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情感文學(xué)范文第1篇

既然文學(xué)翻譯重在傳情，那么文學(xué)翻譯中譯者情感的介入則不僅是必然的，而且也是必要的。說其必然，是因?yàn)?a href="http://bjhyfc.net/haowen/116265.html" target="_blank">文學(xué)翻譯本身就是一門藝術(shù)，而不是科學(xué)?！翱茖W(xué)包含客觀的真理，不受個(gè)人的思想和感情的影響?！倍膶W(xué)翻譯是一種再創(chuàng)造，以傳情達(dá)意為主旨，“作為文學(xué)翻譯的闡釋，本身又具有上邊講的復(fù)雜、繁難、深入、全面等特點(diǎn)，更不能不要求發(fā)揮譯者的主觀能動性，更不會不帶上其主觀色彩。”曾虛白也曾指出:化來化去，譯者“總化不掉自己內(nèi)心的弦線所彈出來的聲音，永遠(yuǎn)脫不了主觀的色彩。”

可見文學(xué)翻譯不可能不受個(gè)人思想感情的影響，所以只能是藝術(shù)。同時(shí)，文學(xué)翻譯中譯者情感的介入也是必要的。譯者在翻譯過程中的角色是雙重的，首先是原作的讀者，其次是譯作的作者。譯者若想成功解讀原作的情感，首先需要把自己融進(jìn)去，否則是無法深刻領(lǐng)悟原文所蘊(yùn)含的情感。如郭沫若所言:“譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。譯詩不是鸚鵡學(xué)舌，不是沐猴而冠。男女結(jié)婚是要先有戀愛，先有共鳴，先有心聲的交感。我愛雪萊，我能感聽得他的心聲，我能和他共鳴，我和他結(jié)婚了?！液退隙鵀橐涣?。他的詩便如像我自己的詩。我譯他的詩，便如像我自己在創(chuàng)作的一樣?！弊鳛樽g作的作者，譯者更是要充分發(fā)揮其主觀能動性，將原文所蘊(yùn)含的各種情感、美感與意境充分地傳達(dá)給譯文讀者?！白g者的主觀能動性，不僅能在挽留原文的美感上創(chuàng)造奇跡，更有甚者，能夠創(chuàng)造出原文所缺少的美感，或曰出原著頭地?！?/p>

所以說文學(xué)翻譯中譯者情感的介入是完全必要的，“有情翻譯”與“無情翻譯”所產(chǎn)生的譯文在效果上有著很大的差別。請看下例:…and，therefore，IsaythatifyoushouldstillbeinthiscountrywhenMr．Martinmarries，Iwishyoumaynotbedrawnin，byyourintimacywiththesisters，tobeac-quaintedwiththewife，whowillprobablybesomemerefarmer’sdaughter，withouteducation．(JaneAusten:Emma)譯文一:所以我說等馬丁先生結(jié)婚的時(shí)候，你若是還待在這個(gè)地方的話，我愿你不要因同她姐妹的親近關(guān)系而結(jié)識他太太，她可能只是一個(gè)農(nóng)民的女兒，沒有受過教育。譯文二:所以，如果馬丁先生結(jié)婚時(shí)你還住在這兒，可千萬別礙著她兩個(gè)妹妹的情面去搭理她的太太。說不定他會娶個(gè)十足的鄉(xiāng)下人的女兒，沒有一點(diǎn)兒教養(yǎng)。就原文意義的傳達(dá)而言，兩種譯文都做到了這一點(diǎn)。但在原文感情的傳遞方面，譯文二就更勝一籌。原文體現(xiàn)了說話人鄙夷的感彩，譯文二的譯者將自己充分地融入作品中，采用與原文語氣相當(dāng)?shù)脑~語，淋漓盡致地抒發(fā)了說話人強(qiáng)烈的反感情緒。

二、文學(xué)翻譯中譯者情感介入的原則

我國傳統(tǒng)譯論深植于中國傳統(tǒng)文論與美學(xué)當(dāng)中，有關(guān)文學(xué)翻譯中譯者情感介入應(yīng)遵循的原則，我們也可以從中國傳統(tǒng)美學(xué)中找到答案。明代畫家顧凝遠(yuǎn)曾指出，畫家對所描畫的對象要做到“深情冷眼”，將其運(yùn)用到文學(xué)翻譯研究中，即是:譯者在理解原文時(shí)，一定要做到“深情”，要全身心地投入，聆聽原文作者的心聲，把自己融入作品，用心去感受原作人物的故事與性情，與原作人物同呼吸、共命運(yùn)，與原文作者產(chǎn)生心靈的共鳴。但是在將自己的理解付諸筆端時(shí)，譯者還應(yīng)做到“冷眼”。也就是說，在充分地領(lǐng)悟了原作的情感之后，譯者要懂得控制自己的情感，要以客觀審慎的態(tài)度來展現(xiàn)原作，不能將原作的情感擴(kuò)大或縮小?！吧钋槔溲邸钡脑瓌t要求譯者能進(jìn)能退，既能走進(jìn)原作，又能走出原作;既能品味原文情感，又能適當(dāng)節(jié)制，以客觀冷靜的態(tài)度展現(xiàn)自己所體會到的熾熱情感。毛榮貴對這一問題也有類似的見解:“在整個(gè)藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)造過程中，譯者的心理活動是由意識無意識意識，意向性地認(rèn)識作品與作者，在不知不覺中與作者心神交融，與作品心物交融，然后再走出客體，回到自我意識中進(jìn)行信息的加工制作，由形象感知轉(zhuǎn)為抽象思維，在與作者達(dá)成美的共識之后，譯者進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)再造。這是一個(gè)逐漸形成的意向整合的過程?！?/p>

三、文學(xué)翻譯中譯者情感介入的角度

1．根據(jù)譯者特點(diǎn)合理選擇原文

任何一個(gè)人都有其局限性，譯者當(dāng)然也不例外。受自身學(xué)識、經(jīng)歷、性格與氣質(zhì)的影響，多數(shù)譯者更適合翻譯某一類或某個(gè)作家的作品，不可能做到面面俱佳。因此，出于對譯作質(zhì)量的考慮，如沒有特定的翻譯目的或任務(wù)，可能的情況下，盡量選擇自己感興趣或適合自己特點(diǎn)的作品來譯，這樣譯者便能更加透徹地理解原作，也能更好地傳遞原文情感。關(guān)于這一問題，傅雷有一段名言:“譯者不深刻的理解、體會與感受原作，決不可能叫讀者理解、體會與感受。而每個(gè)人的理解、體會與感受又受著性格的限制。選擇原作好比交朋友:有的人始終與我格格不入，那就不必勉強(qiáng);有的人與我一見如故，甚至相見恨晚?！睂τ谖膶W(xué)作品而言，更加強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的情感，如果該文學(xué)作品與譯者興趣不符，勢難傳遞原文情感與韻味。例如，譯詩，只有詩人或熱愛詩歌的人譯得更有詩味，而譯其它小說或戲劇，興趣或愛好會更有助于譯作內(nèi)容與情感的傳達(dá)?！昂玫淖g者，歷來重視自己的性格旨趣與所選作者的相近相和。就文學(xué)翻譯而言，這一點(diǎn)尤其重要?！庇暨_(dá)夫也在為自己的《達(dá)夫所譯短篇集》寫的序中說:“我的譯書，大約有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):第一，是非我所愛讀的東西不譯?！笨梢?，若能選擇適合自己的作品，則更能將自己融入作品，更能透徹地把握原作情感，這樣譯出的作品當(dāng)然也更有感染力。

2．將自己的情感融入原作

文學(xué)翻譯的質(zhì)量，在很大程度上取決于譯者在審美活動中的參與強(qiáng)度和創(chuàng)造性思維，如果譯者不能徹底將自己融入原作，所產(chǎn)生的譯文必將干澀無味，毫無生氣，缺乏藝術(shù)品的靈氣。傅雷曾說過:“譯事要以藝術(shù)修養(yǎng)為根本:無敏感之心靈，無熱烈之同情，無適當(dāng)之鑒賞能力，無相當(dāng)之社會經(jīng)驗(yàn)，無充分之常識，勢難理解原作，即或理解，亦未必能深切領(lǐng)悟?！庇绕鋵ξ膶W(xué)翻譯而言，沒有美感與情感的譯文，猶如無水之田，缺乏滋潤，也少了滲透力。所以，“譯者作為審美活動的主體，所要把握的不是對象的物理屬性，而是原文的生命屬性和審美屬性，這就需要譯者在感知對象時(shí)要將自己的情感移入對象，使之人情化、生命化，并產(chǎn)生藝術(shù)活動中的知覺變形和知覺選擇。也就是說，主體在主觀審美情感的制約下常?？梢再x予譯文以生命特征，而不必拘泥于對原文的物理的真實(shí)性?！?/p>

3．充分發(fā)揮形象思維

文學(xué)作品要傳遞情感，要感染讀者，當(dāng)然離不開形象思維的運(yùn)用。形象思維的特征是形象性、生動性與概括性。文學(xué)作品常常借助形象思維來寫景、寫人，使所寫景物或人物生動可感，讀者讀后如身臨其境，親見其人。因此譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，也必須發(fā)揮自己的形象思維，去感受原作，體會原作的人物情感與性格，想象原作所繪的景物，力求與原文作者產(chǎn)生感情契合。這樣譯作才能再現(xiàn)原作情景與人物，才能與原作達(dá)到同樣的感人效果。請看孫法理所譯《德伯家的苔絲》中的一例:Arablelandsarefewandlimited;withbutslightex-ceptionstheprospectisabroadrichmassofgrassandtrees，mantlingminorhillsanddaleswithinthemajor．SuchistheValeofBlackmoor．這兒的耕地不多，面積也少，一眼望去，除了幾處例外，滿是綠草和樹木，豐美芊綿，覆蓋著高山大壑之間的這片丘陵小谷。這就是黑原谷的風(fēng)光?！癿inorhillsanddaleswithinthemajor”傳遞了“小山小谷在大山大谷”中的概念，譯者充分地發(fā)揮了其形象思維，對這一畫面進(jìn)行了想象，將其譯為“高山大壑之間的這片丘陵小谷”，使大谷與小谷的關(guān)系傳遞得非常清楚，形象生動，層次清晰。

4．運(yùn)用文學(xué)手段再現(xiàn)原作情感

文學(xué)作品常常會運(yùn)用一些文學(xué)手段，使原文語言優(yōu)美，意境感人。因此在文學(xué)作品的翻譯中，譯者應(yīng)充分調(diào)動自己的情感與文學(xué)知識，使譯作達(dá)到同樣的效果。例一:Therichmanbelieveshepossesseshisbighouse，hisexpensiveclothes，hishorsesandservantsandhisbankaccounts．Hedoesnot．Hedependsonthem．Heworriesaboutthem．Theypossesshim．Heistheirslave．富人以為是他占有大屋、華服、馬群、奴仆和銀行存折。不，富人傍財(cái)而活，為財(cái)而累，被財(cái)所占。富人，財(cái)之奴也。原文使用了大量的短句，使得句子氣勢磅礴、鏗鏘有力，而譯者充分調(diào)動了自己的情感，運(yùn)用了排比的修辭手法，達(dá)到了同樣的氣勢。例二:Shewassensitiveandaffectionate．Shedidnotlookagreatdeallikehermother，asshecouldbesweetandgentle;herangerwasneverfurious，andherlovewasdeepandtender．譯文一:她是個(gè)善感、溫柔的女孩子。她并不很像她的母親，因?yàn)樗悄敲礈睾?、恬靜;她即使生氣也不會發(fā)怒的，而她的愛是那樣深沉、柔和。譯文二:她是個(gè)善解人意、溫柔體貼的女子。她并不很像她的母親，因?yàn)樗悄敲礈睾吞耢o;她的怒，絕非狂風(fēng)驟雨般的狂怒;她的愛，卻是似水柔情般的摯愛。原作中透露出作者對“她”的喜愛之情，在傳遞原文情感方面，譯文一顯得中規(guī)中矩，語氣平淡，而譯文二用了對偶句“她的怒，絕非狂風(fēng)驟雨般的狂怒;她的愛，卻是似水柔情般的摯愛”，把原作者的情感表露得淋漓盡致，同時(shí)也使讀者在閱讀譯文時(shí)得到了美的享受，引起了讀者的共鳴。

四、結(jié)語

情感文學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué) 文學(xué)情感 培養(yǎng) 策略

一.文學(xué)情感教育的內(nèi)涵及特征

我國對于情感教育的關(guān)注和研究可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”強(qiáng)調(diào)治學(xué)的最高境界在于“樂學(xué)”，即學(xué)習(xí)中的文學(xué)情感體驗(yàn)。近代以來，各大語文教育家如葉圣陶、陶行知等都對語文文學(xué)情感的培養(yǎng)提出了自己的看法。所謂情感，是指“人們對周圍發(fā)生的事物是否符合自己需要的一種主觀體驗(yàn)?！盵1]文學(xué)情感教育即通過語文課程特有的文學(xué)作品的形式和內(nèi)容“尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性和人格特征。”[2]

文學(xué)情感教育應(yīng)當(dāng)具備如下特征：首先，審美性。語文教育是通過文學(xué)手段實(shí)現(xiàn)的，反之，文學(xué)教育本身也構(gòu)成了語文教育的目標(biāo)。文學(xué)性、思想性是語文課程的基本性質(zhì)。因此，美的感受和精神的愉悅是文學(xué)情感教育的首要特征。其次，共鳴性。通過文學(xué)情感的感知，形成閱讀者本身獨(dú)特的情感體驗(yàn)，當(dāng)文學(xué)情感教育本身觸動學(xué)習(xí)者某種認(rèn)可，使得學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興趣，激發(fā)自我認(rèn)識時(shí)，情感教育的過程就真正實(shí)施了。第三，創(chuàng)造性。文學(xué)情感教育的創(chuàng)造性特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是指文學(xué)情感教育沒有統(tǒng)一或固定的模式或程序遵循，它更強(qiáng)調(diào)教師主觀能動性的發(fā)揮和作用;二是指情感教育是學(xué)生開拓眼界、豐富體驗(yàn)、鍛煉能力的重要途徑。

二.文學(xué)情感教育的價(jià)值和意義

文學(xué)情感教育的價(jià)值和意義可以從接受體即學(xué)生、實(shí)施主體即教師和媒介即文學(xué)作品三個(gè)方面來概括：

首先，從學(xué)生角度。情感教育有利于學(xué)生增加豐富的情感積淀和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，通過學(xué)生獨(dú)特而真實(shí)的情感體驗(yàn)，能夠開拓學(xué)生的眼界、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。從而保持內(nèi)心的健康和思想人格的完善，引導(dǎo)他們學(xué)會生存、學(xué)會生活和學(xué)會做人。

其次，從教師角度。情感教育對教師本身而言亦是教師情感的再度升華和共鳴，是通過學(xué)生而進(jìn)行的雙向情感互動。教師在實(shí)施情感教育的過程中不僅可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，還可以“以情動人”，與學(xué)生建立一種真正民主、合作、尊重的新型師生關(guān)系。

最后，從文學(xué)作品角度。文學(xué)作品是民族歷史和文化的獨(dú)特積淀，是一定歷史時(shí)期民族

情感的定格和參照。在教師的帶領(lǐng)下，以文學(xué)作品為橋梁，引導(dǎo)作者、教師、學(xué)生共同的情感交流和共鳴是語文教育的重要目標(biāo)。

三.文學(xué)情感教育的培養(yǎng)策略

首先，轉(zhuǎn)變文學(xué)情感教育實(shí)施者即語文教師的觀念、提升其進(jìn)行文學(xué)情感教育的能力是實(shí)施情感教育的重要前提。新時(shí)代的語文教師要適合時(shí)代所需，積極轉(zhuǎn)變角色，從知識的傳授者到學(xué)生的引導(dǎo)者，從課程的執(zhí)行者到課程的開發(fā)者，從學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督者到合作者、幫助者、對話者等。

其次，轉(zhuǎn)變文學(xué)教育受眾者即學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，學(xué)生必須轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育之下唯知識之上、唯成績至上的目標(biāo)和理念，將學(xué)習(xí)文學(xué)和體悟情感作為一種享受和追求，在文學(xué)作品的閱讀和解析中找到學(xué)習(xí)的樂趣，在美感的閱讀中覓得快樂

最后，加大文學(xué)情感教育內(nèi)容的廣博性。增加語文教材中，有利于培養(yǎng)和實(shí)施美好情感教育的優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀、增加積淀，多讀書、讀好書是文學(xué)情感教育必要的條件。此外，還可以通過教育情境的創(chuàng)造等來進(jìn)行文學(xué)情感的培養(yǎng)和教育。

綜上所述，文學(xué)情感教育的提出和關(guān)注是當(dāng)代中國語文教育重知識、輕人文傾向的產(chǎn)物。新世紀(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，在凸顯語文課程人文價(jià)值的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為獨(dú)立“人”存在的價(jià)值和意義。因此，發(fā)展學(xué)生健全的人格、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德、提升學(xué)生卓越的修養(yǎng)，使之成為未來社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才，就必須關(guān)注和加強(qiáng)語文文學(xué)情感教育的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]程媛.語文情感教育的本質(zhì)研究[J].黑龍江高教研究.2006（8）：142-144.

[2]賀淑曼，藺桂瑞.健康心理與人才發(fā)展[M].北京：中國社會科學(xué)，1999：53.

情感文學(xué)范文第3篇

一、現(xiàn)今社會文學(xué)素養(yǎng)的缺失

1．學(xué)生方面

在經(jīng)濟(jì)型社會里，學(xué)生讀書也被打上功利的烙印，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，傳統(tǒng)思想影響學(xué)生，應(yīng)試教育束縛學(xué)生，使之對于文學(xué)作品的涉獵微乎其微，作品中美好情感的熏陶，也置若罔聞，常備的文學(xué)常識也知之甚少，因此健康的審美情趣和崇高的道德情操又怎能具備呢？

2．教師方面

社會上高收入群體的影響，煙酒、麻將、撲克的誘惑，逐漸腐蝕了一部分教師的心靈，也使之喪失了高尚的情趣追求，遨游書海，不再是他們的所愛。他們隨波逐流，麻痹自己，淡忘自己的責(zé)任，教學(xué)工作也成了敷衍應(yīng)付。

二、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀

新課標(biāo)的出爐，無疑為教育教學(xué)注入了新的活力。新課程的基本理念已逐漸為大家認(rèn)同。如《九年義務(wù)教育階段的語文課程》中提到：

1．必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。這里提到的語文素養(yǎng)，其核心部分是文學(xué)素養(yǎng)，能從文學(xué)作品中接受美的熏陶，從而形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

2．課程目標(biāo)中還提到欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然社會、人生的有益啟示，對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)，對作品中感人的情感和形象，能說出自己的體驗(yàn)，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。

三、時(shí)代為教師文學(xué)修養(yǎng)提出要求

蘇霍姆林斯基說：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個(gè)學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個(gè)領(lǐng)域里達(dá)到頂點(diǎn)，顯示自己，宣告大寫的‘我’的存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人?！蹦敲?，語文教師應(yīng)具備哪些文學(xué)修養(yǎng)呢？

1．要養(yǎng)成廣泛涉獵文學(xué)作品的習(xí)慣

中學(xué)語文教材中的文章體裁多樣，文學(xué)樣式有小說、散文、詩詞和戲劇等。語文教師要提高文學(xué)修養(yǎng)，就必須愛好讀書，除了勤于鉆研教材之外，更應(yīng)從古今中外的文學(xué)作品中汲取豐富的養(yǎng)料。給學(xué)生一碗水，教師首先要有一桶水?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，教師只有重視自身的閱讀，做到博覽群書，才能在與學(xué)生的接觸中，潛移默化的影響學(xué)生。

2．掌握一定的文學(xué)常識

文學(xué)基本常識是語文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容之一，教師除了對教材中的知識熟知外，還要更廣泛的學(xué)習(xí)掌握有關(guān)的文學(xué)常識知識。如：文學(xué)作品的題材，體裁，中外文學(xué)史，文學(xué)名著及著名作家等都要了解。只有這樣才能在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的疑惑，引導(dǎo)他們思考。從而讓學(xué)生無形中對你敬佩，對你的課堂充滿濃濃的興趣。

3．擁有一定的文學(xué)理論知識

沒有理論指導(dǎo)的文學(xué)作品教學(xué)顯得蒼白無力和膚淺。簡單地說語文教師要對文學(xué)的含義，文學(xué)作品的類型，風(fēng)格，流派等知識有一定的了解，并做到經(jīng)常關(guān)注新的文學(xué)理論信息，閱讀有關(guān)的文學(xué)理論書籍和文章。多了解這方面的知識，在教學(xué)上才能游刃有余。

四、教師的文學(xué)修養(yǎng)對學(xué)生的影響

1．課內(nèi)熏陶

首先是閱讀課，對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的生命的綻放，靈感的閃亮，思維的碰撞，情感的激蕩……今日教育中《鋪就人文底蘊(yùn)，豐富兒童文化》一文就提到了一堂優(yōu)質(zhì)課的課堂實(shí)錄，從開頭創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入文本的詩意語言，勾起了學(xué)生探究美的欲望，再到文章品讀悟美，誦讀賞美，聯(lián)想話美，接著到古詩詞的擴(kuò)展學(xué)習(xí)，教師用深厚的文學(xué)素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，積累語言，積淀文化，直到用兒童的筆寫兒童的文化，這些都是教師文學(xué)熏陶的成果。此時(shí)文學(xué)的一種美感藝術(shù)，它將美的東西給人看，并引導(dǎo)人們追求美追求崇高，從而達(dá)到提高人、塑造人、進(jìn)化人的目的。

其次是寫作課，隨著生活的積累，對語言文字的把握，寫作就成了一種不吐不快的沖動，也成了表達(dá)思想，交流情感的重要方式，更是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。因此，教師指導(dǎo)學(xué)生作文，必要時(shí)，親自示范寫文章。

2．課外指導(dǎo)

首先指導(dǎo)閱讀的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，認(rèn)知水平心理特點(diǎn)等，給學(xué)生推薦名家名篇，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指定的學(xué)生課外必讀書目，精彩的時(shí)文和自然科學(xué)類書籍，教師也應(yīng)熟悉并給學(xué)生推薦閱讀，通過閱讀，讓學(xué)生拒絕貧乏與平庸，走向博學(xué)與睿智，從而走向一個(gè)完美的精神世界。

情感文學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：古詩 情感 影響 習(xí)作 真實(shí)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！备鶕?jù)《課標(biāo)》編寫的蘇教版小學(xué)語文教材非常注重對學(xué)生進(jìn)行“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育，注重對學(xué)生進(jìn)行綜合素養(yǎng)的培育。

《課標(biāo)》指出：“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。（小學(xué)6年）背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。（小學(xué)6年）課外閱讀總量不少于100萬字。”蘇教版小學(xué)語文教材就選入了大量的古代優(yōu)秀的詩文作品，《暮江吟》和《楓橋夜泊》就是其中的兩首。這兩首詩歌都是描寫秋天江上景色的唐代詩歌，由于作者對客觀事物的反映不同，所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也就完全不同。宋人張戒說：“情動于中而行于言。”人們寫文章，對所反映的客觀事物都要持一定的態(tài)度，并伴隨著某種情感體驗(yàn)滲透到文章中去。

《暮江吟》是唐代著名大詩人白居易所作。當(dāng)時(shí)白居易為避免朝廷的黨派之爭，請求外任，獲得準(zhǔn)許。他在赴杭州刺史任上，一路登山臨水，盡情游玩，飽覽祖國的壯麗河山，心情格外舒暢。當(dāng)他到長江時(shí)，看到快要落山的太陽余輝反射在江面上，使碧綠的江水改變了顏色，成了“半江瑟瑟半江紅”了，豪情大發(fā)，引起了美的體驗(yàn)，于是一個(gè)“鋪水中”的“鋪”字，十分形象地把夕陽余輝平展展地照在水面上的景象寫了出來，寫出了秋天夕陽的柔和，給人以親切安閑的感覺，就連帶有涼意的露珠和一輪新月也是“露似珍珠月似弓”，把在新月的清輝下閃著光澤的露珠寫得那么可愛，而用“弓”來比喻“新月”，纖巧精美，非常形象，此情此景，于是從內(nèi)心發(fā)出了“可憐九月初三夜”的贊嘆。詩人的心境與客觀世界是那么的契合，情景交融，物我一體，構(gòu)成了一種和諧的藝術(shù)境界，抒發(fā)了對祖國河山無比熱愛之情，整個(gè)詩歌給人一種愉快向上的感覺。

中唐詩人張繼的《楓橋夜泊》就完全是另一種情調(diào)了。唐代中期，由于安史之亂的影響，國勢衰退，人民流離失所。詩人路過蘇州、停船楓橋、客舟長夜，寂清冷落，愁思縈繞，難以入睡，看到月亮已經(jīng)落下去了，聽到棲息的烏鴉又在啼叫，感到霜更濃、天更冷，連迷迷茫茫的江楓，閃閃爍爍的漁火，也是顯得那么毫無生氣，“喜者見之則喜，憂者見之則憂”。于是詩人發(fā)出了“月落烏啼霜滿江，江楓漁火對愁眠”的嘆息。隨著蕭瑟的秋風(fēng)，寒山寺那沉悶的鐘聲又遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，更加增添了詩人的愁思。詩人在詩里，聲色并茂，一個(gè)“愁”字貫穿于文章首尾，抒發(fā)了作者孤獨(dú)愁悶的情思。

明朝李贄在《雜說》里提出：“世之真能文者，比其初皆非有意于文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，蓄極積久，勢不可遏。一旦見之生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載?！爆F(xiàn)代著名作家說過：“別的可以做假，可以偽裝，可以虛矯，而做為感情之藝術(shù)的作品，是永遠(yuǎn)也不能用偽裝來增補(bǔ)它的價(jià)值的?！背錆M情感基調(diào)的作品所描寫的具體環(huán)境與人物的身份和心境統(tǒng)一起來，寓情于景，借景抒情，以求達(dá)到很高的藝術(shù)境界?！赌航鳌泛汀稐鳂蛞共础肪秃芎玫卣f明了這一點(diǎn)，正如王維所說：“一切景語，皆情語也?！?/p>

我們在教學(xué)這些古代優(yōu)秀的詩文作品時(shí)，在讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀順句子并熟讀成誦的基礎(chǔ)上，一定要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)涵的思想感情。讀準(zhǔn)字音、讀順句子、熟讀成誦是對學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的基本要求，但只會讀、背是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那只能是“小和尚念經(jīng)，有口無心”。當(dāng)然，要讓小學(xué)生深刻理解詩作所蘊(yùn)涵的思想情感也不太現(xiàn)實(shí)，小學(xué)生只要能夠初步理解詩作所寫的內(nèi)容和所表達(dá)的思想感情就可以了。如白居易的《暮江吟》，我們說這首詩“抒發(fā)了對祖國河山無比熱愛之情，整個(gè)詩歌給人一種愉快向上的感覺”。對小學(xué)生來說，理解到這個(gè)層次就可以了，但對高中生和成年人來說就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。詩人真是“抒發(fā)對祖國河山無比熱愛之情”嗎？“整個(gè)詩歌給人一種愉快向上的感覺”？其實(shí)未必，這里面有更深層的含義在，古人多有評論，茲不贅述。

情感文學(xué)范文第5篇

一、有價(jià)值的情感

孟浩然的《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲?；渲嗌佟?/p>

就這么平平常常的二十個(gè)字，流傳了一千多年，為什么會有這樣強(qiáng)的生命力呢?一句話：情感有價(jià)值。有些同學(xué)會說我們老師從未這樣講過。我們只知道這首詩反映了春天的特點(diǎn)，寫了鳥語花香，意境很美。我在這里想提出一種看法：這首詩的價(jià)值在于有價(jià)值的情感，只有孟浩然才具備的有特征的情感。我們不妨分析一下：“春天，睡懶覺，連天亮都不知道，迷迷糊糊聽見鳥叫聲，這兩句給人的感覺如何?”很舒服，很美的一種享受。但詩人是不是和我們有同樣的感情?肯定不會的，如果有，這首詩就不可能出名了，這種感情在文學(xué)創(chuàng)作中不會很值錢的。詩人并沒有享受美好的春光，而是詩人突然想起了昨天晚上風(fēng)雨交加，花兒肯定落了不少吧?詩人不享受這美好的春光，卻覺得春光易逝、人生短暫。這種惜春的感情是內(nèi)心很豐富的人才會有的，一般人是不會具備的，于是感情便有了價(jià)值，感情是詩歌的生命，詩歌當(dāng)然就有價(jià)值了。

我們的這種有價(jià)值的情感哪去了，怎就在寫作文時(shí)“千呼萬喚”也喚不出來呢?

生活的經(jīng)歷不夠，感情就藏在深處不出來，用心理學(xué)家弗洛伊德的行話說就是“到潛意識里去了”。

二、移情于物

著名詞人李清照的《如夢令》：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃醉不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

這首詞抒情的特點(diǎn)又何在?有些同學(xué)會說，特點(diǎn)就在“多情善感”，因?yàn)槔钋逭帐峭窦s派詞人。不錯(cuò)，這首詞是寫出了女詞人的多情善感，可她又不是一般意義上的多情善感。也不妨分析一下蘊(yùn)藏在其中的這份特殊的情。

“昨天夜里風(fēng)大雨大，我睡得很不錯(cuò)，沉沉的醉在睡意中。一覺醒來，心情很不錯(cuò)。問問卷簾的丫環(huán)，院子里的海棠花怎么樣了?卷簾人說，和原來的一樣呢。不可能的，你知道嗎?真的你知道嗎：風(fēng)雨過后，海棠葉兒吸飽了雨水，葉子肯定越肥大了，但海棠花兒一定經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，凋零的滿地都是，留在樹上的僅有稀稀落落的幾朵了?！弊钣袃r(jià)值的一句就是“綠肥紅瘦”。李清照與丈夫分割兩地，青春易逝，孤獨(dú)寂寞難捱，確實(shí)是“瘦”了，她把對人的生命的體驗(yàn)?zāi)墼谝痪洹熬G肥紅瘦”中，課堂上有的學(xué)生給老師出難題說“她李清照又沒親自去看，怎能這樣隨隨便便就不相信別人呢，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，再說‘綠肥’也不見得科學(xué)，僅僅一夜葉子怎能變肥變大呢?”

這個(gè)問題該如何回答呢?

從科學(xué)的角度來說的確不科學(xué)的，但藝術(shù)是不講究科學(xué)的，我們平時(shí)寫作文時(shí)或許就是太“科學(xué)”化了，太較真了，具有了科學(xué)性，但失去了藝術(shù)性。文學(xué)家在觀察事物的時(shí)候不是客觀的，而是用情感去同化它，這叫“移情于物”，帶有了女詞人情感的物――海棠葉能不“肥”嗎?海棠花能不“瘦”嗎?沒有“肥”能襯托出“瘦”嗎?一個(gè)人生活經(jīng)歷很豐富，但寫不出好文章，為什么?不會“移情于物”，即使生活經(jīng)歷很平淡，感情比較豐富，別致的人，完全可以寫出好文章來。是真的嗎?那初中生的經(jīng)歷僅僅局限于校園、家庭，有特殊的感情能寫出好文章?當(dāng)然可以。舉個(gè)例子說說。女作家冰心一生的經(jīng)歷比較平淡，除了丈夫一度被錯(cuò)判成“”外，她的生活沒有大起大落，家庭很幸福，沐浴在母愛的雨露中，她的“愛的哲學(xué)”之一就是母愛。她創(chuàng)作的成功在于她別致纖細(xì)的女性特有的情感。讀過她的《寄小讀者》、《繁星》、《春水》等散文和詩歌的人，都會深刻體會到這一點(diǎn)。