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最牛的婚禮范文第1篇

最被“期待”的婚禮：莫文蔚＆J0hannes

10月1日，41歲的莫文蔚重新站在了愛(ài)情的原點(diǎn)，毅然嫁給十幾歲時(shí)的初戀男友，更大方接受了男友的三個(gè)孩子，這讓他們成為了最受期待的一對(duì)。近一個(gè)多月來(lái)，莫文蔚不時(shí)曬出婚禮細(xì)節(jié)，尤其是一款自己設(shè)計(jì)的婚鞋設(shè)計(jì)草圖，引發(fā)網(wǎng)友圍觀，她的幸福心情溢于言表。

最“甜蜜”的婚禮：孫儷＆鄧超

發(fā)喜糖附送優(yōu)惠券，婚禮疑似有“植入”，6月7日，孫儷鄧超在上海大婚，整個(gè)婚禮浪漫而溫馨，姚晨更是感動(dòng)落淚。孫儷簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)了句：“對(duì)我好點(diǎn)?！憋柡瑹o(wú)盡深情。孫儷鄧超因?yàn)椤缎腋Ｏ窕▋阂粯印废嘧R(shí)相戀，電視劇《甜蜜蜜》更是為他們量身而作，也讓他們成為娛樂(lè)圈公認(rèn)的甜蜜夫妻。

最“低調(diào)”的婚禮：孫燕姿＆納迪姆

5月8日，孫燕姿與“胡須男”納迪姆于新加坡低調(diào)完婚。兩人相戀5年，為迎娶美人歸，納迪姆經(jīng)過(guò)了重重考驗(yàn)。結(jié)婚當(dāng)天，納迪姆和6位伴郎經(jīng)過(guò)3道關(guān)卡，艱難迎娶孫燕姿?；槎Y設(shè)計(jì)以溫馨簡(jiǎn)樸為主，只邀請(qǐng)20多位親友。兩人結(jié)婚的消息當(dāng)?shù)孛襟w竟然無(wú)一知曉，而臺(tái)灣媒體也是于兩人注冊(cè)后的第二天才得到消息，真可謂是最低調(diào)的婚禮。

最“意外”的婚禮：劉若英＆鐘小江

劉若英結(jié)婚，可以說(shuō)是一種信仰的實(shí)踐。等待了這么多年，經(jīng)歷過(guò)這么多年，走過(guò)這么多坎坷，終于夙愿得償。41歲尋得幸福，這種意義已經(jīng)超越了鉆戒有多大，婚禮有多貴的物質(zhì)刺激。她發(fā)表結(jié)婚感言說(shuō)，“像我這樣一個(gè)女生，能夠真正地得到別人對(duì)我的關(guān)愛(ài)、疼愛(ài)和很多包容，是我人生最大的一個(gè)獎(jiǎng)?！彼m嫁富，卻沒(méi)聞出丁點(diǎn)錢(qián)味，贊一個(gè)。

最“牽動(dòng)人心”的婚禮：selina＆張承中

從紅顏佳人到遍體鱗傷，一個(gè)男人不離不棄，這是一場(chǎng)愛(ài)的教育。selina和張承中的婚期選擇10月31日，當(dāng)天恰好是selina 30歲生日。微博上，selina上傳了一段錄音：“終于我要結(jié)婚了!”她坦言結(jié)婚是這輩子最期待的事情，并一度激動(dòng)哽咽。其實(shí)早在燒傷后，任爸就對(duì)張承中說(shuō)：“現(xiàn)在萱萱不是以前的萱萱，絕對(duì)同意你取消婚約。”無(wú)論她變成怎樣，他還是當(dāng)年的他。不相信愛(ài)情的年輕人們，向他們學(xué)習(xí)吧!

最“hold不住”的婚禮：胡克＆沙溢

2月20日，沙溢與胡可“姐弟戀”終修成正果，在北京舉辦一場(chǎng)西式婚禮，成為兔年第一對(duì)新婚明星夫妻，“白展堂”一襲白色婚紗登場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)化身瘋狂“新娘”大跳熱舞，整個(gè)婚禮就像打仗一樣，但是婚禮環(huán)節(jié)搞笑不失溫馨，沙溢單膝跪地，浪漫求婚讓胡可掩面流淚……

最“鬧騰”的婚禮：大S＆汪小菲

3月22日，娛樂(lè)圈“大齡剩女”大s火速嫁給京城四少汪小菲，但婚禮插曲眾多，原本十分保密的婚禮遭張朝陽(yáng)微博曝光后，招來(lái)罵聲一片，稱(chēng)其炫富、高調(diào)、作秀!事后，汪小菲的母親張?zhí)m被質(zhì)疑利用婚禮詐捐。另?yè)?jù)爆料，婚禮遭直播汪小菲怒不可遏，扇大s耳光，大S則破口大罵，情形相當(dāng)火爆，種種風(fēng)波一定讓他們十分受傷……兒子和媳婦的婚禮，也成全了婆婆“殺”進(jìn)娛樂(lè)圈。正是這場(chǎng)婚禮，讓我們誤會(huì)張?zhí)m了，原本以為她是一心經(jīng)商，不料她對(duì)娛樂(lè)圈同樣有興趣。娛樂(lè)圈從來(lái)不缺美女，但是像張?zhí)m這樣充滿激情和娛樂(lè)話題的猛人，真是為數(shù)不多。

最“速度”的婚禮：梁詠琪＆Sergio

10月3日，梁詠琪披上了婚紗，與相戀僅半年的西班牙籍男友Sergio“閃婚”，好友楊采妮、許茹蕓都飛往西班牙伊比薩島參加了婚禮，許茹蕓更是以伴娘身份見(jiàn)證了閨蜜的幸福時(shí)刻。

最“牛氣”的婚禮：張雨綺＆王全安

張雨綺從“最得體的失戀女神”到完勝大s的得意新娘，這場(chǎng)婚姻的延伸意義簡(jiǎn)直可以寫(xiě)一本現(xiàn)代女人的翻身大全。張雨綺的老公王全安，隱形富豪，國(guó)際知名導(dǎo)演，更是余男10年都沒(méi)能搞定的男人。微博上，她曬出8.688克拉的鉆戒，讓大S那顆5克拉的鴿子蛋變成小沙粒。物質(zhì)比贏就算了，還要拼境界，人家張雨綺補(bǔ)充說(shuō)了：“86.8.8是我的生日，8.688是我手上這枚鉆石的重量。當(dāng)一個(gè)男人把一個(gè)跟我生命如此契合、獨(dú)一無(wú)二的戒指拿到我面前時(shí)，他的這份愛(ài)意讓我感到前所未有的溫暖……”

最牛的婚禮范文第2篇

當(dāng)然，沒(méi)有任何懸念，我的想法遭到了父母的強(qiáng)烈拒絕。他們的理由讓我鄙視：這么多年了，家里都沒(méi)有辦過(guò)喜事，想好好熱鬧一下。

婚禮前一個(gè)星期，我還在和父母做著最后的垂死掙扎，我不愿意那個(gè)對(duì)我有著特殊意義的日子，像木偶一樣站在某個(gè)大酒店的門(mén)口，迎來(lái)送往。不過(guò)，最終還是胳膊扭不過(guò)大腿，我和老公別別扭扭地接受了這場(chǎng)痛苦的婚禮。

結(jié)婚那天早上六點(diǎn)，我就被母親叫起床來(lái)，去婚紗店排隊(duì)化妝、穿婚紗。從婚紗店回來(lái)后，母親要求我一定要坐在臥室里不能出門(mén)、不能露面，等新郎來(lái)?yè)岄T(mén)。我苦笑著說(shuō)：“這都是什么舊習(xí)俗了，我和張峰（老公）又不是未曾蒙面，有什么見(jiàn)不得的。”母親的眼眶一下子紅了，說(shuō)：“不能讓他這么順當(dāng)?shù)匕涯闳⑦^(guò)去呀，要讓他吃點(diǎn)苦，這樣，他才會(huì)珍惜你！”

呵呵，我一下子笑出了聲，“我們結(jié)婚證都拿了，這些只不過(guò)是個(gè)形式，能有那么大作用嗎？”“怎么沒(méi)用？！”母親的聲音突然大了起來(lái)：“你這個(gè)傻丫頭，現(xiàn)在是大家都一起看著他到我們家來(lái)求著娶你的，而且待會(huì)兒還要擺酒席向大家承認(rèn)你們的關(guān)系！那他以后就不敢輕易對(duì)不起你！”

母親的認(rèn)真讓我一下子愣住了，我突然覺(jué)得有些汗顏。是的，也許她的有些想法已經(jīng)很落后了，但她心里只有一個(gè)信念，那就是一切都是為了自己的兒女。而我卻還錯(cuò)誤地以為，他們強(qiáng)要的這場(chǎng)婚禮只是為了他們的面子。

很快，老公坐著花車(chē)來(lái)了，一切如母親所安排的，他費(fèi)了九牛二虎之力才把我接進(jìn)花車(chē)。我上車(chē)的時(shí)候，看到一向堅(jiān)強(qiáng)的父親，站在眾人中，不自覺(jué)地抹了抹眼角。父親竟然哭了！我心里的震驚無(wú)以言表，自從我懂事以來(lái)，還從沒(méi)見(jiàn)他哭過(guò)呢！那一刻，我對(duì)這場(chǎng)婚姻的感覺(jué)突然完全顛覆了。

最牛的婚禮范文第3篇

關(guān)鍵詞：婚禮；葬禮；文化

The Cultural Connotations of Yunnan Ethnic Minorities′ Wedding and Funeral Ceremonies in External Exchanges

CHEN Ping

Abstract:Yunnan possesses varieties of ethnic minorities, with exotic and colorful folk customs, among which weddings and funerals are particular. The rituals, procedures and ceremonies on ethnic weddings and funerals not only show us varied and graceful folk customs but also embody rich cultural connotations. Thus, inheriting and carrying forward these ethnic cultures is the important part of our task.

Keywords:wedding ceremony; funeral ceremony; culture

在云南的大部分少數(shù)民族中，婚葬禮作為一項(xiàng)重要的社會(huì)活動(dòng)事項(xiàng)，往往承載著本民族獨(dú)特而豐厚的文化內(nèi)涵。在這些婚葬禮儀中，蘊(yùn)涵著各民族的社會(huì)理想、民族心理、、神話傳說(shuō)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。因此，對(duì)少數(shù)民族婚葬禮習(xí)俗的考察與研究，具有進(jìn)一步了解各少數(shù)民族現(xiàn)存或已失傳文化事項(xiàng)的現(xiàn)實(shí)意義，從而在對(duì)外交流的過(guò)程中，能夠更準(zhǔn)確、更傳神地宣傳這些少數(shù)民族。

一、婚禮習(xí)俗文化

(一)傳統(tǒng)習(xí)俗儀式的展演

少數(shù)民族的婚禮中蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，同時(shí)婚禮儀式又是這些傳統(tǒng)習(xí)俗展示的極佳平臺(tái)。人們借助這一歡樂(lè)喜慶的氛圍，通過(guò)各種形式，將本民族最本質(zhì)、最突出的特征展現(xiàn)出來(lái)。如喝“三道茶”習(xí)俗，就是大理白族婚姻禮俗中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。三道茶的順序是一苦、二甜、三回味。因此，新婚人喝“三道茶”的儀式，被賦予了提示新人“生活并不總是甜美如意的，要經(jīng)歷勞動(dòng)的苦才能更懂得珍惜生活的甜”，以及啟示新人甘與苦的交替將伴隨著人的一生，到老年方能在回首往事時(shí)感悟人生百味的深層含義。又如在部分地區(qū)的彝族婚禮中，至今仍保留著娘家人向迎親客人身上潑水的習(xí)俗。這種習(xí)俗來(lái)自彝族的一個(gè)古老的觀念, 水是萬(wàn)物之源, 有水始有萬(wàn)物, 才有生命, 才有了人類(lèi)。透過(guò)這一婚俗習(xí)慣，我們看到在崇火、敬火的彝族人民心中，水同樣具有十分重要的地位，是生命、吉祥和幸福的象征。

（二）教育意義

少數(shù)民族的婚禮大多由族中的長(zhǎng)者以及專(zhuān)門(mén)主持婚禮的人所主持。例如，在麗江華坪花傈僳的婚禮上，東巴（當(dāng)?shù)厝私小澳岚恰被蛘摺爱叞恰保┰谥鞒只槎Y時(shí)要唱民歌，他們把本族的源流、關(guān)于婚姻的美麗傳說(shuō)，以及男女的感情等內(nèi)容都融入到歌聲之中。于是，許多族人在婚禮喜慶歡快的歌聲中，自然而然地了解了本民族豐富的歷史傳統(tǒng)、起源傳說(shuō)，加深了對(duì)本民族的情感與認(rèn)同感。又如，在普米族的婚禮中，對(duì)入席的先后順序以及就坐的位置，都有十分嚴(yán)格的規(guī)定。在這樣的婚俗禮儀中，普米人從小就懂得長(zhǎng)幼之分，以及尊重長(zhǎng)者的傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)，婚禮為眾多少數(shù)民族提供了展示各種禮儀習(xí)慣和行為規(guī)范的活動(dòng)的極佳平臺(tái)，在其喜慶氣氛的烘托下, 其感染力是其它活動(dòng)所無(wú)法相比的, 因此, 就成為年輕一輩學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)的最好機(jī)會(huì)。

（三）人際關(guān)系的協(xié)調(diào)

“兩家聯(lián)姻，家家?guī)兔Γ逭療狒[”是很多少數(shù)民族的婚禮習(xí)俗，在婚禮前后，村寨里的許多人都會(huì)來(lái)幫忙。例如居住在云南怒江大峽谷中的怒族，當(dāng)某家人辦喜事時(shí)，除了家族中人以外還有全村的相親們都會(huì)熱情地前來(lái)幫忙，男的幫著主人家挑挑水、砍砍柴，女的幫著打掃衛(wèi)生或做一些手工活。其實(shí)這種婚俗現(xiàn)象普遍存在于云南的很多少數(shù)民族當(dāng)中。因此，少數(shù)民族村寨中的婚禮，往往展現(xiàn)出一幅大家歡聚一堂、縱情歌唱、老友舉杯暢飲、陌生人相互認(rèn)識(shí)的熱鬧景象。這種歡樂(lè)、和諧的氛圍使得親戚朋友、父老鄉(xiāng)親們的溝通和交流更加順暢，聯(lián)系更為緊密。另外，云南是一個(gè)多民族省份，不同民族混居現(xiàn)象普遍存在。一個(gè)民族婚禮常常會(huì)邀請(qǐng)別的民族的朋友參加，這在無(wú)形中又增進(jìn)了各民族間的友誼和文化交流。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族的婚禮無(wú)論在調(diào)節(jié)親人之間的關(guān)系、不同輩份的人們之間的情感，還是在增進(jìn)不同民族之間的友誼方面，都起到了不可忽視的作用。

（四）生產(chǎn)和生活技能的傳承和交流

婚禮被許多少數(shù)民族視為家庭中的頭等大事，在他們看來(lái)，婚禮辦得是否隆重是家庭興旺程度的重要標(biāo)志。因此，婚禮的準(zhǔn)備工作從一年，甚至幾年前就開(kāi)始了，如蓋新房, 備嫁妝, 育豬羊等。這在一定程度上是家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力的展示，也是家庭生產(chǎn)技能的比拼。新娘則要靠一雙巧手，為自己準(zhǔn)備一套漂亮的婚服?；榉木莱潭龋侨藗?cè)u(píng)價(jià)新娘手巧不巧、人勤不勤快、能不能干的重要標(biāo)準(zhǔn)。再加之婚服的制作較為復(fù)雜，需要新娘子向母親、姐妹和親戚們虛心請(qǐng)教，這一學(xué)習(xí)過(guò)程甚至從小就開(kāi)始了。而造房子、種地、打獵等，則是新郎所需具備的知識(shí)與能力。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族婚禮的籌備過(guò)程就是婚姻雙方不斷學(xué)習(xí)知識(shí)技能的過(guò)程。而婚禮中物品的豐盛程度和儀式的熱鬧程度，則是一種生產(chǎn)技能水平的展示與交流。

（五）宗教文化的傳承

篤信神靈與原始崇拜是許多少數(shù)民族的共性特征之一。于是在婚禮這一盛大的儀式中，自然貫穿了許多拜神、驅(qū)邪的宗教活動(dòng)。人們希望通過(guò)這些宗教儀式，使一對(duì)新人的結(jié)合能夠得到神靈或祖先的認(rèn)可和保佑。例如大理鳳羽白族的婚禮中舉行“新房掛鏡”儀式，他們相信鏡子具有驅(qū)邪照妖的功能，可以保佑新婚夫妻平安健康、家庭和睦。另外，在白族、納西族、拉祜族、傈僳族等眾多少數(shù)民族中，至今仍保留著新娘要跨過(guò)火盆、跳過(guò)火堆或鉆過(guò)火門(mén)才能進(jìn)男方家門(mén)的原始宗教習(xí)俗。這一習(xí)俗的由來(lái)，一方面源于他們對(duì)火的原始崇拜，另一方面則是人們對(duì)火賦予了驅(qū)除邪魔的象征意義。正是人們這種借助宗教儀式，以保佑新婚夫妻平安幸福的心里訴求，使得各民族的傳統(tǒng)通過(guò)婚禮這一形式得以展示和傳承。

二、葬禮習(xí)俗文化

（一）延續(xù)氣脈

云南少數(shù)民族普遍認(rèn)為，死亡只是人去了另一個(gè)地方，而不是真正的消失。他們認(rèn)為在呼吸停止后，靈魂將開(kāi)始一段新的旅程，雖然人死了，但他（她）仍將以一種不同的形式存在于人間，并與生者保持著某種聯(lián)系。如哈尼族喪禮習(xí)俗就是這樣: 當(dāng)年長(zhǎng)者臨終時(shí), 眾孝子女必須守候在旁邊, 并由孝子通常由長(zhǎng)子履行“ 薩策把” 儀式。在哈尼語(yǔ)中, “ 薩” 為氣流、氣息, 引伸意為血脈、生命,“ 策” 為斷開(kāi)、裂開(kāi)，“ 把” 為扶住、抬起或端住等?！?薩策把” 合為扶著讓長(zhǎng)者咽氣, 意譯為延續(xù)氣脈。延續(xù)氣脈的具體程序是臨咽氣時(shí), 一名孝子用手竹環(huán)抱臨終者的脖頸, 稍微扶起讓其斷氣。在元江縣羊街鄉(xiāng)忙葉村一帶的哈尼族山寨, 長(zhǎng)者咽氣的當(dāng)口, 孝子要對(duì)著死者的衣袖口吹一口氣或者與死者嘴對(duì)嘴吹一口氣。在紅河縣樂(lè)育鄉(xiāng)一帶的哈尼山寨,孝子用左手拉著左袖口, 等候在老人的旁邊, 當(dāng)他呼出最后一口氣的時(shí)候, 左手拂過(guò)老人的嘴邊, 表示把氣接過(guò)來(lái), 并立即送進(jìn)里屋, 裝入米籮或框子里, 把它珍藏起來(lái)。比如, 綠春縣大興鎮(zhèn)大寨村的哈尼人稱(chēng)承接衣食的儀式為“ 格朗把”。 其過(guò)程是喪牛宰殺以后，無(wú)牛以豬代替, 眾孝子女圍牛而哭, 直至牛糞泄出。若牛糞不泄出, 須月手按壓牛腹擠出，眾孝子女逐一用右衣襟, 將牛糞連同土灰捧到正堂中的供桌上。

（二）祖先庇佑

云南許多少數(shù)民族都會(huì)精心選擇墓址，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，祖先神靈愿不愿庇護(hù)生者，最重要的一個(gè)條件，是看埋葬死者遺體的墓址選得好不好。例如，哈尼族就認(rèn)為，墓址選擇得當(dāng)與否，將從根本上決定生者未來(lái)的命運(yùn)。墓址選好了，死者的子子孫孫就會(huì)人丁繁衍、糧畜富足、家道興旺、蒸蒸日上，甚至能夠官運(yùn)享通。另外，有的少數(shù)民族相信，故去的家族先烈具有神一般非凡強(qiáng)大的力量，能夠庇佑族員強(qiáng)健、族群興旺。因此，當(dāng)族群中的長(zhǎng)者離世，甚至已故多年后，族員們?nèi)砸獮槠渑e行盛大的“武打喪”祭祀儀式。這種儀式既是對(duì)祖先亡靈的告慰，更是對(duì)祖先亡靈的取悅，它體現(xiàn)了人們希望得到祖先更多的庇護(hù)、幫助和保佑的帶有功利性的內(nèi)心訴求。

（三）親情與孝道

葬禮時(shí)三親六戚都會(huì)從四面八方趕來(lái)悼念逝去的親人，因此，葬禮往往是少數(shù)民族家族成員的一次聚會(huì)。這時(shí)的氛圍更有利于家族同根一體，抱成一團(tuán), 共尋生存意識(shí)的形成。而對(duì)未成年人來(lái)說(shuō)，葬禮為他們直觀展示了今后將立足生息于其間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。例如，在極其重視血緣關(guān)系的古代哈尼社會(huì)中，個(gè)人必須完全服從于家族和家庭，個(gè)人的情感、意志、思想和行為，都必須符合已有的規(guī)范，不容超越。在哈尼族地區(qū)，孝子在葬禮中必須履行如下儀式：延續(xù)氣脈承接衣食與好運(yùn)，填實(shí)口含，為亡父母小鹼沐浴凈身，并將其大鹼入棺，參與選擇墓址，確定墓址的雞蛋必須由孝子跪地拋擲。起棺出殯時(shí),孝子跪地, 讓棺槨從頭頂上方反復(fù)通過(guò)三次, 或者參與抬棺等等。這樣的葬禮儀式，使得哈尼族的年輕人在耳聞目濡中，懂得并自覺(jué)地繼承了本族的孝道，同時(shí)，又獲得了強(qiáng)烈的血緣認(rèn)同感和血緣歸宿感。

（四）村落意識(shí)

自然村落是少數(shù)民族具有全方位功能的社會(huì)組織，是管理和協(xié)調(diào)社會(huì)事務(wù)的最大單位。自然村落都擁有一塊專(zhuān)屬于自己的界線分明的土地，和附著于這塊土地上的水利和森林等一切資源；以及在同一塊土地上生息繁衍，全體村民構(gòu)成一個(gè)在根本利益上榮辱與共的共同體的特征。因此，少數(shù)民族往往傾盡全村之力共同辦理喪事，喪期自始至終歡聲笑語(yǔ)不斷, 村民們同餐共飲，正可借此調(diào)整因長(zhǎng)期面向險(xiǎn)惡人生所導(dǎo)致的壓抑的心境。同樣，比如在哈尼族看來(lái), 死者不僅給生者留下衣食，死者的亡靈還要向生者顯示種種征兆，以此為媒介向他生前所在的村落暗示村落的前景與命運(yùn)。鑒此, 解讀死者亡靈顯現(xiàn)的征兆，以此把握村落的未來(lái)是哈尼族葬禮的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。葬禮中反復(fù)渲染強(qiáng)調(diào)的村落地域共識(shí)，在哈尼族地區(qū)所具有的積極的社會(huì)意義是不容低估的。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述, 少數(shù)民族婚喪禮是本民族文化傳統(tǒng)的展示，在他們社會(huì)生活中起著非常重要的作用。需要指出的是，隨著社會(huì)的變化，特別是現(xiàn)代生活節(jié)奏的明顯加快，少數(shù)民族婚喪禮中的許多傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，上述的功能有減弱的趨勢(shì)。在相當(dāng)多的地區(qū)，婚禮越來(lái)越簡(jiǎn)單。因此，如何研究和保護(hù)少數(shù)民族婚喪禮中那些優(yōu)良的傳統(tǒng)，使之在現(xiàn)代化的沖擊下存在并有所發(fā)展，是云南少數(shù)民族對(duì)外交流中值得重視和探討的項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)

［1］郭大烈.云南民族傳統(tǒng)文化變遷研究［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，1997.

［2］張文勛,等.民族文化學(xué)［M］.北京：北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

［3］楊政業(yè).白族本主文化［M］. 昆明：云南民族出版社，1994.

［4］云南民族文化大觀叢書(shū)［M］. 昆明：云南民族出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

陳萍(1975-),女，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，跨文化交際與翻譯。

最牛的婚禮范文第4篇

初遇兔子，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后。純色白襯衣，淺藍(lán)牛仔褲，整個(gè)人就如她的微笑一樣干凈，同樣簡(jiǎn)約的還有這個(gè)工作室。陽(yáng)光透過(guò)6米高的Loft大落地窗被白色亞麻窗簾攔截，隱約射出一兩抹橙色，只看窗簾，仿佛置身云端之中。會(huì)客室的玻璃活動(dòng)門(mén)前掛著一排由婚禮花束所制成的干花，陽(yáng)臺(tái)內(nèi)兩張木制桌子均由西里和兔子舊物改造而成，一只叫做小黑的大貓偶爾游走到腳邊?！拔蚁胍恼麄€(gè)工作室的感覺(jué)，就是極簡(jiǎn)而不失情調(diào)?！边@就是兔子心中理想工作室的化身。

從6年前以彼此之名命名的婚禮攝影工作室“西里與兔子”，年初已是二度遷徙，不變的依然是純真、自然、清新、文藝的氣息，印證著其鏡頭下每一場(chǎng)婚禮的浪漫與純真。固有思維中只用來(lái)工作的工作室，在這里也被徹底顛覆。他們與工作人員在一起，更像在打造一個(gè)生活的空間，午餐一同下廚，在長(zhǎng)桌上享用自制的美味，也一同分享著手工創(chuàng)作的驚喜。

因遷址時(shí)間尚短，二樓還沒(méi)來(lái)得及細(xì)致裝修，透過(guò)樓梯間隙，隱約可看幾幅色彩斑斕的畫(huà)作，兔子說(shuō)她希望把二樓打造成一個(gè)個(gè)人手作室，作為美術(shù)專(zhuān)業(yè)科班出身的她依舊熱愛(ài)著各種手工物件，而這些點(diǎn)滴細(xì)節(jié)無(wú)不表現(xiàn)在一樓的各個(gè)角落，如陽(yáng)臺(tái)上用淺色系縫制的手工抱枕、墻上還未來(lái)得及固定的枯木枝、玻璃盒子里乖乖的胖子多肉植物等。更有趣的是兔子想在二樓連接一樓陽(yáng)臺(tái)的落地窗處設(shè)計(jì)一個(gè)垂釣式的小爬梯，原因是為了方便她四只可愛(ài)又害羞的小貓。

熱情好客的西里和兔子與四只小貓每天迎接著志同道合的朋友來(lái)做客，一起討論攝影、婚禮與手作，或者如果你正打算要舉辦婚禮，經(jīng)驗(yàn)豐富的攝影師意見(jiàn)正是最好的借鑒。

1.拾級(jí)而上，樓梯將一層的工作空間和二層即將打造的私人手作室分隔開(kāi)來(lái)，樓梯拐角處還做成了書(shū)架。

2.從二層俯瞰，這是他們平時(shí)休閑與分享美食的長(zhǎng)桌。

3.每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是純白、潔凈而自然的。

4.小畫(huà)作、綠植、手動(dòng)復(fù)古相機(jī)以及路邊撿來(lái)的枯枝，隨意搭配都是一處美好的小景。

5.這里有名為小黑、小欠、小花的三貓黨，有朋友送的自己順得外面揀的各種干花，還有土里死水里活的多肉植物。

6.白色系的Loft，點(diǎn)綴上最天然的木色調(diào)，這是工作室，更是一處有愛(ài)的生活空間。

7.可以在此談?wù)摂z影、藝術(shù)、婚禮、花藝、手作種種，美好的氛圍無(wú)處不在。

最牛的婚禮范文第5篇

《犟龜》是德國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)家米切爾?恩德的經(jīng)典之作，這篇童話內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，但文中的許多形象，寓意深刻。課文的故事情節(jié)是：一只小烏龜偶然得知獅王二十八世要舉行婚禮，它特別想去，拿定主意后就上路了，這一路歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的波折和坎坷，最終，這只倔強(qiáng)的小烏龜未能參加上獅王二十八世的婚禮，但卻趕上了最美麗、最盛大的獅王二十九世的婚禮。

先讓我們來(lái)看一看課文第一段的內(nèi)容：一個(gè)美麗的早晨，小烏龜坐在洞前吃著樹(shù)葉。它的頭頂上，一對(duì)鴿子正在談話：獅王二十八世要舉行婚禮了，它邀請(qǐng)所有的動(dòng)物前去參加。因?yàn)楠{王洞路途遙遠(yuǎn)，而慶典不久就要開(kāi)始，必須馬上動(dòng)身。兩只鴿子說(shuō)完就飛走了。

作者安排鴿子進(jìn)行這場(chǎng)談話是有用意的，鴿子飛得很快，可以飛很遠(yuǎn)的路，如果它們都覺(jué)得路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間緊迫，那么對(duì)于爬行很慢的小烏龜來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一項(xiàng)不可能完成的事情。鴿子所說(shuō)的這個(gè)消息，對(duì)小烏龜有很大的誘惑力，它冥思苦想，反復(fù)掂量，終于在經(jīng)歷了激烈的思想斗爭(zhēng)后，拿定主意上路了。作者讓小烏龜想了一天一夜是有深意的，他想告訴人們，任何人生理想的確定，都應(yīng)該是聽(tīng)從于他內(nèi)心深處那個(gè)強(qiáng)烈的聲音，深思熟慮之后慎重決定的，一定是他最想達(dá)成的人生目標(biāo)。

蜘蛛這個(gè)形象一出現(xiàn)就在極盡所能地嘲笑烏龜，認(rèn)為它在規(guī)定的時(shí)間里趕到獅子洞簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)，異想天開(kāi)。這個(gè)形象是小烏龜理想之路上的一個(gè)障礙，它無(wú)法理解小烏龜?shù)呐e動(dòng)，自己不想干的事或完不成的事，也不想讓別人去做，它能力有限，頭腦簡(jiǎn)單，只是在阻撓別人做事的時(shí)候，顯得“高人一籌”。它哈哈大笑，這笑聲里飽含嘲諷之意，這種不屑一顧的言行、神態(tài)，足以嚇退意志薄弱的膽小鬼，從而退到人群里老老實(shí)實(shí)地過(guò)凡夫俗子常過(guò)的日子。但小烏龜頂住了壓力，友好地回答：“很遺憾，我不能這樣，我的決定是不可改變的?！遍L(zhǎng)了很多腳的蜘蛛只好灰溜溜地退下去，繼續(xù)等待可以高談闊論的機(jī)會(huì)。這個(gè)形象應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某一類(lèi)人的寫(xiě)照，也是大多數(shù)前行中的勇士們，常常遭遇到的障礙。

一只迷迷糊糊的蝸牛，給了小烏龜又一個(gè)打擊，這個(gè)看上去不太機(jī)靈的形象，有著極好的心腸，它難過(guò)地告訴烏龜，走反了方向，給了烏龜一個(gè)善意的勸告。小烏龜很可憐，這么多天以來(lái)辛辛苦苦走的路算是白走了，要想?yún)⒓踊槎Y，還得原路返回。我想，作者這樣安排情節(jié)，是想告訴人們，在奮斗的最初階段，大多要經(jīng)歷迷茫的探索期。這段時(shí)間，很可能會(huì)走許多彎路，做許多錯(cuò)事，白費(fèi)力氣。蝸牛的出現(xiàn)，讓小烏龜沒(méi)有繼續(xù)錯(cuò)下去，從而調(diào)整了方向，真正地向目的地出發(fā)了。能夠聽(tīng)從善意的勸告，聽(tīng)從有利于目標(biāo)達(dá)成的勸告，是小烏龜邁向成功的第一步。

這時(shí)的小烏龜要想實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，就必須從頭再來(lái)。它做到了。沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有抱怨，勇敢地承擔(dān)起這個(gè)錯(cuò)誤，又繼續(xù)走啊走。它在遙遠(yuǎn)的路途上，不顧疲倦地爬行，經(jīng)過(guò)坎坷不平的巖石、陡峭險(xiǎn)峻的峭壁、毫無(wú)生氣的荒漠……這一路它風(fēng)餐露宿，獨(dú)自一人忍受著旅途的寂寞和無(wú)人傾訴的孤獨(dú)。在狂風(fēng)暴雨中，雨水可能混著它的淚水往下流；在烈日炎炎下，干渴和炙烤可能讓它幾乎暈倒。這些惡劣的環(huán)境在磨練它的意志，也可能在動(dòng)搖它的決心，但它堅(jiān)持了下來(lái)，為了心中那個(gè)美好的愿望，它在不停地、不停地走啊走。

壁虎帶來(lái)了壞消息。壁虎說(shuō)，婚禮取消了，獅王和老虎開(kāi)戰(zhàn)了。但小烏龜說(shuō)“很遺憾，我的決定是不可改變的?！睘貘f帶來(lái)了更壞的消息：獅王二十八世已經(jīng)因傷去世了。它努力往前爬不就是為了參加獅王的婚禮嗎?因?yàn)楠{王死了，怎么還會(huì)有婚禮舉行呢?在這個(gè)時(shí)刻，它會(huì)絕望的，覺(jué)得再也沒(méi)有繼續(xù)爬下去的意義了。這多么像人生的一種境遇。想有所作為的人們熱情地往前沖，努力很久了，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)根本就不存在。這個(gè)打擊很大，一般人會(huì)一蹶不振。但小烏龜又一次度過(guò)了心靈的危險(xiǎn)期，它靠著頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念戰(zhàn)勝了自己的絕望和脆弱，又打起精神，勇敢地走了下去。大概它的心里會(huì)想，不管結(jié)果如何也應(yīng)該堅(jiān)持到底，這才對(duì)得起自己已經(jīng)付出的所有努力。生活就是這樣，看似無(wú)望的事情，只要再堅(jiān)持多走幾步，前面就會(huì)豁然開(kāi)朗了。居里夫婦幾年來(lái)苦苦尋找的鐳，不就是在他們絕望的那個(gè)夜晚散發(fā)出誘人的光芒嗎?

小烏龜堅(jiān)持往前走著，它來(lái)到了一片鮮花盛開(kāi)的草地，看到從未有過(guò)的、最美麗的、最盛大的慶典――獅王二十九世的婚禮。它雖然有些疲勞，但感到非常的幸福。小烏龜一路走來(lái)經(jīng)歷了路途的艱險(xiǎn)、天氣的惡劣，看到了懷疑的目光，聽(tīng)到了許多壞消息，也忍受著別人的冷嘲熱諷，這都是困難。但任何險(xiǎn)阻都不可怕，真正的危險(xiǎn)來(lái)自于內(nèi)心。作者告訴我們，人最大的敵人是自己，在“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，只要信念不倒，勇氣尚存，堅(jiān)持下去，就會(huì)迎來(lái)“柳暗花明又一村”的成功。

這篇課文將昭示學(xué)生們，只要擁有了不倒的信念、永不放棄的恒心和克服一切困難的勇氣，做一只倔強(qiáng)的小烏龜，就有可能達(dá)成自己的人生理想。

《記承天寺夜游》同樣給我們?cè)S多人生的啟迪。蘇軾被貶官后，只做了一個(gè)有名無(wú)實(shí)的小官，像從高空中突然跌入了人生的低谷一樣，巨大的反差在他的內(nèi)心世界里，可能激起了許多的波瀾。在某個(gè)美麗的夜晚之后，他寫(xiě)了這篇傳世之作，之后，蘇軾的內(nèi)心世界一定是平靜如水了。

在那一晚，他無(wú)法入眠?？吹健霸律霊簟?，便“欣然起行”，到承天寺邀請(qǐng)同樣遭遇的張懷民共賞月色。在蘇軾的眼中，月色如水，注滿了庭院，偌大的院子，清澈、透明，使蘇軾恍然覺(jué)得他們好像在水中穿行，那斑駁的松竹的影子，交錯(cuò)縱橫，簡(jiǎn)直就像水中的水草一樣柔美、婆娑。一時(shí)間，蘇軾沉醉其間如在夢(mèng)中。大自然用它神奇的手，打開(kāi)了蘇軾的心扉，療治了他內(nèi)心的創(chuàng)傷，于是便有了文末的經(jīng)典之句――何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人耳。哪一夜沒(méi)有月色啊?哪一個(gè)地方?jīng)]有竹子、柏樹(shù)呢?只是缺少了像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。那么他說(shuō)的閑人是怎樣的人呢?是像蘇軾這樣的雖遭貶官，但不計(jì)個(gè)人得失，能以寬闊的心胸包容世間不快樂(lè)的人。這樣的人，才可能欣賞到生活中無(wú)處不在的美景。這種曠達(dá)、灑脫的人生態(tài)度，會(huì)給人生積累多少美好的回憶啊。

美國(guó)作家狄尼斯寫(xiě)的《勇氣》一文，也同樣蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。美國(guó)傘兵被捕后不絕望，不放棄，有機(jī)智求救的勇氣。法國(guó)女人則為了正義、為了信仰而敢于犧牲自己的生命。這種勇氣，能凈化學(xué)生的心靈，追求人生的更高境界。學(xué)生會(huì)明白，人應(yīng)該有信仰，這種信仰一旦根植于真善美的土壤，就會(huì)激發(fā)出巨大的能量，讓人變得強(qiáng)大、勇敢，去更有意義、更有尊嚴(yán)地生活。