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不同于現(xiàn)代形態(tài)各異的元宵花燈,在晉江的安海古鎮(zhèn),人們還保留著燈籠最原始的外形與內(nèi)涵。這種古早的傳統(tǒng)燈籠帶有濃厚的宗教民俗氣息,在小鎮(zhèn)上,每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日人們都要掛上相應(yīng)的燈籠。 新娘燈(即宮燈)代表婚禮喜慶;竹篾燈則表示喪葬場合。周歲生日、十六歲成人禮和七夕節(jié)要掛盞七娘燈,其燈高約二十五公分,呈筒狀,燈身上繪有七仙女的圖樣。與七娘燈一般大小的普度燈更為常用,古鎮(zhèn)中有民間信仰的民眾,在農(nóng)歷中元普度時(shí),家家戶戶都在門口掛一盞普度燈,或曰“起路燈”。字姓燈是傳統(tǒng)燈籠里最龐大的一種,大如水缸,繁復(fù)的紋樣襯托著大寫的家族姓氏。“燈”與“丁”語音相同,意味著人丁興旺。因此,過去每家都有字姓燈,懸掛在屋檐下和客廳中。字姓燈極為重要,在婚喪嫁娶等家族性質(zhì)的大型活動(dòng)中,象征著整個(gè)家族的尊嚴(yán)和形象。舊時(shí)若有男子入贅女方家庭,這類倒插門的婚姻便被稱為“賣大燈”。
早些年在大泉州地區(qū),有好幾家制作傳統(tǒng)燈籠的鋪?zhàn)樱S著一代代老手藝人的離去,泉州已經(jīng)很少人會(huì)這樣的手藝。張俊星老人的燈籠店,在安海古鎮(zhèn)算是碩果僅存的一家。小店開在三里舊街已有幾十年,早期還經(jīng)營金紙蠟燭、魯班尺八卦厘頂?shù)让袼子闷?,后來則專做傳統(tǒng)的燈籠。張俊星老人早年在安海八一廠工作,祖?zhèn)鞯闹茻羰炙囉谒皇且豁?xiàng)副業(yè),直到退休后才和老伴兩人專心做起燈籠。半年前,老人過世,只留下老伴獨(dú)自維持這間老店。
雖是三里街繁華地帶,燈籠店并不易找到。隱匿在牛肉店與雜貨店中間,兩扇暗紅色的木門敞開著,不設(shè)招牌,只掛著兩盞陳舊而巨大的字姓燈。年邁的阿婆告訴我,老伴走后,她通常下午才開門,燈籠也比從前做得少,“字姓燈”和“普渡燈”因?yàn)橹挥欣习闀?huì)做,已成為絕品。即使會(huì)做的款式不多,她還是日復(fù)一日地延續(xù)老伴曾經(jīng)執(zhí)著堅(jiān)持的手藝。從完整的竹子到畫好的燈籠,一切繁復(fù)的工序全由她手工完成,因此,每天只做一道工序。
她拿出昨天扎好的十只竹筐,坐在小板凳上,開始糊紗布和紙。在她做燈時(shí)常坐的地方,旁邊的小桌上擺滿工具。她年事已高,動(dòng)作依然利索,十個(gè)燈籠很快已糊好紗布和白紙,散落一地。她端過灶上已經(jīng)煮好的一鍋“瓊水”,將燈籠的表面逐個(gè)刷過,是上彩前的打底,為了上彩時(shí)不至于在紙上暈開。接下來要將燈籠十個(gè)一串地掛在門口晾曬,等明天晾干了,再給它們涂上油彩。一枚純手工制作的燈籠,售價(jià)不過二十元。阿婆說,兩年前電視臺采訪后,很多人專程來看他們的燈籠,卻沒有一個(gè)人愿意拜師學(xué)藝,現(xiàn)在若有人真心想學(xué),她愿意傾囊相授,只希望這門古老的技藝能傳承下去。
整條街上,幾乎每間雜貨鋪都有燈籠出售,然而一看便知是流水線產(chǎn)品,圖案紋樣充滿匠氣,全無手工制品的樸拙質(zhì)感?,F(xiàn)代制燈廠大都使用機(jī)械,只有老藝人堅(jiān)持用手工破竹削篾,繃紗上漆。傳統(tǒng)的制燈藝人還需懂得擇時(shí)、開筆等民俗技藝,工廠的制燈工人卻已無人通曉。
元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)
為了讓公司全體員工共同參與集體活動(dòng),鍛煉身體,使大家能夠在繁忙而緊張的工作之余,放飛心情,享受自然。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的相互了解和溝通,加強(qiáng)大家的團(tuán)隊(duì)精神、合作意識的建設(shè)和培養(yǎng),不斷增強(qiáng)公司的凝聚力。在公司領(lǐng)導(dǎo)下,正逢民間正月十五元宵佳節(jié),新時(shí)代企業(yè)旗下名邦、優(yōu)加、嘉豪三大品牌以及市場部、設(shè)計(jì)部全體員工進(jìn)行西樵山登山活動(dòng)。
上午9點(diǎn),大家一齊向山頂進(jìn)發(fā)。雖然下著毛毛細(xì)雨,大霧彌漫,但大家的登山熱情不減,情緒高昂。大家個(gè)個(gè)精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā),朝著山頂奮力前進(jìn)。盡管有個(gè)別伙伴由于身體原因使登山的腳步慢了下來,但他們互相鼓勵(lì),相互攙扶,處處體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)的力量。約1個(gè)小時(shí)后,全部到達(dá)峰頂。山風(fēng)陣陣吹來,吹干了攀登過程中留下的汗水,我們放眼望去,30米以外的物體朦朦朧朧,看上去若隱若現(xiàn),若即若離,猶如進(jìn)入人間仙境的感覺。恰逢元宵佳節(jié),燒香拜神的人很多,大家學(xué)著周圍虔誠燒香拜佛的樣子,我們滿懷虔誠,帶著愿望向觀音娘娘祈福。
此次登山活動(dòng),大家始終發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上、勇攀高峰的精神,既體驗(yàn)了登山的艱難和成就感,也展示了新時(shí)代人是一支團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的高素質(zhì)團(tuán)隊(duì)。同時(shí)培育了和諧向上的新時(shí)代企業(yè)文化,增進(jìn)了同事們的凝聚力,培養(yǎng)了同事們之間的默契,鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神,促進(jìn)大家之間的交流,增進(jìn)了大家之間的友誼。有了這樣的氛圍,我們相信名邦、優(yōu)加、嘉豪三大品牌的明天一定會(huì)更加美好!只有辛勤耕耘,才會(huì)有豐碩的收獲。只有奮勇攀登,才會(huì)一覽無限風(fēng)光。
元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)
今天是元宵節(jié),也是義工分會(huì)元宵活動(dòng)繼古墩社區(qū)、映月社區(qū)、水漾苑社區(qū)之后的第四站。天空飄著小雨,似乎給這個(gè)節(jié)日增添了別樣的情趣,也阻擋不住居民的熱情參與。一大早,社區(qū)的工作人員和義工就開始對現(xiàn)場的道具搭建,掛燈籠,擺道具等。下午2點(diǎn)半左右,活動(dòng)正式開始,通過成語接龍游戲、傳統(tǒng)燈謎有獎(jiǎng)競猜、現(xiàn)場手書“送福納福”以及“吃湯圓品團(tuán)圓”等活動(dòng),進(jìn)一步增強(qiáng)了社區(qū)廣大居民群眾對中國傳統(tǒng)文化和科普知識的了解,增進(jìn)社區(qū)居民之間的鄰里感情,帶領(lǐng)居民朋友過不一樣的祥和文化大年。
此次燈謎謎面內(nèi)容涵括x年生肖、歷史人文、天文地理、科普計(jì)生、低碳生活等方面的知識,在大家猜謎的同時(shí)亦將生活的各種知識融入了進(jìn)去,從而豐富了燈謎更深層次的意義。
另外,現(xiàn)場手書“送福納福”活動(dòng),將年俗與我國的書法藝術(shù)結(jié)合了起來。安吉社區(qū)特地邀請了杭州天鴻書畫院的書法家陸雨聲老師,現(xiàn)場書寫“福”字,贈(zèng)送給居民,為農(nóng)歷新年和元宵佳節(jié)賦予更深切的中國情節(jié)。
社區(qū)工作人員和義工也為前來參加活動(dòng)的居民送去香甜的即食湯圓,祝福大家新的一年生活甜美、幸福圓滿。安吉社區(qū)的龔主任表示,雖然禮品不算貴重,可是在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里,大家都被這種氛圍所吸引還是很高興的。在20xx年,社區(qū)將會(huì)聯(lián)合義工分會(huì)對社區(qū)老齡群體做一些針對性的服務(wù),讓社區(qū)成為家的理念也是大家一直共同追求的目標(biāo)。
元宵節(jié)的活動(dòng)總結(jié)
2月28日-3月6日每晚16:30-24:00,由浙江奧美立文化發(fā)展有限公司承辦的溫州燈彩節(jié),將在溫州國際會(huì)展中心為大家獻(xiàn)上一場璀璨的光影盛宴。
(一)主題燈彩盡顯風(fēng)采,時(shí)尚燈飾璀璨綻放
通過現(xiàn)代燈彩大師手工制作,制作十多組以“牛年”、“祝福”等主題為特色的燈組,將整個(gè)燈彩現(xiàn)場布置成一個(gè)成片成片的燈彩世界,讓賞燈游客如入絢麗迷人的夢幻時(shí)空。同時(shí),以現(xiàn)代時(shí)尚燈具為基礎(chǔ),如“漫天飛舞的燕子燈,滿天高掛的網(wǎng)燈,民間燈彩達(dá)人制作的創(chuàng)意燈彩等。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)意二者有機(jī)融合,組成一個(gè)色彩斑斕的新春燈會(huì)。
(二)民俗燈彩耀東甌,千門燈火夜似晝
溫州百姓喜聞樂見的燈彩有永嘉首飾龍、茶山百鳥燈、平陽發(fā)絲燈、瑞安曹村無骨花燈、蒼南跑馬燈、洞頭魚燈,燈彩節(jié)現(xiàn)場通過搭建具有傳統(tǒng)氛圍的亭臺樓閣,將溫州名俗燈彩融入其中,五花八門,如入不夜之城。
(三)越劇魔術(shù)連番看,新春匯演過把癮
傳統(tǒng)節(jié)慶當(dāng)然離不開民俗文化表演,溫州燈彩節(jié)現(xiàn)場獨(dú)具中國新春特色的戲臺,邀請知名大師和戲班表演越劇、魔術(shù)等新春民俗展演,感受濃濃的新春味道。同時(shí)穿插各種臺上臺下互動(dòng)的新春活動(dòng),帶動(dòng)現(xiàn)場活躍的氣氛,讓游客融入到這場冬季里的光影盛宴中來。
全民狂歡除了玩,當(dāng)然也離不開吃,要不吃貨們可不干了。燈彩節(jié)現(xiàn)場還有“民俗美食一條街”,瑞安的扎羊、樂清的花蚶、炎亭的江蟹、瑞安的莘塍香干,還有民間傳統(tǒng)佳肴三絲敲魚、爆墨魚花、八字橋松糕、馬蹄樺、陡門頭燈盞糕、豬油糕、白蛇燒餅、縣前頭湯圓,還有各種好看又好吃的中華美食等,想吃就吃。
(四)民間潮人潮物匯聚,賞燈逛集市兩不誤
除了賞燈、看戲、品美食,自然少不了充滿新春民俗味的民間藝術(shù)展示,這里匯集了溫州及周邊地區(qū)各路青年設(shè)計(jì)師、手繪潮人、民間手工藝人,集中展示、售賣年畫、對聯(lián)、剪紙、泥塑、花燈、布藝等多項(xiàng)民間傳統(tǒng)、原創(chuàng)手工作品和收藏品,游讓客一站式體驗(yàn)吃喝玩樂的極致享受。
(五)各路神仙趕燈會(huì),燈彩節(jié)“彩頭”十足
討彩頭已成為人們歡慶新年的方式之一,那么燈彩節(jié)上可以去哪里討彩頭呢?到“福、祿、壽”三星處領(lǐng)個(gè)吉祥禮物,討個(gè)羊年吉祥如意的好兆頭也是游客逛燈會(huì)必不可少的內(nèi)容。福、祿、壽是人們一代代長期追求幸福生活而歸納總結(jié)出來的人生幸福的三大項(xiàng)。其中,“壽”指長壽安康,是人們的心愿;“祿”指財(cái)物豐饒,地位尊貴;生活中人們?nèi)绻芡瑫r(shí)具備壽、祿這兩點(diǎn),福也就盡在其中了。
關(guān)鍵詞:幼兒園;傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng);路徑
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),不僅有利于傳承中華文化,引導(dǎo)幼兒感受傳統(tǒng)節(jié)日文化,還有利于幼兒在活動(dòng)中獲得審美享受,提高其審美能力,促進(jìn)幼兒認(rèn)知水平的提升,使幼兒的能力和各方面的素質(zhì)得到有效發(fā)展。因此,開展豐富的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),對于幼兒的發(fā)展具有重要意義。
一、尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日,培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒教育之中,首先,在目標(biāo)定位上,我們要根據(jù)幼兒的年齡,尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日,培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛。我國歷史悠久,傳統(tǒng)節(jié)日也比較多,因此,在節(jié)日的選擇上,我們要注重選擇適應(yīng)幼兒特點(diǎn)的節(jié)日,如小班的幼兒比較小,對于傳統(tǒng)節(jié)日,他們主要基于節(jié)日的感受。略大一點(diǎn)的中班和,對于傳統(tǒng)節(jié)日的參與熱情就比較大,大班兒童有了一定的認(rèn)知能力,對于傳統(tǒng)節(jié)日,已經(jīng)有了一定的理解。因此,我們要認(rèn)真挖掘、篩選民間節(jié)日中的內(nèi)容,使傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)能夠積極向上,正面反映生活。幼兒園在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中,要注重加工、整理具有本土特點(diǎn)的民間節(jié)日內(nèi)容,這樣,更有利于幼兒的理解和參與,提高幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的積極性。為此,我們可以結(jié)合幼兒園實(shí)際,將一些比較典型的傳統(tǒng)節(jié)日,融入語言、健康、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的教育中,如我們可以結(jié)合地域文化,利用端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,開展有效的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),培養(yǎng)幼兒對節(jié)日的熱愛,促進(jìn)幼兒對于節(jié)日文化的認(rèn)同。
二、根據(jù)幼兒的興趣和需要,有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),我們可以根據(jù)幼兒的興趣和需要,有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境,這樣,有利于引發(fā)幼兒對節(jié)日的期盼。美好的環(huán)境,對于培養(yǎng)幼兒審美能力有極大的幫助,充滿節(jié)日氣氛的環(huán)境,能夠增強(qiáng)幼兒的興趣,引發(fā)幼兒期盼和向往。因此,在幼兒教育中,我們要努力營造傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日氛圍,有效激發(fā)學(xué)生對于節(jié)日活動(dòng)的興趣。例如:在傳統(tǒng)節(jié)日期間,我們可以在幼兒園的大廳吊上紅綢布,掛上中國結(jié),在幼兒園寬敞的門前掛上紅燈籠,走廊掛滿剪紙吊飾,使得幼兒一進(jìn)入幼兒園,就會(huì)被濃濃的民間藝術(shù)氛圍所感染,感受傳統(tǒng)節(jié)日的審美氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之前,幼兒教師還可以與幼兒根據(jù)當(dāng)前節(jié)日,共同設(shè)計(jì)周邊環(huán)境,整個(gè)環(huán)境布置一定要符合幼兒的審美趣味,既要色彩豐富,具有感染力,也要形象可愛,具有較高的吸引力。同時(shí),活動(dòng)區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè),既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術(shù),也要突出幼兒的制作過程。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中,最好是選擇實(shí)踐性較強(qiáng)、游戲性較強(qiáng)、適合幼兒認(rèn)識水平的活動(dòng),要在活動(dòng)中,多給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如,筆者所在的幼兒園,就在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中,為幼兒開辟了民間藝術(shù)活動(dòng)的區(qū)域。我們?yōu)樾“嘤變?,?zhǔn)備了故事舞臺。中班幼兒,準(zhǔn)備了民間劇場,大班幼兒,準(zhǔn)備了中國結(jié)、繩子、廣彩角、自由刺繡等,讓大班幼兒練習(xí)編織中國結(jié),刺繡等,并欣賞成品,感受中國結(jié)之美。
三、引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典,使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),我們可以因地制宜,借助當(dāng)?shù)氐墓?jié)日盛典,引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典,借助較為隆重的節(jié)日,拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)與視野,讓幼兒在耳濡目染中領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日的不同特色,使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪。傳統(tǒng)節(jié)日,滲透在我們?nèi)粘I罾?,要讓幼兒自然地享受?jié)日氛圍,在節(jié)日里去感受節(jié)日實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容,體驗(yàn)和理解節(jié)日的內(nèi)涵,幼兒教師一定要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色,帶領(lǐng)幼兒去“做”,寓教于樂,在“做”中使幼兒感受節(jié)日的快樂。筆者所在的幼兒園,這方面就做得非常好,我們不僅在端午節(jié),帶領(lǐng)幼兒一起裹粽子,使幼兒享受端午節(jié)的樂趣,還在冬至那天,帶領(lǐng)幼兒一起包餛飩,我們將節(jié)日文化滲透于各種主題活動(dòng)之中,并讓幼兒主動(dòng)參與活動(dòng),激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛,感受活動(dòng)帶來的樂趣。許多傳統(tǒng)節(jié)日都有典型習(xí)俗,因此,在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中,我們可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn),帶領(lǐng)幼兒積極參與展現(xiàn)節(jié)日的元素的活動(dòng),以把握節(jié)日所承載的教育價(jià)值,提升幼兒對于節(jié)日的認(rèn)識。如春節(jié)前夕,帶領(lǐng)幼兒手工制作剪紙、繪畫,八月十五中秋節(jié),正月十五元宵節(jié),和幼兒一起做燈籠,讓幼兒與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸,提升幼兒對于節(jié)日的認(rèn)同。
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng),要注重活動(dòng)的有效性和實(shí)用性,活動(dòng)要適合幼兒的自身特點(diǎn),使幼兒主動(dòng)參與其中。所以,在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)之前,要仔細(xì)研究節(jié)日活動(dòng)與幼兒的適應(yīng)性,要讓幼兒在活動(dòng)中感受節(jié)日的快樂,寓教于樂,提高幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識,促進(jìn)幼兒健康成長。
參考文獻(xiàn):
【關(guān)鍵詞:造型;借助;存在;創(chuàng)造
所謂的民間藝術(shù)是針對一些學(xué)院派藝術(shù)文人藝術(shù)的概念提出來的。廣義上來說,民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù),其中包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式;狹義上說,民間藝術(shù)指的是民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。
民間藝術(shù)也是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類,冠以“民間”字樣,顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣,而且也不乏很多“絕活”,象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等,
在我國民間藝術(shù)其實(shí)是按照材質(zhì)分類,有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主,就地取材,以傳統(tǒng)的手工方式制作,帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格,與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)密切結(jié)合,與生活密切相關(guān)。從一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)也有學(xué)者按照造型來分類,但是這幾種分類都比較單一,不能完全體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)極為豐富的內(nèi)容種類與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。按照制作技藝的不同,又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。 從創(chuàng)作者的角度看,民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體,以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的、甚至以之為生計(jì)來源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。 從生產(chǎn)方式看,民間藝術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位,以父傳子、師帶徒的方式世代傳承的。 從功能上看,它包括了側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品,也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要,造型飽滿粗獷,色彩鮮明濃郁,既美觀實(shí)用,又具有求吉納祥、驅(qū)利避害的精神功能。
傳統(tǒng)玩具是指從古代流傳下來的手工制作玩具,俗稱“耍貨”。它們與民俗關(guān)系密切,具有一定的傳承歷史。傳統(tǒng)玩具的生產(chǎn)采取了一家一戶的作坊式加工方法,成為代代相傳的地方和家族手藝,傳統(tǒng)玩具的題材是中國傳統(tǒng)文化的一部分,表現(xiàn)的是民眾的信仰、習(xí)俗和戲曲、傳說、民間文學(xué)等內(nèi)容。它的造型、色彩和結(jié)構(gòu)隨意、主觀,具有原始文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)的特點(diǎn),反映了中國的傳統(tǒng)審美觀念。
傳統(tǒng)工藝豐富了中國民間的游戲及體育活動(dòng),在進(jìn)行各種各樣的游戲活動(dòng)時(shí),人們既得到了娛樂,亦達(dá)到了強(qiáng)身健體的目的。而共同參與的游戲或競賽,更使人們增進(jìn)了情感交流并深刻體會(huì)到體育精神的真諦。中國傳統(tǒng)玩具在漫長的歷史歲月中,形成了豐富多彩的品類和地方風(fēng)格,并一直伴隨著人們的成長。時(shí)至今日,雖然許多玩具已改頭換面,但個(gè)中的涵義及先人的智慧卻仍長存其中。
例如 山西歲時(shí)節(jié)令及傳統(tǒng)廟會(huì)中的民間玩具,常常使人陶醉于幼兒時(shí)期度年過節(jié)趣事的回憶之中。除夕夜、正月初一點(diǎn)“滴滴金”;元宵節(jié)扎燈籠,玩花燈;二月二,龍?zhí)ь^的古廟會(huì)上,布龍、面龍、竹蛇、紙蛇玩具,能動(dòng)的構(gòu)造給他們以誘感力,逗引得兒童們喜笑逐鬧、爭相購買;三月三上巳節(jié)的泥哨哨,聲聲悅耳;清明前后放風(fēng)箏;端午節(jié)戴香袋,玩艾葉虎。還有那小風(fēng)車,七音哨、皮老虎、草編的螞蚱籠,足使兒童們興高采烈了。
而現(xiàn)在我們又將“藝術(shù)”重新定義是為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具,運(yùn)用一定的審美能力和技巧,在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下,進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)??梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為,是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。藝術(shù)的種類繁多,根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可將藝術(shù)分為以下一些類型: 美術(shù)、音樂、播音主持、表演、戲劇等都是屬于藝術(shù)類的。藝術(shù)類形態(tài)有很多很多,主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大形式。
依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式,藝術(shù)可又分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。美術(shù)也是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式,藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式,藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則,藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)等等。
依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式,藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的,也有再現(xiàn)性的。
一般來說,根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同,藝術(shù)可分為:表演藝術(shù)、視覺藝術(shù)、造型藝術(shù)、視聽藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)。在比較新的分法,則根據(jù)時(shí)空性質(zhì)將藝術(shù)分為:時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、電腦藝術(shù),電腦藝術(shù)是指以電腦科技為基礎(chǔ)的,藝術(shù)與電腦技術(shù)相結(jié)合的,一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式,有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容,
與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品,具有無限發(fā)展的趨勢,并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值,其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活,提高人的精神素質(zhì)包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找,是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過程中,作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來,以感染觀眾或聽眾,使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性,但它不是對功利性的否定,而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。
不論是藝術(shù)或是民間藝術(shù)都是由 “接受”――感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng),是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。
參考文獻(xiàn):
[1] 劉笑微著.《中國民間藝術(shù)(上下冊)》,遼海出版社,2007年.
從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕……中國農(nóng)耕時(shí)代的精耕細(xì)作,蘊(yùn)藏著天人合一的生態(tài)觀:從不掠奪式對待土地,要像養(yǎng)育自己的親生嬰兒那樣來培育、管理土地與莊稼,不厭其精,不厭其細(xì)。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精髓:
“鐵犁牛耕”與小農(nóng)細(xì)作
中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精髓在于精耕細(xì)作――在小塊土地上,靠精細(xì)的勞作和高投入增加畝產(chǎn)量,以中國農(nóng)民的慣常說法就是:要像養(yǎng)育自己的親生嬰兒那樣來培育、管理土地與莊稼,不厭其精,不厭其細(xì)。
在農(nóng)耕時(shí)代,保持土地的肥力是耕作的第一要義,這顯然與濫施化肥與農(nóng)藥的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不同。最早的原始人類采取的是生荒耕作制,開一塊的同時(shí)也就扔一塊。到原始社會(huì)晚期,發(fā)展成熟荒耕作制,有計(jì)劃地安排輪荒。春秋戰(zhàn)國之際,治理出可以無需休耕而連續(xù)種植的“不易之田”,連續(xù)耕作制就此誕生。在一些地區(qū),還出現(xiàn)了能在一年或幾年之內(nèi)增加種植次數(shù)的輪作制,如“四種而五獲”(《管子?治國》)、二年三熟,直到“一年而再獲之”(《荀子?富國》)的一年兩熟制。
從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕,據(jù)《中國農(nóng)業(yè)百科全書》“農(nóng)業(yè)歷史卷”,中國農(nóng)業(yè)一直在耕作栽培方面保持優(yōu)良傳統(tǒng),如輪耕、復(fù)種、間作套種、三宜耕作、耕薅結(jié)合,內(nèi)涵博大精深又符合科學(xué)。
經(jīng)歷過機(jī)器操作農(nóng)業(yè)之后的西方,開始反思農(nóng)業(yè)并重拾中國傳統(tǒng)農(nóng)耕的精耕細(xì)作態(tài)度?!稓W美農(nóng)業(yè)史》的作者Gras贊賞五千年的中國農(nóng)業(yè)實(shí)踐為世界農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了極有意義的重大思路,“中國在氣候適宜的條件下,每年種兩季或三季的作物,采用大規(guī)模的灌溉和排水措施,并把能得到的動(dòng)、植物及人類所產(chǎn)的肥料一律還田。同時(shí),把兩種或兩種以上的作物種在一起。這種聰明的集約耕作制,曾使得這個(gè)國家的地力不衰竭?!?/p>
商界大佬們的品牌農(nóng)業(yè)與新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)
當(dāng)國家政策正在釋放“利農(nóng)”信號,當(dāng)食品安全遭遇質(zhì)疑,當(dāng)下即是開掘新農(nóng)業(yè)的大好時(shí)機(jī)。
名人的農(nóng)產(chǎn)品賣得好,最重要的是消費(fèi)者把名人的品牌與產(chǎn)品品質(zhì)掛鉤。褚時(shí)健曾公開表態(tài),褚橙沒有經(jīng)過任何添加劑和農(nóng)藥污染,擁有24:1的黃金甜酸口感和重要的營養(yǎng)價(jià)值;柳傳志信誓旦旦地說,通過新科技有機(jī)方式種植出來的“柳桃”,豐富的營養(yǎng)能更好的養(yǎng)護(hù)頭發(fā);而潘石屹在超市里代言來自甘肅天水的家鄉(xiāng)蘋果時(shí),他說“一方水土養(yǎng)一方水果”,甘肅獨(dú)特地理優(yōu)勢讓天山蘋果松脆。
“褚橙”、“柳桃”和“潘蘋果”,不只是商人思維的新“投機(jī)”,更多的是在引領(lǐng)一種新生活態(tài)度――追求品質(zhì),在吃上更是精益求精。
“褚橙”販賣得不只是務(wù)農(nóng)情懷與人生勵(lì)志。褚時(shí)健“種橙子”種得很“精細(xì)”,從2002年開始,80多歲的褚時(shí)健每月不僅下地8―10天,還和技術(shù)工人一起探討怎樣種出口感上佳的橙子。“太陽不管正著還是斜著,都要透得下來”在比較各地的剪法后,褚時(shí)健和技術(shù)員商量琢磨出的獨(dú)特的剪梢方法――經(jīng)剪過的橘子樹,樹梢并不齊整,高低錯(cuò)落,他認(rèn)為只有如此,才能保證充足的陽光照射。之后,橙子才能保持最好口感:酸甜比保持在符合中國人口味的“1:24”。
“柳傳志”的“柳桃”重在探索新農(nóng)業(yè)發(fā)展之路,聯(lián)想控股對農(nóng)業(yè)板塊的投入超過10億元,柳傳志說,在未來5年內(nèi),還要投入20億元―30億元,“等佳沃做出品牌后,我們還會(huì)做更多的基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品”。
鄉(xiāng)下的理想國與鄉(xiāng)愁真“味”
“櫻桃和細(xì)毛”是新浪的知名微博,擁有近十萬的粉絲。
媽媽“細(xì)毛”和老公帶著女兒“櫻桃”居住在北京郊區(qū)。他們在鄉(xiāng)下建房子,種果樹,過著田園般的鄉(xiāng)村生活,女兒櫻桃在這里度過了充滿陽光、自然、樂趣的童年。
“開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐……久在樊籠里,復(fù)得返自然?!碑?dāng)霧霾越來越嚴(yán)重、交通越來越堵塞,北京一批中產(chǎn)階級開始在鄉(xiāng)下“造夢”。更多的“細(xì)毛”媽媽和“櫻桃”爸爸們在鄉(xiāng)下蓋房、種樹、造夢、生活,對生活追求的最高理想莫過于,給孩子們一個(gè)更貼合自然、人性化的成長空間。細(xì)毛說,秋天,院子里的果樹豐收了,帶著女兒一起摘果子、做果醬,這些自然的饋贈(zèng)正是我們要送給女兒最好的禮物。
還有一批理想主義者,他們正在售賣鄉(xiāng)下的食材與古老的制作工藝。2013年3月8日,一家名為“南食召”的淘寶店因來不及處理大量的訂單,臨時(shí)將所有貨物都下架三天。上線短短一個(gè)月就火到爆倉,“南食召”觸動(dòng)的是更多人對鄉(xiāng)愁真味的懷念。
“店里的貨品是我們從小吃到大的”,南食召只出售溫州和瑞安特產(chǎn),因?yàn)榈曛骺典J是溫州人,丈夫杜克是瑞安人。店內(nèi)共有10件寶貝:紗面、姜酒、紅糖、紫菜、蝦皮和5種菜干,且都是手工制作,有的還遵從了古老的手藝。每隔兩三天,杜克和康銳都會(huì)開車到遠(yuǎn)離瑞安市區(qū)的南山村,將一兩百斤的紗面運(yùn)回來。在地處深山的南山村里,林師傅是制作紗面的行家:別人搓一遍面,林師傅搓三遍,面的口感因此更細(xì)膩柔韌。
■奢侈的輪回?傳統(tǒng)
物欲在他鄉(xiāng)――
中國年的“鄉(xiāng)愁”:陪伴是一種奢侈
回鄉(xiāng)是奢侈的,你可以回到現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng),卻無法抵達(dá)內(nèi)心的故鄉(xiāng)。團(tuán)圓的便捷、簡單,使得真正的團(tuán)圓成為一種奢侈。年越來越充滿悲情,成為“鄉(xiāng)愁”的一部分。
吳越
艱難回鄉(xiāng)路:團(tuán)圓是人的本性
人的最大夢想是遠(yuǎn)方;抵達(dá)遠(yuǎn)方之后,最大夢想?yún)s是回鄉(xiāng)。這是一個(gè)悖論,卻是事實(shí),所謂“看山是山,看山不是山,看山還是山”。
身在臺灣、年屆80的老兵高秉涵,雖然沒有親眼目睹,但他永遠(yuǎn)記得母親過年時(shí)的情景。
在過去20余年中,高秉涵陸續(xù)把同鄉(xiāng)的100多壇骨灰背回山東老家。這些游蕩臺灣的異鄉(xiāng)人,故鄉(xiāng)對他們來說,逐漸成了一個(gè)宗教式的圣殿,以骨灰的形式回歸故鄉(xiāng),成為他們最終的歸宿。
數(shù)十年的兩地相隔,高秉涵的母親早已過時(shí),多少年后見到弟弟,弟弟說:“自從你離開家以后,家里幾乎沒有笑聲。除夕晚上這一餐,媽媽幾乎沒吃過飯,都是淚流滿面。在媽媽旁邊,餐桌上放一個(gè)碗放一個(gè)筷子,留給你,‘春生,不管你活著沒活著,過年了,你就陪媽媽再吃一頓飯吧?!?/p>
母親去世后,在她枕頭底下有兩件東西,一個(gè)是高秉涵幼年的照片,一個(gè)是為他做過的棉襖。當(dāng)年給高秉涵做這件小棉襖時(shí),母親常哼唱一首《寒衣曲》。
多年后,高秉涵在接受采訪時(shí),又哼唱了出來:“冷風(fēng)兮兮,冷雨凄凄,流浪的人兒需寒衣?!?/p>
“十五從軍征,八十始得歸”。離鄉(xiāng)之路有多堅(jiān)決,回鄉(xiāng)之路就有多坎坷。接下來的幾句,極具煽情,讓人淚下,“道逢鄉(xiāng)里人,家中有阿誰。遙看是君家,松柏冢累累”。好似天上一日,人間一年,在外的六十五年化作六十五天,轉(zhuǎn)瞬即逝。家中親人歷歷在目,卻已化作累累荒冢,無盡的相思,陰陽相隔,欲一語而不能。
最初之時(shí),你懷著對遠(yuǎn)方的無限向往,以及對故鄉(xiāng)的無限厭煩,踏上遠(yuǎn)足的道路;可是接下來,是故鄉(xiāng)在支撐著你在遠(yuǎn)方的求索,衣錦還鄉(xiāng)也罷,窮途而返也罷,最終,你會(huì)作為一個(gè)耄耋老者回歸故里,或者作為一個(gè)嬰兒般大小的骨灰盒,回到最初的子宮。
消失的年味:得到了想要的,失了擁有的
有人說:“過去過年時(shí)人們首先想到的是吃,第二是拜年,第三是走親訪友。先看第一,現(xiàn)在物質(zhì)生活極大豐富,人們不用在過年時(shí)才能吃上饕餮大餐;第二,現(xiàn)在通訊便捷,電話就可以向?qū)Ψ絾柡昧私饨鼪r,還有視頻可以‘見面’;第三,現(xiàn)在交通發(fā)達(dá),平時(shí)很容易拜訪親友?!?/p>
一年年過去了,在城市里呆得太久,我們大概找不到兒時(shí)那種紅彤彤的過年氣氛了,于是,我們開始到處尋找兒時(shí)的“年味”,有人說,最傳統(tǒng)的春節(jié),遺落在異國的唐人街;還有人說,最地道的年味,在各個(gè)偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族村落里閃耀?,F(xiàn)在即使爆竹攤已經(jīng)支上了街,大紅燈籠再次掛在了門前,仍然缺少年味兒。為了省事,越來越多的人開始去餐館吃年夜飯,一大家子一起忙碌操辦年夜飯的場景也越來越罕見;除了看“春晚”、包餃子、放鞭炮,真不知道過春節(jié)還能干什么。
年味變淡,對真正的年的尋找,成為一種奢侈。
原本最豐富、最隆重、最熱鬧、最喜慶的春節(jié),其年味越來越淡,習(xí)俗能簡則簡。春節(jié)習(xí)俗,你還記得多少?
團(tuán)圓的便捷、簡單,使得真正的團(tuán)圓成為一種奢侈。
我們這些徘徊在文明里的現(xiàn)代人,得到了想要的,卻失了擁有的。
年,沒了前戲,沒了余韻,只剩下
按照傳統(tǒng),臘月二十三到二十九,天天都有事情做。掃房子蒸饅頭割鮮肉,新年真的來到了。而今,我們大年三十放假,疲憊地趕回老家,迎接的只是年的部分,而其前戲,早被我們遺忘了。
大年的預(yù)演是小年,臘月二十三,灶王爺要去天庭述職,這一天是他的節(jié)日,要給他供上一桌吃食,好好招待,讓他到天庭多說好話。
年前的打掃房屋,也是一個(gè)儀式。春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日,希望這一天一切都干干凈凈,似乎也是應(yīng)有之義?!肚寮武洝穼S小按驂m埃”一節(jié):“臘將殘,擇宜掃舍宇日,去庭戶塵穢。”
年后,回城大軍呼拉拉走了,故鄉(xiāng)又成了老人和孩子的世界??墒窃谶^去,年要一直持續(xù)到二月二,起碼也得到正月十五元宵節(jié)。慵懶的正月,人們無所事事,除了過年,沒有別的東西讓他們揮發(fā)心情。
而今,年只剩下了,前戲慘淡,余韻戛然而止,奔走在回鄉(xiāng)和離鄉(xiāng)路上的人們,對于年的宗教感還會(huì)持續(xù),卻逐漸沒有了心平氣和繼續(xù)下去的勇氣。
年,已成為鄉(xiāng)愁的一部分。