幼兒啟蒙故事
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幼兒啟蒙故事范文第1篇
隨著時代的不斷發(fā)展以及教育實踐的日益深化，幼兒教育的重要性也日益突顯，成為當代教育中的重要一環(huán)。舞蹈是幼兒教育的重要內(nèi)容，對幼兒的肢體訓練、智力開發(fā)乃至全面發(fā)展都有著相當突出的作用，其中幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學更是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的有效途徑。當然，受主客觀各種因素的影響，當前幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學中尚存不足，最為典型的便是專業(yè)技能比重過重、統(tǒng)一化傾向明顯乃至過于重視經(jīng)濟效益等，忽略了兒童的學習心理、學習特征，換言之，也就是未能從啟蒙教育的視角開展幼兒舞蹈創(chuàng)編教學。啟蒙教育是教育中的初始環(huán)節(jié)，應強調(diào)從初學者的特殊性出發(fā)，采取針對性的教學措施。
一、啟蒙教育視角分析
啟蒙，指啟發(fā)蒙昧，使人明白事理，有廣義和狹義之分，廣義的啟蒙指的是通過宣傳教育來使社會接受新思想、新事物，啟蒙運動就是這個含義，而狹義的啟蒙則專指針對幼兒的啟蒙。啟蒙教育是以啟蒙為目標的教育，與幼兒教育在內(nèi)涵與外延上有著很大的重合性，一定程度上可以等同于幼兒教育。所謂啟蒙教育視角，指從啟蒙教育的理念出發(fā)而秉持的教育視角，它包含雙重含義：第一，教育的目標是為了啟蒙。啟蒙教育是為了促進兒童的成長、發(fā)展，這是其根本目標。以舞蹈創(chuàng)編教學為例，啟蒙教育視角要求舞蹈創(chuàng)編必須服務于幼兒的成長發(fā)育。第二，教育需要從受教者的特征出發(fā)。啟蒙教育的受教者不同于一般教育，年齡結構偏小，思維方式不成熟，因此，教師也必須立足此點。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編研究
幼兒舞蹈創(chuàng)編服務于幼兒教育，必須緊扣幼兒的心理、行為特征，才能取得相應的教學效果。啟蒙教育視角要求教師從幼兒學習現(xiàn)狀出發(fā)，采取針對性的教學策略。
（一）培養(yǎng)創(chuàng)編激情。在幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學中，最為常見的一個問題便是幼兒對舞蹈創(chuàng)編缺乏激情，不愿參與到舞蹈的創(chuàng)編之中，這固然和舞蹈動作本身的枯燥性、抽象性有關，也可以歸因于教師教學的不得法，對此，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)編激情就顯得尤為必要。“觀千劍而識器”，對幼兒舞蹈創(chuàng)編教學而言，廣泛地觀看各類型舞蹈視頻是幼兒創(chuàng)編的基礎，因而，教師在創(chuàng)編教學初期，需要讓學生欣賞大量幼兒優(yōu)秀舞蹈，包括民間舞蹈、民族舞蹈等，這樣不僅可以激發(fā)其舞蹈學習的興趣，還能有效地拓展其認知視野，一舉兩得。此外，問題也是調(diào)動學生思考，促進其舞蹈創(chuàng)編的有效工具，教師在幼兒舞蹈欣賞的過程中，要輔之以相應的小問題，比如，這些舞蹈都是誰表演的?。窟@些小朋友在舞蹈表演中有什么特點呢？等等。
（二）引導合作創(chuàng)編。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。舞蹈作為幼兒教育的主要內(nèi)容，不僅承擔幼兒肢體協(xié)調(diào)發(fā)展以及審美教育的重任，同時也是幼兒素質(zhì)提升以及全面發(fā)展的重要途徑，對此，小組合作教學則是最佳的方式，既能達到舞蹈教學目的，還能培養(yǎng)學生的合作意識與協(xié)作能力。因而，在幼兒舞蹈創(chuàng)編教育中，可以引導學生間的合作創(chuàng)編，從而最大限度地提升舞蹈教學的效能。以《蟲兒飛》的舞蹈創(chuàng)編為例，教師需要做好以下幾點工作：第一、構建良好的創(chuàng)編環(huán)境，比如播放與《蟲兒飛》舞蹈相關的音樂，讓幼兒在沉浸式的體驗中，更好地創(chuàng)編蟲兒飛的動作；第二、提供創(chuàng)編工具，為了讓學生更好地表現(xiàn)蟲兒飛的情形，教師可以提供一些創(chuàng)編輔助工具，比如手巾等；第三、落實創(chuàng)編分工，給小朋友安排不同的創(chuàng)編任務，避免濫竽充數(shù)。
（三）體驗成功樂趣。樂趣是幼兒學習的核心元素，幼兒只有在學習中獲得樂趣，才會更加積極地投身到學習之中，學習也才能取得相應的成果，而成功則是幼兒體驗學習樂趣的核心要素，因此，教師在舞蹈創(chuàng)編教學中，要經(jīng)常性地讓學生體驗到成功的樂趣，對此，成果展示則是極為必要的環(huán)節(jié)。在學生舞蹈創(chuàng)編完畢后，教師可以讓學生以小組為單位，進行舞蹈展示，并且在學生展示完畢后，先引導小組成員之間互評，讓表演者自主討論舞蹈創(chuàng)編的得與失，然后再讓別的小朋友展開評論，最后，教師再給予相應的點評。教師在點評環(huán)節(jié)中，要注意發(fā)掘?qū)W生舞蹈創(chuàng)編中的閃光點，比如肢體動作的協(xié)調(diào)性、小組合作的默契性、舞蹈形式的創(chuàng)新性等，并充分肯定幼兒舞蹈創(chuàng)編中所取得的成績，為其日后的舞蹈學習奠定堅實的心理基礎。
三、啟蒙教育視角下幼兒舞蹈教學探討
啟蒙教育不僅要服務于學生的成長、發(fā)展，更要從學生的學習心理、學習興趣等要素出發(fā)，才能取得相應的教育成果。就舞蹈創(chuàng)編與教學而言，幼兒活潑好動的天性是其舞蹈學習中的長處，而幼兒缺乏恒心、“三分鐘”熱度則是制約其舞蹈學習的負面因素，對此，教師需要從啟蒙教育的視角出發(fā)，采取針對性的教學措施。
（一）在情境中教學。舞蹈以肢體動作來敘述故事、表達情感，本質(zhì)上是抽象的，而幼旱乃嘉是直觀形象的，這是舞蹈教學與幼兒思維之間存在的不可調(diào)和的矛盾，對此，情境教學是極為有效的化解方式。所謂情境教學，即教師在教學環(huán)節(jié)中，根據(jù)舞蹈創(chuàng)編與教學的實際要求，創(chuàng)設相應的教學情境，從而使舞蹈從抽象的肢體動作中解脫出來，變得更為直觀，激發(fā)學生的學習興趣。舞蹈教學中的情境創(chuàng)設大體可以分為兩種：第一、音樂創(chuàng)設法，教師在舞蹈教學中伴之以一定的音樂背景，比如在動作幅度較大的舞蹈中配以歡快的樂曲等；第二、視頻創(chuàng)設法，小孩子通常對視頻有較高的興趣度，因而，可以播放與舞蹈主題相關的教學小視頻。以維族舞蹈《摘葡萄》的教學為例，教師舞蹈創(chuàng)編與教學中可以播放維族小姑娘摘葡萄的生活場景，讓學生直觀地感受勞動的樂趣。當然，為了培養(yǎng)學生的舞蹈創(chuàng)編能力，教師還可以要求學生在仔細觀看視頻的基礎上進行自我創(chuàng)編，提升其舞蹈水平。
（二）在故事中教學。舞蹈本質(zhì)上是抽象的，通過舞者的肢體動作來敘述事情、傳情達意，需要一定的發(fā)散性思維，然而，幼兒受年齡結構、知識儲備等因素的制約，尚難以滿足此要求，教師如果不從幼兒的學習心理出發(fā)，將舞蹈動作機械地傳授給幼兒，不僅難以起到舞蹈教學應有的作用，甚至還會引發(fā)幼兒的逆反心理，削弱舞蹈創(chuàng)編與教學的效能。眾所周知，故事，尤其是情節(jié)豐富、人物鮮明的故事，對兒童有著較大的吸引力，因此，教師在舞蹈教學時可以緊扣兒童學習中的此項特點，主動引入各種小故事，如此，不僅可以激發(fā)學生的舞蹈興趣，還能借助故事與舞蹈之間的聯(lián)系來培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，一舉兩得。以漢族舞蹈《撲蝴蝶》的創(chuàng)編與教學為例，教師在課堂上要暫時淡忘自身教師的身份，將自己設想為故事中的人物，如撲蝴蝶的小孩子，然后借助肢體動作與口頭語言，向?qū)W生呈現(xiàn)出故事情節(jié)，如此，學生便不會將舞蹈視作肢體動作的機械疊加，學習興趣、學習欲望都會得到有效提升。
（三）在游戲中教學。愛玩游戲是幼兒的天性，游戲本身也就成為幼兒教育的重要資源，舞蹈與游戲具有相通性，舞蹈中的肢體動作更是幼兒游戲的重要素材，因而，教師在幼兒舞蹈教學中可以將舞蹈與游戲有機地融合起來，利用游戲的形式來開展舞蹈，令舞蹈教學更具趣味性，也更能吸引兒童的注意力，契合啟蒙教育的內(nèi)在要求。首先，教師可以開展動作模仿的小游戲，讓學生模仿老師的動作進行肢體展示，看看哪位學生模仿得最標準，教師再給出相應的夸贊，如此既能活躍舞蹈課堂的氛圍，還能滿足兒童的表演欲望；其次，舞蹈創(chuàng)編強調(diào)兒童創(chuàng)新力的培養(yǎng)，對幼兒創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力有著較高的要求，因而，教師可以在幼兒有一定舞蹈基礎的時候，給幼兒預留足夠的自我發(fā)揮空間，讓幼兒自行創(chuàng)編舞蹈，從而提升幼兒的舞蹈素質(zhì)。
結語
舞蹈教學，尤其是舞蹈創(chuàng)編在幼兒的成長過程中發(fā)揮著非常關鍵的作用，對幼兒身體、心理發(fā)展都有著相當積極的作用，不僅如此，它還是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的重要基礎工作。但當前的舞蹈創(chuàng)編教學存在著脫離幼兒實際的情形，必須從啟蒙教育的視角出發(fā)予以必要的糾正。 （責任編輯：尹雨）
參考文獻：
[1]冉梅.淺析啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學[J].小品文選刊：下， 2015（10）：221
[2]唐為萍.啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編與教學探討[J].科普童話， 2014（35）：10
幼兒啟蒙故事范文第2篇
關鍵詞：幼兒園時期；中華文化；啟蒙；教育環(huán)境
在我國經(jīng)濟發(fā)展的強大背景下，教育行業(yè)也在不斷進步和創(chuàng)新。對于教育開始的第一階段，也是最重要的階段“幼兒園教育階段”，也是“啟蒙時代”。幼兒園階段的孩子活潑好動，對外界出于好奇心理，善于學習和模仿，而在幼兒教育階段的教育方式和傳遞的知識類型也會影響他們自身對外界的感知和后期的成長。
一、幼兒園時期教育的特點
1.知識面廣
處于這個階段的孩子，具有對外界探知的天性，有很大的學習興趣。而在幼兒教育的學習安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類的情景模式傳授知識。但是相對來說，灌輸?shù)闹R也較多，例如，簡單識字、唱歌、跳舞、常識相關的問題等?？赡茉诮虒W過程中他們感興趣的或者好奇的事物也會成為教學知識，所以，涉及的知識面較廣，在教學中應不斷創(chuàng)新，以引起他們的學習興趣。
2.教學方式的多樣化
啟蒙階段的教育是教育階段的基礎。隨著教育行業(yè)的發(fā)展，教育越來越精細化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個階段學生的整體特征也會有差異。比如，小班一般是2.5～3歲，在這個階段，孩子對外界處于萌芽狀態(tài)，對外界很好奇，也是最好培養(yǎng)和開發(fā)大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進行教育，也可以根據(jù)孩子實際的狀態(tài)進行動態(tài)學習培養(yǎng)。對于中班和大班教學時期，隨著孩子年齡的增長，是開始對外界有觀點和看法的時期，也是自我意識開始形成的時期。除了基本知識的學習，一般以相關事件故事的形成引發(fā)他們的思考，以達到教學目的。綜合來說，在幼兒教育階段沒有固定的教學方式，幼兒階段開啟了孩子進入學習的大門，是開發(fā)大腦的最佳時期。
二、中華文化啟蒙教育環(huán)境的引入探索
1.中華文化在啟蒙時期的引入
幼兒教育的整個階段是對世界認知和自我意識價值逐漸形成的階段，被稱為“啟蒙時代”，此階段也是培養(yǎng)孩子行為意識和優(yōu)秀文化知識注入的時期。中國優(yōu)秀的文化不僅包括傳統(tǒng)文化，也包括一些文化思想精神和物質(zhì)文化。在幼兒教育中的引入，則會啟蒙并促使孩子形成正確的價值觀念，激發(fā)他們學習的主動性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過故事引發(fā)他們?nèi)ニ伎己蛯W習。根據(jù)幼兒教育階段的教學靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識，開闊他們的視野，美化他們的心靈。
2.中華文化啟蒙教育的環(huán)境探究
隨著社會的進步，教育行業(yè)的發(fā)展不僅向著精細化和人性化發(fā)展，更多的是靠優(yōu)越的環(huán)境對孩子的二次開發(fā)！探索幼兒教育階段的中華文化環(huán)境，可以總結為以下幾個方面。
（1）結合本地區(qū)域文化特色加以引入
根據(jù)教育所在地區(qū)文化加以引入，包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，以提起他們的興趣，激發(fā)他們對文化的探索精神。對于物質(zhì)文化，一般用于孩子的互動，以鍛煉他們的實際操作能力和對傳統(tǒng)文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類的。當然，各地的文化背景之類都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨特性！
（2）結合孩子的實際教育環(huán)境進行引入
雖然幼兒教育階段是教育的第一道大門，地域文化的發(fā)展水平也包括經(jīng)濟發(fā)展水平，對此教育階段有著重大影響！當然知識對于所有孩子都是公平的傳播，在對幼兒園教育時期，應結合主觀和客觀環(huán)境靈活教學，所引入的地域文化知識也是多樣化的，應結合地域特點分享與之相關的典故，包括神話故事等，引發(fā)孩子的學習興趣。例如，在陜西渭南的可結合“華山”，即“沉香劈山救母的神話故事”，加強孩子對正義和孝義的追求。結合地域文化特點，不僅加強孩子對家鄉(xiāng)的熱愛，也加強了我國優(yōu)秀文化的傳承。
教育是興國安邦之本，這句話從古至今一直都未落后。幼兒啟蒙教育階段的各種改革和創(chuàng)新，為孩子后期的教育做好了鋪墊。教育的多元化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，而各個階段對教育的創(chuàng)新都是對有生命的文化的傳承！中華文化博大精深，涉及面廣，在幼兒教育階段的引入培養(yǎng)了孩子對優(yōu)秀文化的傳承，對幼兒園時期中華文化教育環(huán)境的探索也體現(xiàn)了文化傳承的重要性！
參考文獻：
[1]王炳照.中國傳統(tǒng)文化與幼兒教育[J].幼兒教育：教育科學版，2012（01）.
幼兒啟蒙故事范文第3篇
【關鍵詞】愛心；良好基礎
一、問題的提出
3-6歲對于人的一生來說，是個性傾向和道德觀念形成的萌芽時期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時代。幼兒可塑性強，易接受外界的各種信息，是培養(yǎng)幼兒愛他人、愛動物、愛祖國等良好情感的最佳時期。對幼兒進行愛心啟蒙教育，有助于促進幼兒社會化的進程，對幼兒今后的學習和整個人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對幼兒的個性、社會性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。
前不久，國內(nèi)一項現(xiàn)代兒童生存狀況調(diào)查顯示，90%以上的孩子有“唯我獨尊”的傾向，具體表現(xiàn)為，他們很少幫父母做家務，沒有覺得父母掙錢辛苦，也很少幫助身邊的人。而大多數(shù)父母很少對孩子進行“愛的教育”。另外，在公共場合對幾十名4歲到7歲的孩子調(diào)查顯示，95%以上的孩子并不知道助殘日、盲人節(jié)、老人節(jié)等日期，他們的家長也很少利用這樣的節(jié)日對孩子進行助人、愛人的教育。在這些孩子中，主動幫助過殘疾人、老人或是自己身邊有困難的小朋友的人只有2%，父母生病時知道照顧、安慰的只有15%左右。
我們以愛心啟蒙教育理論為指導，將愛心啟蒙教育滲透在幼兒生活的各個環(huán)節(jié)中，在生活“實景”中分層進入，培養(yǎng)幼兒的愛心。
二、幼兒愛心教育的實施策略
（一）明確方向，具化“愛心”目標
幼兒道德認識水平是較低的，往往離不開具體的、個別的事物和人物，對是非的理解和認識也常常是表面的、膚淺的。幼兒往往只對通過情感體驗的東西才能理解得比較深刻。所以，在進行愛心啟蒙教育時，我們以與幼兒生活最貼近的人、事、物開始，層層深入地激發(fā)幼兒的情感，將目標制定如下：
（1）愛護幼兒園的公共設施，和教師、同伴建立深厚的感情。
（2）認識家鄉(xiāng)的自然風景，知道家鄉(xiāng)有名的建筑，名優(yōu)產(chǎn)品和外勝古跡，了解家鄉(xiāng)近年的變化，有家鄉(xiāng)美、家鄉(xiāng)好的認識與情感體驗。
（3）知道祖國山河壯麗、物產(chǎn)豐富、民族眾多，能為自己是中國人而感到自豪。
（4）培養(yǎng)幼兒探索、觀察自然的興趣，積累環(huán)境保護的粗淺知識，形成對自然、對社會的積極態(tài)度。
（二）系列化活動，強化“愛心”載體
系列化活動：即把一個階段的教育要求，分解成幾個既相對獨立，又相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，利用幼兒喜聞樂見的教育形式，寓教育于活動中，審事理于環(huán)境中，寓道理于故事中，讓幼兒在活動中接受故事。如對幼兒進行愛家鄉(xiāng)教育時，我們運用看錄相、參觀、品嘗特產(chǎn)等活動來激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感。我們通過播放“衢州風光”錄像片，向幼兒講述衢州城的發(fā)展變化等激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感，為自己是個衢州人而自豪。再如：“關愛失學兒童”系列活動，我們開展走進失學兒童――了解失學兒童――幫助失學兒童。以《玩具義賣會》的形式獻愛心，我們鼓勵孩子們捐出自己不用的舊玩具，標好價格參加義賣，把義賣的款項捐給希望工程。孩子感受、體驗了父母、老師、同伴對失學兒童的關愛，激發(fā)他對失學兒童愛的情感，并實施于行動之中。
（三）滲透性活動，細化“愛心”內(nèi)容
滲透性活動：即從各學科教材內(nèi)容和教學方法的實際出發(fā)，使愛心啟蒙教育目標滲透到學期、月、日及各個活動的具體計劃中去，并根據(jù)這些要求來設計活動，布置環(huán)境。如我們就把愛幼兒園的教育和三月份的園種植活動、愛圖書活動、“我是幼兒園的主人”的班會內(nèi)容及目標聯(lián)系在一起。不僅如此，我們在日常生活的各個環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，進行隨機教育，真正把愛心教育落到實處。我們加強了校園的文化環(huán)境建設，注重環(huán)境這一“隱性課程”的開發(fā)與利用，讓幼兒與環(huán)境“對話”，盡可能利用所有的空間資源。大到活動區(qū)域、午睡室（安靜提示語）草坪（愛護草坪標語），小到門廳（禮貌標語）、拐角（小心注意提示語）、盥洗室的鏡子、水龍頭（珍惜小水滴標語）、在走廊圍墻上布置一些有關品德行為教育的圖片，都能吸引幼兒的注意，孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他愛心意識的資源。讓環(huán)境感染人，讓環(huán)境教育人，使環(huán)境在幼兒愛心啟蒙教育中起到積極的作用，使我們的幼兒置身于濃厚的愛心啟蒙教育氛圍中。
把愛心啟蒙教育內(nèi)容滲透到幼兒一日生活、學習、勞動，及娛樂的整個過程，容易做到愛心啟蒙教育與生活實際相結合，有利于幼兒進行良好品德及行為、習慣的培養(yǎng)和練習。如各班建立值日生制度，每天由兩名幼兒輪流擔任值日生，佩帶值日生標志，整理桌椅分飯菜，負責檢查小朋友指甲、服裝，知道關心生病同伴，提醒他們按時吃藥。通過做值日生，培養(yǎng)幼兒愛勞動、關心他人、意志堅強、有責任心等良好個性品質(zhì)。在自由活動時，教育幼兒禮讓“三先”，上下樓梯會說“請你先走”上廁所、洗手擁擠時會說“請你先來”，有好的玩具會說：“請你先玩”。午睡起床開展“你幫我來我?guī)湍恪?，互相幫忙穿脫衣服和整理衣服。通過教育和反復練習，使良好的行為逐漸固定下來內(nèi)化為習慣。
（四）游戲性活動，促進“愛心”內(nèi)化
游戲性活動：孩子們喜歡游戲，將游戲與愛心故事相結合，幼兒興致高，有積極性，往往在輕松愉快中受到教育。幼兒以形象思維為主，很多時候他們要借助具體的情境或形象來理解學習內(nèi)容。愛心啟蒙教育活動中的情境表演，就是借助表演的形式將愛心教育內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，由此激發(fā)幼兒愛的情感。通過游戲的表演，學習到判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡單道德行為規(guī)則，不斷提高道德認知水平。在實施過程中，我們特別重視替代強化和自我強化對幼兒愛心行為養(yǎng)成的作用。如在“保護蛋妹妹”活動中，讓幼兒在輕松、愉快的環(huán)境中學習，了解了雞蛋易碎的特點，并嘗試運用各種方法保護蛋妹妹。增強幼兒“愛”與“被愛”的雙重體驗，萌發(fā)愛心與責任感。如角色游戲“民族園”，幼兒身著民族服裝，賣著各地特產(chǎn)、小吃，生動有趣，幼兒在不知不覺中感受了民族親情。
游戲教育是培養(yǎng)幼兒道德品德的最有效的方法之一。因此我們從教入手，使教育游戲化，讓幼兒在玩、學、練中逐步培養(yǎng)。例如：通過“學走貓步”的游戲，學習輕輕進入房間午睡，以“玩具找家”的游戲，學習正確收拾玩具，并放在固定的地方；以“給小動物喂食”的游戲培養(yǎng)幼兒的愛心；以“老少同樂”的游戲，培養(yǎng)幼兒尊老愛幼的良好品德等等。
三、思考與建議
（1）愛心啟蒙教育活動中，如何處理好教師的主導作用和幼兒的主體地位是關鍵也是難點。教師往往有意識或無意識地突出自己的“主導作用”，而忽視幼兒的“主體地位”，很容易使幼兒在活動中處“被動地位”跟著教師的“指揮棒”走。所以在活動中要考慮：活動是否是幼兒主動自愿的選擇？活動的方式方法是否由幼兒自行商量決定？
（2）活動與幼兒年齡特點相適宜是重點?；顒討捶蠍坌膯⒚山逃康牡囊螅诌m合幼兒身心發(fā)展的特點，每一年齡段幼兒身心發(fā)展的需要與特點不同，對他們的教育要求也不同，因此每一年齡段幼兒的游戲活動的難度（任務）應與幼兒的能力相匹配。
參考文獻：
[1]教育部基礎教育司組織編寫.《幼兒園教育指導綱要（試行）》.江蘇教育出版社.2002年.
[2]康德英主編.《怎樣培養(yǎng)幼兒的良好品德》.北京教育出版社.
幼兒啟蒙故事范文第4篇
【關鍵詞】幼兒數(shù)學啟蒙教育
幼兒數(shù)學啟蒙中首要解決的問題是要引起幼兒學習數(shù)學的興趣。興趣是一種認知傾向，屬個性特征。興趣是最好的老師，是幼兒學習的動力。興趣可以激發(fā)兒童的求知欲，調(diào)動幼兒學習的積極性。那么，如何提高幼兒的興趣，使其能集中注意力，積極、主動地學習，從而取得較好的教學效果呢？教師首先應該明確：幼兒數(shù)學啟蒙教育決不能單純教知識，而必須寓教于樂，在幼兒感興趣的游戲或活動中滲透粗淺的數(shù)學知識，讓幼兒在感知知識時或得滿足感。只有當幼兒對某一學習產(chǎn)生了濃厚興趣后，他們才會全神貫注地參加進去，并充分發(fā)揮自己的主觀能動性，接受知識。在平常與孩子的接觸中，我發(fā)現(xiàn)幼兒都很喜歡聽故事。抓住孩子的這一特點，在設計數(shù)學教學活動時，我嘗試采用了以下一些教學方法。
一、幼兒園數(shù)學教育含義
幼兒園數(shù)學教育是通過直觀教具，使幼兒從具體材料和游戲活動中進行抽象，由外部的感知活動內(nèi)化為內(nèi)部的思維活動，并用語言促進思維，培養(yǎng)幼兒對數(shù)學的興趣的教學活動。數(shù)學高度的抽象性、嚴密的邏輯性，決定了幼兒園數(shù)學教育對幼兒發(fā)展的重要作用。
幼兒數(shù)學教育是指幼兒在教師或成人的指導下（直接指導或間接影響），通過他們自身的活動，對客觀世界的數(shù)量關系以及空間關系（包括數(shù)、量、形、時、空等幾方面）進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)并主動探索的過程，是幼兒發(fā)展思維能力的過程。
二、把要教授的知識編成小故事
故事是幼兒最喜愛的一種文學形式，通過故事教學，能增長幼兒知識，發(fā)展智力。孩子都愛聽故事，尤其是在聽故事的同時，如果老師邊講邊出示故事中的事物，那幼兒的興趣就更濃了。因此，我常把教學內(nèi)容編成簡短的小故事，讓幼兒以聽故事的形式來學習。如教幼兒學習認識“1”和“2”時，我編了這樣的故事：“今天小兔到小二班作客，他帶來了很多禮物，準備送給小朋友。是什么禮物呢？邊講邊出示實物：一張紙，一本書，一盒蠟筆，一盒彩泥。這些都可以用數(shù)字‘幾’來表示呢？”通過這樣的演示，幼兒很容易地認識了“1”。認識“2”時，也用了同樣的方法。教師以小兔的口吻、小兔的角色進行教學，吸引幼兒的注意力，豐富幼兒的感性認識。但是，同樣的角色和內(nèi)容，不適宜于編成教學內(nèi)容相仿的小故事。例如，在認識“3”和“4”時，如果再以小兔到小二班作客這樣的故事出現(xiàn)，那幼兒一定不會再有興趣了。此時，我把小兔這一角色改為布娃娃，以布娃娃過生日為題材，布娃娃買了許多東西來請客人們吃，買了哪些東西呢？教師出示水果，讓幼兒數(shù)一數(shù)有多少水果，從而認識了“3”。接著，又出示糖果，再數(shù)一數(shù)，從而認識了“4”，最后，布娃娃和小朋友一起玩游戲，請小朋友按要求取相應的雪花片，做相應的動作等等，從而進一步認識了“3”和“4”。在這種寬松氛圍下，幼兒學得開心，教師教得輕松。這種方法也符合幼兒以無意注意為主的記憶特點。
三、請幼兒擔任故事中某個角色
幼兒不僅愛聽故事，而且更喜歡參與到故事中去。因此，在設計某些教學活動時，我會請幼兒擔任故事中的角色，激勵幼兒更加認真地聽故事，參與故事。如教幼兒學習分類，我請幼兒為故事中的大象和老虎分餅干，激發(fā)了幼兒的責任心，促使他們認真聽清楚分類的要求。因為只有聽清了要求，才能當好飼養(yǎng)員。幼兒在擔任飼養(yǎng)員的過程中，不知不覺就學會了分類。再如，在復習認識數(shù)字1～5，并學習用點子表示數(shù)量的活動中，我讓幼兒擔任故事中的主角，請他們?nèi)ス珗@看花?？吹搅似恋幕?，學著用點子表示花朵的數(shù)量。再讓幼兒看了點子猜猜有幾朵花開了。通過這種方法，幼兒在參觀公園的情境中，不僅聽了故事，而且，
積極地參與了故事，學到了相應的數(shù)學知識。
四、幼兒擔任的角色有操作機會
心理學上說：當無意記憶的材料成為活動對象時，記憶的效果就會提高。因此在活動中應多為幼兒提供操作機會，讓幼兒盡可能的多動手操作。我在設計故事情節(jié)時，盡量為幼兒提供這樣的機會。如前面的例子：給老虎、獅子分餅干；參觀公園看花等也是如此。再如教幼兒學習對應比較多少時，我還是請幼兒擔任飼養(yǎng)員，按照一定的要求給小動物喂水果。在喂水果的過程中，幼兒很輕松地學會了對應比較多少。
五、幫助故事中的角色
每次的數(shù)學活動，教師都會對幼兒提出一些要求，久而久之，幼兒對教師的要求會沒有興趣，懶得理會，如何使幼兒樂意地按要求去做呢？我在編故事時，常會把一些數(shù)學操作要求變成故事中的角色求助小朋友的事情。故事中的角色往往是幼兒喜歡的，他們會樂意地去幫助故事中的角色，這樣一來，就調(diào)動了幼兒的積極性、主動性。如學習交替排序時，我就以布娃娃愛吃排好隊的餅干為由，要求幼兒發(fā)放餅干，圓餅干交替排好隊，幼兒為了讓布娃娃樂意吃自己的餅干，就會很認真地按要求去做。這時，教師出示布娃娃，拿著布娃娃來到幼兒中間，排好隊以布娃娃的口吻表揚幼兒，如此一來，小朋友特別的高興，排餅干也更起勁了。
幼兒啟蒙故事范文第5篇
中華文化啟蒙教育是通過對幼兒這一群體生命與成長的關注來實現(xiàn)詮釋現(xiàn)實中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢與目標更多的蘊藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當今社會轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設計環(huán)節(jié)，從不同領域豐富幼兒日常的學習氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進幼兒民族情感的形成
許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學習外語等方面更務實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學習觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。
二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結構。中華文化啟蒙教育的展開，進一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術等有著較強的好奇心，可借此來進行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認知結構的形成，是從初步區(qū)分好壞的標準開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認知結構形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關心他人、主動去服務他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要?！犊兹谧尷妗返墓诺涔适隆ⅰ度纸?jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學會與人相處，學會相關的為人處事的方式，懂得相關的禮儀，尊敬父母，更易于其認識如何表達關愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進行感恩教育的想法較少，從而導致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學會處理與父母長輩間的關系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達。在團圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學會如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術好奇與熱愛的基礎上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進一步深入了解有關民間藝術的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進行好與壞、善與惡的道德認知，了解危險及安全的常識，已達到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認知基礎上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調(diào)動作綜合完成活動的進行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進幼兒的認知活動。幼兒在學習與接觸過程中，不但認識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學習熱情。
四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進一步打開幼兒教育領域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認知自己民族的藝術作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責任意識，了解作為中華民族一員所應負的責任與義務。
（三）促使幼兒體驗民族自豪感
不同民族在交流互動時，通過對語言、風俗習慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認同，進一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風俗習慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認識與認同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術結合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
五、結語
