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幼兒課程范文第1篇

摘要：幼兒園課程是幼兒教育的核心內(nèi)容，中國幼兒教育經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮發(fā)展至今有了一定的變化。本文對(duì)幼兒課程進(jìn)行概述，并探討幼兒課程的制定與成效。

關(guān)鍵詞：幼兒 教師 課程 制定

一、幼兒課程概述

關(guān)于幼兒教育的課程，每一所幼兒園都有不同的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和教育模式?，F(xiàn)可將幼兒課程分為三大類：

⑴自由的教學(xué)

對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，有的幼兒教育機(jī)構(gòu)本著遵循自然生長的本性和要求，為了使幼兒擁有自由活動(dòng)的條件，培養(yǎng)成為自由活動(dòng)的自由人。該教育目的是使幼兒的創(chuàng)造性、自信心、實(shí)效性和敏感性得到一定程度的發(fā)展。幼兒教師主要是通過教學(xué)環(huán)境讓幼兒進(jìn)行自由游戲，在自由游戲中幼兒可以按照個(gè)人興趣選擇活動(dòng)內(nèi)容，自由開展活動(dòng)，無需受到任何束縛。

⑵文化傳遞的教學(xué)

這一模式主要是將前人積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳輸給幼兒。一般情況下，幼兒教師會(huì)精心選擇教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合課堂經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。幼兒就幼兒教師的語言知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。其教育目的是促進(jìn)知識(shí)的掌握，并提高幼兒學(xué)習(xí)的技能。幼兒教師主要通過幼兒教學(xué)大綱和課本對(duì)知識(shí)和語言進(jìn)行教學(xué)，尤其重視語言教學(xué)，在幼兒發(fā)展的過程中語言是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)。以此同時(shí)，幼兒教師還可以向幼兒傳遞一些自然和社會(huì)知識(shí)。這要求幼兒教師需要不斷反復(fù)的讓他們進(jìn)行練習(xí)，直到完全掌握為止。

⑶進(jìn)步型的教學(xué)

幼兒教育不應(yīng)該以教師為中心，而是將重心放在兒童身上。消除兒童死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)模式，從教科書中徹底解放出來，做到在“做中學(xué)”。幼兒教師應(yīng)根據(jù)個(gè)人需求進(jìn)行教學(xué)，避免孤立于現(xiàn)實(shí)世界之外。掌握方法讓幼兒在“發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”或在“做中學(xué)”，簡而言之，就是讓幼兒觀察事物與事物之間的發(fā)展變化規(guī)律和相互關(guān)系。該教育目的是發(fā)展幼兒的思維能力和自我認(rèn)知能力。主要的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)間、空間的概念和事物之間的相互關(guān)系。教育手段就是要求幼兒在發(fā)現(xiàn)的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。幼兒教師應(yīng)提前準(zhǔn)備好所需要的學(xué)習(xí)材料，讓幼兒個(gè)人或小組進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，然后想辦法解決問題，最后達(dá)到思維的進(jìn)步。

二、幼兒課程制定

⑴課程制定標(biāo)準(zhǔn)

這是每一學(xué)科的性質(zhì)、目標(biāo)和課程內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)準(zhǔn)則。對(duì)幼兒進(jìn)行教育前，認(rèn)真分析幼兒的特點(diǎn)和基礎(chǔ)，建立培養(yǎng)目標(biāo)，制定科學(xué)、有效的教學(xué)課程。根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，一般幼兒課程制定的重點(diǎn)不是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是以實(shí)踐為主，讓幼兒容易掌握的。

⑵課程內(nèi)容

幼兒教師要指導(dǎo)幼兒在不同領(lǐng)域、不同綜合結(jié)構(gòu)得到全面的認(rèn)識(shí)和了解，可以按照一定的邏輯線索完成教學(xué)課程。

①以時(shí)間為線索

幼兒課程可以分為由易到難的三個(gè)教學(xué)模塊，從單一領(lǐng)域的課程到多領(lǐng)域的課程整合設(shè)計(jì)，最后到綜合性主題課程。

②將課程內(nèi)容具體化

在單一領(lǐng)域課程里就課程主題選擇活動(dòng)目標(biāo)，制定活動(dòng)教案，可以分為語言、社會(huì)、藝術(shù)、科學(xué)、健康等教學(xué)課程。多領(lǐng)域的課程是在單一課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，就是在課程目標(biāo)的制定和安排上體現(xiàn)多領(lǐng)域課程的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法。在綜合性主題課程里根據(jù)課程主題目標(biāo)和內(nèi)容安排教學(xué)課程，整體學(xué)習(xí)難度較大，且綜合性強(qiáng)，這是高年級(jí)幼兒班的關(guān)鍵課程。

⑶課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式

在標(biāo)準(zhǔn)課程中，傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)都是以課堂為中心、以教師為中心和以教材為中心，僅在一支粉筆、一塊黑板、一間教室中進(jìn)行課程教學(xué)。這將難以達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的目的，因此我們有如下建議：

①教師要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變

幼兒教師在進(jìn)行課程基礎(chǔ)教育時(shí)，要將“以課堂為中心”轉(zhuǎn)化為“以實(shí)踐活動(dòng)為中心”，就是要求教師把實(shí)踐活動(dòng)安排在幼兒課程中。實(shí)踐活動(dòng)不僅僅屬于教室外，而且屬于課程教育的教學(xué)情境中。將“以教師為中心”轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為中心”，把獨(dú)立的課程目標(biāo)交給幼兒去發(fā)現(xiàn)、解決，幼兒教師主要提供材料和策略等方面的支持。將“教材為中心”轉(zhuǎn)化為“課程項(xiàng)目為中心”，按照某種思路建立獨(dú)立的項(xiàng)目，每一個(gè)項(xiàng)目可以由子項(xiàng)目組成。

②采用五步教學(xué)法

幼兒教師在實(shí)施課程教學(xué)時(shí)，可以實(shí)施五步教學(xué)法，即案例學(xué)習(xí)、方案設(shè)計(jì)、模擬試教、基地實(shí)訓(xùn)、反思提升。幼兒教師在課堂的作用僅僅只是合作者、支持者、引導(dǎo)者，并且為幼兒提供課堂教學(xué)案例和實(shí)踐環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并在生活實(shí)踐中充分利用。在課程設(shè)計(jì)中要注意理論上的“夠用、必需”的基礎(chǔ)，重視實(shí)踐課程的分量。幼兒在課程實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的近距離接觸，可以切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)中學(xué)習(xí)并積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、幼兒課程制定成效

⑴改變幼兒教學(xué)的傳統(tǒng)觀念

課程制定的變化促使教學(xué)角色發(fā)生了改變，幼兒教師從“主角”轉(zhuǎn)變成“配角”，并指導(dǎo)和支持幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著課程制定越來越標(biāo)準(zhǔn)，幼兒教師的教學(xué)也得到提高，并積極主動(dòng)參加培訓(xùn)。通過對(duì)幼兒的觀察、了解、分析，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整幼兒教學(xué)課程。常與家長、幼兒進(jìn)行溝通，利用有限資源，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，并不斷進(jìn)行總結(jié)、反思。

⑵幼兒身心得到發(fā)展

隨著幼兒課程制定規(guī)范化后，幼兒擁有了很多歡笑的面容，在學(xué)習(xí)的過程幼兒們根據(jù)自己的興趣選擇活動(dòng)，讓身心都得到一定程度的受益。在幼兒教學(xué)過程中，師生之間是一種民主、平等、信任和尊重的關(guān)系。幼兒在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)方式得到了很大的改善，通過自主觀察、探究獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)幼兒在解決問題時(shí)，幼兒和幼兒之間就會(huì)增加聯(lián)系，從而促進(jìn)了幼兒人際交往的能力和解決問題的能力。

⑶家庭教育和幼兒教育同步發(fā)展

當(dāng)幼兒園的課程的轉(zhuǎn)變影響了許多家庭對(duì)于幼兒的教育方式。因此，幼兒課程對(duì)家庭教育提出新的挑戰(zhàn)。當(dāng)幼兒園對(duì)課程進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，家庭的教育觀念也隨著更新，只有幼兒園教育和家庭教育一致才可以得到有效的教學(xué)成果。幼兒園應(yīng)多提供家長參與幼兒教育的機(jī)會(huì)，拉近教師與家長之間、幼兒與家長之間的距離，增加溝通，相互理解，促進(jìn)家庭教育和兒童教育共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)永紅.幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程實(shí)施中的問題與對(duì)策[J]. 湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）：100-103.

[2]陳曉蓓.采取多種形式發(fā)展早期教育――全國幼兒教育工作會(huì)議綜述[N]. 中國教育報(bào)，2001-11-20（3）.

幼兒課程范文第2篇

【關(guān)鍵詞】游戲；課程；學(xué)習(xí)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出，幼兒園的教育要“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”。游戲是幼兒園活動(dòng)中幼兒最喜歡的一種活動(dòng)形式。在游戲中，蘊(yùn)含了各個(gè)領(lǐng)域與學(xué)科的教育因素和機(jī)遇。將幼兒園課程融入游戲，讓課程游戲化地存在，是當(dāng)下幼教工作者需要探究的方向。但在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，教師在課程游戲化的道路上有些摸不清方向，可能為了游戲而游戲；可能課程的目標(biāo)太強(qiáng)烈，給幼兒游戲的干預(yù)與要求過多，讓幼兒失去對(duì)游戲的自由?！罢嬗螒颉迸c“假游戲”的存在，使幼教工作者混淆不清。

虞永平教授在《學(xué)前課程與幸福童年》一書中提出，幼兒園課程是有利于幼兒發(fā)展的各種活動(dòng)，課程應(yīng)該追隨兒童發(fā)展的需要和興趣，是預(yù)設(shè)與生成的結(jié)合。結(jié)合虞永平教授的這句話，課程游戲化的思考中，我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)來探究幼兒園課程中的真游戲。

一、游戲應(yīng)是自主、自由、創(chuàng)造、愉悅的

“真游戲”的首要條件是，幼兒在游戲中，是否是自主的、自由的、創(chuàng)造的、愉悅的。幼兒是游戲的主人，所以游戲必須要讓幼兒感覺到自主、自由。我們可以參照課程的目標(biāo)，游戲前與幼兒一起預(yù)設(shè)。比如，要完成運(yùn)動(dòng)課程中鉆、爬的目標(biāo)，可以給幼兒提供相應(yīng)的，可供幼兒選擇的鉆、爬類游戲材料。在幼兒選擇好材料后，還可以預(yù)設(shè)一下玩法等。自主、自由由此而產(chǎn)生。游戲中，由于幼兒的靈活性、資源的共享，很容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的玩法，如此充分讓幼兒玩的游戲，必定會(huì)給幼兒帶來愉悅感。

例如，小班戶外活動(dòng)――鉆、爬游戲。幼兒園剛剛添置的長條的，可以讓輪胎豎著，按統(tǒng)一方向擺放的輪胎擺放架。戶外游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)個(gè)別幼兒會(huì)在輪胎擺放架處爬行，因此在與幼兒商討鉆、爬游戲材料時(shí)，許多幼兒都選擇了輪胎擺放架。游蛑校幼兒又發(fā)明了上下兩軌的鉆、爬游戲（一路在連環(huán)的輪胎圈中爬，一路在輪胎上面爬行）。

玩具材料是幼兒選擇的，游戲的方法是幼兒創(chuàng)造的。爬輪胎游戲滿足了幼兒個(gè)體的主動(dòng)發(fā)展。游戲作為教育手段、內(nèi)容，是學(xué)前課程的重要組成部分。

二、在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中游戲

《學(xué)前課程與幸福童年》一書中指出，游戲?qū)和瘉碚f，不只是工作，不只是生活，還更是有益的學(xué)習(xí)，一種主動(dòng)自覺及充滿愉快的學(xué)習(xí)；是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的有益探尋，也是兒童接觸內(nèi)化社會(huì)文化的重要途徑。

中班實(shí)踐活動(dòng)：護(hù)蛋。在三八節(jié)來臨之際，主題課程中安排了一次實(shí)踐活動(dòng)―護(hù)蛋。目的是體驗(yàn)媽媽對(duì)寶寶的愛與付出。護(hù)蛋游戲前，教師與幼兒探討了一系列的護(hù)蛋辦法：可以用網(wǎng)兜、用鐵盒、用棉花與盒子等保護(hù)?；顒?dòng)開始后，蛋寶寶跟隨著幼兒一日活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。隨著游戲的成功或失敗，幼兒體驗(yàn)到了愛護(hù)、關(guān)心、保護(hù)、傷心、難受等多種情感。

再如，小班午餐管理。陽陽是班級(jí)超級(jí)能吃的大胃王（不僅吃得多，而且囫圇吞棗，不會(huì)細(xì)嚼慢咽），樂樂是班級(jí)吃飯困難戶（吃飯慢，包括挖飯、咀嚼等都很慢）。為了讓陽陽學(xué)會(huì)細(xì)嚼慢咽，讓樂樂感受到陽陽會(huì)吃，以及陽陽吃飯的興致，讓他們互補(bǔ)地學(xué)習(xí)對(duì)方。教師想到了用游戲的方法，來達(dá)到互相學(xué)習(xí)的效果。游戲時(shí)間一周，午餐時(shí)，樂樂喂陽陽吃飯，教師每天跟蹤觀察。樂樂和陽陽面對(duì)面坐著，樂樂一勺一勺地挖米粒，陽陽眼睛一直盯著樂樂的勺子，吃完就跟樂樂說，“樂樂，你快點(diǎn)，我吃完了?！睒窐吩趯埶瓦M(jìn)陽陽的嘴里時(shí)，自己的嘴巴也張大，好似在提醒陽陽嘴巴張大。一個(gè)星期的磨合，樂樂挖飯的速度提高了，陽陽也沒有以前吞飯吞得那么快了。第二周開始，樂樂和陽陽還是面對(duì)面坐著一起進(jìn)餐。陽陽的用餐速度明顯減慢，樂樂從此脫掉了吃飯最后一名的“帽子”。

護(hù)蛋活動(dòng)和喂飯游戲，都是一種生活類的游戲。這種生活游戲的學(xué)習(xí)方式，使幼兒獲取了很多生活經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是生活游戲的基礎(chǔ)，同樣生活游戲又促成生活經(jīng)驗(yàn)向更高水平發(fā)展。對(duì)幼兒來說這類游戲不只是工作，不只是生活，更是有益的學(xué)習(xí)，一種主動(dòng)自覺及充滿愉快的學(xué)習(xí)。

三、游戲可以利用各種感官來學(xué)習(xí)

游戲中幼兒能利用視、聽、味、聞、觸、動(dòng)等多種感官參與學(xué)習(xí)。這種多元學(xué)習(xí)方法的開發(fā)和利用，不僅讓幼兒在短時(shí)間內(nèi)學(xué)到本領(lǐng)，還能讓一部分不喜歡某種單一學(xué)習(xí)方法的幼兒找到適合自己接受新本領(lǐng)的方法。

例如大班戶外游戲：過河。

A教師的設(shè)計(jì)：游戲前在一個(gè)長方形場地內(nèi)鋪上藍(lán)色的皺紋紙作河水，排好了唯一一條可以通過長方形場地的梅花樁長橋，目的是讓幼兒通過梅花樁過河，練習(xí)幼兒的平衡能力。

B教師的設(shè)計(jì)：將幼兒帶到兩塊長方形場地前，幼兒自主地分為紅隊(duì)和綠隊(duì)兩組，給各組幼兒每人一個(gè)梅花樁，比一比，哪組全組先到達(dá)對(duì)岸。要求：比賽過程中考有一位幼兒“掉水里”，游戲失敗，需全組回到起點(diǎn)，重新游戲。哪組先到對(duì)岸就獲勝。

幼兒課程范文第3篇

關(guān)鍵詞： 生活教育哲學(xué) 生活世界 幼兒園課程

每一種哲學(xué)觀針對(duì)世界、人生、知識(shí)和價(jià)值等都有不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，會(huì)直接或間接制約課程理論，影響課程思想的形成和發(fā)展。從笛卡爾到黑格爾，近代哲學(xué)呈現(xiàn)的是一種科學(xué)世界觀，認(rèn)為世界是某種外在于人的、與人無關(guān)的、可計(jì)算的、本質(zhì)既定的存在。羅蒂把這種非人的哲學(xué)稱為“鏡喻哲學(xué)”，即人心只是一面鏡子，人心應(yīng)當(dāng)是一面鏡子，鏡子是人心的理想狀態(tài)，它的任務(wù)是純客觀地、不變形地映照出客體的模樣。科學(xué)世界觀的實(shí)質(zhì)是信奉實(shí)體主義、本質(zhì)主義、理性主義和客觀主義，造成對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活或現(xiàn)實(shí)生活中人的遺忘、忽視和漠不關(guān)心，以及對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活世界的抽象化和簡約化，同時(shí)割裂人的現(xiàn)實(shí)生活的完整性，使人的認(rèn)識(shí)成為對(duì)客觀世界的被動(dòng)機(jī)械反映，否定人的主體性地位。①現(xiàn)代教育之趨勢是主體性教育，這就要求我們由抽象的科學(xué)世界回歸到人的現(xiàn)實(shí)生活世界。

現(xiàn)代哲學(xué)家們都在以不同方式由科學(xué)世界向生活世界回歸。正是在生活中，個(gè)體不斷獲得成長與發(fā)展。因此，幼兒教育必須直面兒童的生活，幼兒園課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)兒童生活的本質(zhì)特征。正如日本著名教育家小原國芳所說:“要實(shí)施自由的全人教育，教育者尤其要懂得兒童的生活是什么，要懂得兒童的本性?！雹诂F(xiàn)代生活世界觀的確立使幼兒教育更重視兒童的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的兒童。畢竟，生活世界是人賴以生存的基礎(chǔ)，人離開生活世界就失去存在的條件，人也就不復(fù)存在。幼兒園課程設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從近代科學(xué)世界觀到現(xiàn)代生活世界觀的理論基礎(chǔ)之轉(zhuǎn)換。生活教育哲學(xué)③應(yīng)成為幼兒園課程設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、生活教育哲學(xué)概述

（一）生活教育哲學(xué)的內(nèi)核

探究生活教育哲學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵是理清教育與生活的關(guān)系。教育起源于生活，是人類社會(huì)生活的必需，教育與生活的分離將導(dǎo)致教育的種種弊病，因此，教育必須回歸生活，以使教育達(dá)到本真的境地。歷史的洞察告訴我們，教育與生活的關(guān)系經(jīng)歷了“融合―分離―回歸”三個(gè)階段。從理論上來說，向生活世界回歸的命題本來就是一個(gè)教育哲學(xué)的命題，也就是教育重新回到其棲居地，向原來的家園“尋根”的過程。④

教育與生活的關(guān)系歷經(jīng)融合、分離之后，這次回歸生活世界的過程就是一種否定之否定的過程，是一種積極的揚(yáng)棄。不是復(fù)古到日用教育階段，而是一種批判性的、超越性的回歸，是通過一種立足生活而高于生活的反思，正確地回歸教育對(duì)象的生活世界，追求教育的真義。此外，現(xiàn)實(shí)生活世界始終是一個(gè)對(duì)人來說充滿意義和價(jià)值的世界。在這個(gè)意義上，回歸現(xiàn)實(shí)生活世界就是向人的現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)的人的回歸。⑤可見，生活教育哲學(xué)洋溢著深厚的人文關(guān)懷，其內(nèi)核就是關(guān)切人的現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)的人。

（二）生活教育哲學(xué)的特點(diǎn)

整體性。哲學(xué)家斯馬茨說：“即使累積了某部分，也決不能達(dá)到整體。這是因?yàn)?，整體遠(yuǎn)比部分之和大?！闭w性意味著對(duì)任何事物發(fā)展過程的分析都不能孤立地進(jìn)行，不能機(jī)械地對(duì)事物的發(fā)展過程作簡單的分解和還原，因?yàn)榉纸馀c還原的每一步，實(shí)際上都是對(duì)整體性的一種抽象和切割，均喪失了原有的部分關(guān)系和屬性。生活是五彩繽紛、五顏六色的，生活中的方方面面構(gòu)成生活的整體。⑥況且教育的對(duì)象是人，人是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，本真的教育就是使人發(fā)展成為知、情、意、行全面發(fā)展的人。因此，生活教育哲學(xué)崇尚教育的整體價(jià)值，反對(duì)片面的、機(jī)械的、畸形的教育。

體驗(yàn)性。生活教育哲學(xué)認(rèn)為教育是一種特殊的生活，然而生活是繁復(fù)的，各種因素縱橫交織，這就需要人們自己去體驗(yàn)。那么，何謂體驗(yàn)?“體驗(yàn)是在一定的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入與態(tài)度生成，它是包含認(rèn)知與非認(rèn)知在內(nèi)的多種心理活動(dòng)的綜合，是知、情、意的全面投入，是心靈的感悟、經(jīng)驗(yàn)的升華、生命力量的體現(xiàn)”⑦?？梢姡w驗(yàn)強(qiáng)調(diào)親歷性、過程性和自主性，重視個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。生活教育哲學(xué)推崇教育的過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，更是個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)的過程。

民主性。生活教育哲學(xué)主張教育回歸生活世界，以使教育達(dá)到本真的境地。什么是教育的本真狀態(tài)？雅斯貝爾斯告訴我們：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自天性。”⑧本真的教育應(yīng)該是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，參與交流的雙方地位理應(yīng)平等，是“我”與“你”的關(guān)系，而不存在孰高孰低之分。

開放性?！敖逃恢笔且粋€(gè)過程，它既不受時(shí)間限制，又不受空間限制，無論在何處，教育總是貫穿于全部生活之中”⑨。這正是生活教育哲學(xué)的特征之一，要求教育在宇宙上無限開放，要求處處是教育之所，時(shí)時(shí)是教育之機(jī)，人人是學(xué)習(xí)之人。

生活教育哲學(xué)為幼兒園課程走向現(xiàn)實(shí)世界，走向幼兒的生活世界提供了重要理論依據(jù)。由近代科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代生活世界觀，是現(xiàn)代社會(huì)與人類理性的一個(gè)發(fā)展趨向。在生活教育哲學(xué)視野下，如何看待幼兒園課程的設(shè)計(jì)與改革，這涉及認(rèn)識(shí)論問題。認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)理論的一個(gè)核心問題，它是課程領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)，課程認(rèn)識(shí)論是課程設(shè)計(jì)所遵循的理論基礎(chǔ)。從近代科學(xué)世界觀走向現(xiàn)代的生活世界觀，幼兒園課程論從傳統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)論走向生活認(rèn)識(shí)論，由“認(rèn)知領(lǐng)域”擴(kuò)展到“生活和生命全域”。幼兒園課程的視界應(yīng)關(guān)注幼兒生活和生命全域，并充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活的課程價(jià)值和生活意義。

二、我國現(xiàn)行幼兒園課程對(duì)幼兒生活的背離

長期以來，我國幼兒園存在把整個(gè)課程按學(xué)科分科進(jìn)行教育的現(xiàn)象，即各科按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平，從不同的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行選擇，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科進(jìn)行教育。這種幼兒園課程設(shè)計(jì)帶有濃厚的唯智主義色彩，著重關(guān)心教師教什么，卻漠視幼兒愿意學(xué)什么、能夠?qū)W什么，勢必嚴(yán)重背離幼兒的生活。然而，正是這種背離幼兒生活的幼兒園課程，至今仍然盛行于廣大幼兒園中，尤其廣泛地存在于未開展主題活動(dòng)的幼兒園中。其實(shí)，即便在開展主題活動(dòng)的幼兒園中，為了滿足家長的要求，到了大班、學(xué)前班也會(huì)開設(shè)分科課程。為什么幼兒園課程背離了幼兒生活？表面上看，原因有二：一是受師幼比例、材料設(shè)備等現(xiàn)實(shí)因素的制約；二是現(xiàn)代社會(huì)競爭壓力大，家長教師都希望兒童不要輸在起跑線上。究其深層原因，是頭腦中根深蒂固的科學(xué)世界觀在作怪。

科學(xué)世界觀的主要特征就是實(shí)體主義的世界觀、認(rèn)知上的理性主義路線、思維方式上的本質(zhì)主義、知識(shí)標(biāo)注上的客觀主義，這些特征從邏輯意義上說，是近代科學(xué)的產(chǎn)物。⑩以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，必然導(dǎo)致我國幼兒園課程對(duì)幼兒生活的背離。這集中體現(xiàn)在：

第一，課程目標(biāo)遠(yuǎn)離幼兒生活?？茖W(xué)世界觀認(rèn)為，知識(shí)具有客觀性，它來源于客觀世界，主體應(yīng)注重認(rèn)識(shí)客體的固有屬性與本質(zhì)規(guī)律。在這種被動(dòng)、單向的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，幼兒園課程目標(biāo)過多地注重讓幼兒占有知識(shí)，而與幼兒生活毫不相干。2009年5月19日筆者在浙江金華一所私立幼兒園的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中看到，教師要求幼兒反復(fù)跟著錄音背誦加法口訣，幼兒直接與“冷冰冰”的數(shù)字打交道。也許憑借幼兒的好記性，他們能夠知道數(shù)字相加后的得數(shù)，可這樣做又能給予幼兒多少有益的經(jīng)驗(yàn)？無非是記憶力的操練罷了。第二，課程內(nèi)容疏離幼兒生活。客觀知識(shí)本身成了目的，課程內(nèi)容成了知識(shí)與文化的載體，如此一來，自然與幼兒的生活世界相去甚遠(yuǎn)。在幼兒的心里，“2+2=4”成了真理，不可褻瀆，卻忽視了其實(shí)數(shù)學(xué)就在身邊，是與生活有密切聯(lián)系的。第三，課程實(shí)施中異化幼兒重要生活方式――游戲。游戲是兒童的重要生活方式，其本體價(jià)值是讓幼兒從中獲得愉悅的體驗(yàn)，而在現(xiàn)實(shí)的幼兒園課程實(shí)施中游戲成了教學(xué)手段，最終目的是促使幼兒更好地學(xué)習(xí)，更多地掌握知識(shí)。游戲失去了本質(zhì)屬性，被異化為教學(xué)手段。筆者2007年11月在一次幼兒園英語教學(xué)活動(dòng)中，曾經(jīng)聽到幼兒發(fā)出這樣的聲音：“等老師的游戲玩完了，我們?nèi)ネ孀约旱挠螒?！”幼兒區(qū)分出了“老師的游戲”和“自己的游戲”，并表現(xiàn)出了對(duì)“老師的游戲”的應(yīng)付、無奈。這種游戲顯然失去了游戲的本質(zhì)屬性，嚴(yán)格說來，已經(jīng)算不得游戲。第四，課程評(píng)價(jià)中鮮見對(duì)幼兒生活的參照。課程評(píng)價(jià)過多關(guān)注課程任務(wù)、課程目標(biāo)的完成情況，而不問課程能否豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，能否提升幼兒的生活樂趣。觀念決定行為，觀念改變行為。生活教育哲學(xué)認(rèn)為教育必須回歸生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)，這對(duì)我國的幼兒園課程設(shè)計(jì)無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、生活教育哲學(xué)對(duì)我國幼兒園課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

（一）幼兒園課程應(yīng)立足幼兒的生活世界

杜威認(rèn)為，兒童的生活世界與成人的生活世界是不同的，雖然他們都在生長，但他們的區(qū)別不是生長和不生長的區(qū)別，而是各有適合于不同情況的不同的生長方式，兒童生活世界將來是要向成人生活世界發(fā)展的，但在他們沒有成人之前，學(xué)校教育就應(yīng)該保持這種相對(duì)的兒童生活世界的獨(dú)立性。因此，幼兒的世界首先是生命的世界、生活的世界。幼兒生活應(yīng)該是愉悅的、有著童真童趣的、自由的、令人滿足的生活，是幼兒體驗(yàn)生命的歷程，這是幼兒園課程所追求的目的。幼兒作為活生生的人，有情感、有生命、有體驗(yàn)，而這些不能因?yàn)橹R(shí)的重要而被輕視或者忽視。因此，幼兒園課程應(yīng)立足兒童的生活世界，課程的設(shè)計(jì)目的應(yīng)當(dāng)是讓他們感受生活的豐盈與美好。

（二）幼兒園課程應(yīng)適應(yīng)幼兒生活

在生活世界中，人既是現(xiàn)實(shí)性的存在，又是可能性的存在。這在客觀上決定了教育活動(dòng)必須首先認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象是現(xiàn)實(shí)性的存在，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)生活；同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象是可能性存在，積極建構(gòu)他們完滿的可能生活。正如克伯屈所主張的，要關(guān)心每個(gè)人都具有的“最完滿和最佳生活的可能性”。已經(jīng)獲得了什么和將來獲得什么成就的可能性總是不確定的，因此，要不斷取得進(jìn)步就需要理智上的努力。教育就是教導(dǎo)兒童怎樣生活。{11}顯然，教導(dǎo)幼兒怎樣生活只能基于對(duì)其生活的充分體察，既要知曉幼兒的可能生活，又要充分了解幼兒過著怎樣的現(xiàn)實(shí)生活，以便彌合可能生活與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距。幼兒的生活是動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的，他們通過接觸自然、社會(huì)，學(xué)會(huì)交往，并認(rèn)識(shí)自我。只有感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才能滿足幼兒在認(rèn)知、情感、態(tài)度等多方面發(fā)展的需要。生活世界為幼兒成長提供了全部共同的、基本的要素。幼兒園課程設(shè)計(jì)必須適應(yīng)幼兒的生活，并逐步指導(dǎo)、引領(lǐng)幼兒從現(xiàn)實(shí)生活邁向可能生活。

（三）幼兒園課程應(yīng)注重體現(xiàn)幼兒完整生活的意蘊(yùn)

幼兒生活是整個(gè)的、完整的，不僅包括園內(nèi)生活，還包括園外廣闊天地中豐富多彩的生活。幼兒教育不是禁錮，幼兒園課程應(yīng)完全走出幼兒園，在寬松與平等的環(huán)境中，在參與廣大范圍的社區(qū)、社會(huì)生活的過程中，使幼兒沐浴生活的陽光，能夠享受生活的快樂。這正好符合生活教育哲學(xué)的兩個(gè)特征，即民主性和開放性。幼兒園課程應(yīng)是連接幼兒個(gè)人生活和社會(huì)生活的橋梁，是幼兒個(gè)人生活與其他社會(huì)生活的契合點(diǎn)。杜威相信個(gè)體應(yīng)該被當(dāng)做社會(huì)人來教育，因?yàn)樯鐣?huì)人有能力參與并主導(dǎo)自己的社會(huì)事務(wù)。這意味著社會(huì)群體之間更為自由的相互影響，也意味著關(guān)注個(gè)體進(jìn)一步成長所需要的全部潛能的發(fā)展。{12}這樣看來，注重幼兒社會(huì)生活其實(shí)是解放個(gè)體的一種途徑。所以，幼兒園課程既要合乎幼兒的發(fā)展需要，又要合乎社會(huì)的發(fā)展需要，把兩種需要有機(jī)結(jié)合起來。把這兩種需要結(jié)合起來，就不僅是回歸生活、面向生活，而是要超越生活?；貧w生活、面向生活，是希望幼兒能學(xué)得自在、學(xué)得自由、學(xué)得幸福，做自己學(xué)習(xí)的主人；超越生活，是期望幼兒獲得更廣闊的成長天地，充分開發(fā)其潛能。

注釋：

①⑤⑩于冬青.走向生活世界的幼兒園課程設(shè)計(jì)研究［D］.東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008：29-32，71.

②小原國芳.小原國芳論著選（上卷）.劉劍橋等譯.北京:人民教育出版社，1993：351-352.

③“生活教育哲學(xué)”的運(yùn)用，其觀點(diǎn)主要受到張建平的碩士論文《“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸》的啟發(fā)。

④⑥張建平.“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸［D］.曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：22，27.

⑦郭婭玲等.體驗(yàn)理念在小學(xué)思想品德新教材中的體現(xiàn)［J］.基礎(chǔ)教育研究，2004（3）：35-36.

⑧雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)譯.北京:三聯(lián)書店，1991：3.

⑨查爾斯?赫梅爾.今日的教育為了明日的世界［M］.王靜等譯.北京:中國對(duì)外翻譯出版公司，1983：22.

{11}{12}奧茲門，克萊威爾.教育的哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.石中英，鄧敏娜等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2006：141，142-143.

參考文獻(xiàn)：

［1］于冬青.走向生活世界的幼兒園課程設(shè)計(jì)研究［D］.2008年東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文.

［2］張建平.“遮蔽”與“澄明”――教育生活意義的失落與回歸［D］.2007年曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

［3］奧茲門，克萊威爾.教育的哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.石中英，鄧敏娜等譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2006.

［4］洪汀.杜威教育哲學(xué)的社會(huì)視野及其啟示［D］.2007年內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

幼兒課程范文第4篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；課程；生活化

幼兒園課程生活化，要求在對(duì)幼兒教育的過程中，將生活化經(jīng)驗(yàn)融入課程教學(xué)，將生活與幼兒聯(lián)系在一起，以保證幼兒的發(fā)展與生活相聯(lián)系，指導(dǎo)幼兒身心獲得發(fā)展。生活經(jīng)驗(yàn)在幼兒的成長過程中起著非常重要的作用，他們是幼兒重要的課程學(xué)習(xí)資源，是幼兒自身思想認(rèn)識(shí)的來源，對(duì)幼兒課程生活化進(jìn)行分析，能夠有效地對(duì)幼兒教育的環(huán)境進(jìn)行掌握，以此來加快幼兒的成長。

一、生活化環(huán)境體現(xiàn)生活化課程

幼兒的認(rèn)知和環(huán)境有著相當(dāng)大的關(guān)系，其認(rèn)知的發(fā)展是在環(huán)境的相互作用中獲得的。幼兒的生理和心理特征決定了他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是直觀、形象的。物質(zhì)和人文環(huán)境是幼兒進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，首先需要選擇合適的環(huán)境，將教育的目標(biāo)運(yùn)用于環(huán)境中，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，教師如果用一節(jié)課來向幼兒講述有關(guān)于魚的知識(shí)，就會(huì)顯得課程非常被動(dòng)，不能夠?qū)⒄n堂和生活結(jié)合在一起。但是，如果教師有意將幼兒引導(dǎo)到魚缸旁，然后讓小朋友自主討論，接著老師抓住契機(jī)，啟發(fā)幼兒進(jìn)行思考，從而使幼兒掌握魚兒的知識(shí)，這樣生動(dòng)、自然的情景容易幫助幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高他們不斷探索的意識(shí)。

二、生活化課程重視幼兒對(duì)生活的感悟

現(xiàn)代的幼兒由于長期和家長生活在一起，因此對(duì)自己更多的關(guān)注，卻漠視了周圍環(huán)境對(duì)自己的影響，忽視了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。而兒童心理的建構(gòu)過程是離不開社會(huì)的，其必須受到歷史文化的影響，需要在與周圍的交往和環(huán)境的相互作用中形成。在幼兒課程中注重幼兒對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，能夠促進(jìn)幼兒對(duì)生活進(jìn)行感悟，從而提高自己的生活認(rèn)識(shí)。幼兒園課程強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、感悟的統(tǒng)一，這能夠促使幼兒主動(dòng)參與到社會(huì)環(huán)境，建立起幼兒自身的體驗(yàn)，加深對(duì)生活意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使其成為個(gè)體和社會(huì)生活的主體和主人。

三、生活化課程讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)

幼兒園教育要盡可能地促使教師引導(dǎo)幼兒參與實(shí)踐活動(dòng)，在探究中深化認(rèn)識(shí)，讓他們感受到科學(xué)探究的方法，從而能夠發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。對(duì)幼兒來說，通過自主探究，幼兒能夠體會(huì)到生活的不易，獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，加深學(xué)生的印象，注重為學(xué)生提供具有探索性的場景。例如，教師引導(dǎo)幼兒到園內(nèi)去清除雜草，在除草的過程中，教師提出問題，用什么樣的方式能夠?qū)⒉菘焖侔纬?。幼兒在不斷地進(jìn)行嘗試后發(fā)現(xiàn)，要想將草拔出，必須先松土，然后緊握草的根部，從而集中力氣將草拔起來。

四、生活化課程培養(yǎng)幼兒掌握基本的生活技能

幼兒時(shí)期的教育對(duì)幼兒的一生來說都是必不可少的，幼兒教師應(yīng)該十分關(guān)注幼兒的生命，不斷地對(duì)幼兒的健康、能力進(jìn)行開發(fā)，幫助幼兒樹立正確的認(rèn)識(shí)和良好的生活習(xí)慣，促使他們掌握一定的生活基本技能。在幼兒生活常規(guī)的習(xí)得中，教師要和家長達(dá)成共識(shí)。一些生活常規(guī)的習(xí)得比如說飯前便后洗手等習(xí)慣的培養(yǎng)，家長要和老師事先打好招呼，通過學(xué)校和家長的共同監(jiān)督來使幼兒們掌握這些基本生活技能。而我們?cè)谟變簣@看到的情況是：班級(jí)管理比較封閉，教師與家長的溝通不夠及時(shí)，并且溝通僅僅是表面上的交流，做不到心靈深處的溝通。這就要求在課程中將生活化的知識(shí)融入其中，讓幼兒掌握到生活化的課程，從中收獲知識(shí)。

五、生活化課程拓展幼兒生活視野

幼兒園課程通過對(duì)幼兒生活進(jìn)行引導(dǎo)，從而引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。幼兒園能夠?yàn)橛變禾峁┑馁Y源是有限的，因此，加強(qiáng)幼兒對(duì)生活社區(qū)的了解，成為幼兒學(xué)習(xí)的重要資源。在社區(qū)生活中，我們不僅能夠感受到國家的政策和方針，同時(shí)也能夠感受到鄉(xiāng)土風(fēng)情。目前，一般的幼兒園都有豐富的教學(xué)資源，在每學(xué)期，幼兒園都會(huì)組織幼兒進(jìn)行參觀，或者進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。教師可以加快對(duì)幼兒的指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒去參觀博物館、加快引導(dǎo)幼兒在生活中拓展生活的視野，讓他們對(duì)具體的事物有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，如了解我國第一架飛機(jī)，書籍分類等等。在對(duì)幼兒的引導(dǎo)中，讓他們真正體會(huì)到博物館、科技館的深度，體會(huì)書山，學(xué)習(xí)圖書查詢過程和方法。通過真實(shí)的了解事物，讓幼兒有一個(gè)好的收獲。

六、生活化課程注重培養(yǎng)幼兒親近自然的人文情感

幼兒要想更好地生活，除了要認(rèn)識(shí)自然之外，還要對(duì)日常的情感進(jìn)行了解，體會(huì)到人生中的尊重和關(guān)愛。只有這樣，才能夠讓幼兒體會(huì)到生活的真諦和意義，培養(yǎng)出健康的下一代人，實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。注重幼兒課程生活化，就是要讓幼兒在學(xué)習(xí)的過程中深入實(shí)際，走進(jìn)生活，在生活中感受課程內(nèi)容，提高自己的探究意識(shí)和解決問題的能力，從而培養(yǎng)幼兒關(guān)心自然、體會(huì)自然生命的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情懷，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和個(gè)人的責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]向海英.學(xué)前教育課程創(chuàng)生研究[D].山東師范大學(xué).2010

[2]高琳.幼兒園音樂教育生活化[D].山東師范大學(xué).2014

[3]張麗莉.回歸生活的幼兒園課程研究[D].南京師范大學(xué).2004

幼兒課程范文第5篇

一、課程目標(biāo)

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）中提到：《指南》以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒在體、智、德、美各方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為核心……那么，該怎樣達(dá)到身心的全面發(fā)展呢？是靠跑幾圈、做幾道題、講幾個(gè)故事、畫幾幅畫、唱幾首歌就能達(dá)到體、智、德、美的全面發(fā)展嗎？答案是否定的！兒童身心發(fā)展是指個(gè)體成長過程中身體和心理有規(guī)律量變和質(zhì)變的過程，也是身體發(fā)展和心理發(fā)展兩者的相互作用，相互影響的統(tǒng)一過程，其發(fā)展規(guī)律是幼兒園課程和教學(xué)的重要依據(jù)。無論是課程還是教學(xué)都必須全面思考兒童身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展，為終身的健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為：幼兒園課程關(guān)注的不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而應(yīng)該是一個(gè)過程。就像俞正強(qiáng)老師的種子課，它根植于孩子的經(jīng)驗(yàn)中，讓孩子的所有經(jīng)驗(yàn)支撐種子的成長，而在這個(gè)過程中孩子更獲得了新的經(jīng)驗(yàn)：知識(shí)遷移的經(jīng)驗(yàn)。因此，我認(rèn)為課程目標(biāo)即獲得經(jīng)驗(yàn)的過程！

二、課程內(nèi)容

課程目標(biāo)是獲得經(jīng)驗(yàn)的過程，那么課程內(nèi)容很顯然就是經(jīng)驗(yàn)。什么樣的經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)呢？《指南》中提到：最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。我想課程內(nèi)容應(yīng)該是通過實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。從幼兒的思維特點(diǎn)角度分析，幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主。例如，想讓幼兒了解沉浮的知識(shí)，必須提供各種材料讓幼兒通過大膽猜測、親自驗(yàn)證來積累經(jīng)驗(yàn)：重的東西會(huì)沉下去，輕的東西會(huì)浮起來。另外，從心理學(xué)角度看，有些目標(biāo)的達(dá)成是通過積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。要培養(yǎng)幼兒的自信心，這一目標(biāo)的達(dá)成需要幼兒積累比較多的成功經(jīng)驗(yàn)；讓兒童獲得較多成功經(jīng)驗(yàn)，那我們?cè)谶x擇課程內(nèi)容的時(shí)候就要考慮兒童通過努力能夠達(dá)到的目標(biāo)，從而讓他獲得經(jīng)驗(yàn)。

幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又可以劃分為：（1）活動(dòng)方式的經(jīng)驗(yàn)―― 一種經(jīng)歷到的、實(shí)際體驗(yàn)到、習(xí)得的東西，比如上述提到的沉浮實(shí)驗(yàn)；（2）創(chuàng)造性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)――自己獨(dú)特的活動(dòng)結(jié)果，發(fā)揮想象和創(chuàng)造去解決某個(gè)問題的這樣一種經(jīng)驗(yàn)；（3）對(duì)待世界和客體的經(jīng)驗(yàn)――是一種情感經(jīng)驗(yàn)。

三、課程實(shí)施

那么，怎樣才能有效組織這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀科鋵?shí)答案在前面已經(jīng)說到，通過直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的方式，也就是自主活動(dòng)的方式。

教師指導(dǎo)得少，活動(dòng)中孩子是自主的。也正是這種自主活動(dòng)的過程，才讓孩子一步步去探究更多關(guān)于影子的知識(shí)。更重要的是，在這種自主活動(dòng)中孩子們體會(huì)到如何思考，感受到影響事物因素的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)多角度考慮問題；同時(shí)，“做事”“研究”“解決問題”的經(jīng)驗(yàn)逐漸提高。試想一下，如果孩子的這種探究不是自主的，而是老師教授的，就算孩子獲得了影子的知識(shí)，那么，他們能獲得更寶貴的經(jīng)驗(yàn)嗎？就算孩子能活動(dòng)解決問題等經(jīng)驗(yàn)，那么他們的這些經(jīng)驗(yàn)是系統(tǒng)的嗎？所以，自主活動(dòng)是課程實(shí)施的最佳方式。

四、課程評(píng)價(jià)

先舉個(gè)大家熟悉的例子：

小明回家后將考卷交給爸爸，爸爸一看“95分”，馬上喜出望外；過一段時(shí)間，小明又交來一張考卷，爸爸一看“55分”，二話不說就幾個(gè)耳光。

任課教師認(rèn)為小明學(xué)習(xí)是進(jìn)步的，第一次考“95分”在班級(jí)排名第九名，而第二次“55分”排名第五名。

小明覺得自己這段時(shí)間有努力學(xué)習(xí)，是有進(jìn)步的。

小明爸爸的評(píng)價(jià)屬于總結(jié)性評(píng)價(jià)，而老師和小明屬于形成性評(píng)價(jià)。

回到幼兒園課程上來，既然孩子們是在過程中獲得經(jīng)驗(yàn)，那么課程評(píng)價(jià)也應(yīng)該在過程中進(jìn)行。我們?cè)诮逃屑纫獪?zhǔn)確把握幼兒發(fā)展的階段性特征，更要充分尊重幼兒發(fā)展連續(xù)性進(jìn)程上的個(gè)別差異，支持和引導(dǎo)每個(gè)幼兒從原有水平向更高的水平發(fā)展，按照自身的速度和方式達(dá)到發(fā)展目標(biāo)，切忌用一把“尺子”衡量所有的幼兒。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《指南》的過程中，常常會(huì)把《指南》中的各種目標(biāo)當(dāng)成評(píng)價(jià)幼兒發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椤吨改稀分杏泻芏嗔炕瘮?shù)據(jù)，比如針對(duì)小班幼兒的耐力目標(biāo)為“能雙手抓杠懸空吊起10秒左右”“能快跑15米左右”……于是乎很多教師會(huì)嚴(yán)格按照《指南》“標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)。我曾看到過這樣一張幼兒測評(píng)表，根據(jù)要求：幼兒要能連續(xù)跳繩10個(gè)得5分，7～9個(gè)得4分……3個(gè)以下不得分。我覺得，很多孩子雖然跳的個(gè)數(shù)不多，但是他很樂意去一次次嘗試練習(xí)，他們從能跳1個(gè)到能跳2個(gè)，他在進(jìn)步，他的協(xié)調(diào)能力的確得到了提高，這是不是我們應(yīng)該給到孩子的正確評(píng)價(jià)呢？

課程的意義到底是什么呢？我記得李沖鋒老師在第一節(jié)課時(shí)說過：我的課上，如果你什么都沒記住，但一定要記住這句話“站在課程的高度教學(xué)”。我想作為一個(gè)教師真的需要站在課程的高度，去認(rèn)真思考孩子的需要是什么？這樣，教育才更有價(jià)值，更有意義！不是嗎？