前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇春聯(lián)的正確貼法范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

春聯(lián)的正確貼法范文第1篇

1、為了慶祝春節(jié)而貼的對聯(lián)叫春聯(lián)。貼春聯(lián)是中國人民的傳統(tǒng)習慣。每年的春節(jié)一到,家家戶戶都在門上貼上各種各樣的對聯(lián),給節(jié)日增添了喜慶的色彩。

2、對聯(lián)分上下聯(lián),不能隨意貼。每年都有許多人貼錯。那么怎樣貼才是正確的呢？這里要弄清二個問題,一是分清上下聯(lián),二是上下聯(lián)的位置。

3、嚴格來說，不拘平仄的對聯(lián)是不存在的，有些對聯(lián)看起來不合律，其實是走平仄自然化的路線。下面談的是詩鐘，折枝詩一類對聯(lián)的寫作要求。因為詩種，折枝詩 和對聯(lián)區(qū)別不大，所以以下亦稱對聯(lián)。

4、對聯(lián)的類別決定對聯(lián)的貼法?，F(xiàn)在，借陳樹德先生的對聯(lián)知識結(jié)構(gòu)圖解表來談怎樣貼對聯(lián)，要掌握貼對聯(lián)，首要任務是明白對聯(lián)的分類。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

春聯(lián)的正確貼法范文第2篇

關(guān)鍵詞:對聯(lián);上平下仄原則;語意重心原則;橫批指示原則

對聯(lián),雅稱楹聯(lián),俗稱對子。分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和雜聯(lián)等,它言簡意深,對仗工整,平仄協(xié)調(diào),是中華漢語獨特的藝術(shù)形式,是中華民族的文化瑰寶。

對聯(lián)源自于唐朝律詩中的對仗句,可以看作是對仗的一種特殊表現(xiàn)形式。它跟詩詞中的對仗有相同之處,也有不同的地方。相同之處是它具有律詩對仗的一切特征和要求,不同之處是:詩詞中的對仗,字數(shù)少的每句只有三個字,多的也不過是七字,而對聯(lián)則可以突破此限,每句字數(shù)可以少至三字,多的可以超過七字――對聯(lián)一般是一二十字,長的有百字以上的。所以,對聯(lián)也可看作是“對稱的句子”。

對聯(lián)藝術(shù)在當代中國的發(fā)展呈兩個方向,一個方向是它越來越成為一部分傳統(tǒng)文化之熱愛者視之為消遣娛樂、展示風采的高雅藝術(shù),另一個方向就是它越來越成為中國人節(jié)慶文化的一部分,成為一種大眾的藝術(shù),比如商鋪開業(yè)、新婚喜慶、喬遷新居等,往往都要張貼對聯(lián)。但是,民間大眾由于對聯(lián)知識的缺乏,即便在如何分辨對聯(lián)的上下聯(lián),如何張貼對聯(lián)等關(guān)于對聯(lián)的具體運用方面,也存在著不少的問題,而專家的解釋往往也是各執(zhí)一詞莫衷一是,所以,本文意在對這些問題做出自己的回答,同時也想表達一些自己關(guān)于對聯(lián)的基本概念及藝術(shù)精神的思考。

一、“上”仄“下”平原則

如何貼對聯(lián)?有人說:“人朝門立,右手為上,左手為下?！笨墒?門之左右與手之左右固然一清二楚,然而那一副兩張的對聯(lián),哪一個又是上聯(lián)哪一個又是下聯(lián)呢?比如對聯(lián)“風流人物數(shù)當代大好春光看今朝(橫批:人杰地靈)”和“日月潭碧波凝翠臺灣骨肉日日思歸盼統(tǒng)一揚子江熱浪含情大陸同胞天天翹首望團圓(橫批:春回華夏)”,這些對聯(lián),根據(jù)語意的重心也不好判斷(根據(jù)語意的重心判斷上下聯(lián),請見下面關(guān)于對聯(lián)張貼第二個原則的論述),因為其語意幾乎是對等的,這時候,人們往往借助于語音――即平仄來判斷。

對聯(lián)的傳統(tǒng)要求是“上”仄“下”平,即“仄起平落”,即上聯(lián)末句尾字用仄聲,下聯(lián)末句尾字用平聲。根據(jù)這一規(guī)律,一般都可以比較準確地判斷出一副對聯(lián)的上下聯(lián),即看對聯(lián)的最后一個字,如果那字是仄音,就是上聯(lián),如果是平音,那就是下聯(lián)。比如,原來商鋪開張的一副老聯(lián),生意興隆通四海,財源茂盛達三江?！昂！?上聲,也就是三聲,“江”,陰平,也就是一聲。顯然,海字句就是上聯(lián),而江字句就是下聯(lián)。再比如,天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門?！皦邸弊秩ヂ?也就是四聲,仄;“門”字二聲,平,于是壽字句為上聯(lián)而門字句為下聯(lián)。

由于現(xiàn)代漢語和古代漢語聲音的不同,在使用這一原則的時候,需要記住以下基本知識:在現(xiàn)在漢語拼音中,一、二聲是平音,三、四聲是仄音。

但是這樣的理解,存在著以下問題:

第一,這種只根據(jù)聲音的理解,如果離開了對于對聯(lián)語意以及橫批的理解,就是簡單化的,因為聲音只是構(gòu)成對聯(lián)的一個要素而不是所有要素,甚至是次要的元素而不是重要的元素。

第二,由于古代漢語的平仄與現(xiàn)代漢語普通話的“平仄”即四聲存在著一種專業(yè)化的對應關(guān)系,而一般大眾則恰恰缺乏這方面的知識,所以這樣的理解由于對專門的知識有所期待,事實上就是將對聯(lián)藝術(shù)復雜化了,同時也使對聯(lián)這種極具大眾性的文化行為變得脫離了大眾與生活。

我認為:平仄,是中國古代詩詞文化與楹聯(lián)文化自得其樂的一種自賞性的孤芳,也是留給中國文化大眾的一個可怕的陷井。對“音”的強調(diào),應該服從于對“意”的強調(diào)。因“詞”害意尚且不可,而況因“音”害意乎?

二、語意重心原則

關(guān)于對聯(lián)的張貼,一般人都認為:“書寫從右向左,成文上仄下平,張貼右上左下?！比欢?這其中唯獨缺少了基于語意的判斷。

語言是有重心的,語言學上所謂的偏義詞,其實正暗示了語言意義重心的存在。在語言的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)、連貫結(jié)構(gòu)、遞進結(jié)構(gòu)、因果結(jié)構(gòu)、選擇結(jié)構(gòu)、假設結(jié)構(gòu)等等結(jié)構(gòu)當中,語意的重心自不待言顯而易見,即使在并列結(jié)構(gòu)的語言中,其意義也是有所側(cè)重的,而且往往表現(xiàn)語意義重心后置的規(guī)律。當年之所以把“屢戰(zhàn)屢敗”改為“屢敗屢戰(zhàn)”,人們之所以說是“上有天堂,下有蘇杭”而不說成是“下有蘇杭,上有天堂”,甘肅人辦的酒廠之所以要說“南有茅臺,北有皇臺”而不能說成是“北有皇臺,南有茅臺”,都與并列結(jié)構(gòu)中語意的重心位置有關(guān)。

對聯(lián)作為“對稱的句子”,其上下聯(lián),一般都是并列結(jié)構(gòu),然而,看似是并列結(jié)構(gòu)的對聯(lián),其語意也仍然是有重心的,而且其重心仍然是后置的――也就是處于下聯(lián)位置的。如下面的一副對聯(lián):

金雞辭歲千家喜(應該是上聯(lián),因為按理“辭”應該在前,先辭后迎。)

玉犬迎春萬戶歌(應該是下聯(lián),因為依理“迎”在后,先辭后迎。)

明白了這個道理,則我們提著上聯(lián)和下聯(lián)這兩個豎條子,就不能把應該貼在上聯(lián)的貼到了下聯(lián),就不能把應該先讀的后讀了。我們就得看自己手上一左一右這兩句話里,語意的心在哪一條上。意義重心所在的那一聯(lián)就是下聯(lián)。比如在傳說中程咬金給秦叔寶母親的壽聯(lián)中,“……不是人”與“……乃神仙”,先抑后揚,“不是人”眼看就是上聯(lián)無疑,因為它不是意義的重心而只是后文“乃神仙”的鋪墊。再比如某個老人自書于棺木上的對聯(lián)“七尺遺軀葬此中,一點靈魂歸何處”,如果只從聲音上判斷,則只能讀成“一點靈魂歸何處,七尺遺軀葬此中”,然而這樣的上下聯(lián)之意味,由于語意的重心落在肯定性的“葬此中”,意味就是滿足而安然的?？墒?如果讀成“七尺遺軀葬此中,一點靈魂歸何處”,語意重心就落在了疑問性的“歸何處”,其意味就是不滿足的靈魂不安的。這時候,正確判斷上下聯(lián)或者說正確判斷老人心情的原則,就應該是語意重心原則而不應該是仄上平下原則。

這時候,對語意的重心之所在的判斷,往往要結(jié)合對聯(lián)的橫批,因為對聯(lián)的橫批,往往會從內(nèi)容上指示語意的重心之所在(對聯(lián)橫批對于對聯(lián)張貼的指示作用,請見下一節(jié)關(guān)于第三個原則的論述)。比如對聯(lián)“雪里江山美,花間歲月新”,由于其橫批是“紅梅報春”,所以,語意重心應該落在“歲月新”上,即新字句為下聯(lián);再如“四海皆春春不老,九州同樂樂無窮”,由于其橫批是“普天同慶”,則其語意重心也應該落在“樂無窮”上,即窮字句為下聯(lián)。

三、橫批指示原則

首先我想澄清一個關(guān)于對聯(lián)的橫批可有還是可無的問題。因為有人認為:“用于張貼的春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等通常加一個四個字的橫批,其他種類的對聯(lián)一般不加橫批?！倍艺J為強調(diào)哪些對聯(lián)可以不貼橫批或者常常不貼橫批是沒有任何意義的,因為,理論意義上的對聯(lián),其完整的結(jié)構(gòu),少不了上聯(lián)、下聯(lián)和橫批這樣的三個構(gòu)件。一如一個理論意義上的比喻少不了本體、喻詞和喻體這樣的三個構(gòu)件,也一如一個理論意義上的人,少不了要有其血有其肉有其靈魂。盡管事實上有些比喻是沒有喻詞或者本體的,盡管事實上有些人確實是沒有靈魂的,但是,我們卻不能說哪些人就可以沒有靈魂,我們更不能說哪些人就可以“一般不必有靈魂”。我們不能因為有些地方的對聯(lián)沒有橫批,就將橫批從對聯(lián)的理論構(gòu)成中排除出去。

以上兩個原則,主要幫助我們進行對聯(lián)上下聯(lián)的判斷,而這第三個原則,既可以幫助我們在內(nèi)容上確定上下聯(lián)(見上節(jié)),也可以幫助我們在形式上結(jié)合橫批而貼明上下聯(lián)。

古時候的對聯(lián)張貼,受古人從右往左直書之語言排列法的影響,上聯(lián)在門右邊,下聯(lián)在門左邊,橫批也是從右往左書寫,所以問題似乎不大。可是時展到如今,由于現(xiàn)代人從左向右書寫之習慣的影響,我們會不時從住家、機關(guān)、商場、廟會等處發(fā)現(xiàn),不少人常常把上聯(lián)貼在門左邊而貼在門右邊的則是下聯(lián)。有人甚至認為“現(xiàn)在應該提倡從左往右寫(貼)”。在這種情況下,對聯(lián)的上聯(lián)究竟應貼在哪邊呢?

我們必須要面對的,就是這樣一個新時代里的新問題,而且我們不能一味地要求人們:古時候如何貼,現(xiàn)在就還是要如何貼!

我認為這時候,就用得上本文關(guān)于對聯(lián)張貼的第三個原則,即橫批指示原則。

所謂橫批指示原則,是指我們在張貼對聯(lián)的時候,要看橫批的書寫,如果橫批是從右向左書寫,上聯(lián)就應該貼在右邊,反之上聯(lián)則貼在左邊。這樣,橫批也就不會游離于對聯(lián)的整體之外而成為了對聯(lián)有機整體的一部分。這樣,橫批也才真正與對聯(lián)整體緊密相關(guān),也才堪稱是對聯(lián)的“題目”和“中心”,起到畫龍點睛、相互補充的作用。關(guān)于對聯(lián)橫批的此一作用,雪瀟先生將它形象地命名為“對聯(lián)的手勢”(參見《中國楹聯(lián)報》1999/12/25或《應用寫作》2001/1)。

有人曾不無遺憾地說:“橫批應該從右往左寫的,但現(xiàn)代人對這一傳統(tǒng)習俗不甚講究,大部分橫批從左寫起了?！比绻斫饬藢β?lián)橫批的這種“手勢“,則這位先生當不再迷茫,因為即使是從左寫起了,那也并不錯,只要我們根據(jù)它的指示,把上聯(lián)貼在左邊而把下聯(lián)貼在右邊就可以了。也就是說,理解并掌握了這一原則,我們在對聯(lián)的張貼時就不會發(fā)生這樣的事:橫批明明是從右向左書寫,上聯(lián)卻貼到左邊;橫批明明是從左向右書寫,上聯(lián)又貼到右邊。

對聯(lián)橫批的這種“手勢”作用,還可以從人們對古詩詞的書寫之法上參照理解。

古人的書寫習慣,一般都是自右至左直書,又叫右書,所以,最為規(guī)范的書寫,自然就是以下這種:

不 所 離 別

作 嗟 亭 路七 送

一 人 葉 云歲

行 異 正 初女 兄

飛 雁 稀 起

可是,如果寫成了下面的這種排列法,對不對?

別 離 所 不

路 亭 嗟 作

云 葉 人 一

初 正 異 行

起 稀 雁 飛

這樣的寫法顯然和一般的規(guī)范不合,但是,有一個辦法,可以將錯就錯,那就是:在其左邊加寫題目及作者名――

別 離 所 不

送 七 路 亭 嗟 作

歲 云 葉 人 一

兄女 初 正 異 行

起稀 雁 飛

這樣的排列,用從左往右的題目、作者、正文的順序,來指示詩章的閱讀順序,題目、作者、正文這樣的指示作用,可以名之為“詩歌的手勢”。

有時候,詩詞的前面并沒有書寫題目和作者,比如書法家書寫的詩詞,這時候,所謂“詩歌的手勢”是不是就不存在呢?不是,這時候,詩歌的手勢由最前面轉(zhuǎn)移到了最后面――這時候就要看落款,落款也是一種手勢,它也具有一種表意順序的指示作用。

至此,我們可以總結(jié)出對聯(lián)的張貼在現(xiàn)代人生活中可以通用的兩種方法:

傳統(tǒng)式:橫批文字順序為從右至左,于是上聯(lián)在右,下聯(lián)在左。

現(xiàn)代式:橫額文字順序為從左至右,于是上聯(lián)在左,下聯(lián)在右。(這樣的方法,也許是與古不合的,然而,它卻是與時俱進地具有通變精神的!)

春聯(lián)的正確貼法范文第3篇

曾經(jīng)堅挺的春節(jié)傳統(tǒng)幾近消融殆盡，背后是流動著的工業(yè)社會與根植性很強的農(nóng)業(yè)社會之間的較量。較量的結(jié)果是農(nóng)業(yè)社會的全面敗退，總是傾向于維護傳統(tǒng)的老人喪失了話語權(quán)，傳統(tǒng)失守。

春節(jié)，現(xiàn)在適用年輕人的價值觀，崇尚著浮華的物質(zhì)主義。多少人歷盡艱難地回家，達成的卻不過是一場見了面的別離。 落寞的傳統(tǒng)

2014年1月30日，大年三十的早上，廣東北部的一個客家小鄉(xiāng)村。

64歲的白發(fā)老人陳發(fā)，早早地起了床，生了火，用粘稠的大米粥拌入番薯生粉，在鍋里小火地熬，不斷攪拌，直到變成一團黏糊糊的東西，粘在鏟子上甩不下來，就算完工了。拿一個破碗盛出來，放涼了，那就是貼春聯(lián)用的漿糊。

然后洗鍋，煮一鍋豬雜粥，就是今天的早餐。以往除夕日，家家戶戶天蒙蒙亮就開始殺年豬，下水部分豬販子不要，就用來熬粥當早餐，年年如此。現(xiàn)在已經(jīng)不殺年豬，但陳發(fā)仍然保持著舊習，提前幾天買好了豬雜，只待用作除夕的早餐。

粥好了，陳發(fā)敲門，把兩個兒子叫起來。

“打麻將打到快天亮，太陽曬屁股還不起床！”看著揉著雙眼的兒子，陳發(fā)很不滿。兒子們不吭聲，輪著在手搖水井旁簡單洗漱完畢，各自盛了一碗粥，端著走了。

吃完早餐，陳發(fā)把昨天買的春聯(lián)背朝上攤開在一塊還算干凈的水泥地上，拿一支破毛筆，小心翼翼地把漿糊刷在上面。

“阿娣，拿張凳子過來！”陳發(fā)喊。

阿娣是他妻子，剛殺完雞，聞聲拿一張“日”字小凳放在門前。他們的身材都很瘦小，身高皆不足1.6米，阿娣扶著凳子，陳發(fā)顫巍巍地站上去貼橫批，艱難地踮起腳尖，仍然夠不著。 傳統(tǒng)還在繼續(xù)，但儀式上已很少見到年輕人的身影。阿強和阿亮吃完早餐就走了，在他們看來，這是“迷信”，不科學。陳發(fā)感覺到自己秉持的那些以往不容置疑的大道理，在“科學”面前毫無反駁能力。

“人是越老越縮水了，去年都還夠得著，”陳發(fā)嘆口氣，轉(zhuǎn)頭喊道，“阿強……阿亮……”

此時，兩個兒子已經(jīng)騎著摩托車離開了村子。

“這兩個賭鬼，年二十八才回來，天天不挨家！”陳發(fā)搖搖頭，沒辦法，只能換張高點的凳子。4間房子，貼春聯(lián)花了半小時。

貼完春聯(lián)，兩個鐵鍋燒起了水，小的那鍋丟進去半個豬頭和一整只雞，煮熟了撈起來放在鋁制的托盤上—那托盤已有幾十年歷史，還是陳發(fā)的父親年輕時買的—再加入一扎粉絲，幾塊腐竹，一瓶白酒，擺在一張小桌上。夫妻倆抬起來，走到村子開闊處，燒起黃紙，點了香燭，酹酒3杯，扔了幾串鞭炮，就招呼兩個孫子過來作揖—孫子們都在遠處捂著耳朵。

“具太牢以饗祖宗”，這個除夕早上拜祖宗的儀式，是附近的客家人展示念祖?zhèn)鹘y(tǒng)的方式，自他們的先祖在明英宗時遷居此處開始，已經(jīng)延續(xù)數(shù)百年。陳發(fā)相信在天上的祖宗會被召喚回來和后代一起過年，并在新的一年庇佑著他們。這也是展示傳宗接代的意義之一—“承香火”，所以家里的男丁，任何人不得缺席，遲到了都要挨罵。

村子里以前曾發(fā)生過祭祖儀式年輕人不在的情況，回來之后被老父親操起一塊木柴冷不防抽在他腿上，差點把腿打斷。

現(xiàn)在這個傳統(tǒng)還在繼續(xù)，但儀式上已很少見到年輕人的身影。阿強和阿亮吃完早餐就走了，在他們看來，這是“迷信”，不科學。陳發(fā)感覺到自己秉持的那些以往不容置疑的大道理，在“科學”面前毫無反駁能力。

拜完祖宗，大鍋里的水開了，大水桶裝著，拿到水井下調(diào)成溫水，然后夫妻倆一人一個，給孫子洗澡，換上顏色鮮艷的新衣服。 “人老無用”

村子的除夕寂寂然，街巷里只有老人、小孩、雞和狗，令人落寞?；丶业哪贻p人難得一見，他們和阿強、阿亮一樣，都到縣城打麻將去了。陳發(fā)說，他們是開了房間在招待所里打，贏錢的付房費，請吃宵夜。早出晚歸，一天只有早上吃早餐見得到人，有時連晚上都不回來。

除夕的晚上兩個兒子還是回來了，一桌豐盛的晚餐，卻吃得寡淡無味，3代人相對無言，小兒子阿亮還不時把玩著手機，抱怨回到鄉(xiāng)下信號太差。

阿娣殷勤地給兒子們夾菜，大塊的豬肉，圓溜溜的肉丸子。阿強伸碗去接，阿亮則捂住了碗口。阿亮跟母親說，現(xiàn)在城市里注重綠色健康，不想吃那么多肉，免得身體“三高”，另外現(xiàn)在吃飯都是用公筷，絕對不能用自己的筷子給別人夾菜，那會讓別人很為難。

阿娣笑笑說，城市里講究真多。繼而大家默然。

吃完年夜飯，摩托車發(fā)動，年輕人又走了。

在另一個地理空間，大年初三下午，湖南岳陽云夢路一條小巷子里，80多歲的劉爹爹一個人孤獨地坐在4間破舊的平房前。

劉爹爹記得，以前一家人住在一起，大年初一，孩子們都要起個大早，來到床前，分批跪下來磕頭?，F(xiàn)在，給長輩磕頭拜年的習俗早已被作為陋習拋棄，一個兒子和3個女兒都在外工作、安家，只在大年初二過來看看父親，晚上住賓館，第二天一早就走了。

劉爹爹很少出門，因為這兩年常常不記得回家的路?！袄狭?，沒用了。”

傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會里，經(jīng)驗、閱歷對于家庭經(jīng)濟至關(guān)重要，所以人越老，地位越高，說話越管用。“多年媳婦熬成婆”這句俗語，多少反映著這種狀態(tài)。在人口流動之前及初期，農(nóng)村家庭財產(chǎn)對于下一代仍然十分重要，房產(chǎn)、土地、耕牛、農(nóng)具、石磨、杵臼乃至壇壇罐罐，都是生存之所需。而這些財產(chǎn)的分配權(quán)，都掌握在家里最老的人手上，他們臨終的一紙遺囑，決定著兒子們新生活的起點。

現(xiàn)在，陳發(fā)再也不能左右自己的兒子。春節(jié)，是一年農(nóng)時的肇始，正是農(nóng)業(yè)經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，陳發(fā)和妻子都富于務農(nóng)的經(jīng)驗。而如今，兒子們在外打工，這些經(jīng)驗的價值，從100%到無限趨近于0。房子、耕牛、農(nóng)具等所謂的財產(chǎn)對于他們而言，也是不值一提。他們僅存的價值是工具性的：在老家?guī)Ш⒆印?/p>

劉爹爹年輕時是個技術(shù)精純的裁縫，以前靠幫人做衣服養(yǎng)活全家人，孩子們穿的也是他自己用邊角料縫制的衣服，雖說是百衲衣，卻也美觀大方。年輕時的劉爹爹身材高大強健，當裁縫之前，還干過十幾年的碼頭工人，依靠一人之力，扛起全家人的生活。后輩們記得，以前他脾氣火爆，說一不二，典型的碼頭性格。后來做裁縫，拿著一把軟尺，也是猶如家法，丈量著兒女們的一舉一動。

如今人老之后，他也面臨同樣的困惑，過往的工作經(jīng)驗，以及自己賴以創(chuàng)造生活并藉以自豪的手藝，在后輩們看來一文不值。談論現(xiàn)在的社會現(xiàn)實、人生信條，劉爹爹沒有了任何發(fā)言權(quán)。他很希望孩子們能在自己的老房子里過一次年，但孩子們說，一是不好住，孫輩們嬌生慣養(yǎng)哪里還受得了這樣的房子？二是過年還有許多應酬，做生意的，過年最忙，要去討好很多人，否則明年怎么做業(yè)務？

以往過年大家都穿新衣服，孩子們會每人給劉爹爹買一件。劉爹爹心里高興，但又感覺衣服多了浪費，讓孩子們不要再買。后來不知道從哪年開始，他們真的不再給老人買過年的新衣，而是加大了紅包的數(shù)額。盡管拿著錢在需要的時候自己去買會更節(jié)約、更合理，但劉爹爹總覺得心里少點什么，空落落的。

“每個人買的衣服不一樣，紅包拿著都一樣?！眲⒌f。

春節(jié)的習俗早已在變化，更準確地說是在被拋棄。而其中最為核心的變化，是在工業(yè)化的流動社會里老年人家庭地位的下降。這一核心變化直接或間接導致了其它習俗的變化。

傳統(tǒng)，是尤金·埃利希所說的“活著的法”，老人就是法的強制力。而如今，老人在經(jīng)濟上的依附地位，以及對人生經(jīng)驗和技能的虛無感，使得強制力消失，他們凝聚家庭的努力難以奏效。

脫離了傳統(tǒng)環(huán)境的春節(jié)，無論是歷法內(nèi)涵還是精神內(nèi)涵都已被一步步拋棄，取而代之的是成為了全年經(jīng)濟預算的一部分，是一種理性的物質(zhì)再分配的個體考量。

劉爹爹外孫盧坤在廣州工作，今年春節(jié)沒有回岳陽，而是去了長沙的哥哥家，父母（即劉爹爹的大女兒和大女婿）也從岳陽往中間走，一家人在長沙團聚。某種程度上，他們都是在躲避岳陽親朋環(huán)境下沉重的紅包人情債，多年前，給小孩子的紅包標準就已經(jīng)上漲到至少每個100元，工作并不順利的兩個外孫都難以承受。 另一種分離

大年初五中午，阿娣坐在廚房門口的陽光下分揀番薯。

阿強和阿亮也好多年沒有給父母買過年的新衣了，阿強今年帶回來幾瓶父母沒見過的洋酒，還有一箱堅果，阿亮則什么也沒帶，只是給了父母每人500元。

幾天的賭博，阿亮把銀行卡里1萬多元都輸光了，還借了1萬元接著賭，依舊都賠了進去?；貜V州返工的路費沒有著落，又找阿娣要，阿娣把500元全還給了他，于是陳發(fā)很生氣。

回家一周，夫妻倆也沒見過兒子幾次。除了賭博，他們還有一堆一年或多年沒見的朋友、同學要應酬，這里吃個飯，那里喝個酒，再去唱個歌，每天剩下夫妻倆帶著孫子在家吃飯。抱怨幾句，也會被頂回來，兒子說，你們可知道現(xiàn)在在外頭工作有多難，朋友多重要？

老人無法理解現(xiàn)在年輕人的工作和生活，為之語塞?！吧僬f幾句算了，說不過他們。也不是光我們家的孩子這樣，大部分都是一個樣?！卑㈡氛f。

“城市里的人，最喜歡吃番薯?！卑㈡氛襾硪粋€塑料袋，給《南風窗》記者裝點番薯。夫妻倆對于城市生活，了解僅限于此。在他們看來，城市里的人，愛吃青菜，正常的還不要，最好是番薯葉、豆角葉、豬婆菜等喂豬的菜，還喜歡吃番薯、芋頭這些農(nóng)村里的人們吃得反胃了的東西。

他的兩個兒子也生活在城市，但回來不怎么跟他們談城市里究竟是怎么樣。而他們熟知的播種時間、瓜菜的價錢、肥料的發(fā)酵、果樹的病害等內(nèi)容，兒子們也絲毫不感興趣，于是彼此無話可說。兩代人，一個家，卻似乎已經(jīng)被兩種文化所隔離。

對于陳發(fā)夫妻而言，過年就是要“一家人在一起做一些事情”。春節(jié)是農(nóng)閑時節(jié)，沒什么重活要干，貼春聯(lián)，殺魚殺雞，清理豬下水，燒水洗澡換新衣，動手準備年夜飯，除夕夜24點準時一起放鞭炮迎接新年，鞭炮留下的紙屑留著在初五一起清掃，名為“送窮”……只要一起干，意義就在其中。然而，工業(yè)化的分工文化和效率理性，讓這一切看上去毫無必要，全部留給了老人去做。

“以前也打牌，吃過年夜飯，后生們一起打撲克，那時候買不起麻將?！标惏l(fā)說。

年輕人打牌，老人就在旁邊給他們分瓜子、送花生、泡茶，然后坐下來笑瞇瞇地看，有人拿到好牌卻打輸了，老人也在旁惋惜幾句，分析正確的打法。而現(xiàn)在打牌，年輕人都是跑到縣城去，變成純粹的賭博。

于是，春節(jié)的相聚，其實還是另一種形式的分離。

就經(jīng)驗而言，一些城鄉(xiāng)分離的家庭，成員之間彼此無話還屬正常狀態(tài)，有一些家庭的矛盾，還在相聚的短短一周內(nèi)產(chǎn)生。比如兄弟姐妹之間，平時無法見面，春節(jié)聚到一起，抓住機會討論一下各自的贍養(yǎng)義務和供給比例的問題，有時就會不歡而散。或者成員之間存在一些債務往來，喝點酒上了頭就有可能旁敲側(cè)擊一下，導致彼此面紅耳赤，嫌隙暗生。

春聯(lián)的正確貼法范文第4篇

一、弄清語文的涵義以及高中和初中語文的不同

開學第一課就是要認識高中的各個學科的特點，就拿語文來說，學生已經(jīng)學了九年的語文，一直沒弄清語文的來源和內(nèi)涵，糊里糊涂到了高一。那么什么是語文呢，語文一詞并不是從來就有的，始用于一九四九年之中小學語文課本。當時想法，口頭為語，筆下為文，合成一詞，就稱“語文”。前此中學稱“國文”，小學稱“國語”。高中語文對于學生而言是最熟悉的陌生人，熟悉是指同學們已經(jīng)接觸和積累了一些語文的材料和素材，陌生是因為高中語文與初中語文的要求迥然不同。

這里就要重點強調(diào)以下幾點：初中語文的積累零散單薄，高中語文要求不僅要有廣度，還要有深度。初中語文的閱讀以篇章為主，高中要求以整本書為主。初中語文重識記，高中語文重分析與理解。初中語文重標準的統(tǒng)一的答案，高中語文重具體的分析。初中語文完全可以在老師的統(tǒng)一指揮下取得好的分數(shù)，但是高中語文更需要大家自主自動的學習姿態(tài)。弄清二者的區(qū)別，才能做到有的放矢，為采取正確的學習方法做下鋪墊。

二、激發(fā)學生學習高中語文的興趣是最重要的

興趣是最好的老師。第一節(jié)課激發(fā)學生對語文學習的興趣最關(guān)鍵。老師一定要給學生講講語文的趣之所在。我一般用以下小例子來進行這個環(huán)節(jié)。

1.字趣。語言文字的每一個字，每一個標點的細微變化都會幻化無窮的樂趣。曾經(jīng)有一件事發(fā)生在身上，有外國記者譏諷到：真是對牛談琴！禮貌的回敬：對，牛彈琴！一字未改，標點一變，面目全非！另外還有一字聯(lián)：長長長長長長長，長長長長長長長。

2.句趣。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。聊聊兩句，頗含哲理，道盡人世滄桑。

3.意趣。《還珠格格》中最常用的句式：我好喜歡好喜歡你喲！除了連用兩個好，并無其他的妙處，用于表述愛情的美好徒顯蒼白和肉麻。再來看馮延巳的《長命女》，看別人如何描繪愛情的美好：春日宴，綠酒一杯歌一遍，再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身長健，三愿如同粱上燕，歲歲長相見。多么有詩情話意。這都是學好語文的妙處。農(nóng)村許多學生家里，在春節(jié)的時候，很多門戶上都貼“招財進寶“四個字，很一般，但有一次，我卻發(fā)現(xiàn)有了不同，貼的是：門對青山搖錢樹，戶迎綠水聚寶盆。語文的檔次就出來了。這幾個小例子一講，學生的興趣會立刻被激發(fā)出來。

三、從一開始就要特別強調(diào)學習語文的重要性

第一節(jié)課應給學生講明：語文具有很強的生活性、工具性和人文性。

生活處處皆語文，語文可以是春節(jié)各家各戶門楣上貼的的對聯(lián)，可以是電視機上真真假假的廣告，可以是大家哼出來的各式各樣的歌謠。結(jié)束了學生生活，找工作面試，要口才；考公務員，要申論；甚至表達感情、相互溝通也需要語文?？傊Z文融在大家的生活中，大家也要在生活中學習語文。形成大的語文觀。

語文也具有工具性。它是各門學科尤其是文科的一個基礎。讀不懂文言文，無法學好歷史；讀不懂議論文，無法學好政治。大凡文科成績好的都有一個好的語文基礎，同時它也是進一步深造的一個工具。進入大學，要研究歷史，就得先讀完《史記》，要研究政治經(jīng)濟學就要讀懂《資本論》。如果語文漏洞百出，其他科也會捉襟見肘，難以上一個臺階。要想富，先修路，學好語文的同時也是在為其他學科鋪路。

語文具有人文性。語文也是提高人文素養(yǎng)的一門學科。大凡一個語文好的女孩子總給人一種很有氣質(zhì)很有味道的感覺：比如說李清照、張愛玲、冰心、舒婷，所謂腹有詩書氣自華。一個平原地區(qū)的小伙子，登上了恩施的某座山，面對著秀美的景致，不覺感慨道：“啊，巫山！”而旁邊一位老先生就會說："會當凌絕頂，一覽眾山小。"學校的桂花香滿校園，有的人會說真香啊，有的人會說沁人心脾。黯然魂銷。有的人飽食終日無所用心，對事物沒有任何感覺。有的人卻能聽到大地呼吸的聲音。所以學好語文你的生活，人生和境界都會上一個臺階。

四、在課堂的最后要適時提出學好語文的方法

方法正確，事半功倍，方法不爭取，事半功倍。就像投籃一樣，用手指手腕的力量就會既輕松準確率又高。投籃姿勢不正確，就會既費力，準確率又低。對此，我們應在第一節(jié)課就對學生講明以下三種方法：

第一.閱讀與思考。語文需要大量的閱讀，閱讀中外名著，閱讀名家名篇，沒有一定的閱讀量做積累，語文是學不好的。但葉瀾教授說過：“不要把閱讀的廣度代替思維的深度。”學而不思則罔，思而不學則殆。邊讀邊思考是最好的方法，切忌蜻蜓點水式的閱讀，那將毫無意義。對于課本內(nèi)的內(nèi)容，一定要對老師提出的問題深入思考。每篇課文都是編者慎重比較之后收錄入課本的，要精讀并深入探究。

第二.積累與習慣。積沙成塔聚腋成裘。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河，語文學習善于積累，樂于積累，勤于積累。要準備一本摘抄本，每天適量摘錄一些詩文美文，哲理性文章，范文。整理一下基礎，錯字錯音成語熟語。整合一下典型的例題和自己常錯的題目。留心一下生活中的語文現(xiàn)象，比如：好的歌詞，春聯(lián)，廣告。摘抄本上可以手抄，粘貼，畫表格等等。總之要廣泛的涉獵各式各樣的語言材料。養(yǎng)成好的習慣。，

春聯(lián)的正確貼法范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學中高年級；語文素養(yǎng)；語文教學

語文教學的主要目的，一方面是培養(yǎng)學生的學生能力，另一方面就是要培養(yǎng)學生的文化內(nèi)涵，也就是語文素養(yǎng)。新課改要求以學生為主體，充分發(fā)掘?qū)W生的學習潛力，為培養(yǎng)學生成為一名合格的優(yōu)秀的人才而不斷努力。這就要求教師在教學過程中以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)為前提，做好小學高年級語文教學工作。

一、小學中高年級語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

語文素養(yǎng)對于小學生綜合素質(zhì)的提高有著直接的影響。小學生對知識的渴求和其豐富的想象力為學習提供了動力，也是學習習慣與個人素養(yǎng)形成的初級階段。作為基礎學科的語文教學，在傳授課本知識的同時，更應當關(guān)注學生素質(zhì)的培養(yǎng)，以提高學生的綜合素質(zhì)。比如，在閱讀、寫作、交流等方面的語言組織能力的培養(yǎng)、在言談舉止上的培養(yǎng)，以及在個人道德品質(zhì)上的培養(yǎng)等，都對語文教學提出了更高的要求與標準。在當前應試教育模式下，雖然在成績方面取得了較高的成果，但是往往忽略素質(zhì)教育的發(fā)展。語文素養(yǎng)的提出，正是針對這一問題對教學提出了新的要求，以學生為重點，正確引導小學生形成正確的人生觀、道德觀、價值觀，為學生的全面發(fā)展奠定良好的基礎。

二、當前教學中語文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題

雖然在新課改的要求下，語文教學方式得到了進一步的提高，但是在一些地區(qū)仍然受到應試教育的影響，一味追求高成績、高分數(shù)，將課本知識機械式地強加到學生的腦海中，忽略了語文素質(zhì)培養(yǎng)的意義，嚴重制約著小學生語文素養(yǎng)的形成與培養(yǎng)。大多數(shù)語文教學中，對于知識點的傳授講解只局限于課本知識以內(nèi)，小學生的思維和知識面無法得到延伸。學生的學習方法依舊傳統(tǒng)，自主學習能力不足，教學缺乏靈活性與延伸性，直接扼殺了小學生的想象力，將學生的思想禁錮在課本知識中?！案叻值湍堋笔菍ΜF(xiàn)代小學教學成果的一個側(cè)面反映。新課改的要求，明確提出了要以培養(yǎng)學生的綜合能力為目標，但是在實際實施過程中，還需要教師在實際教學過程中不斷總結(jié)和創(chuàng)新，還需要一段時間來適應。

三、提高小學中高年級學生語文素養(yǎng)的措施

1.轉(zhuǎn)變語文教師的教學理念

教師是學生學習的引導者，要想培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變教師的教學理念，只有引導者的意識和認識得到了轉(zhuǎn)變，才能使作為被引導的學生沿著正確的指引方向發(fā)展。所以說，轉(zhuǎn)變教師的教學理念，是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的前提條件，只有指引者有了正確的指引方向，才能使被指引者步入正確的軌道上來。比如，在講解《鯨》一文時，為什么鯨魚屬于哺乳動物？它與魚類的區(qū)別是什么？如果帶著這些問題去學習這篇課文，那么為了尋找答案，學生就會在課下查找材料，從而明白魚類的特性，對比鯨魚與魚類的區(qū)別，既增長了知識，又激發(fā)了學生的學習樂趣，從而有助于學生綜合能力的提升。

2.豐富語文教學內(nèi)容

對于小學生來說，對知識的渴望程度遠遠超出課本內(nèi)容，對于語文學科的學習也不應當局限于語文的學習范圍。教師在進行語文教學時，應當鼓勵學生進行思維的發(fā)展，可以融入生活化的一些知識，豐富授課內(nèi)容，從而鍛煉學生對知識的靈活運用能力。比如，在春節(jié)每家每戶都貼對聯(lián)，其用詞就非常講究，可以讓學生試著設計春聯(lián)的內(nèi)容，從而培養(yǎng)小學生的文化素養(yǎng)。

3.創(chuàng)新教學模式

隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，輔助教學設施的應用越來越廣泛，最明顯的多媒體教學的應用，大大提高了課堂教學的效率，改變了傳統(tǒng)教學模式，使原本抽象的理論教學變?yōu)閳D畫、動畫、視頻教學。比如，在學習《學會看病》一文時，可以通過視頻演示醫(yī)院的看病流程，使整篇文章的看病流程直觀化。不僅加強了學生的理解與記憶，更讓學生真正學到了生活的技能，提高了學生的綜合素質(zhì)。

總之，小學語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不止體現(xiàn)在某一方面，還體現(xiàn)在所有方面，它來源于生活中，與生活息息相關(guān)，又最終回歸于生活之中。因此，作為小學中高年級的語文教師，要在教學過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新教學模式，以提高小學生的綜合素養(yǎng)為目標來培養(yǎng)小學生的語文素養(yǎng)，從而為學生的發(fā)展推波助瀾。

⒖嘉南祝

[1]陳春花.小學高年級語文教學中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].學周刊，2013（22）：189.

[2]韋秀蘭.如何在小學高年級語文教學中提高學生的語文素養(yǎng)[J].讀與寫（教育教學刊），2015（9）：205.