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我有幸結(jié)識了我國著名的鋼琴教育家鄭大昕先生,并參觀了他創(chuàng)辦的“鄭大昕鋼琴藝術(shù)學(xué)?!薄D暧夤畔〉泥嵈箨肯壬恼勍聹匮?,從容不失激情,有種讓人相信美好其實并不太難、太遠(yuǎn)的力量。在聽完他的學(xué)生沈文裕(我國著名的鋼琴演奏家)演奏的一段李斯特后,我此生第一次有了感官被音樂直面沖擊的深刻性,這種深刻又被藝術(shù)的審美愉悅完全占領(lǐng),我頓時明白那股從容的力量應(yīng)該全部來自于音樂的熏陶與沉淀。
《禮記•樂記》說:“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。聲相應(yīng),故生變,變成方,謂之音。比音而樂之,及干戚羽旌,謂之樂。”這其實就是古代人們對音樂的解釋,具體意思可以概括為聲成文,謂之音。樂音是清音,不是凡響,由樂音構(gòu)成樂曲,成為成功的音樂形象。但是我覺得這不僅僅是這樣,細(xì)讀這段文字,體會得更多的反而是一種修身養(yǎng)性的哲學(xué)意義。在中國的古代,孔子是個極愛音樂的人,也是最懂得音樂的人。《論語》上說他在齊聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至于斯也!”但是孔子不只是欣賞音樂的形式美,他更重視音樂的內(nèi)容的善?!墩撜Z》上有“子謂韶,盡美矣,又盡善也?!边@善不只是表現(xiàn)在古代所謂圣人的德行事功里,也表現(xiàn)了音樂具體對于人的養(yǎng)生養(yǎng)性的一種升華。我們可以看到孔子這樣重視音樂,了解音樂,他自己的生活也音樂化了。這就是生活里把條理、規(guī)律與活潑的生命情趣結(jié)合起來,就像音樂把音樂形式同情感內(nèi)容結(jié)合起來那樣,這難道不是現(xiàn)代社會中人們對養(yǎng)生的最基本也是最崇高的追求嗎?
音樂是人類最親密的東西,這門藝術(shù)可以備于人的一身,無待外求,所以在人群生活中發(fā)展得最早,在生活里的勢力和影響也最大。音樂是神秘的,對人類自身有著難以估量的力量。它不僅使我們的肉體得以重建,也逐步地將我們拖離生存的困境以及情感的困境。我面前的這位鄭老也正是如此,他說正是音樂的力量讓他的生活游刃有余。正是在30余年的音樂之旅的熏染之下,鄭老得以長期保持豁達愉悅的心境。這怎能是區(qū)區(qū)的幾味藥能達到的效果呢?
在人類生活及意識里音樂具有廣泛影響,就如鄭老是用琴鍵來寄寓他的最深難表的思想。當(dāng)人的思想與音樂融合在一起,音樂也就具有了更為深刻的含義,它不再僅僅是獨立于我們生活之外的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,更是我們個人情感的棲息地。現(xiàn)代人習(xí)慣于將很多難以排解的情感都寄托在音樂之中,從而使自己在音樂的世界里得到釋放,這其實是很好的養(yǎng)生之法。養(yǎng)生之難莫過于養(yǎng)心,而音樂正是養(yǎng)心的一劑良藥。所以,每天忙得心力交瘁的你,何不試試讓自己的心靈在音樂中放飛片刻呢?
記得前年,我和奶奶坐在葡萄架下談話,她談起了以前在部隊發(fā)生的事。驀的,我發(fā)覺月亮是那么漂亮,月亮蒙著一層薄紗,像是穿上了為它量身訂做的衣服。
我問奶奶:“奶奶,你覺得月亮漂亮嗎?”
奶奶回答:漂是漂亮,可你別看它漂亮,它可是個禍害!它有鼻子有眼,有嘴,快,我們別提了!
我沒有把奶奶的話聽進去,越看月亮越漂亮,對奶奶說:“奶奶,奶奶,你快看啊,月亮在動!”說著用手指了一下月亮。奶奶見狀,立馬把我的手拍下來,說:“你別指月亮,它要報仇的,你的舌頭明天會長草,到時候看你怎么辦!”
我晚上睡在床上,心里忐忑不安,老想著明天我的舌頭,“糟,要長草,那該怎么辦?”我邊想邊起床照鏡子,看舌頭長草了沒,我那一晚上刷牙就刷了六次,為防止萬一,我把舌頭上的舌苔都刷干凈了。我還想:如果我舌頭上真的長草了,爸爸和媽媽還會愛我嗎......
農(nóng)歷八月十五日,是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),是我國的傳統(tǒng)佳節(jié),與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日,是我國漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
中秋節(jié)的來歷也有人說是當(dāng)時老百姓們?yōu)樵谋┡敖y(tǒng)治把殺靴子,滅元朝;八月十五家家齊動手的紙條放進月餅里互相傳遞!到了八月十五元朝 被老百姓們了.也許我們現(xiàn)在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧!也有人說中秋節(jié)是豐收的季節(jié),是農(nóng)民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧!
因為秋季的七、八、九 三個月(指農(nóng)歷),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,所以稱之為中秋節(jié)。
月餅是團圓的象征.坡有詩寫道:“小餅如嚼月,中有酥和飴?!鼻宄瘲罟廨o寫道:“月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜”??梢姰?dāng)時的月餅已經(jīng)是具有一定意義的“餅”和“月”了。
揚州是中國的一座歷史文化名城,地處在江蘇的中部,江淮平原南端,長江中下游。揚州城區(qū)至今已有2400多年的歷史了,在揚州的范圍有:郊區(qū),廣陵區(qū),邗江區(qū)3個地區(qū);高郵,江都,寶應(yīng),儀征。這么一個歷史遺留下來的風(fēng)水飽地,特色那一定是少不了,揚州的特色就有:包子,醬菜等等。那當(dāng)然少不了月。揚州的月我認(rèn)為是最好看的,尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節(jié)了,那時的月亮是最圓的,如果把它倒影在五亭橋的那些洞下,那就有16個月亮倒影在水中,那種景色是多么美??!
關(guān)于月亮的傳說有很多,大多都是關(guān)于嫦娥的,有人說嫦娥奔月,有人說嫦娥下凡,還有人說吃了月餅之后就夢見嫦娥,這些一大堆的故事我小的時候聽的很多,所以我說揚州的月亮是最好看的,決對不是吹牛。要不然很多人稱揚州為月亮城呢?現(xiàn)在有很多的人用揚州月或月亮城做廣告,現(xiàn)代的詩歌寫揚州的里面總也要提到一個“月”字,好像突出月亮城之美,所以來到揚州旅游的游客都說;“揚州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚州城而贊嘆。
揚州,它不僅有月亮城的美稱,而在月亮的基礎(chǔ)上的煙花三月旅游節(jié)更是別有一翻風(fēng)味,這個旅游節(jié)可是吸引了更多的游客前來揚州玩,差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”這首李白的千古絕詩而來,雖然有了詩句,但沒有真才實料也不行所以,揚州本來就是一座風(fēng)光秀美的風(fēng)景城;有著知識和文話的文化城;有著千年博物的博物城。我記的有人說過,“淮海淮揚州。”這句話的意思是:揚州四界地方多水,水揚波以揚出了名。所以,這就是揚州的真才實料。從地圖上看,揚州屬于亞熱帶的氣候地區(qū),一的四季中,又是以春天的氣候最好,景色最迷人的。煙花三月下?lián)P州的“三月”是指農(nóng)歷,相當(dāng)于一年中的四月。有資料表示說明:當(dāng)時的揚州,平均氣溫為14。3攝試度,大地回春,各種各樣的花都開了,這就是煙花,就在這是候,揚州的市花——瓊花,伴隨著揚州的市歌——茉莉花的音調(diào)下開放,那時的揚州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節(jié)才引來了那么多的游客,大家都異口同聲,拍手叫好。
在數(shù)千年悠久的華夏文明中,人們對不斷變化的月亮的憧憬和向往仿佛一刻都未曾停止過。悲歡離合,喜怒哀樂,都仿佛與那陰晴圓缺著的月亮密切聯(lián)系著,從古到今無數(shù)的詩人寫下了關(guān)于月亮數(shù)不清的優(yōu)美詩篇。而月亮圓缺的周期性變化是如何形成的呢?從古人的詩作中又能推斷出什么樣的自然規(guī)律?
生查子?元夕
去年元夜時,花市燈如晝。
月上柳梢頭,人約黃昏后。
今年元夜時,月與燈依舊。
不見去年人,淚濕春衫袖!
這首小詞書寫了主人公在元夜觀燈時引起的回憶和感想。上片中“月上柳梢頭,人約黃昏后”兩句進一步交代了約會的具體時刻,蘊含著的月相知識是完全符合自然科學(xué)規(guī)律的,可見作者是通過客觀、仔細(xì)觀察后所作?!霸律稀敝冈铝翉臇|邊升起,剛到柳樹梢頭,離地平線不遠(yuǎn),方位自然是東方了?!包S昏”表明太陽已從西邊下山。月亮與太陽一東一西遙遙相對,正是望月初升的時候,此時日地月的空間位置關(guān)系恰好是地球在中間,日月在地球兩側(cè),大致在一條直線上,被太陽照亮的月球的半個球恰好正對著地球,所以在地球上人們的眼中月亮是圓圓的,而月亮在天空的時間也正好日月完全錯開,整個晚上都可以看見一輪滿月在天空中東升西落,日期是農(nóng)歷的十五或十六。詩中已寫明“元夜”,即正月十五,一年中第一個月圓之夜。
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。
這首七絕,前兩句意象密集:落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人,造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏朗:城、寺、船、鐘聲,是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。假若讓我們?nèi)ハ胂螽?dāng)時的情景,那么天空中的月亮?xí)鞘裁礃幼拥哪??我們來推斷一下,?dāng)時僧寺有夜半敲鐘的習(xí)慣,故詩人方有“夜半鐘聲”的描繪。夜半,又名子夜、中夜,這時“月落”意味著當(dāng)時月亮出現(xiàn)在前半夜,子夜時月落,而后半夜無月。那么此時一定是日地月三者連線呈直角位置關(guān)系,被太陽照亮的月面只有一半朝向地球,所以地球上的人們眼中月相為月面朝西的半圓,即上弦月。隨著地球的自轉(zhuǎn),中午月出,但日光強烈,人們是無法看到的,只有等到傍晚日落,這時月亮已升上天空大致最高處。所以我們可以根據(jù)“夜半、月落”復(fù)原詩作的那個夜晚的月相,并且能夠推斷那是農(nóng)歷的初七或者初八。
暮江吟
一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。