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白居易的花非花范文第1篇

關(guān)鍵詞： 白居易詩歌 《枕草子》 影響

白居易，字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在文學(xué)上，白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為詩而作?！彼麑θ毡疚膶W(xué)影響尤其重大。白居易的作品在日本平安時(shí)期傳入東瀛，為皇室貴族為代表的知識階層所珍愛，學(xué)習(xí)、借鑒和模仿白詩成為時(shí)尚的風(fēng)習(xí)。

一、《枕草子》中的白詩

日本重要的女作家清少納言的隨筆集《枕草子》中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，引用白居易的詩歌共計(jì)二十九處，被引用的白詩達(dá)到十九處之多。其中最著名的是「雪のいと高い降りたるを，也被人稱為“香爐峰雪”段。與之對應(yīng)的是《白氏文集》卷十六有《香爐峰下新卜山居》一詩：“日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。遺愛寺鐘歌枕聽，香爐峰雪撥簾看?！痹谶@則隨筆里，清少納言以“將御簾高高卷起”即“撥簾看”的行為，十分得體默契地應(yīng)對中宮“香爐峰的雪怎么樣啊”的發(fā)問，因而贏得中宮的會(huì)心一笑，可謂風(fēng)趣十足。

清少納言的引用大致可分為三類：

一是直接引用或點(diǎn)化白居易的詩句：卷三的第三十五段“樹木的花”中有這樣一段：梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒有把它附在信里寄去的，所以人家看見有些沒有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花葉的顏色說，是沒有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)做不得的好，做好些詩文來講它，那么這也必有道理。勉強(qiáng)看，在那花瓣的尖端，有一點(diǎn)有趣的顏色，若有若無地存在。說楊貴妃對著玄宗皇帝的使者哭時(shí)的臉龐是“梨花一枝春帶雨”，似乎不是隨便說的。那么這是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。這里是直接引用白居易長恨歌中的一句詩，原句是“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”。

二是借用白詩的語境，用口語形式表達(dá)出來。第八十一段《彈琵琶》：“在中宮休憩處的簾子前面……也可看出中宮的姿態(tài)：直抱著琵琶，穿著紅的上褂，說不出的好看。里面又襯著許多件經(jīng)過砧打的或是板貼的衣服。黑色很有光澤的琵琶，遮在袖子底下的情形，非常美妙；而從琵琶的邊里，現(xiàn)出一點(diǎn)兒雪白的前額，真是無可比擬的艷美。我對坐在近旁的一個(gè)女官說道：‘從前人說那個(gè)半遮面的女人，實(shí)在恐怕還沒有這樣的美吧？況且那人又只是個(gè)平民罷咧?！庇捎谥O熟白居易的《琵琶行》，清少納言在描寫中宮直抱琵琶的儀態(tài)之美時(shí)，與白詩中的琵琶女作了比較。白詩的原句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

三是借用白詩的詩題或詞句作隨筆文章的題目，同時(shí)化用白詩的語境。第九十五段《南秦雪》：“將近二月的晦日，風(fēng)刮得很厲害，天空也很暗，雪片微微飄落下來，主殿司的員司來到黑門大間說道：‘有點(diǎn)事情奉白。’我走了出來，來人道：‘是公任宰相的書簡?！贸鲂艁砜磿r(shí)，只見紙上寫著：‘這才覺得略有＼春天的意思?！@所說的和今天的情形倒恰相適應(yīng)，但是上面的半首怎樣加上去呢，覺得有些麻煩了……主殿司的員司只是催促，說道：‘快點(diǎn)，快點(diǎn)?！瘜?shí)在是既然拙劣，又是遲延了，就更沒有什么可取了，隨它去吧，于是寫道：‘天寒飛瑞雪＼錯(cuò)當(dāng)櫻花看。’顫顫地寫好了，交給來人帶去，心想給看見了不知道怎樣想呢，心里很是憂悶?！边@里所依據(jù)的還是白居易的一首詩，題名《南秦雪》，中間有句云：“往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時(shí)云冷多飛雪，二月山寒少有春?！痹谇迳偌{言的筆下，公任宰相的后半句詩就包含“二月山寒少有春”的意思，作者接續(xù)上句的意思，就應(yīng)該是“三時(shí)云冷多飛雪”，應(yīng)對得恰好好處。這種被日本人稱之為“和歌”的文學(xué)樣式，有些類似于中國古代的“聯(lián)句”，亦有獨(dú)有的風(fēng)雅之處。在這篇隨筆中，不但“和歌”的詩歌意蘊(yùn)來自白詩，連題目也直接借用白居易的詩題。

最有趣的是，就連《枕草子》的書名都與白居易的一首詩歌相對應(yīng)?！栋资衔募分小睹厥『髲d》一詩云：槐花雨潤新秋地，桐葉風(fēng)翻欲夜天。盡日后廳無一事，白頭老監(jiān)枕書眠。在這部書第三百零五段，清少納言本人所作的《題跋》中，對此也做出了明確的說明：“有一年，內(nèi)大臣向中宮進(jìn)獻(xiàn)了本子，中宮說道：‘這些拿來做什么用呢？主上曾經(jīng)說過，要抄寫《史記》……’我就說道：‘若是給我，去當(dāng)了枕頭也罷?！袑m聽了便道：‘那么，你就拿了去吧?！阗p給我了。我就寫了那許多廢話、故事什么的，把那許多紙張都寫完了，想起來這些不得要領(lǐng)的話也實(shí)在太多了?！?/p>

二、白居易的詩詞對清少納言《枕草子》的影響

唐代詩人王昌齡在《詩格》中論及詩的境界時(shí)，認(rèn)為詩有三境界，即物境、情境與意境。物境指的是實(shí)物表現(xiàn)的具體形式，而情境則是通過物境表現(xiàn)出來的感情，意境則更高深，指詩歌表現(xiàn)出來的情調(diào)與境界。同樣的，不僅是詩歌，幾乎所有的文學(xué)作品也可以概括在這三個(gè)類型里。王國維在《人間詞話》中提及的三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！边@三境就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。接下來我們就從這三點(diǎn)看；白居易的詩歌對《枕草子》的影響。

首先，從物境上看，白居易在《新樂府序》中明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、“核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到極致。如《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮。夜火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

清少納言由于受白居易詩歌語言風(fēng)格的影響就好平易淺暢，又在日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的作用下趨于精練，加之其為人聰慧又坦率直接，所以就形成一種簡潔、清爽的語言風(fēng)格，如開篇的四時(shí)之趣“春是曙，逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細(xì)云輕飄其上”。完全的白描加一句“春是曙”，簡勁到極致，又如一些判而不評的段落如“貓，以上半身全黑……”，那種“什么以什么為好”之類的句式數(shù)量不少，甚至還有純列舉性的段落如“時(shí)節(jié)以二月、三月、四……為佳”等。

其次，從情境上看，閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”。以淡泊知足之心，對清爽自然之景，境界不算大，格調(diào)也不甚高，但自得自適之情卻別有一番意趣。這種知足保和的心境，越到晚年表現(xiàn)得越突出：“世間好物黃醅酒，天下閑人白侍郎。”（《嘗黃醅新酎憶微之》）閑適生活與詩酒人生、拂道心境全都表現(xiàn)在閑適詩里：“七篇《真誥》論仙事，一卷《壇經(jīng)》說佛心”（《味道》）“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）。從中可以看出，晚年的白居易自覺致力于日常生活的審美化，有意識地創(chuàng)造詩意的生活環(huán)境，建立一種以人文活動(dòng)為主要內(nèi)容的休閑生活范式和追求游心翰墨的人文旨趣、清雅脫俗的精神享受。

清少納言的《枕草子》的內(nèi)容主要是對日常生活的觀察和隨想。在隨想的章段中，內(nèi)容不僅涉及山川草木，人物活動(dòng)，還有京都的特定的自然環(huán)境在一年四季中的變化。如：春天是破曉的時(shí)候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點(diǎn)亮了起來，紫色的云彩微細(xì)地飄橫在那里，這是很有意思的。夏天是夜里最好。有月亮的時(shí)候，不必說了，就是暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個(gè)發(fā)出微光點(diǎn)點(diǎn)，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。秋天是傍晚最好。夕陽輝煌地照著，到了很接近山邊的時(shí)候，烏鴉都要?dú)w巢，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這是很有意思的。清少納言用輕妙而富于變化的文體，為我們展現(xiàn)了一個(gè)美的感覺世界。作品中充溢作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時(shí)代的斑駁的風(fēng)俗世相、復(fù)雜的人情世界及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美?！墩聿葑印酚洈⒘怂趯m廷里的所見所聞，作者出身于中層貴族，這部作品也反映社會(huì)等級之間的不平等和對時(shí)代的憂慮。

最后，從意境上看，清少納言的美學(xué)思想來自于對漢文學(xué)的選擇性吸收和對日本傳統(tǒng)美學(xué)理念的發(fā)揮。清少納言家學(xué)淵源，其漢學(xué)功底不可小覷。然論對其美學(xué)思想產(chǎn)生影響最大者，還是白居易詩歌作品中的那部分“情致之作”，如“香爐峰雪撥簾看，楊柳新枝翻幾回”、“梨花一枝春帶雨”“三時(shí)云冷多非雪，二月山寒少有春”等。清少納言從白居易那里和和歌中學(xué)到“應(yīng)該在文學(xué)創(chuàng)作中忠實(shí)于自己的內(nèi)心”，培根曾經(jīng)說過：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，邏輯修飾之學(xué)使人善辯。出生于世代文官家庭的她能讀漢書，對漢學(xué)的造詣?lì)H深。漢詩對她的成長與性格也起到不小的作用。她個(gè)性中率然的一面又使她有別于“為賦新詩強(qiáng)說愁”之輩，超然于平安文學(xué)的“物之哀”迷霧之外。不同于當(dāng)時(shí)王朝貴族們沉湎與欣賞飛花落葉的感傷情調(diào)里，而是在描寫自然景物和動(dòng)植物時(shí)，采取積極的態(tài)度贊賞纖細(xì)的，動(dòng)態(tài)而和諧的美，企求清新明亮的世界。所表現(xiàn)的一種“をかし（明快）”之美，與當(dāng)時(shí)王朝審美意思的主流，“もののあわれ（物之哀）”的審美思想并駕齊驅(qū)，代表日本平安王朝另一種審美趨向，開創(chuàng)新的美學(xué)范疇。

綜上所述，可以看出白居易的詩歌對于清少納言《枕草子》的巨大影響，也可以讓我們看到白詩在日本平安時(shí)期受推崇的程度。可以說，白居易的詩，已經(jīng)影響到平安時(shí)期上層知識階層的審美的傾向與行為的方式。管中窺豹，白居易的詩歌給平安文學(xué)以深遠(yuǎn)的影響可見一斑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高曉華，橫山邦治.日本古代文學(xué)史[M].大連：大連出版社，2004，6.

[3]王雅楠.淺議白居易對日本平安文學(xué)的影響[D].2010，6.

白居易的花非花范文第2篇

1、迎春花（學(xué)名：JasminumnudiflorumLindl.）：別名迎春、黃素馨、金腰帶，落葉灌木叢生。株高30-500厘米。小枝細(xì)長直立或拱形下垂，呈紛披狀。3小葉復(fù)葉交互對生，葉卵形至矩圓形。花單生在去年生的枝條上，先于葉開放，有清香，金黃色，外染紅暈，花期2-4月。因其在百花之中開花最早，花后即迎來百花齊放的春天而得名。

2、迎春花與梅花、水仙和山茶花統(tǒng)稱為“雪中四友”，是中國常見的花卉之一。迎春花不僅花色端莊秀麗，氣質(zhì)非凡，具有不畏寒威，不擇風(fēng)土，適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，歷來為人們所喜愛。

3、迎春花栽培歷史1000余年，唐代白居易詩《代迎春花召劉郎中》以及宋代韓琦《中書東廳迎春》和明代周文華撰《汝南圃史》均有記載，迎春花現(xiàn)在為河南省鶴壁市的市花。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

白居易的花非花范文第3篇

百花之王牡丹尤為華貴嬌媚。像千層階梯似花瓣如鋸齒，使一團(tuán)火似的牡丹顯得更加庸華。

牡丹大多散落于洛陽，又稱洛陽花。家家戶戶的院子里幾乎都擺放著牡丹。關(guān)于牡丹的傳說也很多。比如：武則天下令百花在寒冬齊放，唯有牡丹不從，因而被貶于洛陽；還有許多詩人為牡丹題詩贊美，比如：李白的《清平樂》，王維的《紅牡丹》，白居易的《買花》等。這些都是為牡丹而傾倒的人。

牡丹與月季為花中之王及花中之后。月季最大的特點(diǎn)是優(yōu)雅甜美，比起牡丹，牡丹則是氣質(zhì)不凡。那各式的嬌容，那各式的繽紛，那各式的花姿，都展現(xiàn)了牡丹不同的特點(diǎn)。

但有部分人認(rèn)為，牡丹屬于富貴者，追求名利，大大貶低牡丹的價(jià)值。這種說法不正確。牡丹雍容華貴展現(xiàn)她與眾不同的氣質(zhì)，給人們一飽眼福，她的嬌媚，她的華貴，并不代表追富追利，她只是盡自己的責(zé)任，為大自然添一點(diǎn)光彩，抹一點(diǎn)繽紛，讓人們心情舒暢，外表的華而非心中的貴。

我贊美你！富貴的牡丹！因你的富貴給人們光彩。

白居易的花非花范文第4篇

你猜呢？是迎春花?。∮夯ㄒ呀?jīng)亮出了那黃色的小花朵，閃閃發(fā)光，仿佛在歡笑。哪家的陽臺上，有一串探出頭的迎春花，雖然那只是很小很小的一串，但是她們也開心起來了，因?yàn)榇禾斓絹砹?，同樣因?yàn)樗齻兊南矏傋屓藗兏惺艿搅恕禾斓臍庀ⅰＴ谏介g，迎春花更是猖狂起來了，一大片一大片的，一眼望去，是金色的，是亮晶晶的，整座山被盛開的迎春花包圍了。到處都是春天的香味，人們因?yàn)橛夯ǖ膱?bào)喜而高興著，不知不覺中，是迎春花告訴了我們春天的到來，她們是可愛的春天的使者，她們蹦蹦跳跳地從冬天走來，早早地來到人間，早早地開滿人間，宣布春公主的到來，并且?guī)е汕先f的盛開的花去迎接她。

迎春花雖然并不像玫瑰那樣?jì)善G，也不像百合那樣高雅，但是迎春花也是美麗的，樸實(shí)的美麗，一定會(huì)有人看到這份美麗。白居易就看到了，他的《玩迎春花贈(zèng)楊郎中》講到：“金英翠萼帶春寒,黃色花中有幾般？憑君與向游人道,莫作蔓菁花眼看?！边€有宋代詩人韓琦他也看到了，“覆闌纖弱綠條長，帶雪沖寒坼嫩黃，迎得春來非自足，百花千卉共芬芳。”是的！就像這些文人墨客們寫到的一樣，迎春花同樣也是美麗的，她們是春公主的驕傲、是大地的驕傲，是她們最先把欣欣向榮、把生命帶到人間的，她們是春天的使者！

春天將要來臨了嗎？是的！她把寒冬請走，自己緩緩地走來。春天的使者們開心地等待著，第一個(gè)等待著，等待著春天的到來！

白居易的花非花范文第5篇

雷小禪

少年時(shí)看世俗，一定是俗的。誰家娶了新婦，誰家蓋了新房，又有誰家國外有親戚，當(dāng)時(shí)一定是討厭的。我寧愿素衣布衫捧一本線裝書看，想著一個(gè)人遠(yuǎn)行，帶有行為藝術(shù)的味道。那時(shí)我想：特立獨(dú)行的女子怎么可以淪為世俗品相?怎么可以結(jié)婚生子過一日三餐的生活?

認(rèn)識―個(gè)女子，年紀(jì)輕輕便得了很多大獎(jiǎng)，文字算是烈火烹油一般火辣辣，熱到人熾。有記者采訪她，她說，寧愿青燈枯坐，或做歡場女子，連朝語不歇。這樣的話真是驚人，她的文字與她的人都如達(dá)利的畫，步步緊逼，讓人沒有退路，連錯(cuò)覺得她孤單而薄涼。大家趨之若鶩地喜歡著她，好似喜歡另類的王菲。

王菲也那樣勢孤，太特立獨(dú)行，不管不顧地張揚(yáng)。但我更喜歡她后來嫁作人婦的姿態(tài)，更接近世俗的團(tuán)圓和喜悅。她亦和李亞鵬的母親有口角，亦有委屈就流眼淚、喜悅了就撒嬌。世俗真的是俗嗎?我已不這樣感覺了。因?yàn)榭戳硕嗄觑L(fēng)雨中的花開花落，覺得牡丹有牡丹的俗，但也有它的好，個(gè)個(gè)如蓮花，那倒真是俗了。

薩特和波娃不世俗，兩個(gè)大哲學(xué)家不認(rèn)同婚姻，要做永遠(yuǎn)的情人、一生的情人。我年少時(shí)無限向往，決心要做這樣的女子、找這樣的男子，定期去威尼斯的小咖啡館約會(huì)，沒孩子沒柴米油鹽只有愛情。原以為只有愛情是多么美妙的藍(lán)圖，可事實(shí)并非這樣。波娃的苦她自己吞下去，那并不是哲學(xué)的過錯(cuò)，卻一定是男人的過錯(cuò)。

西嶺雪在《西望張愛玲》中說如果張愛玲有個(gè)一男半女，在以后寡居的幾年中會(huì)給她帶來多大的欣慰和快樂!讀到此，我的眼睛發(fā)酸，因?yàn)轲B(yǎng)不起孩子，張愛玲唯一一次懷孕流產(chǎn)了!如果她嫁給桑弧，或者再低一點(diǎn)，嫁給一個(gè)只會(huì)燒菜的平凡男子，或許不會(huì)孤寂到死都無人知曉。雖然是最孤絕的行為藝術(shù)，但以生命為代價(jià)未免太奢侈。

前面提到的美才女今年結(jié)了婚。我真為她祝福，希望她在現(xiàn)實(shí)生活中花好月圓，過著醬油是醬油、醋是醋的生活。她抱怨自己比從前俗了很多，居然研究雞翅有多少種做法，說如果用可樂來燉會(huì)非常美味。我在她博客上留言說：“你呀，算真正懂得了生活?！?/p>

從前只覺得母親俗，每天不厭其煩地做飯。她一生致力于研究每天吃什么最營養(yǎng)，自己做沙拉醬和魚片、紅燒排骨要用砂鍋、牛肉要吃后腿的肉、餃子一次至少4種餡……飯后要仔細(xì)化妝，然后去打打麻將彈彈琴。參加老年合唱團(tuán)。我曾說母親過得太俗氣，但年齡越長，我越喜歡這種俗氣了，要有什么樣的心態(tài)才有這樣的俗氣?她把歲月靜好過成了似水流年；把山高水遠(yuǎn)包進(jìn)了自己的餃子；根本沒在意自己的鬢角已白，依然好眉好目地笑著說：“今兒廣場上有電影，是老片《劉巧兒》，我得早早去占座……”我真喜歡這樣的生活。

年少時(shí)迷戀過分自戀的三毛，后來在土豆網(wǎng)聽到她的聲音、看到她的視頻，那聲音空靈幽素不似人間，我反倒開始厭倦她了，她多么空虛自戀、多么自私一只圖痛快選擇了一雙絲襪，而置年高的父母于不顧!她如此孤芳自賞又如此讓人不能原諒。

我寧愿世俗地活到老，陪著世俗的父母一起買菜、打打小牌兒、聽聽小曲兒；逗逗隔壁鄰居家的小囡囡；親手煮一鍋銀耳紅棗蓮子羹，坐在滿是花香的陽臺上一邊聽評書一邊喝下去。我不嫌俗氣，真正的世俗是佛家的一枝花，有著不可觸摸的禪意，就像我家17樓上的那只蟬。張開紅色的透明羽翼與我對視。我輕輕地笑，然后輕輕地說：“嗨，你也在這里?”

“養(yǎng)病”詩話

王達(dá)遠(yuǎn)

養(yǎng)病首先要養(yǎng)心。有一首古詩《眠石》(宋?饒節(jié))寫道：“靜中與世不相關(guān)，草木無情亦自閑。技石枕頭眠落葉，更無魂夢到人間?！币馑际钦f，人們應(yīng)努力追求心的寧靜，正如在枕石而眠、落葉撫慰閑適中忘記世間的熙攘紛爭，憂愁也就自然被關(guān)在門外。清代醫(yī)書《養(yǎng)生至論》引林鑒堂詩謂：“自家有病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病，心安哪有病來時(shí)?！?/p>

患病須遵循醫(yī)囑，對癥下藥，善于服藥。杜甫有詩云：“多病所須惟藥物，微軀此外更何求?”陸游主張生病用藥要恰如其分，適可而止：“藥與疾相當(dāng)，何恙不能已?良醫(yī)善用藥，疾去藥亦止?！奔词乖诓≈刂畷r(shí)，也不能失去氣節(jié)和人品，奮發(fā)高揚(yáng)的精神是戰(zhàn)勝疾病的法寶。故白居易詩云：“貧堅(jiān)志士節(jié)，病長高人情。”杜甫也說：“今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。”