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白居易的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：白居易 諷喻詩(shī) 植物

一、概述

白居易曾將自己的詩(shī)分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。他給自己的諷喻詩(shī)所下的概念，見(jiàn)于《與元九書》中：“自拾遺來(lái)，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德訖元和，因事立題，題為新樂(lè)府者，共一百五十首，謂之諷喻詩(shī)。”

在白居易的一百七十三首諷喻詩(shī)中，有一部分是以植物為題目的。這一類詩(shī)一共有二十三首。它們分別是：《云居寺孤桐》、《京兆府新栽蓮》、《白牡丹》、《紫藤》、《杏園中棗樹》、《文柏床》、《廬山桂》、《湓浦竹》、《東林寺白蓮》、《答<桐花>》、《和<松樹>》、《有木詩(shī)八首》、《澗底松》、《牡丹芳》、《隋堤柳》、《草茫?！贰Ｆ渲校恫菝Ｃ！冯m以植物為題，但只是以“草茫?！逼鹋d，并非以之為題材。所以，在白居易的諷喻詩(shī)中，以植物為題材的詩(shī)共有二十二首。在這二十二首詩(shī)中，以樹為題材的有《云居寺孤桐》、《杏園中棗樹》、《文柏床》、《廬山桂》、《湓浦竹》、《和<松樹>》、《有木詩(shī)八首》、《澗底松》、《隋堤柳》等十六首。剩下的六首則是以花藤為題。

二、分類

這二十二首詩(shī)，可以分為兩類：一類以植物來(lái)諷喻一種社會(huì)現(xiàn)狀；另一類則是以植物來(lái)比喻一類人。

（一）以植物諷喻社會(huì)現(xiàn)狀

以植物來(lái)諷喻社會(huì)現(xiàn)狀的有兩首——《牡丹芳》和《隋堤柳》?！赌档し肌窂脑?shī)的開頭到“濃姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無(wú)比方。石竹金錢何細(xì)碎，芙蓉芍藥苦尋?！倍际敲鑼懩档さ膰?guó)色天香；正因?yàn)槿绱?，“遂使王公與卿士，游花冠蓋日相望”；而這種現(xiàn)象，“三代以還文勝質(zhì)，人心重華不重實(shí)。重華直至牡丹芳，其來(lái)有漸非今日?！弊髡咚S刺的，正是這種“重華不重實(shí)”的社會(huì)現(xiàn)狀，他期望的是“少回卿士愛(ài)花心，同似吾君憂稼穡”。民以食為天，農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家的根本，但是當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)卻偏愛(ài)牡丹這種名貴花卉，且互相攀比；對(duì)于農(nóng)作物卻毫不關(guān)心。詩(shī)中雖然有“元和天子憂農(nóng)桑，恤下動(dòng)天天降祥。去歲嘉禾生九穗，田中寂寞無(wú)人至。今年瑞麥分兩岐，君心獨(dú)喜無(wú)人知”，但若不是皇室也對(duì)牡丹情有獨(dú)鐘，怎會(huì)有如此的社會(huì)影響。作者如此說(shuō)，也只是為了能委婉地提出諫言，不要觸了皇帝的逆鱗罷了。

《隋堤柳》和《牡丹芳》有所不同，與其說(shuō)它是諷刺社會(huì)現(xiàn)狀，不如說(shuō)是借古諷今。詩(shī)的最末句“后王何以鑒前王？請(qǐng)看隋堤亡國(guó)樹”也說(shuō)明了這首詩(shī)的寫作目的是借隋煬帝荒誤國(guó)的舊事來(lái)告誡當(dāng)朝皇帝不要重蹈覆轍。試想，若是當(dāng)時(shí)的皇帝在這方面做得很好，作者又何必寫下這首諷喻詩(shī)。所以說(shuō)，它也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，可以與《牡丹芳》放在一類。

（二）以植物喻人

以植物來(lái)比喻人的則有二十首。根據(jù)這些植物所比喻的人的特征：賢者、小人和介于二者之間才干較為平庸的人，這些詩(shī)又可以分為三部分。

1.以植物喻賢者

以植物比喻賢者的詩(shī)有十一首：《云居寺孤桐》、《京兆府新栽蓮》、《白牡丹》、《杏園中棗樹》、《文柏床》、《廬山桂》、《湓浦竹》、《東林寺白蓮》、《答<桐花>》、《和<松樹>》、《澗底松》。這十一首詩(shī)又可分為兩類：一類是直接以植物喻賢者；另一類是以植物由于外貌或所處環(huán)境而受到冷落來(lái)比喻身處困境的賢者。

直接以植物喻賢者的是《云居寺孤桐》、《文柏床》、《東林寺白蓮》和《和<松樹>》。松、柏、蓮、梧桐，都是古人常用來(lái)借指賢者、良材的植物。白居易也不例外，在他筆下“四面無(wú)附枝，中心有通理”的梧桐，“以其多奇文，宜升君子堂”的柏樹，“白日發(fā)光彩，清飚散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾”的白蓮，“不愿亞枝葉，低隨槐樹行”的松樹，都是高潔之賢者的象征。值得一提的是，在《和<松樹>》里，作者用道旁的槐樹與山上的松樹作對(duì)比，更烘托出了松樹的凜凜風(fēng)骨。

以遭受冷落的植物來(lái)比喻身處困境的賢者的七首詩(shī)又可以根據(jù)受到冷落的原因分為兩類。一是因?yàn)橥饷驳脑?，有《白牡丹》和《杏園中棗樹》。白牡丹由于素色而無(wú)人問(wèn)津，棗樹則因“皮皴似龜手，葉小如鼠耳”的外貌被人認(rèn)為“凡且鄙”。它們是那些由于以貌取人的偏見(jiàn)而遭受冷遇的賢者的代表。二是因?yàn)樗幁h(huán)境的原因，有《京兆府新栽蓮》、《廬山桂》、《湓浦竹》、《答<桐花>》、《澗底松》?！靶略陨彙庇捎凇敖駚?lái)不得地”而“憔悴府門前”；“廬山桂”由于“無(wú)人為移植，得入上林園”，還比不上栽種于溫室的紅花樹；生于“西江曲”的“湓浦竹”曾為民眾蓋墻屋的材料，卻比不上因?yàn)樯僦穸爸厝缬瘛钡摹胺跁x間”之竹；山間的梧桐因?yàn)闊o(wú)人賞識(shí)而“幽滯在嚴(yán)坰”；“澗底松”雖然“百尺大十圍”，卻因?yàn)椤吧跐镜住倍昂冶啊?。這些，是一些因?yàn)樗幍耐庠诃h(huán)境不利而沉淪底層的賢者的群像。

2.以植物喻小人

以植物比喻小人的詩(shī)有七首，分別是《紫藤》和《有木詩(shī)八首》中的《有木名櫻桃》、《有木名杜梨》、《有木秋不凋》、《有木香苒苒》、《有木名凌霄》、《有木名弱柳》。

《紫藤》中，紫藤“先柔后為害，有似諛佞徒。附著君權(quán)勢(shì)，君迷不肯誅。又如妖婦人，綢繆蠱其夫。奇邪壞人室，夫惑不能除”。這里作者很明確地寫出了紫藤所比喻的那種人——佞幸之徒。這類人就像紫藤攀附大樹一樣，緊緊攀附著皇帝，雖造成了極大的危害，但受到迷惑的皇帝卻不肯誅殺他們。樹會(huì)被藤纏死，國(guó)家也會(huì)因這些佞幸之徒而衰敗。作者在詩(shī)的最后提出了告誡：“寄言邦與家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信難圖。愿以藤為戒，銘之于座隅?！睂?duì)這些佞幸之徒，要及早發(fā)現(xiàn)并懲治，否則后果將不堪設(shè)想。

與“紫藤”相似的有《有木秋不凋》中的“枳”、《有木香苒苒》中的“野葛”和《有木名杜梨》中的“杜梨”。

古書云“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，這是指環(huán)境的差異造就了人的優(yōu)劣差異。而《有木秋不凋》中的“枳”，則是頂著“洞庭橘”的外表，“實(shí)成乃是枳，臭苦不堪食”，而且“中含害物意，外矯凌霜色。仍向枝葉間，潛生刺如棘”。這正代表了那些道貌岸然實(shí)際上卻居心叵測(cè)的小人。

“野葛”的主人“愛(ài)其有芳味，因以調(diào)麹糵”，但是“前后曾飲者，十人無(wú)一活”，毒性之烈，可見(jiàn)一斑。在主人意圖除掉它的時(shí)候，為時(shí)已晚，它的長(zhǎng)勢(shì)已經(jīng)到了“年深已滋蔓，刀斧不可伐”的地步了。野葛所代表的這類人，以美麗的外在掩飾了內(nèi)心的歹毒，其危害之大、之深，都是不可估量的。

“杜梨”與“紫藤”有些相似，它們的存在，都需要依附著它物?！白咸佟币栏降?，是大樹?！岸爬妗币栏降?，是“社壇”。它只是“秋風(fēng)吹子落”而生，現(xiàn)在卻“心蠹已空朽”，并且成為狐、鳥的巢穴，擾亂了人的生活；但因?yàn)槭巧L(zhǎng)在社壇下而“無(wú)人敢芟斫”。這正是那類出身卑賤、飛揚(yáng)跋扈、結(jié)黨營(yíng)私，卻由于權(quán)貴的蔭庇而無(wú)人敢惹的人的群像了。

另一類則是在美麗的外表下掩藏著或無(wú)用的內(nèi)在，用作者在原序中的話說(shuō)，正是“外狀無(wú)實(shí)用者”。如《有木名櫻桃》、《有木名凌霄》、《有木名弱柳》。

《有木名弱柳》中前半部分寫“弱柳”的裊娜之姿。之后寫道“截枝扶為杖，軟弱不自持。折條用樊圃，柔脆非其宜”，這是說(shuō)“弱柳”既不能做拐杖，也不能用來(lái)圍籬笆。實(shí)在是“為樹信可玩，論材何所施”，只堪玩賞，卻非良材。與之類似的還有“鳥啄子難成，風(fēng)來(lái)枝莫住。低軟易攀玩，佳人屢回顧”的“櫻桃”和“朝為拂云花，暮為委地樵”的“凌霄”?！叭趿狈橇疾?，“櫻桃”和“凌霄”則需要借助外力。正如軟弱無(wú)力、依靠權(quán)貴的小人。

3.以植物喻庸才

《有木詩(shī)八首》中的《有木名水檉》和《有木名丹桂》比較特殊，它們所指代的人物并非是小人，卻也不是高潔的賢者，而是有一定可取之處的較為平庸的庸才。

《有木名水檉》中的“水檉”就是河柳。它“為同松柏類，得列嘉樹中”，但是卻“枝弱不勝雪，勢(shì)高常懼風(fēng)。雪壓低還舉，風(fēng)吹西復(fù)東。柔芳甚楊柳，早落先梧桐”。然而它也不是沒(méi)有可取之處，“惟有一堪賞，中心無(wú)蠹蟲?！薄八畽f”所代表的人，與“弱柳”差不多，雖然在外貌、名聲上得以與賢者同列；但事實(shí)上他們懦弱、易凋、非棟梁之才。而“水檉”與“弱柳”相比，卻多了個(gè)可取之處——“中心無(wú)蠹蟲”，也就是說(shuō)，這類人的可取之處在于他們還未受到惡風(fēng)氣的蠶食。

與“弱柳”和“水檉”相比，《有木名丹桂》中的丹桂要更高一層次。由“匠人愛(ài)芳直，裁截為廈屋。干細(xì)力未成，用之君自速。重任雖大過(guò)，直心終不曲”可知，它的優(yōu)點(diǎn)在于“芳”“直”，缺點(diǎn)在于“干細(xì)力未成”。而作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“縱非梁棟材，猶勝尋常木”?！暗す稹迸c“水檉”相比，已經(jīng)沒(méi)有了懦弱、易凋的缺點(diǎn)，他們同樣也非棟梁之材，但這是因?yàn)樗麄兊牟湃A、能力不夠；即使是這樣，他們?nèi)阅堋爸毙慕K不曲”。所以作者才有“猶勝尋常木”的評(píng)價(jià)。

三、小結(jié)

綜上所述，這些以植物為題材的詩(shī)歌，或借植物來(lái)諷喻社會(huì)現(xiàn)狀；或借植物喻古諷今；較多的則是以植物比喻一類人。這些詩(shī)就藝術(shù)成就而言不算是上乘佳作，但它們給我們刻畫了當(dāng)時(shí)形形的人物形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]白居易撰，顧學(xué)頡點(diǎn)校.白居易集[m].北京：中華書局，1979。

[2]謝思煒.白居易集校注[m].北京：中華書局，2006.

白居易的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：蘇軾詞;白居易詩(shī)歌;關(guān)聯(lián)

關(guān)于文學(xué)接受問(wèn)題的研究，一直都是文學(xué)史研究的重點(diǎn)，我國(guó)有著大量的古典文學(xué)作品，其中詩(shī)歌占據(jù)著半壁江山，詩(shī)歌文人群體在文學(xué)史的發(fā)展上占據(jù)著極為重要的地位。蘇軾的詞對(duì)于白居易的創(chuàng)作息息相關(guān)，不僅語(yǔ)句精妙，且理論精到，具備了詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌評(píng)論的雙重屬性。在內(nèi)容、語(yǔ)言、章法等方面蘇軾也有不少詩(shī)具有白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)。

一、蘇軾對(duì)白居易的借鑒

蘇軾一般都是通過(guò)聽歌妓的歌唱來(lái)抒發(fā)他自己內(nèi)心的情感和感受，以此來(lái)表達(dá)和抒發(fā)自己內(nèi)心痛苦不堪的情感，蘇軾是仰慕白居易的，他這其實(shí)就是受到了白居易的影響。詞和音樂(lè)是有著不可分割的聯(lián)系，在白居易的詩(shī)中有各種關(guān)于音樂(lè)方面的描寫，蘇軾更是直接引用到他的創(chuàng)作中來(lái)，所以他這就是借用了白居易詩(shī)的原有意思。而在另外一些詩(shī)歌的創(chuàng)作中，蘇軾是對(duì)白居易詩(shī)歌的意思理解是反用其意，通過(guò)這樣他就能從白居易樂(lè)觀而曠達(dá)的思緒中，朦朧的透漏出一種淡淡的憂傷之感，其實(shí)這樣一來(lái)就更能體現(xiàn)蘇軾在那一刻時(shí)的感情及情懷。蘇軾還對(duì)白居易的詩(shī)歌進(jìn)行了進(jìn)一步的深化，他為了表達(dá)詞人對(duì)世事難料、世態(tài)變遷的感悟，在許多詞句中就借用了白居易的詩(shī)詞，但這樣一來(lái)就比白居易的詩(shī)詞感情更進(jìn)一步，更加深化了那種世事瞬息萬(wàn)變的感情，這就體現(xiàn)了蘇軾通過(guò)經(jīng)歷曲折困苦的人生之后，對(duì)世事人生的一種看法和認(rèn)識(shí)。蘇軾的詩(shī)詞中也往往會(huì)出現(xiàn)有白居易詩(shī)中的意象，比如蘇軾就用到了白居易的詩(shī)中“梨花帶雨”這個(gè)意象，以此來(lái)比喻送別人惜別時(shí)的淚水。除此之外，蘇軾在詞中也運(yùn)用到了白居易的詩(shī)詞典故。

二、白居易詩(shī)歌對(duì)蘇軾創(chuàng)作的的影響

白居易的詩(shī)是以一種寬闊豁達(dá)的情懷去面對(duì)人生無(wú)盡的艱險(xiǎn)挫折，因此這對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，他是深受影響的，所以在他的詞中難免會(huì)流露出想要隱逸的情緒。但蘇軾的這種隱逸，是突破了以往的陳規(guī)，他是在不斷地追求“小我”。白居易的詩(shī)歌題材多以為主，而蘇軾則在白居易的基礎(chǔ)之上擴(kuò)充了對(duì)詞的表現(xiàn)力，這就提高了詞在文壇上的地位，并且在藝術(shù)風(fēng)格方面也有了突破。白居易被貶，但他并沒(méi)有因?yàn)檫@件事而變得郁悶痛苦，而是把眼光放遠(yuǎn)于無(wú)限美好的江南風(fēng)光之中，這闊達(dá)的胸懷更是一種樂(lè)觀的心態(tài)。

蘇軾在被貶黃州也寫了大量的作品，從中可以看出他的心路，作者對(duì)自我的肯定使其超越人格執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。在他被貶黃州是因詩(shī)而得罪，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)他都不敢作詩(shī)，但是不作詩(shī)對(duì)于他來(lái)說(shuō)是不可能的事，所以，他就創(chuàng)新了一種以新的文學(xué)形式來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)體裁――詞，理所當(dāng)然的，詞就形成了這樣的作用。因?yàn)樵谀菚r(shí)，朝廷內(nèi)外并不看重詞，對(duì)詞沒(méi)有多大的關(guān)注。所以，蘇軾就在詞中表達(dá)了詩(shī)中無(wú)法抒發(fā)的情感，詞對(duì)于他來(lái)說(shuō)，和詩(shī)的地位并不相上下，因此也具有一定的文學(xué)地位。白居易的有關(guān)于被貶謫的詞都是屬于閑適的，蘇軾受到這樣的影響使他能夠自信從容的面對(duì)一切艱難險(xiǎn)境和人生困苦。白居易自身有為理想而奮斗一生的壯志，但卻因事被貶，使得他受到了重大的打擊，而這也使他的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他看清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和殘酷人生，他選擇退隱山林，從此遠(yuǎn)離官途，在追求身體方面的自由的同時(shí)也在追尋精神上的解脫。蘇軾一方面他是愛(ài)國(guó)的，但另一方面他卻是想要“歸隱”的，其實(shí)他并不偏向任何一方。從許多詞中我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾其實(shí)并不想做隱士，這不是他的理想，而他的那種歸隱的情緒則是由于宋代那個(gè)特定時(shí)代下的歷史和個(gè)人共同所造成的。在寫詞題材方面，白居易寫了江南的大好風(fēng)光，多數(shù)還是寫情，所以白居易的詞相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較狹隘的，這也正是因?yàn)樵~才處于剛剛生長(zhǎng)時(shí)期。蘇軾則是把社會(huì)生活當(dāng)中的許多方面融入在創(chuàng)作中，對(duì)詞的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)展，消除了對(duì)詞的偏見(jiàn)，這就使詞的領(lǐng)域也擴(kuò)大了，將詞的地位抬高到和詩(shī)一樣了。白居易的詞語(yǔ)言大多通俗輕快，給人一種歌曲的樂(lè)感，節(jié)奏歡樂(lè)，往往在詞中不用典故，民間的口頭語(yǔ)較多。蘇軾詞則大量用了典故，使詞走向抒情性的文體，講求以悲為美，這是他對(duì)詞的創(chuàng)新。而且在聲律方面，蘇軾也是突破了音律對(duì)其的束縛，這就使詞形成為一種獨(dú)立的抒情性文學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

白居易對(duì)于蘇軾而言，影響是極為深刻的。白居易時(shí)期詞還屬于不成熟階段，但是他卻對(duì)詞的藝術(shù)地位進(jìn)行了提高，這就促進(jìn)了詞的發(fā)展，而蘇軾則在詞中抒發(fā)的情懷就重新寫出了他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。所以在藝術(shù)方面更進(jìn)一步，詞體形成了一種新的境界，這就展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)和自身的精神風(fēng)貌和狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勤慧.在入世與出世之間―――兼談蘇軾詞風(fēng)為“曠達(dá)”而非“豪放”[J].晉陽(yáng)學(xué)刊.1998（02）.

白居易的詩(shī)范文第3篇

唐代詩(shī)人白居易，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名詩(shī)人和文學(xué)家，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播朝鮮、日本。此外，白居易還是一個(gè)為政清廉的官員。

他在初任杭州刺史期間，政平訟簡(jiǎn)。三年興湖筑堤，引水灌田，樹木成陰，為西湖百姓做了不少好事，杭州人受益匪淺。他為官清廉，淡泊名利，除了飲茶吃菜需要在當(dāng)?shù)刭?gòu)買外，從不索要任何名貴物品。他卸任回家時(shí)，兩袖清風(fēng)，僅帶回兩塊天竺山石，以資紀(jì)念。

一天，他擺弄石塊時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己竟做了一件“不清白”的事。他甚感對(duì)不起杭州，對(duì)不起天竺山。他想，倘若每個(gè)游客都帶回天竺山石，哪里還有天竺山的秀美？山石雖不值錢，但取之玷污名聲，這好比貪污了千金，不是一個(gè)為官清廉者應(yīng)該做的。想到此，他揮毫寫下了這首“自責(zé)詩(shī)”：

三年為刺史，飲水復(fù)食葉。

惟向天竺山，取得兩片石。

此抵有千金，無(wú)乃傷清白。

白居易帶回兩塊石頭，不管是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在的人來(lái)看，都是不足為怪的，要說(shuō)為此而自責(zé)，更讓人覺(jué)得不可思議。然而，白居易卻是把這件微不足道的小事“放大”了看，引申到了的重大后果上。這是何等可貴的自責(zé)精神啊！這種“慎微”的律己態(tài)度，怎么能不令后人肅然起敬呢？

（白玲）

古人使用的“香皂”

魏晉時(shí)候有一種洗滌劑叫“澡豆”，唐代孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾記載，把豬的胰腺的污血洗凈，撕除脂肪后研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合后，經(jīng)過(guò)自然干燥便成可作洗滌用途的澡豆。

不知是誰(shuí)首先想到利用豬胰去垢。至今沒(méi)有人知道，但他肯定是一個(gè)絕頂聰明的人。澡豆制作過(guò)程中，將豬胰研磨，增強(qiáng)了胰腺中所含的消化酶的滲出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增強(qiáng)起泡力和乳化力的作用，不但加強(qiáng)了洗滌能力，而且能滋潤(rùn)皮膚，所以它算是當(dāng)時(shí)一種比較優(yōu)質(zhì)的洗滌劑。

白居易的詩(shī)范文第4篇

場(chǎng)景一：媽媽帶小華到公園玩，其他小朋友都在玩直排輪滑，只有小華死活都不肯嘗試。媽媽問(wèn)他為什么不去玩一下，他堅(jiān)決地說(shuō)：“我從沒(méi)滑過(guò)，如果摔跤了多丟臉呀，一定會(huì)讓人笑話的！”

場(chǎng)景二：期末考試，一貫成績(jī)不錯(cuò)的琳琳數(shù)學(xué)只拿了個(gè)85分。奶奶順口問(wèn)起小芳的成績(jī)，琳琳忽然放聲大哭起來(lái)：“你們就會(huì)拿我跟別人比！她不就是拿了100分嘛……”

以上的場(chǎng)景，我們經(jīng)常會(huì)在生活中看到：孩子不愿意嘗試自己不熟悉的東西，遇到一點(diǎn)挫折和困難便打退堂鼓，一次考試不理想就喪失信心，事情稍有不順則情緒消沉……這些都是孩子害怕失敗的表現(xiàn)。

每個(gè)孩子都渴望成功，但是由于年齡小、知識(shí)有限、經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)缺乏以及各種因素影響，難免會(huì)遭受失敗和挫折。尤其是有些孩子，從小就在大人們“你是最棒的”、“你真厲害，沒(méi)什么不行”的贊揚(yáng)聲中長(zhǎng)大，加之有些家長(zhǎng)過(guò)度保護(hù)和溺愛(ài)，什么事都越俎代庖：“寶貝你別管，有我們?cè)?！”最后，?dǎo)致孩子的心理相當(dāng)脆弱，害怕面對(duì)失敗。

其實(shí)很多時(shí)候，給孩子帶來(lái)最大打擊的不是失敗本身，而是他們對(duì)失敗的理解。只有讓孩子不怕面對(duì)挫折和失敗，有勇氣承擔(dān)失敗帶來(lái)的后果和責(zé)任，并積極思索如何從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)，不斷成長(zhǎng)，這才是失敗賦予孩子成長(zhǎng)的意義。所以，家長(zhǎng)要正確引導(dǎo)孩子克服失敗心理――

多和孩子說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”

孩子遭受失敗時(shí)，會(huì)對(duì)自己期望的結(jié)果失望，還會(huì)對(duì)外界的評(píng)價(jià)產(chǎn)生沮喪和焦慮，當(dāng)這種負(fù)面情緒不能及時(shí)化解時(shí)，就容易對(duì)自己的能力表示懷疑，從而喪失自信。作為家長(zhǎng)，我們不要批評(píng)孩子不行，或者總是拿自己的孩子和別人的孩子比較，但也切忌空洞給孩子說(shuō)空話套話，比如“失敗是成功之母”、“成功在于自己把握”……而應(yīng)幫助孩子樹立適合的期待值，減輕壓力，擺脫自責(zé)心態(tài)，多對(duì)孩子說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”，告訴孩子，沒(méi)有人能隨隨便便成功，不必太在意別人怎么看，只要自己盡力就好。

鼓勵(lì)孩子多參與實(shí)踐

孩子害怕失敗，這也是很自然的事，畢竟孩子也希望得到別人的認(rèn)可和尊重。家長(zhǎng)不能強(qiáng)迫孩子，應(yīng)該在孩子情緒穩(wěn)定的時(shí)候，通過(guò)正確引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子多和同齡人一起玩游戲，在逐漸探索中體會(huì)求知和成功的樂(lè)趣，而不是僅僅執(zhí)著于事情的結(jié)果。必要時(shí)，我們要給孩子多點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備，比如孩子在公共場(chǎng)合害怕表現(xiàn)，可以在之前給孩子創(chuàng)造一些練習(xí)的機(jī)會(huì)，讓孩子先適應(yīng)一下，避免屆時(shí)臨陣退縮。

幫助孩子反敗為勝

白居易的詩(shī)范文第5篇

2、你始終把脆弱藏在心里，而我知道，其實(shí)你也是個(gè)需要被人疼愛(ài)的小孩。

3、遇到的人成千上萬(wàn)，但最后只剩你，與我相伴。愛(ài)，不只是偶然。

4、你會(huì)想念我嗎？在午夜夢(mèng)回時(shí)，天光破曉時(shí)，夕陽(yáng)西下時(shí)。

5、喪夠了嗎？喪夠了就得努力了。他現(xiàn)在過(guò)得很好，你得活得比他更好。

6、不要管他人口中流言蜚語(yǔ)的中傷，我會(huì)用我的擁抱給你一座城堡。

7、我在開心時(shí)想你，難過(guò)時(shí)想你，憂愁時(shí)想你，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想你。

8、你樸重樸重，坦蕩真誠(chéng)，心凈如水，志潔如冰。從你身上，我看到了一顆尊貴的心。

9、每次和你在一起，我都希望時(shí)間停下來(lái)，能夠和你永恒在一起，和你在一起，總感覺(jué)時(shí)間過(guò)得好快。