進了龍池換回了美麗的姑娘，最終結(jié)為夫妻，過上了幸福美滿的生活。從此小花苗男女結(jié)婚都必須行此禮，又因羊攜帶不便就以雞代替。因為是以雞代羊，故名“羊毛雞”。結(jié)婚時無論是男方去女方家還是女方去男方家都要背雞去，并且只能是家族中長輩吃，以此去除災(zāi)禍。 

到了吃“羊毛雞”的日子，男方家請押禮先生帶隊，再請伴郎及寨上年輕的小伙子背著酒、米飯、羊毛雞等和新郎一起去迎接新娘。與苗族大多支系不一樣的是，小花苗支系的新郎迎接新娘的時候一般不帶女性，而新娘出門時也只有一個伴娘陪伴，也無男性。而近鄰支系大花苗送親時卻要去兩桌人，即男女各八人，其中領(lǐng)頭的男女叫“送親婆”，必須是新娘的哥嫂，其余的七個女孩一定要沒結(jié)過婚的[1]386-387。 

當新郎等眾人到了新娘家后，新郎和伴郎要向所有在座的女方家的長輩行磕頭。禮畢，押禮先生立即將帶來的彩禮一并交給女方家。吃過晚飯，押禮先生將帶來的“羊毛雞”放置于四方桌上，新郎和伴郎再次向女方家的長輩磕頭。儀式結(jié)束后女方的長輩們便可以吃羊毛雞了，意味著見證了兩個新人結(jié)為夫妻。吃完羊毛雞，大家圍坐在火塘邊對歌、行酒令直至天明，而這時也是小花苗男女青年相識、相戀的好機會。 

天亮后，新娘的舅舅要為新娘引路進行繞火塘儀式，即自東向西的順著太陽行走的方向圍著火塘繞一圈。有的人家不在結(jié)婚當天繞火塘，而是重新選一個黃道吉日進行繞火塘儀式。小花苗婚俗中的繞火塘儀式，相當于漢族結(jié)婚時的“改口”，叫對方父母為爹媽。小花苗結(jié)婚以火塘為證，繞完火塘后從此“改口”。按苗家的規(guī)矩男主外女主內(nèi)，女方從此每天都要操持著家中生火做飯等內(nèi)務(wù)。繞火塘儀式結(jié)束后，新娘與伴娘便跟著新郎及眾人出門。在新郎與新娘返回新郎家的途中，一般會在途中進行祭祀神樹的儀式，并稍作休息。待祭祀結(jié)束及眾人吃飯、喝酒后再繼續(xù)趕路。到了新郎家，男方家會讓新郎的妹妹帶著新進門的嫂子自西向東再次進行繞火塘儀式，意為新人正式進門。同樣，女方來男方家也要帶羊毛雞作為回禮，在男方家，男方家族中的長輩們也必須吃羊毛雞。 

待新娘與伴娘在男方家住滿三日后，新郎新娘要請人一起帶著伴娘，背著酒、米飯、肉等去女方家進行回門。一方面是表示對娘家人的尊重；另一方面是將伴娘送回家。背來的酒、米、肉不僅要送給女方家，也要送給伴娘家以示感謝。一對新人在女方娘家住上一晚，第二天便一起回家。回家三五天后，新娘的舅舅或姑媽要來新郎家接一對新人去小住一日，新人再次返家后，婚禮儀式才算全部完成。 

對于來吃酒的客人們，一般的客人只需送些禮錢，而新郎的舅舅則還需送其一丈二尺的紅布做成馬褂披在新郎的身上，當?shù)胤Q掛紅吃酒或披紅吃酒，但現(xiàn)在幾乎無人再行披紅吃酒之禮。 

四、以親為貴，協(xié)商離異 

在小花苗的婚嫁習(xí)俗中，倘若有一對夫妻過不下去了，便會請當時提親的人或寨中有威望的人充當兩個家族談話的媒介。小花苗支系素來以親為貴，中間人會盡量勸和兩人。如若實在不能勸和，便會請雙方家族中的長輩坐在一起商量孩子的歸屬和賠多少禮錢的問題，并作見證，避免兩人以后起沖突。 

小花苗男女在離婚情形上明顯具有理性溫和的色彩。在孩子的歸屬上，小花苗與其鄰近支系長角苗完全不一樣。所有離異的長角苗夫妻，其孩子都必須跟著父親。而在小花苗支系中，孩子的歸屬問題是通過協(xié)商解決的，可能由父親或母親任何一方進行撫養(yǎng)。而同為水城苗族五大支系之一的喇叭苗離婚情形則截然不同，解除婚姻現(xiàn)場一般選在遠離人煙的私密地點，離婚男女雙方可無情地指責(zé)對方的缺點，索要經(jīng)濟補償，最后在除婚書上摁下手印，并下咒永世不往來。對于離異或喪偶的小花苗婦女，其再婚一般沒有什么限制，而喇叭苗婦女們喪偶后一般優(yōu)先考慮“轉(zhuǎn)親”[1]37。相對而言，小花苗婚戀較為自由，但未婚的小花苗青年一般是不能與離異或喪偶者結(jié)婚的。 

改革開放后，與其他大多數(shù)貴州少數(shù)民族一樣，小花苗青年們紛紛外出讀書或務(wù)工，其傳統(tǒng)文化處于不斷弱化，甚至不停消逝?，F(xiàn)在只有少數(shù)較為偏遠的村寨在過年時搭建花房供男女青年們談情說愛，90年代之前出生的小花苗人幾乎都有串寨坐花房的經(jīng)歷，90年代后出生的小花苗人大部分無此經(jīng)歷，甚至有連花房都沒有見過的?，F(xiàn)如今，小花苗支系的婚禮習(xí)俗中，也僅僅保存了繞火塘和吃羊毛雞這兩個比較有標志性的儀式。迎親途中祭祀的人越來越少，信奉“打雷不到老”的人幾乎沒有，更有甚者，在筆者調(diào)查的90后青年中有相當一部分不想舉行本族傳統(tǒng)婚禮?？梢?，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)繼承現(xiàn)狀堪憂。 

據(jù)統(tǒng)計，在貴州省水城縣13萬苗族同胞中，小花苗支系人口占8萬多，其婚戀文化最具代表性和獨特性。小花苗婚戀文化的傳承、保護與開發(fā)，無論在井噴式發(fā)展的貴州民族旅游開發(fā)中，還是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)中，均應(yīng)具有很好的發(fā)展前景。和諧發(fā)展的城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程不能沒有傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。十以來的文化產(chǎn)業(yè)的勃興為小花苗婚戀文化的繼承及其適應(yīng)性開發(fā)提供了歷史的契機。 

參考文獻 

臘月的農(nóng)歷時間范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 高考；公平性；合理性；實效性

2016年2月22日，正值農(nóng)歷的正月十五，也就是所說的元宵節(jié)，在傳統(tǒng)習(xí)俗里，春節(jié)從臘月二十三開始，一直要持續(xù)到正月十五才結(jié)束，而蘇州的上百萬中小學(xué)生，已經(jīng)無暇體會這種年味，因為這一天正好是中小學(xué)開學(xué)第一天，學(xué)生們已經(jīng)開始了新學(xué)期緊張而忙碌的學(xué)習(xí)。

這個學(xué)期跨越春季和初夏，歷時四個月，學(xué)生通常把這個季節(jié)稱之為考試季節(jié)，因為在這期間，不同年級的學(xué)生將經(jīng)歷他們?nèi)松蟹浅Ｖ匾目荚?。比如，三月初就要進行的高二學(xué)生的小高考（即江蘇省高中學(xué)業(yè)水平測試），接著是高三的口語測試，然后按照時間順序，先后有高考、中考以及小升初的考試。

在所有考試中，國人最關(guān)注的當然是高考，作為一個曾經(jīng)經(jīng)歷過高考，目前家中有孩子正在備戰(zhàn)高考的人，在新時期，對高考有了新的認識。

一、我國高考的公平性、合理性和實效性

高考從出卷、印刷、運輸、監(jiān)考，一直到批閱，整個過程中的保密性、嚴格程度應(yīng)該說是我國目前所有考試中做的最好的。所以說，高考對每一個考生都是公平的。有人說萬一碰到考生身體不適或是遇到了突發(fā)事件影響了考試的發(fā)揮，對這個學(xué)生不公平，這也是對高考一直詬病的所謂“一考定終身”。我想說的是，這個世界上絕對公平的事是沒有的。但就我國目前的國情，高考是對所有考生都公平的一次競爭，所謂“高考面前人人平等”，幸虧有高考，所有的考生都有機會，靠自己的寒窗苦讀，最終憑借自己的實力，在高考中考出優(yōu)異的成績，然后進入高等學(xué)府繼續(xù)深造。如果沒有這樣全國統(tǒng)一的考試，那些普通工薪家庭的孩子，那些邊遠山區(qū)的孩子，那些貧困地區(qū)的孩子哪里還有機會接受高等教育呢？不可否認，高考不是一個完美無缺的制度，但目前為止，它還是最公平和最合理的。

關(guān)于高考的實效性。高考的目的是為了選拔人才，再進行培養(yǎng)。高考真的能有效地選拔出人才么？有了工作經(jīng)驗的人都知道，高中生在校所學(xué)的、高考所考的知識，與他們今后實際所運用的幾乎沒有聯(lián)系。這是一個事實，除非我們今后從事某個專項工作，（比如做中學(xué)數(shù)學(xué)老師，那你所學(xué)的數(shù)學(xué)知識就是有用的）學(xué)生當下所學(xué)的知識確實毫無用處。然而高考所選的就一定是只會做題的“機器”么？答案是否定的。舉一個最簡單的例子：許多人在英語考試中因為未注意單復(fù)數(shù)而被扣分，他們會對此十分不屑，因為他們認為英語是一種工具，學(xué)英語是為了與別人更好地交流，而在交流過程中沒有人會在意你是否在單詞后面漏了一個“s”。事實上，高考如此做并不單單是為了考查你對單詞單復(fù)數(shù)的認識，同時更主要是考查了你一種細心的品質(zhì)。倘若你將來成為了一名工程師，一個零件的疏漏也許會造成整個工程的癱瘓；倘若你將來成為了一名會計，一個數(shù)字的疏漏也許造成大筆財產(chǎn)的外流……同樣，高考題中設(shè)置的種種“陷阱” 是為了考查你的洞察能力，種種難題是為了考查你應(yīng)對問題的分析能力。由此看來，高考的真正目的不是來考查你對知識的掌握程度，而是來考查你這個人的綜合素質(zhì)。

經(jīng)常聽到有人在考完試后這么說：其實那些題我都會的呀！就是我太粗心，所以做錯了?；蛘哒f：我就是太緊張了，所以原先會的題目也都做錯了。其實這些借口都是可笑的。在本人看來，會做的題目做錯遠比不會做來得可怕。那些認為自己粗心、緊張不是什么大不了的事，自以為自己和高分學(xué)生能力相當?shù)娜耸怯薮赖?。這種面對問題時粗心、緊張的品質(zhì)其實就是顯示出了低分者和高分者之間能力的巨大差異。而高分恰恰把這些能力素質(zhì)低下的人給淘汰了。

由此可看出，高考的確能有效地選拔出人才，這些人才不但具有高智商，而且具有高素質(zhì)、高能力。但是，高考的具體方案、細則并不是最完善、最科學(xué)的，還存在很多不足。

二、江蘇省高考的改革歷程

江蘇省一直是國內(nèi)的經(jīng)濟大省，也是教育大省， 回顧江蘇省近二、三十年來的高考，一直是江蘇省自主出卷，但高考方案也一直多變。1994年以前，不管文科還是理科，均參加六門課的考試，除了語文、英語、數(shù)學(xué)、政治，理科考物理、化學(xué)，文科考地理、歷史。

1994年―1999年：“3+2”模式。3指的是語文、英語、數(shù)學(xué)，文理科都要考，2指的是文科生考政治、歷史，理科生考物理、化學(xué)。

2000年―2001年：“3+小綜合”。3是指文理科都要考的語、數(shù)、外，此外，文科生要考政治、歷史、地理的綜合卷，理科生考物理、化學(xué)、生物的綜合卷。

2002年：“3+大綜合”。考生除了考語、數(shù)、外三門單科外，還要考物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理六科的大綜合卷。該模式是在“減輕學(xué)生負擔，重視學(xué)生的素質(zhì)教育”的大背景下應(yīng)運而生的，其出發(fā)點主要是為了促進學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，但要學(xué)生同時學(xué)習(xí)并參加9門科目的考試，非但沒有給學(xué)生減負，反而大大加重了學(xué)生的負擔，所以這個方案僅僅在江蘇實行了一年。

2003年―2007年：“3+1+1”模式。此模式在保留語、數(shù)、外三門必考科目的前提下，另外的兩門在政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物這六門課中自由選擇，其中第一個1指的是考生要報考的高校所指定的科目，另一個1是指學(xué)生可以根據(jù)自己的特長和興趣自主選擇。這種模式的特點在于打破了文理分科，學(xué)生可以跨越文理科來選擇自己的科目。

2008年―至今：“3+學(xué)業(yè)水平測試+2”。

這是江蘇省目前正在實施的高考方案。3是指文理科生都要考的語、數(shù)、外，滿分分別為160分、160分、120分，其次文、理科生分別在語文和數(shù)學(xué)上加40分附加分，總分均為480分。學(xué)業(yè)水平測試是指學(xué)生于高二時參加的高中學(xué)業(yè)水平測試（小高考）的必修科目測試的成績，文理科生均考四門（考試科目要根據(jù)后面的2，即高考選擇的科目來確定），成績分A、B、C、D四個等級，如果取得一個A，則可在高考總分中加一分，以此類推，但如果拿到4個A，就可以加5分。最后的那個2指的是考生分文理科，各自在政治、地理、歷史（文科）或物理、化學(xué)、生物（理科）中選的兩門科目，成績按A、B、C、D等次來記。這樣，文理科總共有6種組合。但是具體實施時，碰到很多問題，因為學(xué)校是不可能在分班時兼顧到所有同學(xué)的需求，所以事實上，學(xué)生還是無法完全按照自己的愿望來選科，只能在學(xué)校所設(shè)置的有限的幾種組合中來選擇。還有一個問題就是在高二組織學(xué)生參加小高考前，很多學(xué)校為了讓同學(xué)考出好的成績，紛紛減少語、數(shù)、外的課時，讓課給小高考的科目，而一旦小高考結(jié)束，學(xué)生就把這些知識統(tǒng)統(tǒng)拋在腦后，這又完全是應(yīng)試教育的一套作法，和多年提倡的教改初衷背道而馳。還有一個問題，所有方案中的3都是指語、數(shù)、外，文理科的偏向一目了然，這對理科成績好，而文科較弱的學(xué)生顯然是不公平的。

今年三月，江蘇省教育廳召開了新聞會，公布了高考新方案“3+3”模式，擬定2021年實施，具體的操作細則待定。我們期待著更公平、合理、科學(xué)的高考方案出臺。

【參考文獻】

[1] 夏禾.那些年的高考[N].蘇州日報，2016-2-24（A03）.