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綜合藝術(shù)范文第1篇

自藝術(shù)誕生時，藝術(shù)的材料媒介便是豐富多彩的，因為不管處于何種環(huán)境，在何種發(fā)展過程中，藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)是人類生活不可或缺的一部分。不論有何種限制，人類總能憑著自己的智慧找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作材料。通過藝術(shù)語言，表達(dá)自己的情感、祈愿和理想。當(dāng)代中國的藝術(shù)也面臨著嚴(yán)峻的考驗，面對西方藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊，致使藝術(shù)發(fā)展格局必然更新。比如說材料的發(fā)展，人民對審美質(zhì)量的提高和各民族的交往，都給我們的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了很多的啟示。而綜合材料的運(yùn)用，則能為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供更好的平臺、更廣闊的天地從而更有利于我們藝術(shù)創(chuàng)作者內(nèi)心情感世界的表達(dá)

關(guān)鍵詞：綜合材料 藝術(shù)創(chuàng)作 形式語言

1、綜合材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用淵源

綜合材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用始于20世紀(jì)初，隨著20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，它漸漸成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的一個重要的具有鮮明特色的表現(xiàn)手法，可是要追溯它的淵源，我們得從原始社會談起。原始社會人類的藝術(shù)創(chuàng)作及其材料就有共通之處。比如說原始陶器、洞窟壁畫和大地藝術(shù)等，都是世界各地區(qū)原始藝術(shù)共通的形態(tài)。從原始人類開始用色土在洞窟的石壁上勾勒野牛的形狀起，到近現(xiàn)代藝術(shù)家開始購買工業(yè)材料進(jìn)行繪畫，材料作為藝術(shù)創(chuàng)作語言的載體，隨著藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式的變革，而發(fā)生一次又一次變化。傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，離不開其在歷史長河中的自我沉淀，也離不開各個時期藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中的改革和創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)作材料和工具的每一次創(chuàng)新都是伴隨著藝術(shù)思想的變革和技法的更新而發(fā)生的。

早在文藝復(fù)興時期，達(dá)芬奇就嘗試用素描材料和色粉筆結(jié)合，使繪畫技法通過綜合材料的運(yùn)用獲得豐富的表現(xiàn)效果。在20世紀(jì)初，立體派畫家波拉克和畢加索將現(xiàn)成的材料引入繪畫創(chuàng)作中，油漆工人出身的波拉克將真的漆工用的木頭紋理放入畫面中，試圖打破傳統(tǒng)繪畫中的那些“虛假的真實”即在二維平面上描繪三維的傳統(tǒng)透視作畫技法。他們還將木屑報紙甚至香煙都粘貼在畫面上，他們這一時期的創(chuàng)作被稱為綜合和拼貼的立體派。波拉克和畢加索將綜合材料引入藝術(shù)創(chuàng)作的初衷是為了表達(dá)對傳統(tǒng)繪畫“虛假的空間”的背叛。當(dāng)他們在立體派繪畫中越走越遠(yuǎn)，感覺沒有辦法時，索性將字母、數(shù)字，直到現(xiàn)成的物品都直接拼貼到畫布上，而形成所謂的“綜合材料繪畫”，這可以看作是繪畫中綜合材料運(yùn)用的開端。在他們之后一些現(xiàn)實主義畫家也紛紛開始不同程度的運(yùn)用綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而在他們作品中運(yùn)用多樣的材料和多變的技法，表現(xiàn)出充滿幻覺的藝術(shù)境界，這也充分顯示了他們對材料運(yùn)用有著獨到的見解和體驗。

而在中國，在長期的發(fā)展中形成了風(fēng)格、樣式、材料等各方面的獨特性。中國古代繪畫樣式，材料的豐富性，也是為世界藝術(shù)的發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的，在遠(yuǎn)古及其此后，我國歷代都有各種材料媒介的杰出藝術(shù)創(chuàng)造。在我國，傳統(tǒng)繪畫中的筆、墨、紙、硯等繪畫材料是有嚴(yán)格規(guī)定而是一成不變的。

而隨著歷史的發(fā)展，東西方文化交流的深入，很多化解覺得這種嚴(yán)格規(guī)定的傳統(tǒng)材料制約了他們的創(chuàng)作。在藝術(shù)創(chuàng)作中被束縛了手腳，于是就有了畫家出于融合東西方文化藝術(shù)的目的而進(jìn)行反對中國傳統(tǒng)繪畫材料進(jìn)行改革的實驗。比如林風(fēng)眠先生將水粉顏料摻入墨中，使中國畫面目一新，呈現(xiàn)出一種色彩鮮艷，豐富厚重的畫面效果來，改革開放以來，我們國家的藝術(shù)界中的國際交流日趨活躍，科技文化的不斷發(fā)展，信息的迅捷傳播以及在現(xiàn)代藝術(shù)精神的感召下，更是有越來越多的藝術(shù)家開始嘗試使用 多種綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2、以綜合材料為基礎(chǔ)展開的自我藝術(shù)創(chuàng)作

“工欲善其事，必先利其器”當(dāng)我們想做某件事時工具是很重要的。隨著社會的迅速發(fā)展，能被我們利用的材料也越來越多，但如何運(yùn)用綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓材料更好地服務(wù)于我們？我覺得我們考驗從以下做起。我們首先要做的是依據(jù)材料不同的特性來對其進(jìn)行分類和總結(jié)，然后，依據(jù)自己創(chuàng)作表現(xiàn)的需要，對材料進(jìn)行加工、利用。如我們生活中最常見的紙，安全性好，能很好地被我們加工利用，效果又好。生活中常見的泥，各種彩泥和單色粘土等，出了這些還有布、竹、木、草、葉、各種果實、線、塑料泡沫等材料?，F(xiàn)實生活中各有有形廢棄物比如（玻璃、陶瓷、塑料、金屬等材料）。各種現(xiàn)代包裝盒等等，總而言之，只要是適合我們藝術(shù)創(chuàng)作的材料，有適合于我們內(nèi)心情感表達(dá)需要的材料，我們都可以對其進(jìn)行加工利用，最后更容易融入到我們的畫面當(dāng)中。

3、綜合材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義

我們都知道，材料是藝術(shù)創(chuàng)作根本所在，而把材料綜合運(yùn)用手法歸結(jié)為技術(shù)問題是非常淺薄的，因此綜合材料在我們藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用不僅僅要包含表達(dá)方式的超越，藝術(shù)觀念的突破和視覺習(xí)慣的變革，材料的開發(fā)和綜合材料在藝術(shù)創(chuàng)作中具有無限的發(fā)展空間，越來越多的人們意識到綜合材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的可塑性和隨機(jī)性因素，帶給藝術(shù)語言無窮的魅力，以及他在表達(dá)審美主題復(fù)雜，微妙的感覺方面時所具有的豐富潛能。富有創(chuàng)作力的我們不滿足已擁有的或已掌握的材料，我們了于尋求發(fā)現(xiàn)未知的新表現(xiàn)空間和樂于在材料的運(yùn)用上進(jìn)行反復(fù)的選擇，實驗和提煉。藝術(shù)就是不斷的革新和超越自我的過程，但我們不能為了材料而材料，應(yīng)該是為了藝術(shù)而材料，材料只是我們使用的工具而已。最后，我們在選擇，運(yùn)用材料的時候得表現(xiàn)出材料背后的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

綜合藝術(shù)范文第2篇

假如從青年藝術(shù)家的培養(yǎng)、包裝、作品展示直至拍賣能夠集中在一個整體上實現(xiàn)，那么既為藝術(shù)家節(jié)約了大量精力，更為收藏者提供了一站式的服務(wù)。

打通藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈成了一個全新的概念并在加速實現(xiàn)。在正戎投資控股集團(tuán)董事局副主席、世界智本家總裁協(xié)會理事長孫云龍的眼中，“藝術(shù)綜合體”無疑是打通產(chǎn)業(yè)鏈和助力青年藝術(shù)家的最佳選擇。

熱潮催生產(chǎn)業(yè)鏈整合

文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，目前已成為世界經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2010年美國文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)收入4500億美元，占GDP比重超過25%，成為美國第一大產(chǎn)業(yè)，而美國最大的400家公司中有72家是文化與藝術(shù)企業(yè)。

2012年1月初，藝谷文化創(chuàng)意園區(qū)在上海嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)開園。園區(qū)占地30畝，擁有超過5000平方米的全亞洲最大的單體藝術(shù)畫廊、藝術(shù)品版權(quán)交易中心以及藝谷總部辦公大樓。

國內(nèi)外藝術(shù)市場的火爆，使得藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的力量正在飛速放大。在此趨勢下，藝術(shù)無疑更需要與大的產(chǎn)業(yè)鏈對接，通過融入更大市場和經(jīng)濟(jì)體而釋放能量和活力。

然而目前國內(nèi)畫廊、拍賣行、藝術(shù)家、經(jīng)紀(jì)人等多個角色“分而治之”，既浪費了資源，又造成了信息的不對稱。因此，能夠貫通產(chǎn)業(yè)鏈的藝術(shù)綜合體呼之欲出。

便捷藝術(shù)產(chǎn)品化金融化

縱觀西方藝術(shù)市場的發(fā)展路徑，隨著中產(chǎn)階級家庭的興起，藝術(shù)從家族收藏模式中被解放出來，藝術(shù)市場開始了真正的產(chǎn)業(yè)化和市場化的變革，一些投資機(jī)構(gòu)開始布局未來的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條，從投資藝術(shù)品轉(zhuǎn)向投資藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

“藝術(shù)的樣態(tài)多種多樣，有藝術(shù)群體和圈落、藝術(shù)展覽展示平臺、藝術(shù)學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)等，這些樣態(tài)雖屬同一個產(chǎn)業(yè)鏈，但又基本各自為政?！睂O云龍表示，綜合藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、交易、交流、商務(wù)等功能的綜合性平臺將應(yīng)時代和藝術(shù)文化發(fā)展的需求而生。

孫云龍認(rèn)為，藝術(shù)綜合體的本質(zhì)是一個地標(biāo)性的藝術(shù)建筑，通過定期舉辦畫展、拍賣、藝術(shù)品鑒賞以及藝術(shù)家培育等系列活動，將市場中各個環(huán)節(jié)有效結(jié)合并形成合力。

同時，藝術(shù)綜合體在孵化和培育藝術(shù)家及打造資本與藝術(shù)家對接的平臺方面，具備了很大的優(yōu)勢。一個完善的藝術(shù)綜合體可讓藝術(shù)家在其中自由地創(chuàng)作，隨后高效便捷地實現(xiàn)藝術(shù)的產(chǎn)品化和金融化，最終形成藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。

藝術(shù)+實業(yè)+金融的探索

“正戎集團(tuán)準(zhǔn)備依托文化中心進(jìn)行商業(yè)模式創(chuàng)新，將‘藝術(shù)+實業(yè)+金融’結(jié)合發(fā)展，不同行業(yè)之間相互依托并互為支持，產(chǎn)生綜合體效應(yīng)?！睂O云龍表示，正戎集團(tuán)已開始規(guī)劃一個舊工業(yè)建筑改造為藝術(shù)綜合體的項目—“東方藝術(shù)金融廣場”，項目基地位于黃浦江東畔，隔江與陸家嘴相望。

他們將和中國美協(xié)及人民友協(xié)合作，選送全國最優(yōu)秀的50名藝術(shù)家于今年12月赴法國盧浮宮展覽，2013年則計劃策劃“紫禁城－盧浮宮”展覽，將國外的優(yōu)秀藝術(shù)家作品吸引到中國。“打通了國際和國內(nèi)最重要的兩個展覽平臺”。

孫云龍表示，公司已整體規(guī)劃了一個30億規(guī)模的文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基金，并在今年投入3千萬元資助相關(guān)活動?！皟?yōu)秀作品放在藝術(shù)綜合體里長期展覽，既可給民眾和青年藝術(shù)家學(xué)習(xí)和觀摩的機(jī)會，同時也可促成交易，且這些措施都和地方政府合作，在產(chǎn)業(yè)政策、稅收、人才等方面會給予很大的支持和優(yōu)惠，現(xiàn)在上海以周邊多個城市已密切和我們溝通希望項目能夠早日落戶?！?/p>

綜合體比拼綜合實力

目前，國內(nèi)青年藝術(shù)家的發(fā)展道路除了入選國內(nèi)外大展外，還有不少人采取“曲線救國”的方式，即在國外拿大獎、在國內(nèi)被報道。大多數(shù)“曲線救國”的藝術(shù)家回國后會走上教育之路或進(jìn)入社會公共領(lǐng)域。

該現(xiàn)象也折射出全球化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)支撐著一群彼此關(guān)系密切的收藏家、策展人、批評家和藝術(shù)家等。同樣，大大小小的商業(yè)畫廊正在中國百花齊放，世界各地的藏家也爭先涌入中國的藝術(shù)市場進(jìn)行收購，中國的藝術(shù)市場體系正呈現(xiàn)出多線索、多層次齊頭并進(jìn)的發(fā)展趨勢。

在孫云龍看來，目前我國的文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了“百家爭鳴、群魔亂舞、內(nèi)外競爭”的格局，誰能創(chuàng)新商業(yè)模式，誰就能占得先機(jī)。

綜合藝術(shù)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】綜合藝術(shù)教學(xué) “寬基礎(chǔ)” “活模塊”課程模式

教育教學(xué)活動是以提高受教育者的綜合素質(zhì)為目的的，提高國民素質(zhì)或民族素質(zhì)，提高學(xué)生個體素質(zhì)，全面貫徹黨的教育方針。

素質(zhì)教育依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重全體受教育者的主體精神，注重開發(fā)其潛能，注重形成人的健全個性為根本特征。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，是要培養(yǎng)學(xué)生對己學(xué)得的知識敢于“重新組合”和“再次發(fā)現(xiàn)”，并能把知識“引入社會主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”之中。

這里實踐能力包括專業(yè)技術(shù)能力、學(xué)習(xí)方法的能力和社會適應(yīng)能力。

中等職業(yè)教育是一種以能力為基礎(chǔ)、以就業(yè)升學(xué)為目的的教育體系。它培養(yǎng)的學(xué)生不僅要掌握一定的文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)基礎(chǔ)知識，還必須要掌握一定的專業(yè)技能。隨著社會市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，對中等專業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才要求越來越高，中專教育如何面向社會市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)新型人才、創(chuàng)建新的教學(xué)模式、調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，需要我們在實踐中不斷探索。

一直以來中等藝術(shù)教學(xué)課程設(shè)計過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科體系，忽視學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

1.選擇藝術(shù)學(xué)習(xí)

當(dāng)今社會對受教育者來說，學(xué)習(xí)是必須的，而且在選擇就業(yè)時對學(xué)歷有明確規(guī)定。這就決定受教育者在將來步入社會時必須具備相應(yīng)學(xué)歷。中專學(xué)前是接受九年義務(wù)教育，屬基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)階段，該階段學(xué)習(xí)的學(xué)生有許多自身特點、特長及興趣，尤其藝術(shù)方面。

在我們的生活中，藝術(shù)無處不在，深深地植根于我們的日常生活。藝術(shù)是人們在適應(yīng)自然、改造自然的過程中產(chǎn)生的，各類藝術(shù)有很強(qiáng)的互動性，其本質(zhì)目的相同，而表現(xiàn)形式各有不同，不能截然把它們分開。形象化和以情動人及表現(xiàn)型是藝術(shù)的共同特點。社會的進(jìn)步對專業(yè)門類分工越來越細(xì)，邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科等新興學(xué)科不斷產(chǎn)生，人們的求知越來越廣。各大院校及我校每年都會申報新的專業(yè)，以順應(yīng)社會的發(fā)展。這些專業(yè)名稱較新，有些需要仔細(xì)查詢，才會明白培養(yǎng)目標(biāo)和教育方向及內(nèi)容。

隨著邊緣學(xué)科的不斷融合，新知識的不斷豐富，各種邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)，藝術(shù)與制造，藝術(shù)與工業(yè)等學(xué)科不斷融合，“一專多能”型人才成為市場的新寵。各專業(yè)之間的相互借鑒、相互融合成為藝術(shù)創(chuàng)新的主流，培養(yǎng)既具有對相關(guān)職業(yè)所必備的知識和技能的基礎(chǔ)，又掌握其中某一專業(yè)技能的學(xué)生勢在必行。中專藝術(shù)教育必須綜合考慮學(xué)生擇業(yè)、生存、競爭和發(fā)展的需要，這一現(xiàn)實已經(jīng)成為人們的共識，綜合藝術(shù)專業(yè)特征被發(fā)現(xiàn)并重視。

作為一名剛完成九年制義務(wù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，除去一些有明確指向的考生之外，還有許多考生僅僅是憑著自己對藝術(shù)的興趣，但對自己究竟能從事何種藝術(shù)專業(yè)是不清楚的，所以多數(shù)考生往往是幾所學(xué)校同時考，幾個專業(yè)一起報。這說明考生對報考專業(yè)的不確定，專業(yè)選擇上有許多偶然性，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己對所學(xué)專業(yè)沒有興趣時，在學(xué)習(xí)心理上就會形成障礙，直接影響學(xué)習(xí)動機(jī)及發(fā)展前途。

2.學(xué)習(xí)何種藝術(shù)

每個人都是很聰明的。人們的潛在智能通過以下表格可以發(fā)現(xiàn)：人具有一組智力，而不是憑借閱讀和計算的能力評價出狹隘單一的智力概念；同時，各種智力之間不是以整合方式存在，而是相互獨立。

我們說這個人有點笨，只是針對某件事，但不等于在另一件事也笨。也許他對數(shù)學(xué)問題反映不盡人意，但在經(jīng)商理財方面反應(yīng)敏捷；也許她唱歌不是很好，但她有與眾不同的繪畫特長。也許她文化課總體不好，但她有較強(qiáng)的模仿表演能力。問題是有些能力自己都沒有發(fā)現(xiàn)，因為沒機(jī)會接觸和表現(xiàn)，在小學(xué)和初中學(xué)習(xí)階段是以學(xué)習(xí)文化知識為主，對自己興趣發(fā)展限制較多。當(dāng)初中畢業(yè)有志報考藝術(shù)類專業(yè)學(xué)校時，對自己又缺乏真正的了解，對專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)職業(yè)專業(yè)教育有時還缺少自信，把握不準(zhǔn)。

解決問題或創(chuàng)造出對于一種文化具有價值的產(chǎn)品的能力，其核心標(biāo)準(zhǔn)是解決問題和創(chuàng)造產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)的是一種能力在真實生活情境中的運(yùn)用，是搭建綜合藝術(shù)平臺的內(nèi)在精神。

受教育者在接受教育時是有階段性的，中專學(xué)習(xí)階段非常關(guān)鍵，該階段的學(xué)習(xí)首先是確定發(fā)展方向，奮斗目標(biāo)，掌握專業(yè)基礎(chǔ)技能，做好繼續(xù)升學(xué)準(zhǔn)備條件或社會工作的行業(yè)技能，不斷增強(qiáng)對選擇目標(biāo)的學(xué)習(xí)興趣。興趣是一個人力求接觸、認(rèn)識、掌握某種事物和參與某種活動的心理傾向。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣對人的實踐活動起著積極的作用，特別是對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著推動作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中一個最積極、最活躍的心理因素。現(xiàn)代教育心理研究也表明，興趣與學(xué)習(xí)的關(guān)系非常密切，只要有興趣，學(xué)生就不會覺得學(xué)習(xí)是一件乏味之事。通過教師的愉快教學(xué)，學(xué)生無需有意識的努力就能保持專注的注意力和盎然的學(xué)習(xí)興趣，日久天長，學(xué)生就會逐漸形成對學(xué)習(xí)的“持久興趣”。持久興趣愈濃，學(xué)習(xí)動機(jī)就愈強(qiáng)，努力程度也會愈高，從而徹底消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的焦慮感和疲倦感，滿懷信心地進(jìn)取、向上。我們會看到許多藝術(shù)類的興趣班在學(xué)生課余時間十分火暴，使學(xué)生從興趣學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成就動機(jī)。

3.建立藝術(shù)基礎(chǔ)平臺

當(dāng)今社會越來越表明，人的能力是最重要的，有許多有學(xué)歷但做著與所學(xué)專業(yè)不符的工種工作。同時還有許多雙學(xué)歷、多學(xué)歷的人才。這表明人們對掌握較寬知識面的要求較為突出。美國勞工部提出：在當(dāng)今技術(shù)時代，人們從事任何職業(yè)都應(yīng)具備“五種基本能力”和“三種基本素質(zhì)”。這份報告實際上也成為美國學(xué)生培養(yǎng)的具體目標(biāo)。

[五種基本能力]：合理利用與支配各類資源的能力；處理人際關(guān)系的能力；獲取信息并利用信息的能力；綜合與系統(tǒng)分析的能力；運(yùn)用各種技術(shù)的能力。

[三種基本素質(zhì)]：基本技能；思想能力；各人品質(zhì)。

這些都是對學(xué)習(xí)化社會教育的基本要求。有人提出一個新的概念――信息素質(zhì)的培養(yǎng)，其內(nèi)涵有6個目標(biāo)體系：

（1）高效地獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生在最短的時間里獲取信息的能力；

（2）熟練地評價信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生在獲取信息時的判斷能力；

（3）有效地吸收、存儲、快速提取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息處理的能力；

（4）運(yùn)用多媒體形式表達(dá)信息、創(chuàng)造性使用信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生對信息不斷進(jìn)行加工、創(chuàng)新的能力；

（5）將駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、全面、有效地使用信息的能力；

（6）學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高信息時代公民道德、情感、法律意識與社會責(zé)任。

中等藝術(shù)教育要進(jìn)行課程改革，要加強(qiáng)較寬的相通基礎(chǔ)課程的素質(zhì)教學(xué)，這個基礎(chǔ)是所有藝術(shù)門類專業(yè)學(xué)生在選定一個特定專業(yè)方向以前都必須學(xué)習(xí)并掌握的基礎(chǔ)知識，我們暫且把它叫做“寬基礎(chǔ)”。目前，在綜合表演藝術(shù)專業(yè)平臺教學(xué)中，我們開設(shè)表演語言音樂，基訓(xùn)四門專業(yè)課和一門文藝學(xué)常識，在綜合非表演藝術(shù)專業(yè)平臺教學(xué)中我們開設(shè)，綜合繪畫（素描、色彩）、透視、構(gòu)成、速寫、音樂、電腦七門專業(yè)課。即學(xué)生所學(xué)內(nèi)容并不針對某一特定的職業(yè)，而是針對一群相關(guān)職業(yè)所必備的知識和技能，包括政治文化類、工具類、職業(yè)群專業(yè)類等幾大板塊。學(xué)生通過一年的“寬基礎(chǔ)”的學(xué)習(xí)，對自己智能及專業(yè)特長方面，以及在今后發(fā)展目標(biāo)有了明確的方向。

回顧學(xué)校教學(xué)與發(fā)展，我們有許多的專業(yè)畢業(yè)生目前所從事的專業(yè)及考入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的專業(yè)并非是在學(xué)校里所學(xué)的這項專業(yè)，她們或多或少在學(xué)校的大平臺上建立的良好的基礎(chǔ)。比如說：周迅（舞蹈－影視）；顧雷（越劇－舞蹈）；劉海波（越劇－舞美－歌手）；何賽飛、陶慧敏（越?。耙暎?；董卿、王海濤（話?。鞒郑┑鹊?，以上是我們學(xué)校的畢業(yè)生。全國就更多了，劉歡、韋唯、劉曉慶、陳逸飛、章子怡、張藝謀等等，他（她）們最后發(fā)展事業(yè)與最初學(xué)習(xí)和從事專業(yè)是不同的，正是不斷否定自己，進(jìn)一步認(rèn)識自己的結(jié)果。

綜合藝術(shù)專業(yè)平臺學(xué)習(xí)階段實施無方向?qū)I(yè)分班，目的為了更好的貫徹綜合平臺學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想，使學(xué)生真正做到真實本意的選擇學(xué)習(xí)，使綜合藝術(shù)平臺真正體現(xiàn)教學(xué)計劃設(shè)定的實際意義，使之完善，從而達(dá)到平臺的科學(xué)建設(shè)。不同專業(yè)方向的同學(xué)入學(xué)按學(xué)號的奇數(shù)和偶數(shù)分一、二班，簡稱表演一班；表演二班。第二年按考前專業(yè)方向分班，需改變專業(yè)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生還需按專業(yè)方向申請手續(xù)考試執(zhí)行。進(jìn)入所選專業(yè)學(xué)習(xí)，達(dá)到表演藝術(shù)平臺建設(shè)的本意。

學(xué)生通過該專業(yè)的考核，進(jìn)入該專業(yè)的必備學(xué)習(xí)，這種選定建立在一個“活”字上，我們暫且把它叫做“活模塊”。指所學(xué)內(nèi)容為某一特定專業(yè)所必備的知識、技能。第一年的教學(xué)實踐證明對第二年的選擇專業(yè)影響學(xué)習(xí)非常有好處。

因此，我們應(yīng)該讓學(xué)生在選擇某一特定行業(yè)之前，所有學(xué)生都必須有這樣一個綜合基本能力學(xué)習(xí)的階段。不同專業(yè)的學(xué)生可以把不同專業(yè)的主干課程作為選修課。以求學(xué)生能掌握較寬的專業(yè)知識面，掌握多項職業(yè)技能，能具有向相近職業(yè)的橫向拓展能力。因此，在中等藝術(shù)學(xué)校開展“寬基礎(chǔ)”、“活模塊”課程模式，搭建綜合藝術(shù)教學(xué)平臺是有其現(xiàn)實的必要性，也有較深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。使學(xué)生在一年的綜合藝術(shù)學(xué)習(xí)，選擇特定的學(xué)習(xí)專業(yè)方向通過考試得到選擇認(rèn)可，確定專業(yè)目標(biāo)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就動機(jī)，充分認(rèn)識自我，了解所學(xué)專業(yè)，有較好的藝術(shù)基礎(chǔ)知識，對特定專業(yè)學(xué)習(xí)是有幫助的。藝術(shù)素質(zhì)的提高，同時也加快了特定專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也有利學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的主觀愿望。學(xué)生自己選擇專業(yè)學(xué)習(xí)是從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的認(rèn)識轉(zhuǎn)變。全面的藝術(shù)素質(zhì)學(xué)習(xí)，更有助于特定專業(yè)的加強(qiáng)。因此實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有寬泛的職業(yè)適應(yīng)性高素質(zhì)人才，超越了傳統(tǒng)的一技之長的人才理念，也超越了那種僅限于課程更新或開辟新專業(yè)的狹隘辦學(xué)思路；職業(yè)教育追求素質(zhì)目標(biāo)，具有比其他類型教育的更多優(yōu)勢基礎(chǔ)，也具有更直接的社會適應(yīng)性價值；使受教育者獲得在某種領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識和基本技能，使之在選擇職業(yè)時不致受到本人所受教育的限制，甚至可以從一個活動領(lǐng)域轉(zhuǎn)向另一個活動領(lǐng)域；為受教育者走上第一個工作崗位提供充分的專業(yè)準(zhǔn)備，并提供有效的在職培訓(xùn)；使人具備在他的職業(yè)生涯各階段都可以繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的能力、知識和態(tài)度。這種改造最貼切地滿足了趨向的人的全面發(fā)展理想。

通過教學(xué)實踐，充分證明我們應(yīng)當(dāng)把無論何種職業(yè)的或?qū)I(yè)的知識技能訓(xùn)練都作為培養(yǎng)其基本品質(zhì)的素材或手段，而不是終極的目的。在學(xué)習(xí)化的社會中學(xué)習(xí)是終身的，無法分為教育階段與工作階段；學(xué)習(xí)在各種環(huán)境與機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，學(xué)校只是學(xué)習(xí)的場所之一；各種形態(tài)的學(xué)習(xí)與學(xué)校教育相互整合，人生的學(xué)習(xí)是形成經(jīng)驗、滿足需要的創(chuàng)意過程；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與創(chuàng)意，重視個人的自由發(fā)展與社會成員的不同思維方式；強(qiáng)調(diào)以終身教育的方式、協(xié)助個人接受現(xiàn)代思潮，建立歷史觀、科學(xué)態(tài)度與相對意識。學(xué)校教育必須把拓寬學(xué)生基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)生后繼發(fā)展能力作為教學(xué)改革的重點。

4.充分體現(xiàn)了“寬”、“活”的特點

相關(guān)、相近專業(yè)的課程的選修，有利于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，使學(xué)生具有較寬的專業(yè)知識面，成為一專多能的復(fù)合型人才；加強(qiáng)文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生接受終生教育，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；有利于加強(qiáng)學(xué)校的教育教學(xué)管理，調(diào)動教和學(xué)兩方面的積極性，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

專業(yè)“活”：學(xué)校不但可根據(jù)已開設(shè)的專業(yè)來建設(shè)一個職業(yè)群，確定幾個或十幾個相關(guān)專業(yè)，在每學(xué)期或每年還可根據(jù)市場調(diào)查分析和本校實際，推出新專業(yè)，組成新模塊。能真正按市場經(jīng)濟(jì)需求，靈活變化專業(yè)。

層次“活”：因材施教、分層次教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、能力的差異和人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同而實施的教學(xué)方法。模塊層次可分為升學(xué)模塊及就業(yè)模塊。

課程“活”：高新技術(shù)的發(fā)展，決定了藝術(shù)學(xué)校的課程內(nèi)容必須更新，新的課程不斷產(chǎn)生，充實著模塊的內(nèi)容，陳舊的教學(xué)內(nèi)容也相繼在模塊中消除。只有在這種不斷地淘汰與更新中，才能使藝術(shù)學(xué)校的畢業(yè)生跟上時代的步伐。

主體“活”：學(xué)生可以根據(jù)本人興趣愛好、能力性格等個性特點及個人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、精力、求職意向等選擇模塊，也可以在學(xué)校為本屆學(xué)生推出的模塊組合中任意選擇，“活模塊”為學(xué)生提供了選擇的權(quán)利，促進(jìn)了學(xué)生個性的發(fā)展。

管理“活”：由于職業(yè)群匯總相關(guān)專業(yè)模塊的增多，多層次教學(xué)的出現(xiàn)，選修（必選和限選）課程和課時的增多，學(xué)校在教學(xué)計劃、授課安排、成績考核、畢業(yè)分配等方面都在形成新的教學(xué)管理制度，使教學(xué)管理也逐步走入現(xiàn)代化、科學(xué)化，充滿生機(jī)和活力。

創(chuàng)造良好的受教育條件，使受教育者可以真正按自己的興趣和特點選擇學(xué)習(xí)專業(yè)，改變學(xué)習(xí)關(guān)系，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，提高職業(yè)藝術(shù)素質(zhì)教育，探究職業(yè)藝術(shù)教育的有效方法，鍛煉及培養(yǎng)掌握發(fā)揮綜合藝術(shù)的技能。同時，建立一整套評定藝術(shù)素質(zhì)的專業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)。

努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和樹立終身學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和自主探索的創(chuàng)新精神和實踐能力，這是最重要學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我們在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)上已有不少好的方法和手段，隨著信息時代的來臨和社會發(fā)展，在人才培養(yǎng)的目標(biāo)模式中，新的信息快捷獲取，已成為當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段和途徑，這方面能力的培養(yǎng)已引起各級、各類教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校的重視。

有意識地培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，在思想上加以正確引導(dǎo)，注重對學(xué)生人際關(guān)系知識、人際交往技巧等諸方面的教育，使學(xué)生進(jìn)入社會時在心理上做好迎接困難的準(zhǔn)備，增強(qiáng)涉足社會的交際能力和適應(yīng)能力。

關(guān)注每個學(xué)生潛能的開發(fā)，每個學(xué)生的潛能的發(fā)現(xiàn)的確不容易，但我們的教育工作者只要把學(xué)生放在心中，以學(xué)生為本，要善于去發(fā)掘和開發(fā)學(xué)生的潛能，不要一味采取“灌輸式”的教育方式和“保姆式”的管理方法，否則很難有效地發(fā)掘和開發(fā)。

以學(xué)生的發(fā)展為根本，把學(xué)生身心全面發(fā)展和個性、潛能開發(fā)作為一個重要內(nèi)容來抓，加強(qiáng)課程教學(xué)與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系，并有效地融合起來，開發(fā)他們適應(yīng)社會的潛能。通過有組織、有計劃地開展學(xué)生社團(tuán)活動，給學(xué)生有更多擁有展示自己個性空間與技能的機(jī)會，可以讓學(xué)生特別讓那些在某一方面有潛能的學(xué)生給他們更多展現(xiàn)自己潛能的空間。在不斷向社會和他人顯示自己的同時，能夠得到我們的教育工作者的重視和正確引導(dǎo)，使學(xué)生某一方面的潛能得到錘煉。并通過這些學(xué)生來帶動其他學(xué)生的潛能的開發(fā)，使我們的學(xué)生潛能都能夠得到有效、平衡的發(fā)展。以未來社會發(fā)展需求為準(zhǔn)則，調(diào)整并確立人才評價體系，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為深化教育改革的頭等大事。具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才，正是德智體美等全面發(fā)展的必然結(jié)果。改變過去那種只關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績的單一總結(jié)性評價方式，著眼于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新潛能，關(guān)注每個學(xué)生在己有的水平上提高和發(fā)展，關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的個性差異。

綜合藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：裝飾；綜合使用；綜合材料；藝術(shù)精神

縱觀藝術(shù)史，最早人類在身體上使用礦物顏料來裝飾自己，發(fā)展到現(xiàn)代用有機(jī)材料、復(fù)合材料及很多現(xiàn)代高科技材料來作為裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作材料。材料隨著科技的進(jìn)步而不斷發(fā)展變化，同時也帶來了藝術(shù)觀念的變化和藝術(shù)流派的日新月異。二十世紀(jì)初杜尚用車輪進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，此后中西方關(guān)于藝術(shù)概念產(chǎn)生新的定義，藝術(shù)不再是局限在顏料和畫筆的事情，它可以用日用材料來表現(xiàn)，材料本身可以變成藝術(shù)作品。在傳統(tǒng)藝術(shù)中材料僅僅作為造型手段，現(xiàn)在卻滿足人們新的的審美意義。隨著材料學(xué)科的發(fā)展，用于制作裝飾畫的新型材料也在不斷變化發(fā)展，在西方這些媒材被稱為綜合材料。在國內(nèi)，以“綜合繪畫”來命名易于讓人理解，它就是用“綜合繪畫”來創(chuàng)作的繪畫，是“綜合材料”和“綜合技法”在繪畫上的統(tǒng)稱。材料正在進(jìn)行綜合使用，技法也在運(yùn)用上實行綜合。

因此，裝飾藝術(shù)家們對材料進(jìn)行跨學(xué)科探索和實驗成了藝術(shù)創(chuàng)新的一個生長點。綜合材料在裝飾藝術(shù)中的使用大概有以下幾種情形：有在創(chuàng)作中多種材質(zhì)同時使用，因為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)材料運(yùn)用比較單一和單調(diào)，而當(dāng)今材料的運(yùn)用則愈加豐富多樣，呈現(xiàn)綜合發(fā)展樣態(tài)，便于發(fā)揮藝術(shù)家的情感。藝術(shù)家塔皮埃斯作品中使用了多種材料，絕然拋棄傳統(tǒng)畫家那樣用顏料創(chuàng)作的手法，粘土、稻草、紙板等物品直接走進(jìn)他的作品，甚至日用品也直接被搬到作品中來。也有對傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新性表現(xiàn)，隨著科技發(fā)展，人們的審美意識和藝術(shù)觀念也在急劇變化，過去許多慣用的材料經(jīng)過新的藝術(shù)手段，創(chuàng)生出新的審美情趣和藝術(shù)魅力。塔皮埃斯所用的材料不僅是畫布與顏料，材料在他的大腦中都變成了藝術(shù)作品的有機(jī)成分。這些材料經(jīng)過創(chuàng)新使用又成為新的材料語匯，豐富了藝術(shù)語言。再有是對現(xiàn)代新型材料的使用，科技的發(fā)展創(chuàng)造出了當(dāng)代新型材料，藝術(shù)當(dāng)隨時代脈搏，優(yōu)秀的藝術(shù)家在于能夠把握時代，尋找新的藝術(shù)媒介表達(dá)當(dāng)下自己的藝術(shù)觀念。

裝飾藝術(shù)中綜合材料的美感就是材料所給予藝術(shù)主體視覺和心理的審美感受，通過材料的質(zhì)感、色彩、光澤、肌理等要素展現(xiàn)出來，或者在傳統(tǒng)媒材中加入新媒介，或者使用各種綜合媒材，方法上沒有定論，但藝術(shù)目的同一。因此在進(jìn)行裝飾藝術(shù)創(chuàng)作時需要考慮材料的質(zhì)感、肌理等綜合性特點，綜合材料表現(xiàn)手法具備的這種特殊性，是把握好綜合材料中的材料運(yùn)用規(guī)律的切入口。那綜合材料實踐中如何具體把握藝術(shù)規(guī)律呢?

挑選什么樣的材料和怎樣使用材料是首要的問題，什么材料可用，就是材料的自然形態(tài)下是否符合創(chuàng)作要求，也就是說材料在物理條件下呈現(xiàn)出來的性能，這種特性是由材料的物理結(jié)構(gòu)所決定的，自然狀態(tài)下材料作為一種藝術(shù)語言而獨立存在，但是否符合藝術(shù)需要和創(chuàng)作目的，即符合裝飾作品形式美的審美要求，這需要對選擇的材料經(jīng)過處理，處理后的材料應(yīng)該符合作品本身的精神價值，具有加強(qiáng)作品本身的情感訴求和藝術(shù)表現(xiàn)力度。在綜合材料裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作中，材料選擇的范圍很廣，首先需要考慮的是材質(zhì)規(guī)律即材料的可用性，不同領(lǐng)域的媒介材料都有更多更廣的選擇，這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者對各種材料的自然特性有較好的把握，才能做好藝術(shù)取舍工作。對材料特性的選擇和把握要符合畫面形式要求，為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，材料的外觀既包括材料的自然外觀，還包括經(jīng)過藝術(shù)處理后的外觀。自然外觀是材料天然就具有有的樣子，經(jīng)過藝術(shù)加工后的則是組合改變后所具有的新樣子。大多數(shù)情況下材料會呈現(xiàn)先天形態(tài)和加工后形態(tài)所具有的美感，這種美感存在對比的點線面中和諧的黑白灰調(diào)子中，如肌理對比、質(zhì)地對比等。材料的機(jī)理美感是指材料本身的紋理、圖案等，材料的質(zhì)地美感是指材料特有的質(zhì)地“真”的美。事實上符合創(chuàng)作要求的材料不會滿街都是，這需要惹眼視金，力求在材料的情感體驗和作品需要建立一個對應(yīng)關(guān)系，對無法直接使用的材料還需要對材料進(jìn)行藝術(shù)加工，既要保證材料本來特性，還要保證藝術(shù)效果。需要對材料的工藝特性有一定了解才能控制材料的加工效果，這就要求熟練把握經(jīng)過各種加工處理后材料的最終效果，對裝飾藝術(shù)作品創(chuàng)作者來說，事先預(yù)見材料經(jīng)過藝術(shù)處理后的效果是一種藝術(shù)能力的表現(xiàn)，具備這種能力才能做到得心應(yīng)手地掌控材料語言。

和其他藝術(shù)一樣，材料語言是要表達(dá)出作品的精神之美，綜合材料裝飾畫也不應(yīng)停留在單純追求畫面形式上。成功的藝術(shù)作品總是能表達(dá)出創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵，材料語言就是裝飾畫中精神之美的展示。由于有不同的材質(zhì)語言，會在視覺空間的藝術(shù)強(qiáng)度和差異中得到強(qiáng)化，此時材料通常會讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)情感，這種情感被藝術(shù)處理起來后，化變成材料特有的語言符合。通過對現(xiàn)成材料的重新認(rèn)識和加工，發(fā)揮現(xiàn)成材料的符號語言，實現(xiàn)視覺文本的自覺化的象征表達(dá)，這種情況下材料語言和作品本身的訴求達(dá)到鑼鼓共鳴，讓人對材料的選擇和使用拍手叫絕?；ケ憩F(xiàn)墜落的戰(zhàn)機(jī)、破敗的廢墟、戰(zhàn)火燒過的大地等，就選用鉛這種被腐蝕過的帶有陰郁色調(diào)的廢金屬材料，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。比如藝術(shù)家丹塔菲絲通過作品思想和材料語言之間產(chǎn)生的矛盾張力，給人以強(qiáng)烈的心理落差感，其陶瓷浮雕就是如此，創(chuàng)作出類似皮革質(zhì)感的形態(tài)原來是摸起來質(zhì)地堅硬的陶瓷，給人深刻的藝術(shù)情感體驗。立體派藝術(shù)家畢加索等使用多種材料，拓展各種材料語言與材質(zhì)肌理對應(yīng)關(guān)系，對現(xiàn)代人作為個體生命情感的進(jìn)行象征性表達(dá)，透過作品去探索隱藏的精神力量和心靈世界，從中收到一種藝術(shù)力量的感召。勃拉克和畢加索將現(xiàn)成材料引入拼貼畫的創(chuàng)作，使畫面材質(zhì)語言的表現(xiàn)突破了傳統(tǒng)語言的固有框架，把繪畫空間和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的概念向前大大推進(jìn)了一步。

裝飾是依附于具體空間的，綜合材料裝飾是裝飾藝術(shù)中的一支，也是不可能脫離具體空間而存在的，綜合材料裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作需要將空間因素考慮進(jìn)來。裝飾是為空間服務(wù)的，空間的裝飾與綜合材料裝飾藝術(shù)的關(guān)系是同理的，藝術(shù)的特性就應(yīng)考慮它自己的意義空間，因此裝飾畫必須與多樣的裝飾空間協(xié)調(diào)起來。傳統(tǒng)裝飾畫由于形式和技法的單一性，面對當(dāng)今社會很難滿足人們現(xiàn)代裝飾審美需求。綜合材料裝飾畫的出現(xiàn)就意味著創(chuàng)作者可以在觀念上突破，形式上更加自由，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代空間的協(xié)調(diào)，尤其在材質(zhì)上可以根據(jù)功能、空間等情況選擇最適合的材料和不受拘束的藝術(shù)形式。衡量一件作品是否成熟，重要的是看創(chuàng)作者能否把自己的情感通過不可替代的媒介凌結(jié)在一個完美的形式中。

綜合材料創(chuàng)作技法并沒有技法規(guī)范限制和嚴(yán)格的步驟，相比傳統(tǒng)繪畫，自由性比較大，除了同樣考慮造型、色彩構(gòu)成等基本性問題外，更凸顯現(xiàn)代材料的材料語言在當(dāng)下的表達(dá)。誠然，任何藝術(shù)創(chuàng)作問題絕不是靠總結(jié)出的幾條規(guī)律能簡單解決，藝術(shù)思想也不是運(yùn)用任何規(guī)律能產(chǎn)生的。好的藝術(shù)構(gòu)思需要辛苦的藝術(shù)積累和深厚的造詣以及苦盡甘來的靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳心懋，綜合繪面－材料與媒介[M]，上海：上海書畫出版社，2003，第3頁.

[2]何寶森，論裝飾畫[M]，云南人民出版社，1992年，第86頁.

綜合藝術(shù)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】兒童 藝術(shù) 綜合教育

進(jìn)行早期兒童藝術(shù)綜合教育，是通過綜合性的藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒的多種心理功能協(xié)調(diào)發(fā)展，使幼兒的審美感和經(jīng)驗不斷地從零碎的、分散的，向整體的方向聚合、轉(zhuǎn)化，使兒童感受不同藝術(shù)形式在思想情感上的“相似性”，并產(chǎn)生共鳴、移情和“創(chuàng)造”的沖動，從而使藝術(shù)教育活動中的美育功能真正得到實現(xiàn)。

1．早期兒童藝術(shù)綜合教育的概念。早期兒童藝術(shù)教育通常是指對學(xué)前兒童進(jìn)行的美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)的教育。藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分，對塑造受教育者的完美人格起著重要作用。構(gòu)成一個人的完美人格的文化心理結(jié)構(gòu)，不僅有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、倫理道德結(jié)構(gòu)，還包括審美心理結(jié)構(gòu)。這三者之間相互聯(lián)系、相互作用，又不能相互替代。

進(jìn)行早期兒童藝術(shù)綜合教育，是通過綜合性的藝術(shù)教育使幼兒的審美心理結(jié)構(gòu)在整體上得到提高，即不但能對各種藝術(shù)的審美特征產(chǎn)生興趣和敏感性，產(chǎn)生“創(chuàng)造”的沖動，還能對各種藝術(shù)的共同審美要素進(jìn)行直覺的抽象、概括和相互遷移。

2．進(jìn)行早期兒童藝術(shù)綜合教育的理論依據(jù)：格式塔心理“異質(zhì)同構(gòu)”理論?，F(xiàn)代美學(xué)研究中的格式塔心理學(xué)派認(rèn)為：人腦諸方面的心理機(jī)制是一個運(yùn)動整體。審美知覺不是被動的、機(jī)械的反映，而是一種主動的，富有創(chuàng)造性的心理過程，也就是說，審美心理活動不是分散的感覺印象的機(jī)械組合，而是具有內(nèi)在整體結(jié)構(gòu)的動力系統(tǒng)。在審美過程中，人們感受到的印象，會在腦海中與原有的心理因素相聯(lián)系，形成一種整體、一種結(jié)構(gòu)（一種格式塔）。比如：一朵玫瑰不等于色、香、鮮、嫩諸感覺要素的相加；一個曲調(diào)并不等于高、低、強(qiáng)、弱幾個樂音的拼湊。格式塔心理學(xué)派還根據(jù)心理學(xué)實驗和大量的藝術(shù)實踐事例提出了“異質(zhì)同構(gòu)”論，并以這一觀點解釋了審美心理活動中情景交融、物我兩忘的奧秘：一塊陡峭的巖石、一株垂柳、落日的余暉、墻上的裂縫、飄零的落葉、一汪清泉……都具有表現(xiàn)性。例如：人們?yōu)槭裁磿Υ沽a(chǎn)生孤立無助、綿綿哀愁的感覺呢？因為，柳條本身所表現(xiàn)出來的被動、下垂的特性，在人的心靈中產(chǎn)生了心與物的“異質(zhì)同構(gòu)”。概而言之，格式塔心理學(xué)派主張人類心理活動的整體性，主張知覺表象的創(chuàng)造性，主張心與物的“異質(zhì)同構(gòu)”。

根據(jù)這一理論，可以認(rèn)為兒童的審美心理活動具有整體性、主動性、創(chuàng)造性。如果把文學(xué)、音樂舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)中的共同審美要素加以溝通，通過藝術(shù)綜合教育活動作用于幼兒，就能促進(jìn)幼兒的多種心理功能協(xié)調(diào)發(fā)展，使幼兒的審美感和經(jīng)驗不斷地從零碎的、分散的，向整體的方向聚合、轉(zhuǎn)化，以逐漸形成良好的審美結(jié)構(gòu)。將這一意圖轉(zhuǎn)化為教育實踐，就能使藝術(shù)教育活動中的美育功能真正得到實現(xiàn)，在塑造完美人格方面，真正發(fā)揮藝術(shù)教育的獨特功能。

3．藝術(shù)綜合教育活動的結(jié)構(gòu)。

3．1 準(zhǔn)備活動。藝術(shù)綜合教育中的選擇與匹配必須在已知和未知的材料中進(jìn)行，以某一部分領(lǐng)域的經(jīng)驗去同化和順應(yīng)其他領(lǐng)域的審美信息。這就常常使得分領(lǐng)域的藝術(shù)活動變成藝術(shù)綜合活動的準(zhǔn)備活動。如在欣賞詩歌《夢》之前，有必要將《夢之船》的歌曲先學(xué)會；組織大班幼兒學(xué)畫連環(huán)畫《龜兔賽跑》，就必須先在語言活動中進(jìn)行故事《龜兔賽跑》的教學(xué)；學(xué)唱歌曲《春姑娘》，則先來欣賞散文詩《春天來了》，這樣，在同一主題的貫穿下去選擇各藝術(shù)領(lǐng)域的活動內(nèi)容，為幼兒的主動學(xué)習(xí)和體驗提供豐富的材料。

3．2 活動過程。從文學(xué)導(dǎo)入的活動一般都具有三個先后聯(lián)接的活動或一個活動的三個層次（從音樂導(dǎo)入的活動、從美術(shù)導(dǎo)入的活動大致也有相似的三個層次）。

①配樂欣賞。音樂既可以作為渲染情緒的背景，也可以作為某一階段的主要欣賞對象，如在《煙斗豎笛》的教育活動中，故事敘述與豎笛音響交替出現(xiàn)，使幼兒更容易體會文學(xué)作品的內(nèi)涵。

②與音樂和繪畫進(jìn)行匹配。如讓幼兒觀察、思考哪首歌、哪幅畫與哪個故事相似，什么地方相似，聽（看）了以后有什么感覺等。

③表現(xiàn)（創(chuàng)造）活動。將一種藝術(shù)形式的情感或結(jié)構(gòu)通過另一種形式表現(xiàn)。如讓兒童用歡快的音樂或明亮的色彩來表現(xiàn)故事中所蘊(yùn)涵的快樂、幸福的情感基調(diào)。

4．藝術(shù)綜合教育活動的實施。教師在設(shè)計藝術(shù)綜合教育活動時，應(yīng)把重點放在讓幼兒感知、體驗文學(xué)以及音樂和繪畫作品中所蘊(yùn)涵的情感及形式美要素上。文學(xué)、音樂、舞蹈和美術(shù)有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但在表達(dá)同一思想內(nèi)容及情感時，其審美效應(yīng)具有相似之處。因此，與其他教育活動相比，藝術(shù)綜合教育活動的目的主要不是為了認(rèn)知，而是幫助幼兒在認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美感知、審美想象，培養(yǎng)幼兒具有初步的鑒賞接受及創(chuàng)造美的能力。

教師在活動設(shè)計中，首先要選擇好材料，這是整個活動設(shè)計的關(guān)鍵所在。其一，所選的文學(xué)、音樂、繪畫作品應(yīng)是形象鮮明、優(yōu)美生動，可以為幼兒感知和理解的，同時又是具有審美功能的。其二，三者之間還要有相類似的審美特征，這些作品能相互匹配，并具有典型性。例如，中班的一個藝術(shù)綜合教育活動，教師選取的文學(xué)作品是童話《樹媽媽和樹葉娃娃》；音樂作品是歌曲《小樹葉》、樂曲《挪威舞曲》；美術(shù)內(nèi)容是添畫“有表情的樹葉”以及拓印畫“打扮樹媽媽”、想象畫“秋天的樹”等。童話和音樂的結(jié)構(gòu)都是ABA式，情感的發(fā)展也是ABA式，這種形式和內(nèi)容上的一致，能使幼兒全身心地投入到活動之中，從而很好地把握住結(jié)構(gòu)的特點。

其次應(yīng)考慮以何種形式導(dǎo)入活動?；顒拥哪康牟煌?，導(dǎo)入的形式也要有所變化。一般地說，重在讓幼兒感知形式結(jié)構(gòu)，從音樂和美術(shù)活動導(dǎo)入較為適宜。例如，為了讓幼兒感知故事《風(fēng)箏燕子》的回旋結(jié)構(gòu)，教師先讓幼兒感受、體驗音樂《兒童回旋曲》的結(jié)構(gòu)，從而使幼兒更好地把握故事結(jié)構(gòu)和情感發(fā)展的脈絡(luò)。

再次，設(shè)計中應(yīng)注意感受在先，理性點撥在后。如感知節(jié)奏，對小班的要求是感知詩歌和音樂的節(jié)奏，到了大班后期，則讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)、探索具有節(jié)奏感的繪畫、詩歌、音樂作品以及生活中具有的節(jié)奏美。在教學(xué)過程中，一方面，教師要創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氣氛濃郁的活動環(huán)境，讓幼兒在自由自在的審美欣賞和審美表現(xiàn)活動中，潛移默化地進(jìn)行審美經(jīng)驗的積累；另一方面，由教師在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)幫助幼兒對出現(xiàn)頻率高的審美特征進(jìn)行粗略的比較、選擇、概括和判斷。經(jīng)過教師的點撥，可以使幼兒在日常的自發(fā)積累中，增加自覺體驗的成分，從而更敏銳地去發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境中的審美因素。所以在設(shè)計中，一般應(yīng)注意理性點撥不應(yīng)過多、過早的原則，因為幼兒審美能力的形成不是一蹴而就的，需要不斷地熏陶和積累。此外，還應(yīng)考慮到如何將教師的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為幼兒的主動學(xué)習(xí)，使孩子們能在愉快的活動中發(fā)展藝術(shù)感知和表現(xiàn)的能力。

在實施藝術(shù)綜合教育的過程中，使兒童在審美感知和審美表現(xiàn)中能將不同藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的情感相互溝通。比如兒童為藝術(shù)的形式美所吸引，產(chǎn)生舒適和愉悅感，這是帶有直覺性的；同時能根據(jù)一種藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的情感與另一種藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的情感相互匹配，這具有理性感知成分，如漢民族常常用紅色象征熱鬧歡樂，并可與快節(jié)奏的樂曲產(chǎn)生情感溝通。同時，能使兒童感受不同藝術(shù)形式在思想情感上的“相似性”，并產(chǎn)生共鳴、移情和“創(chuàng)造”的沖動。比如可以利用音樂、美術(shù)去渲染文學(xué)作品的氛圍；可以通過文學(xué)作品的欣賞，激發(fā)幼兒在繪畫、唱歌、表演活動中的情感以及表現(xiàn)欲。這樣畫畫時孩子們可以賦予花朵以極強(qiáng)的生命力，在唱歌時能按情感的需要自動調(diào)節(jié)速度和音量，朗誦兒歌時也能自然地帶入感情。這樣的活動效果是單純畫一幅畫、學(xué)一首兒歌和唱一首歌所不能達(dá)到的。

總之，早期兒童藝術(shù)綜合教育，需要在實踐過程中不斷地吸取經(jīng)驗，不斷地發(fā)展完善來培養(yǎng)兒童的審美能力和初步鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，并促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 《幼兒教育》1995.06.161期