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三顧茅廬的歷史人物范文第1篇

千古以來，諸葛亮深受人們的愛戴，身上有著無數(shù)美麗的光環(huán)。

“未出茅廬，已知天下三分。”毫無疑問，這是對諸葛亮才華的側(cè)面概括。集超人智慧與謀略于一身的諸葛亮，被善于招攬人才的劉備重用，蜀國在諸葛亮的全力以赴下，終成就了大業(yè)。

我喜歡諸葛亮遇事鎮(zhèn)定自若，深謀遠慮。在“空城計”中，智慧的他毫不畏懼司馬懿的逼迫，從容布置，從而使對方退兵，西城得以轉(zhuǎn)危為安。我喜歡諸葛亮的神機妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒賢嫉能的周瑜設(shè)計陷害諸葛亮，而諸葛亮將計就計，趁大霧天扎草人攻打曹營，從而借來十萬支箭，為赤壁之戰(zhàn)準備了足夠的箭支，也保全了自己。我還喜歡諸葛亮的智勇超群與忠貞不渝。諸葛亮為了求得南方的長治久安，聽從馬謖的建議，采用“攻心為上”的計謀，在與孟獲的戰(zhàn)斗中七擒七縱，最后使孟獲心悅誠服地歸順了劉備，成為蜀漢南方的屏障……這些世人耳熟能詳?shù)墓适聼o不閃耀著諸葛亮知識與智慧的光芒。

我喜歡諸葛亮一生淡泊名利、志存高遠的品質(zhì)。他是一個“滴水之恩，必將涌泉相報”的人。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因為受到劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！币驗槭艿絼淙櫭]之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩，實在可歌可泣！

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！边@是后人對諸葛亮的評價，可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁。諸葛亮的性格品質(zhì)至今還廣為后人流傳。《三國演義》同時也塑造了很多不同性格的英雄人物，它現(xiàn)在已經(jīng)成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。

訪先人之遺跡，發(fā)圣賢之古情。千百年來，諸葛亮成為東方智慧的化身，也是忠誠、廉潔、正直的榜樣，很多歷史典故都出自諸葛亮，“三顧茅廬”，“舌戰(zhàn)群儒”，“火燒赤壁”，“三氣周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“嘔心瀝血”、“七縱七擒”，“空城退雄兵，死諸葛嚇走活仲達”等等。不僅如此，后世留下了許多與諸葛亮有關(guān)的諺語、俗語或歇后語。如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮?！薄叭f事俱備，只欠東風(fēng)?！薄凹壬ぃ紊?！”“諸葛亮借箭——有去無還?！钡鹊鹊倪@些諺語、俗語、歇后語不計其數(shù)。其傳奇般故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù)。

三顧茅廬的歷史人物范文第2篇

南陽武侯祠是以三國文化文化為主線，將祠廟景觀與園林景觀有機融合，整個古建筑群中軸線縱貫前后，圍墻或回廊設(shè)于四周，主次分明、錯落有致。武侯祠的總體布局分為兩個部分：中部的主體建筑和散落在周圍的附屬建筑。主體建筑布局規(guī)則對稱，在主軸線與次軸線之外的東北部采用了自然式的園林，在兩軸線以外的區(qū)域如星點狀分布松林、柏樹林、花園等獨立的庭院式園林或開放式園林景觀。如進入武侯祠大門向左，在柏樹林的掩映之中，一座古色古香的建筑映人眼簾，即為諸葛亮當年讀書的地方———淡寧讀書臺。順讀書臺前的青石臺階拾級而下，眼前一座四合院的建筑即為始建于元代的臥龍書院。武侯祠古建筑群，在建筑的布置上可以分為前導(dǎo)和主體兩部分。

前面由三道牌坊、兩道門、一座橋、一座亭組成前導(dǎo)，牌坊和山門周圍有綠樹、花草、潭水、青石小路等，造成了一個十分肅穆的環(huán)境。后面主體建筑布局緊湊。中軸線上的大拜殿、茅廬、宇遠樓隨地勢階階抬高，與兩側(cè)的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等，形成兩進四合院落，與此平行的有分布于次軸線上的三顧祠院和道院。它們和讀書臺下的臥龍書院及的龍角塔共同構(gòu)成寺院景觀。大拜殿為武侯祠的主體建筑之一，它為歷代祭祀諸葛武侯的主要場所，有大殿和拜殿兩部分組成，殿宇飛檐翹角，屋脊飾有走獸，檐角懸掛風(fēng)鈴，大殿內(nèi)供奉著諸葛亮坐像。拜殿又稱獻殿，是舊時祭祀諸葛亮?xí)r陳列祭品的地方，大拜殿內(nèi)前人題寫頌贊武侯的匾額、楹聯(lián)高懸低掛，琳瑯滿目。茅廬為一八角攢尖式建筑，上覆茅草，為諸葛亮躬耕時的舊廬?！白粡]可觀八景”，古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、小虹橋、抱膝石、梁父巖、躬耕亭等分布于茅廬兩側(cè)，在這里，游人可以想見當年諸葛亮在溶溶月光之下，抱膝長吟的景象：

二、文化價值

(一)社會人文價值名人祠廟有一個很大的特點，那就是具有教化的作用。南陽是諸葛亮青年時期躬耕的地方，27歲時受劉備三顧茅廬之邀才出山當了蜀漢的宰相。諸葛亮在這里的舊址經(jīng)過歷代保護和修建，成了今天的臥龍崗。這里建有諸葛武侯祠，里面有“大拜殿”，是后人為紀念諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神而修建的，還有三顧堂，是三顧茅廬故事的發(fā)生地，也是“草廬對”形成的地方。后人游覽臥龍崗，身人其境，更能緬懷這位著名軍事家、政治家的歷史功績。這些歷史人物身上體現(xiàn)著我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，通過這些祠廟建筑而得到了傳播和繼承，不僅在歷史上，在今后仍然起著作用。

(二)歷史價值和藝術(shù)價值武侯祠保留有漢代以來的碑刻四百余通，還有大量的匾額楹聯(lián)，它們或鑲于墻壁間，或立于地面上，較著名的有岳飛手書《出師表》碑刻，據(jù)碑跋稱，宋紹興八年公元1138年，岳飛遇雨夜宿臥龍崗，揮淚手書《出師表》，被世人稱為“三絕”碑。一為文章絕，出師表為千載名篇；二為書法絕，岳飛的書法可謂蒼勁峭拔。三為刻工絕，宛如手書。三者結(jié)合，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。這些碑刻有歌詠碑、記事碑、功德碑等，或歌頌諸葛亮的豐功偉績、或記載武侯祠的維修經(jīng)過、或記述祭祀場面的隆盛，或是地方官頒布對武侯祠碑刻保護的文告、或是后人感念諸葛亮的庇護而進廟還愿等，他們從一個側(cè)面反映了武侯祠在歷史上不同時期的繁盛和發(fā)展以及歷代對其的保護和維修、是祖先遺留給我們的豐厚的文化遺產(chǎn)，具有重要的史料價值。

三顧茅廬的歷史人物范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中語文 靈感作文 素材

"課程改革是一項關(guān)系到幾億人、幾代人的生命質(zhì)量的宏大工程"，現(xiàn)代課程改革必須有相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式的變革，而探究性學(xué)習(xí)就是當前教改中的一個亮點，在歷史教學(xué)中實施探究性的學(xué)習(xí)方式，無論是對老師還是對學(xué)生都有重要意義。

一、運用探究式學(xué)習(xí)的方式

在教學(xué)過程中，依據(jù)探究性學(xué)習(xí)的特征，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，進行了一些實質(zhì)性探索。

1、課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)探究意識。不會發(fā)現(xiàn)問題，人只是知識的容器。發(fā)現(xiàn)問題是探究性學(xué)習(xí)的前提，所以每上課之前，要求同學(xué)們預(yù)習(xí)教材，了解教材的基本知識及觀點，并且要求同學(xué)們能在每節(jié)課教材里能發(fā)現(xiàn)1-2個與現(xiàn)實聯(lián)系較緊或自己感興趣的問題，使他們在心目中有了自己的重點、難點，為以后的學(xué)習(xí)作好了準備。例：在講《三國鼎立》時，同學(xué)們就提出了這樣一些問題，"劉阿斗如此無能，諸葛亮為什么自己不當皇帝？"；"在''三顧茅廬''時諸葛亮為什么那么清高？"；"曹操既然是政治家、軍事家，那為什么在''赤壁之戰(zhàn)''中會敗給孫劉聯(lián)軍？"，這些問題看似幼稚，但說明學(xué)生在發(fā)展、在思考，為進一步探究打下了堅實的基礎(chǔ)。

2、再現(xiàn)歷史情景、激發(fā)探究欲望。歷史學(xué)科具有時間、空間、人物的特定場景，老師應(yīng)有意識地引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場景，讓學(xué)生有切身的體驗與感悟，激發(fā)學(xué)生探究欲望。這就要求教師在課前要精心選用好情景資料，把學(xué)生帶入歷史氛圍之中。如：在講《三國鼎立》之前，我就從《三國演義》的歷史電視劇中精心選擇一組人物畫面：曹操、劉備、孫權(quán)、董卓、袁術(shù)、呂布、孫策、周瑜這樣神態(tài)各異、各具魄力，又為學(xué)生耳熟能詳?shù)臍v史人物，從右到左緩緩地出現(xiàn)在屏幕上，仿佛一個個鮮活的歷史人物向你走來，同時出現(xiàn)小說中最經(jīng)典的幾句詩詞："滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅"。并將這幾句詩詞依次打在屏幕下，《三顧茅廬》、《草船借箭》、《火燒赤壁》等片斷，兼具有一定的趣味性、可視性，學(xué)生的注意力高度集中，興趣很濃，"憤悱"的情景躍然紙上。學(xué)生在觀賞中體驗歷史情感，把各種感官都應(yīng)用到學(xué)習(xí)過程中來，可以保證具有各種記憶和思維類型的學(xué)生都能積極地感知教材，使學(xué)生自然進入探究角色。

3、優(yōu)化練習(xí)設(shè)計，培養(yǎng)探究能力。作一點簡單的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生探究能力必要的工作。只是練習(xí)設(shè)計必須讓學(xué)生始終處在主置上，讓學(xué)生成為探究活動的積極參與者，徹底扭轉(zhuǎn)以往教師講題目、講答案，學(xué)生對標準、背條條的局面。如《三國鼎立》示意圖，全班有上十種做法，有畫圓圈的，有畫三角形的，有畫方框的……。有的同學(xué)新穎、別致的設(shè)計令老師刮目相看。因此教師要通過新穎、有操作性的開放性習(xí)題積極引導(dǎo)學(xué)生多動手、多實踐，用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光，多側(cè)面、多角度地剖析歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象，讓學(xué)生探究思維的火花在老師的點撥下更加光彩奪目。

4、組織活動課，讓學(xué)生在交流與合作中學(xué)會探究。"教育的問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣發(fā)掘真理"。新教材中活動課正是以"討論發(fā)掘問題"的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，收集材料、分析信息、提煉思維、尋求答案、展開討論，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究問題的能力。如：我選擇課后題"有人說唐朝衰落的原因是因為唐玄宗寵愛楊貴妃，你認為呢？"供學(xué)生討論，課堂氣氛一下子就十分活躍起來，學(xué)生爭相發(fā)言，闡述自己的觀點，這種活動課所達到的探究效果不言而喻。教師還可組織辯論賽、課堂講座等形式，要求同一主題的不同觀點的雙方要收集信息、加工處理、準備充分。在這些活動中，學(xué)生不僅學(xué)會自我分析判斷、自我檢查監(jiān)控、自我反思矯正，且學(xué)會與人交流與合作，他們的思想和觀點在相互碰撞下觸發(fā)燦爛的思維火花。

5、撰寫小論文，強化實踐探究能力。為加強對探究成績的鞏固，檢驗探究效果，教師要根據(jù)教材要求和學(xué)生合作探究情況，簡要歸納、概括討論要點，或者給學(xué)生提供一定的背景材料、參考書目，要求學(xué)生撰寫小論文表明自己的觀點。還可組織學(xué)生參觀歷史博物館、游覽名勝古跡，寫觀后感，或編歷史劇本，所寫內(nèi)容只要是依據(jù)材料發(fā)表議論、觀點鮮明即可。然后要求學(xué)生能舉一反三，解決類似和相關(guān)的問題，這樣，學(xué)生實踐探究得到鞏固，同時也吸收、內(nèi)化知識為能力。

二、運用探究式學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問題

從我國目前的現(xiàn)實出發(fā)，應(yīng)大力提倡探究式學(xué)習(xí)的研究與實踐，但并非完全丟棄教師講授、學(xué)生聽講的接受式學(xué)習(xí)。為滿足學(xué)生精神和心靈的渴望，學(xué)生必須接受式地學(xué)量的人類文化遺產(chǎn)中的精華，以豐富他們的心智與靈魂。如果教師的講授可以激勵學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造沖動，那么，講授仍然是一種可行的教學(xué)方式。況且探究過程需要探究者綜合運用已有的知識和經(jīng)驗，才能"溫故知新"，所以，某一位教師在某一天的課堂上"一講到底"，并不一定就是"滿堂灌"，而只能說，"一講到底"不能長期地成為教學(xué)的主線，否則，就很可能限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的生長，剝奪了學(xué)生自己探索、發(fā)現(xiàn)并提出不同意見的機會。

三顧茅廬的歷史人物范文第4篇

羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人，元末明初小說家，是中國章回體小說的鼻祖。羅貫中的主要作品有小說《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌?、《三遂平妖傳》等，其中《三國志通俗演義》，又稱《三國演義》，是他的力作，這部長篇小說對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的，除小說創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，特地從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵（今江西吉安）逝世。

【名著梗概】

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回體小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景下，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突。由于各國后主過于無能而亡國。蜀后主劉禪被鐘、鄧合軍擒于成都，吳后主懼戰(zhàn)而降，魏后主曹奐被迫移位于司馬炎，改國號為晉，從此天下皆歸司馬掌控。正所謂：“天下大勢，合久必分，分久必合?！?/p>

本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)以及社會生活的方方面面。

【相關(guān)人物描寫】

諸葛亮：孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

周瑜：面如美玉，唇若點朱，姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗，胸藏緯地經(jīng)天之術(shù)，腹隱安邦定國之謀。

趙云：看那少年，生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜。

張飛：身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。

孫權(quán)：生得方頤大口，碧眼紫髯。

劉備：生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂。

關(guān)羽：身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。

曹操：身長七尺，細眼長髯，膽量過人，機謀出眾。

名著詞語

七擒七縱 一舉兩得 封金掛印 望梅止渴

三顧茅廬 下筆成章 不出所料 不由分說

不知所云 不容偏廢 乘虛而入 五內(nèi)如焚

伯仲之間 投桃報李 作奸犯科 偃旗息鼓

出言不遜 初出茅廬 刮目相待 危在旦夕

【文段選摘一】

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復(fù)宰牛設(shè)酒，聚鄉(xiāng)中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商，一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發(fā)而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送，又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。

三顧茅廬的歷史人物范文第5篇

一、審美品鑒，激發(fā)興趣

成語以形式簡潔，意義精辟、深刻為其最大特征。在成語意義闡釋的背后，有著或寓意深刻、或發(fā)人深省的動人故事，諸如神話傳說、寓言故事、歷史人物等。人有喜歡故事的天性，所以語文教師應(yīng)從審美的層面，讓學(xué)生來品鑒成語，這樣會起到事半功倍的效果。

例如把成語學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和《三國演義》的欣賞相結(jié)合。望梅止渴、割須棄袍、刮目相看、髀肉復(fù)生、三顧茅廬、初出茅廬、集思廣益、草船借箭、鞠躬盡瘁、刮骨去毒、樂不思蜀、如魚得水、勢如破竹，這些都是《三國演義》中和人物有關(guān)的重要成語。教師經(jīng)常讓學(xué)生說出與成語相關(guān)的故事，并用自己的語言，根據(jù)故事闡釋含義。既在審美層面上增強了學(xué)生對成語的興趣，又進一步把握了成語的含義。

二、“望文生義”，理解記憶

中國文字的獨特之處就是它與實物有著意義上的聯(lián)系，那么作為語言文字之精髓的成語，要把握基本意義，最重要的方法就是“望文生義”，然后進一步掌握其引申義。望“文”，這里所謂的“文”，就是指成語中關(guān)鍵的字詞，通過把握關(guān)鍵字詞的含義，進而在此基礎(chǔ)之上把握成語的含義。

很多成語可以通過“望文生義”這一方法，進行牢固記憶。比如防微杜漸，如果掌握了“漸”是指事物的開端，那么整個成語的核心意思就能把握。意思是比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。萌芽就是通過“微”和“漸”體現(xiàn)出來的?！拔ⅰ钡囊馑己芎唵?，不需要著重記憶，所以這個成語著重把握“漸”的意思就夠了。諸如此類的成語很多，通過把握關(guān)鍵詞的意思，從而把握成語的意思。

當然，有些成語的含義是望文生義不能解決的。這些成語要特別警惕，需要特別記憶。比如目無全牛、身無長物等。

三、明其對象，辨別色彩

高考對成語的考查很注重成語的使用對象和感彩，比如對象誤用、褒貶誤用。所以掌握成語還有一個討巧的方法，就是明確成語的使用對象和成語的感彩，這樣做起這類題目就會游刃有余。諸如沾沾自喜、振振有辭、歌舞升平、死得其所等等，往往會出現(xiàn)褒貶誤用的情況。如2014年高考大綱卷成語題：

下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）

A在評價某些歷史人物時，我們不能只是簡單地對他們蓋棺論定，還應(yīng)該特別注意研究他們的人生經(jīng)歷和思想變化軌跡。

B這把吉他是我最要好的朋友出國前存在我這里的，本來說存一年，結(jié)果朋友一直沒回來，這吉他到現(xiàn)在巳經(jīng)由我敝帚自珍了十年。

C最美的是小鎮(zhèn)的春天，草長鶯飛，風(fēng)聲鶴唳，走進小鎮(zhèn)就如同置身于世外桃源，來此旅游的人一定會被這里的美麗景色深深吸引。

D這個劇院的大型話劇、歌劇等演出票價不菲，讓許多有藝術(shù)愛好而又收入不高的普通人嘆為觀止，無法親臨現(xiàn)場享受藝術(shù)大餐。

敝帚自珍的適用對象是自己的東西，而吉他是朋友的，所以B選項是錯的；風(fēng)聲鶴唳形容驚慌失措，或自相驚憂，形容人，這里形容春天，用錯對象。嘆為觀止，謂贊嘆觀賞的對象精妙之極、完美之至，所以不合語境。這樣這個題目很容易得出正確選項A。

四、注重語境，細加體味

現(xiàn)在高考語文越來越注重考查學(xué)生的能力，所以語境判斷顯得更為重要。我們所見的常規(guī)題目是不同的成語出現(xiàn)在不同的句子中，讓考生找出正確或者錯誤的選項。現(xiàn)在傾向于考查同一段落中的不同成語的運用，所以段落的語境對成語正誤的推斷來講非常重要。在2014年全國各地高考試卷中，廣東卷、福建卷、天津卷就是以段落的形式出現(xiàn)，對多個詞語（包含成語）進行考查。這充分說明在做題時，注重語境，在運用技巧把握成語的基礎(chǔ)上，靈活運用成語的能力特別重要。例如2014年江蘇高考詞語題，就是體現(xiàn)段落語境的重要性：

在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）

最使我艷羨的還是園林藝術(shù)家化平淡為神奇的。某些樹木當植當伐；某些花卉當疏當密；何處須巧借地形，順勢筑坡；何處又宜少見軒敞，：所有這一切都煞費心血，但又不露慘淡經(jīng)營的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫師那奇絕而 的點睛之筆。

A用心 別樹一幟 渾成

B匠心 別樹一幟 飽滿

C匠心 別有洞天 渾成

D用心 別有洞天 飽滿