前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇圖像數(shù)字化范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

圖像數(shù)字化范文第1篇

將模擬原稿數(shù)字化后得到的圖像以及客戶提供的數(shù)字原稿（一般為數(shù)碼相機(jī)拍的數(shù)字照片）必須先進(jìn)行包括分辨率、尺寸、色彩還原、特殊效果等方面的處理，然后再轉(zhuǎn)換成CMYK模式，才能滿足印刷要求，這一過程稱為圖像處理。

經(jīng)圖像處理后的數(shù)字文件可直接進(jìn)行數(shù)字印刷或制成CTP版再去印刷，這一過程稱為圖像輸出，印前圖像數(shù)字化流程如圖1所示。

圖像掃描色彩模式

1.CMYK色彩模式

CMYK色彩模式是最早使用的掃描模式，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)色彩管理技術(shù)還不成熟，還沒有通過ICC特性文件進(jìn)行從RGB到CMYK色彩模式轉(zhuǎn)換的方法。CMYK數(shù)據(jù)是由掃描儀獲取的RGB數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換得到的。掃描得到的CMYK圖像質(zhì)量取決于掃描儀的硬件水平與掃描軟件的分色算法，此外與操作人員的技術(shù)水平也有很大關(guān)系。同時(shí)由于CMYK色域比較小，一旦掃描完成，后期色彩修改余地很小，因此，現(xiàn)在一般都不采用CMYK色彩模式進(jìn)行掃描。

2.RGB色彩模式

RGB色彩模式是目前最常見的掃描模式之一。由于掃描儀都是采用R、G、B光電器件（例如光電倍增管PMT或電荷耦合器CCD）和R、G、B濾色片，因此采用RGB色彩模式掃描得到的RGB數(shù)據(jù)是最準(zhǔn)確、最真實(shí)的。同時(shí)，RGB色域比CMYK色域范圍大，因此掃描得到的RGB圖像飽和度高、層次豐富、階調(diào)范圍大。

3.Lab色彩模式

Lab色彩模式是高、中檔掃描儀才有的一種掃描模式。Lab色空間的特點(diǎn)是色域范圍最大，因此當(dāng)Lab圖像轉(zhuǎn)換為CMYK圖像時(shí)不會(huì)因?yàn)樯市畔⒉粔蚨鸶蟮纳收`差。Lab色彩信息雖然也是由掃描儀硬件得到的RGB色彩信息轉(zhuǎn)換而來的，但在轉(zhuǎn)變的過程中，會(huì)自動(dòng)彌補(bǔ)濾色片與光學(xué)器件的不足。此外，Lab色彩信息獨(dú)立于具體設(shè)備之外，不包含具體設(shè)備的個(gè)性化信息，這有利于保證異地掃描，以及不同檔次、不同品牌的掃描儀之間掃描圖像質(zhì)量的一致性。

Lab色彩模式是國際照明委員會(huì)（CIE）于1976年提出的，因此Lab色彩模式又稱為CIE 1976 L* a* b*或者是CIE Lab，其中L代表亮度或者明度，a和b分別代表紅/綠和黃/藍(lán)的色彩。

（1）Lab色彩模式的優(yōu)點(diǎn)

①Lab的色域空間非常大，大部分色彩接近人的視覺感知色彩，個(gè)別色彩甚至超過人的視覺感知色彩，用Lab色彩模式來掃描質(zhì)量極差的原稿是

一個(gè)非常好的方法。

②在Lab色彩模式中，顏色和亮度是兩個(gè)相互獨(dú)立的對象，a、b分量可用來調(diào)整圖像的色彩平衡，L分量可用來調(diào)整圖像的亮度及對比度。而在RGB或CMYK色彩模式中要實(shí)現(xiàn)這種變換則非常困難，甚至是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵谶@兩種色彩模式中，每個(gè)通道數(shù)據(jù)的變化都會(huì)既影響顏色又影響亮度。

③通過銳化L通道并模糊a、b通道，可有效降低原稿的顆粒度和雜色，改善圖像質(zhì)量。

（2）Lab色彩模式的缺點(diǎn)

①大部分操作人員都是通過CMYK數(shù)據(jù)來評定圖像質(zhì)量的，因此，使用Lab數(shù)據(jù)調(diào)整圖像時(shí)，難以推測出圖像的最終效果。

②Photoshop中的很多功能都不適用于Lab圖像。

③在對Lab圖像進(jìn)行顏色調(diào)整時(shí)不能過度，否則會(huì)超出印刷色域。

圖像掃描色彩模式應(yīng)用實(shí)例

以下是分別采用DC3900掃描儀的RGB、Lab、Lab LH（其中LH表示掃描時(shí)優(yōu)化亮度和色相）色彩模式掃描IT8.7/1標(biāo)準(zhǔn)原稿（如圖2）的應(yīng)用實(shí)例。

1.圖像數(shù)據(jù)格式的設(shè)置與掃描

（1）掃描模式設(shè)置

首先設(shè)置DC3900掃描儀的掃描模式，如圖3所示。

（2）黑白場定標(biāo)

黑白場設(shè)置影響著圖像的掃描質(zhì)量，如果設(shè)置不當(dāng)，掃描圖像即會(huì)出現(xiàn)對比度不夠、清晰度下降、偏色等情況。圖4和圖5是分別采用RGB和Lab色彩模式時(shí)的黑白場設(shè)置。

（3）層次調(diào)整

層次調(diào)整就是處理好圖像的亮調(diào)、中間調(diào)和暗調(diào)，使圖像盡可能多地再現(xiàn)各個(gè)層次。一般情況下，原稿的密度可以達(dá)到3.0甚至更高，而印刷品的密度只能達(dá)到1.8或2.0，也就是說印刷品的密度遠(yuǎn)達(dá)不到原稿的密度，因此層次就必然要被壓縮。圖6是采用RGB色彩模式時(shí)的層次曲線，圖7是采用Lab色彩模式和Lab LH色彩模式時(shí)的層次曲線。

2.掃描結(jié)果色域顯示

DC3900分別以RGB、Lab、Lab LH色彩模式掃描圖像，其掃描色域如圖8、圖9和圖10所示，其中黑色線條包圍的區(qū)域?yàn)橛∷⑸颍擅黠@看到，Lab圖像的色域大于RGB圖像的色域，而Lab LH圖像的色域又明顯大于Lab 圖像的色域。

3.采用不同掃描模式的圖像處理方法

下面，筆者以IT8.7/1標(biāo)準(zhǔn)原稿中的灰梯尺為例（如圖11），說明采用不同掃描模式的圖像處理方法。該灰梯尺分為22級，分別用GS1～GS22表示，每一級的相關(guān)數(shù)據(jù)可從IT8.7/1的數(shù)據(jù)參考文件中查到，如果用Lab值表示，其a和b值趨于0，L值分別為83、79、75、71、66、62、58、53、49、45、41、37、32、28、24、20、17、13、9、5、4、2；除此以外，在灰梯尺的左右兩端，還各有一個(gè)色塊，最左端是標(biāo)準(zhǔn)原稿灰梯尺中最亮即密度最小的灰階，其L=90；最右端是標(biāo)準(zhǔn)原稿最暗的區(qū)域，即密度最大的灰階，其L=0.7。

對CMYK圖像的調(diào)整有非常經(jīng)典的方法，對于灰梯尺來說可依據(jù)灰平衡數(shù)據(jù)通過調(diào)整C、M、Y的曲線完成，如圖11中亮調(diào)（）的CMY值分別調(diào)到4%、3%、3%左右；中間調(diào)（

）的CMY值分別調(diào)到49%、40%、40%左右；暗調(diào)（）的CMY值調(diào)到84%、76%、76%左右。CMY調(diào)整曲線如圖12所示，數(shù)值結(jié)果見圖13。

RGB圖像調(diào)整的原則是，對于中性灰要把RGB三通道的數(shù)值調(diào)整一致，即R=G=B，一般來說，淺色調(diào)（如圖11中）調(diào)整為128、128、128左右；暗色調(diào)（如圖11中

）調(diào)整為20、20、20左右。RGB調(diào)整曲線如圖14所示，調(diào)整前后的數(shù)值見圖15。

Lab圖像調(diào)整的原則是，一般淺色調(diào)（如圖11中）L調(diào)到97左右，相當(dāng)于CMY值為3%、2%、2%左右，不要調(diào)高了，例如L=99就相當(dāng)于RGB值均為253，CMY就是1%、1%、1%了；中間調(diào)（如圖11中左右；暗色調(diào)（如圖11中）L調(diào)到6左右，a、b值盡量調(diào)整到趨于0。圖16為Lab調(diào)整曲線，圖17是Lab調(diào)整前后數(shù)值。

4.RGB、Lab、Lab LH圖像轉(zhuǎn)化為CMYK圖像

由于RGB、Lab、Lab LH圖像是不能用來印刷的，必須通過在色彩管理中用配置ICC特性文件的方法把這3種圖像轉(zhuǎn)化為CMYK圖像。

圖18為ICC特性文件中的印刷復(fù)制曲線，我公司將其應(yīng)用于人物、風(fēng)景、油畫、器物等各類圖像由RGB模式到CMYK模式的轉(zhuǎn)換；圖19為我公司的國畫、水墨畫的RGB圖像轉(zhuǎn)換為CMYK圖像時(shí)的印刷復(fù)制曲線。

圖20中從左到右依次為RGB、Lab、Lab LH圖像轉(zhuǎn)換為CMYK圖像后的色域，黑色線包含的區(qū)域即為印刷色域。由圖可以看出，轉(zhuǎn)換為 CMYK圖像后，原圖中的色域點(diǎn)基本都被壓縮到印刷色域內(nèi)了。

結(jié)論

圖像數(shù)字化范文第2篇

關(guān)鍵詞：孝文化圖像；數(shù)字化；保護(hù)；傳播設(shè)計(jì)

中圖分類號：U285.5+33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）28-0090-02

隨著人民物質(zhì)生活的富裕，非主流文化占據(jù)了人民精神生活的大部分，作為主流文化的中華傳統(tǒng)美德受到了挑戰(zhàn)和沖擊。同時(shí)圍繞孝文化、孝圖像及數(shù)字化傳播的問題也隨之凸顯。孝文化圖像蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和思維方式。

一、孝文化圖像數(shù)字化傳播現(xiàn)狀

（一）孝文化圖像的博物館傳播模式

第一，實(shí)體傳播。孝文化圖像資源從整理收集、再創(chuàng)作、傳播是一個(gè)復(fù)雜的工程，而現(xiàn)有的博物館實(shí)體傳播囿于空間環(huán)境的限制不能實(shí)現(xiàn)完整傳播。只能將最有代表性的文物陳列在展柜中進(jìn)行傳播。博物館實(shí)體傳播的核心是實(shí)體文物，當(dāng)本部館藏的展品不能充分滿足展覽的需求時(shí)就需要向外單位申請借入文物。原本圖像文化離開它所關(guān)聯(lián)的原始地域也就失去了生命力，對文化遺存的連續(xù)性和完整性而言是一種喪失。

第二，數(shù)字化傳播?，F(xiàn)有的博物館實(shí)體傳播方式，形式落后、展項(xiàng)匱乏，已經(jīng)不能滿足數(shù)字時(shí)代觀賞者的消費(fèi)需求，既不利于孝文化圖像資源的保護(hù)和傳承，更無法形成良性的孝文化圖像產(chǎn)業(yè)化保護(hù)機(jī)制。博物館的數(shù)字化傳播將以博物館為依托，將孝文化圖像資源與移動(dòng)通訊終端相結(jié)合，探索孝文化圖像數(shù)字化傳播的創(chuàng)新模式，形成良性循環(huán)的孝文化圖像產(chǎn)業(yè)化機(jī)制，賦予了數(shù)字時(shí)代孝文化圖像產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的新價(jià)值。

（二）孝文化圖像的智能APP自助服務(wù)平臺傳播

伴隨著手持終端的普及和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的深化，智能APP自助服務(wù)平臺以其方便快捷、可個(gè)性化定制推送等優(yōu)點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)和信息傳遞等行業(yè)廣泛應(yīng)用。孝文化圖像資源的APP傳播已初見端倪，已投入使用的APP有：故宮、兵馬俑、莫高窟、中國孝文化圖像網(wǎng)、中國孝文化圖像等。

二、孝文化圖像數(shù)字化傳播中存在的問題

（一）文化性與藝術(shù)性不足

從現(xiàn)有的孝文化圖像傳播效果來看，文化性與藝術(shù)性不足是亟待解決的難題。傳播空間設(shè)計(jì)不合理、傳播色彩體系配置生硬、傳播內(nèi)容的表象化都是現(xiàn)階段孝文化圖像傳播的不足。將傳統(tǒng)藝術(shù)資源與孝文化圖像資源相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，重新演繹傳統(tǒng)文化，是孝文化圖像可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（二）傳播服務(wù)平臺不健全

理論體系不完善，服務(wù)平臺尚不健全，主題性孝文化圖像博物館較少，動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)與孝文化圖像資源的結(jié)合點(diǎn)較少，智能APP自助服務(wù)平臺的數(shù)量與質(zhì)量亟待提升?，F(xiàn)階段應(yīng)立足于數(shù)字多媒體技術(shù)，對孝文化圖像數(shù)字化傳播的內(nèi)容與形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將孝文化圖像資源與數(shù)字媒體技術(shù)以及移動(dòng)通訊終端相互結(jié)合，互為依托，形成良性循環(huán)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，拓寬孝文化圖像保護(hù)的視野。

三、推進(jìn)孝文化圖像數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)的對策

（一）建立綜合性孝文化圖像數(shù)字化傳播數(shù)據(jù)庫

建立完善的孝文化圖像資源數(shù)據(jù)庫是所有工作的基礎(chǔ)，合理適度地利用多媒體輔助技術(shù)對孝文化圖像資源進(jìn)行系統(tǒng)全面的記載與存儲，已成為孝文化圖像數(shù)字化保護(hù)與傳播的主要研究內(nèi)容之一。孝文化圖像資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)主要從以下四方面展開：第一，孝文化圖像相關(guān)資料的全方位數(shù)字化存儲。存儲內(nèi)容包括：圖片、音頻、視頻、文本、三維動(dòng)畫模擬、圖形、D表等。第二，建設(shè)孝文化圖像虛擬博物館。孝文化圖像虛擬博物館除了包括館藏文物本身，還包括虛擬孝文化圖像地等。第三，對手工技藝類非物質(zhì)孝文化圖像的生態(tài)、生產(chǎn)、傳承、使用進(jìn)行虛擬再現(xiàn)。第四，將孝文化圖像保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于文物的修復(fù)和復(fù)原，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與考古學(xué)的無縫對接。

（二）創(chuàng)新孝文化圖像數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)手段

孝文化圖像數(shù)字化傳播手段主要有以下四點(diǎn)：第一，博物館的數(shù)字化傳播與互動(dòng)；第二，孝文化圖像地的數(shù)字化保護(hù)與傳播；第三，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的數(shù)字化模擬與傳播；第四，智能APP自助服務(wù)平臺傳播與宣傳。將現(xiàn)有的孝文化圖像資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化通過以上方式進(jìn)行傳播宣傳，對于受眾增加孝文化圖像的了解、激發(fā)對孝文化圖像的興趣、增強(qiáng)民族自信力都有著重要意義。

四、孝文化圖像數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

孝文化圖像數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)是融文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫等視訊信息為一體的復(fù)雜、綜合的一門技術(shù)和藝術(shù)。它的最大特點(diǎn)就是實(shí)時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性。這種新興的數(shù)碼技術(shù)給人們帶來了前所未有的便利。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以下原則。

（一）以人為本原則

一切以人中心，以人的生理與精神需要為前提，滿足人對趣味的需求。強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人。一個(gè)以人為本作為設(shè)計(jì)尺度的作品，必須將人性加以充分地釋放，繼而豐富設(shè)計(jì)中的情感因素，最后和觀者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到人與物相融相生的狀態(tài)。在孝文化圖像的數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)中，最核心環(huán)節(jié)是參與其中的人的因素――生理和心理這兩個(gè)方面。孝文化圖像數(shù)字化傳播設(shè)計(jì)是在人對信息解讀需求的心理下產(chǎn)生的行為，必然以人為核心，以人為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

圖像數(shù)字化范文第3篇

互網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使圖書館開始實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化是信息時(shí)代下現(xiàn)代圖書館發(fā)展的重要標(biāo)志，而數(shù)字化進(jìn)程則是新時(shí)代圖書館發(fā)展的必然方向。高校圖書館具備極強(qiáng)的研究性和學(xué)術(shù)性，數(shù)字化的發(fā)展，將為之帶來一場大革新，革新中會(huì)有哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇，是我們應(yīng)當(dāng)考慮的問題。

一、數(shù)字化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

1、數(shù)字化信息資源帶來的挑戰(zhàn)：

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，促進(jìn)了文獻(xiàn)數(shù)字化進(jìn)程，單就館藏文獻(xiàn)來看，數(shù)字化的發(fā)展對其形式和結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了影響。

一方面是館藏形式。數(shù)字圖書館通過投入少量資金，就可以獲得豐富的數(shù)字資源，把這些數(shù)字資源與本館的文獻(xiàn)資源相銜接，并通過信息平臺提供全文檢索，為讀者提供較完善的服務(wù)。數(shù)字資源的館藏形式大大優(yōu)化了館藏結(jié)構(gòu)，節(jié)約了資金，因此越來越多的高校愿意投入更多經(jīng)費(fèi)來購買各類電子文獻(xiàn)資源，這樣的館藏形式需要一定的技術(shù)支持，對于傳統(tǒng)高校館來說是一場技術(shù)挑戰(zhàn)。

另一方面是館藏結(jié)構(gòu)。館藏形式的改變，迫使館藏結(jié)構(gòu)有了相應(yīng)變化。電子資源比例的擴(kuò)大，館藏結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)向?qū)嶓w與虛擬相結(jié)合，這一結(jié)構(gòu)調(diào)整對紙質(zhì)文獻(xiàn)的圖書館來說，是工作上的一大挑戰(zhàn)和革新。

2、數(shù)字化信息服務(wù)帶來的挑戰(zhàn)

數(shù)字化信息服務(wù)是指對文本資源中具備一定價(jià)值的文本、數(shù)據(jù)等進(jìn)行加工，將其轉(zhuǎn)化為電子資源，憑借網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行文獻(xiàn)查詢、館際互借等工作，提供綜合性信息服務(wù)。

傳統(tǒng)的服務(wù)形式已經(jīng)不再適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，必須打破原有模式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化服務(wù)模式，比如為讀者提供多層次、多類型的信息咨詢服務(wù)，提供多種檢索途徑，利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)資源的網(wǎng)絡(luò)傳遞等。這些新模式對于高校圖書館來說，是技術(shù)性挑戰(zhàn)，但這也是必須面臨的任務(wù)。

高校圖書館的館員，也面臨著相應(yīng)的挑戰(zhàn)。圖書館員是圖書館工作的主體，在圖書館的數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程中扮演著重要的角色，傳統(tǒng)的人工服務(wù)模式已不再適用，如今的圖書館員應(yīng)肩負(fù)起信息服務(wù)數(shù)字化的建設(shè)和推廣，提升自身網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，了解和掌握數(shù)字化發(fā)展前沿，為數(shù)字圖書館建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用，同時(shí)還應(yīng)推廣數(shù)字化信息服務(wù)，提高讀者對數(shù)字化服務(wù)的應(yīng)用能力，開展相應(yīng)培訓(xùn)，使讀者能盡快利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息檢索，從而獲得不同載體和類型的文獻(xiàn)信息資源。

二、數(shù)字化發(fā)展帶來的機(jī)遇

革新總是雙刃劍，有挑戰(zhàn)也會(huì)有發(fā)展。以下，我們簡從圖書館服務(wù)功能角度來分析數(shù)字化帶來的新發(fā)展。

1、個(gè)性化信息服務(wù)

數(shù)字化發(fā)展催生了數(shù)字圖書館的興起，個(gè)性化信息服務(wù)是數(shù)字圖書館發(fā)展的產(chǎn)物。具體來講，這種信息服務(wù)將讀者的信息需求放在首位，采用數(shù)字化的管理模式，實(shí)現(xiàn)了多層次、多類型的信息服務(wù)。

與以往圖書館信息服務(wù)相比，個(gè)性化信息服務(wù)主要有以下兩大特點(diǎn)：一是獲取資源信息的方式更加便捷。該信息服務(wù)是以讀者需求為中心，因此其信息檢索方式更為人性化，根據(jù)讀者的需求來設(shè)計(jì)檢索方式，大大減省了搜索時(shí)間，讀者只需提供文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞等，系統(tǒng)就可以對相關(guān)信息進(jìn)行分析處理，為其提供所需要的信息文獻(xiàn)。二是信息服務(wù)多類型化。讀者可以充分利用數(shù)字圖書館，打造一套個(gè)性化服務(wù)，根據(jù)自己的學(xué)科類型，興趣范圍，知識儲備等情況，定制出符合自身特點(diǎn)和需求的信息服務(wù)。

個(gè)性化信息服務(wù)的發(fā)展和深入，使高校數(shù)字圖書館的信息服務(wù)功能日趨完善，不僅為讀者提供了多樣的信息服務(wù)，也確保館藏信息資源得到充分利用，促進(jìn)圖書館各項(xiàng)工作的順利展開。

2、學(xué)科化服務(wù)

與個(gè)性化信息服務(wù)相對應(yīng)的另一種服務(wù)即學(xué)科化服務(wù)，該服務(wù)是一種適應(yīng)信息環(huán)境的全新服務(wù)機(jī)制和模式。

圖像數(shù)字化范文第4篇

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)操作；位圖；壓縮

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-7503（2013）01/03-0113-04

■教材分析

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，中學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在日常生活中接觸到各類信息技術(shù)工具。通過網(wǎng)絡(luò)更快地掌握這些信息技術(shù)工具的使用，原有教材中的純應(yīng)用環(huán)節(jié)就稍顯滯后，而學(xué)生在熟練掌握基本工具的同時(shí)，對信息流程及工具原理仍顯得生疏，甚至有時(shí)會(huì)習(xí)慣性的“敬而遠(yuǎn)之”，所以，原有教材中涉及到的“原理”部分，不僅應(yīng)該保留而且應(yīng)更深入的探討。但如何使學(xué)生更好，更容易“親近”這些看上去有些艱澀的內(nèi)容，歸根到底最有效的方法，就是不要怕把課堂交給學(xué)生?；诖死砟?，我們在進(jìn)入圖像加工實(shí)戰(zhàn)教學(xué)前，將圖像數(shù)字化的基本原理較為詳細(xì)地進(jìn)行探討。本節(jié)內(nèi)容即為圖像這一模塊的第一節(jié)課《位圖》，從數(shù)字化圖像入手，了解圖像的基本參數(shù)，讓學(xué)生從自己動(dòng)手實(shí)踐中得出并理解圖像大小的計(jì)算公式，再與實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生沖突，從而引出圖像的壓縮。“原理”的講解必須遵循來源于生活，應(yīng)用于生活，處處與生活緊密相連，再給學(xué)生足夠的課堂空間，相信課堂定如行云流水，繁簡得當(dāng)，絕無晦澀之感。

■學(xué)情分析

本課教授對象為高一學(xué)生，從技術(shù)層面來說，他們的基礎(chǔ)是了解數(shù)字進(jìn)制的基本概念、計(jì)算機(jī)的工作原理以及存儲單位的換算；從生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，他們的基礎(chǔ)是熟悉數(shù)字圖像的獲取方式，對數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、掃描儀等產(chǎn)品工具較為熟悉；從實(shí)際需求來看，他們雖會(huì)使用數(shù)碼產(chǎn)品，但對相關(guān)參數(shù)設(shè)置并不十分了然，需要理解圖像數(shù)字化的基本原理方能解決這一問題。

■教學(xué)目標(biāo)

1.知識與技能

（1）了解位圖的基本參數(shù)：像素、分辨率、色彩深度。

（2）掌握圖像大小的計(jì)算公式并加以應(yīng)用。

（3）了解圖像壓縮的基本原理及兩種壓縮方式。

2.過程與方法

通過自主動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的方式推算出圖像大小的計(jì)算公式，并加以驗(yàn)證。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，養(yǎng)成學(xué)生“實(shí)驗(yàn)――推算――得出結(jié)論――驗(yàn)證”的自主探究模式，提高學(xué)生在理論課上的自主性。同時(shí)，培養(yǎng)在實(shí)際生活中解決問題的能力。

■課時(shí)安排

安排1課時(shí)。

■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)

圖像大小的計(jì)算公式；圖像的壓縮。

2.教學(xué)難點(diǎn)

推算出圖像大小的計(jì)算公式。

■教學(xué)方法與手段

任務(wù)驅(qū)動(dòng)、自主探究、情境創(chuàng)設(shè)。

■課前準(zhǔn)備

圖像數(shù)字化范文第5篇

1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織于2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，我國在[2005]18號文件《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。其范圍包括：①口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；②傳統(tǒng)表演藝術(shù)；③民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐；⑤傳統(tǒng)手工技能；⑥與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。這種以口頭或動(dòng)作等方式相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式是一個(gè)地區(qū)長期以來人民智慧的結(jié)晶，并隨著其所處環(huán)境和與自然、歷史的互動(dòng)被不斷創(chuàng)新，為該地區(qū)群體提供歷史認(rèn)同感，從而成為地區(qū)持續(xù)發(fā)展的文化原動(dòng)力。

1.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄簡介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化的一部分，而活態(tài)文化多自主流傳于民間，是以人為載體，高度依賴于語境及社會(huì)、自然環(huán)境空間的人類活動(dòng)結(jié)晶，是一種活的文化形態(tài)[1]，通俗地講，即更多地靠口傳心授傳承的文化遺產(chǎn)。然而，由于歷史和文化的局限，這種非文字的活態(tài)文化長期處于自生自滅的邊緣狀態(tài)。于是，需要被官方確認(rèn)，才能有保護(hù)與傳承的依據(jù)，獲取相應(yīng)的力量得以推廣普及?；诖?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄便應(yīng)運(yùn)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。通過申報(bào)、審批而被官方確認(rèn)的活態(tài)文化即進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)因相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視而得到更好的保護(hù)與弘揚(yáng)。中華文化體系歷經(jīng)數(shù)千年的洗禮，各級各類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄逐年倍增，而承載這一資源的文獻(xiàn)形式也日趨多樣化。伴隨文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體技術(shù)的發(fā)展，圖書館對保護(hù)對象進(jìn)行了翔實(shí)、系統(tǒng)的記錄，積累了大量的視聽文獻(xiàn)資料。以近年來國家圖書館音像電子出版物采編組采編的音像資料為例，有《巴渝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄DVD）、《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像集》（山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄DVD）、《太谷秧歌》（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)DVD）等。這僅是幾個(gè)極具代表性的套裝非遺音像集，保存、整理這些文獻(xiàn)在圖書館建設(shè)特色館藏文獻(xiàn)資源的同時(shí)，也將中華民族特有的精神價(jià)值和文化意識體現(xiàn)得淋漓盡致。

2圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是通過口傳心授和行為示范才得以相傳，因此可以利用現(xiàn)代聲像媒體技術(shù)采集他們的技藝。而新媒介的出現(xiàn)讓圖像、音頻、視頻等形式融為一體，能夠彌補(bǔ)口頭傳承的隨意、失真和文字描述的時(shí)空局限。對于已經(jīng)列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書館應(yīng)更加重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料建設(shè)勢在必行。

2.1均等化知識服務(wù)對圖書館的要求

公共圖書館作為公益性文化事業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，在構(gòu)建和完善公共文化服務(wù)體系中擔(dān)當(dāng)著重要的社會(huì)責(zé)任，其開放性、公益性的社會(huì)屬性保障所有公民零門檻、均等化地獲取知識。圖書館代表一種社會(huì)公平制度，以公平的底線向公眾提供最寬廣、最全面的知識信息，尤其是向弱勢群體傾斜。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要傳承載體即是中國最大的弱勢群體——農(nóng)民，歷史造就了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)貧瘠與文化個(gè)性。圖書館的普遍均等服務(wù)包含了對弱勢群體權(quán)益的關(guān)注，那么必然會(huì)選擇適當(dāng)?shù)闹R資源為農(nóng)民開展知識服務(wù)，提高其文化自覺性，幫助他們挖掘本土化的文化資源，提升其文化自信，從而改變貧瘠的生活狀態(tài)。圖書館自誕生之日起就扮演著傳播文化、守護(hù)記憶的角色，保存和傳播文化遺產(chǎn)是圖書館的傳統(tǒng)功能。隨著人類知識內(nèi)容的多元化和文獻(xiàn)概念的演變以及圖書館信息技術(shù)能力的提升，圖書館保存與傳播文獻(xiàn)的職責(zé)自然應(yīng)從高文正典拓寬至民間文本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方民間傳統(tǒng)的文化記憶，其傳統(tǒng)價(jià)值與社會(huì)作用已經(jīng)逐漸被人類認(rèn)識，因此在保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，圖書館不能只強(qiáng)調(diào)保存瀕危的一部分而忽視其傳統(tǒng)“草根性”力量的另一部分[2]。隨著光盤技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料信息以大大超越了舊時(shí)文本的方式傳播著民族民間文化，并以此弘揚(yáng)著中華文化傳統(tǒng)知識。因此，圖書館應(yīng)積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集與管理，使得精英文化與大眾文化互動(dòng)融合，從而激發(fā)農(nóng)村眾多基層民眾的文化自信與知識創(chuàng)造，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

2.2圖書館特色文獻(xiàn)建設(shè)的有力補(bǔ)充

我國是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且大多瀕危的國度，但受傳統(tǒng)觀念影響，長期以來人們偏重對文物、遺址等有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與研究，而認(rèn)為民族民間文化是本土人賴以謀生的非主流文化，因此導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)未受到應(yīng)有的關(guān)注。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值已不容置疑，對其進(jìn)行保護(hù)與研究勢在必行。圖書館作為社會(huì)最重要的資料保存與服務(wù)機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳承文明的歷史使命，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承必將成為圖書館義不容辭的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是流傳于民間的非文字的活態(tài)文化，在傳統(tǒng)習(xí)慣中，這些未能形成文字的精神產(chǎn)品雖然體現(xiàn)著民眾文化的知識創(chuàng)造力，但沒能有力占據(jù)圖書館館藏的堅(jiān)實(shí)地位。隨著現(xiàn)代聲像技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文獻(xiàn)的概念發(fā)生了嬗變，非文字精神產(chǎn)品可以文獻(xiàn)化，這無疑促成了過程知識的原貌記錄與儲存，同時(shí)更便于圖書館的文獻(xiàn)采集。作為現(xiàn)代新型文獻(xiàn)載體的音像資料可以將圖像、聲音、文字融為一體，直觀準(zhǔn)確、形象生動(dòng)地完整記錄和再現(xiàn)知識過程的空間態(tài)勢，可以對無法用傳統(tǒng)方式采集的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集整理，作為圖書館文獻(xiàn)信息資源的有力補(bǔ)充。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料以其獨(dú)具特色的資源價(jià)值，已逐步成為圖書館特色文獻(xiàn)的重要組成部分，是館藏資源的一種重要補(bǔ)充。如此一來，圖書館既搶救了民族民間文化，增補(bǔ)了館藏資源，還能將這些資源整合研究，再反饋給廣大讀者，最終實(shí)現(xiàn)館讀共贏的良好局面。

3圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料采集對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為民間族群文化發(fā)展的產(chǎn)物，代表著廣大民眾心靈深處的智慧。記憶遺產(chǎn)的精神財(cái)富，客觀上能夠增強(qiáng)圖書館記憶、交流、傳播人類知識的功能。因此，圖書館應(yīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集作為一個(gè)特色項(xiàng)目給予重視，圖書館采集行為應(yīng)該將體現(xiàn)群眾文化創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)知識納入收集范圍[3]，這將給圖書館保存與傳播文獻(xiàn)知識的觀念帶來較大程度的變化。具體到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料的采集，鑒于其載體形式與傳播方式的特殊，采集此類資源，必須根據(jù)非遺音像資料的特點(diǎn)和館藏需要，靈活妥當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種方式，以使館藏從文獻(xiàn)向文獻(xiàn)化適度擴(kuò)張。

3.1常規(guī)方法采集

常規(guī)方法采集主要是指利用圖書館傳統(tǒng)方法進(jìn)行采集，即通過呈繳、購買、贈(zèng)送、征集等方法獲取已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄音像資料，包括光盤、錄像帶、錄音帶等。例如，前文所述，由太谷縣文體廣電新聞出版局贈(zèng)送的太谷縣文體廣電新聞出版局、山西傳媒學(xué)院制作的《太谷秧歌》DVD光盤資料，該光盤資料反映的就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西省的地方戲曲秧歌戲，該音像資料贈(zèng)送3套，為豐富國圖特色資源奠定了厚實(shí)的基石。值得一提的是，采購不能拘泥于傳統(tǒng)的音像出版社、書店和音像銷售市場，而要把采購渠道擴(kuò)大到個(gè)體私人書店、電視媒體、文化社團(tuán)等一切可以搜羅的文獻(xiàn)集中地。常規(guī)采集方法常見且熟悉，相對容易操作，但由于此類資料的特殊性，僅靠常規(guī)方法，采集數(shù)量有限，因此有必要開展非常規(guī)的采集方法給與補(bǔ)充。

3.2非常規(guī)方法采集

非常規(guī)采集方法作為常規(guī)采集方法的一個(gè)補(bǔ)充，為文獻(xiàn)采集提供了一個(gè)重要渠道。近年來，采用的非常規(guī)采集方法主要有實(shí)地采訪、專項(xiàng)采集、讀者互動(dòng)征集、網(wǎng)上采集、依托媒體征集、隱形文獻(xiàn)征集、合作建庫、自建資源等，無論是何種方式，都要主動(dòng)出擊，彰顯圖書館固有的文化自覺。談到主動(dòng)，這里僅選取幾個(gè)更為常用的非常規(guī)采集方法略述一二。

3.2.1實(shí)地采訪

圖書館不乏兼具圖情知識和民間文化常識的人員，可以發(fā)動(dòng)這樣的工作人員走出圖書館，走進(jìn)農(nóng)村，來到藝人家里，甚至可以走進(jìn)不易發(fā)現(xiàn)卻可能藏有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過溝通交流，獲得當(dāng)?shù)厝罕姷男湃魏椭С?，無論是得到個(gè)人贈(zèng)送，還是允許個(gè)人購買，總之最終獲取到非遺音像制品。

3.2.2網(wǎng)上采集

網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展和普及使人類在信息傳播與利用上進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來了海量的音視頻資源，其中不乏內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄影像資料。而且這些資源具有實(shí)時(shí)廉價(jià)、檢索快捷、利用方便的特點(diǎn)，是不可忽視的非遺音像資料的一個(gè)來源。因此，圖書館要重視該類網(wǎng)絡(luò)資源的采集，根據(jù)網(wǎng)站內(nèi)容和所需類別，以下載、鏈接等方式，對網(wǎng)上非物質(zhì)文化音視頻資源進(jìn)行采集。

3.2.3通過相關(guān)機(jī)構(gòu)采集

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工作一般由文化部門來承擔(dān),例如文化館、群藝館之類的相關(guān)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)擁有眾多原生態(tài)的非遺資料，尤其越到基層，資料越翔實(shí)。圖書館應(yīng)主動(dòng)和他們聯(lián)系，通過其獲取更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像資料的內(nèi)容。另外，還可以和地方非遺保護(hù)中心等組織進(jìn)行溝通，爭取相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持，盡可能多地開辟新的渠道與方式進(jìn)行該類音像資料的采集。

3.2.4自建非遺音像資料

首先，圖書館音像部門可根據(jù)需要通過架設(shè)衛(wèi)星接收器、網(wǎng)絡(luò)下載及與廣播電臺及電視臺合作，在版權(quán)允許的前提下，有選擇地進(jìn)行復(fù)制或錄制使用價(jià)值大、處于瀕危狀態(tài)的非遺音像資源。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是地方口述史料、民間表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗等尚未物質(zhì)化的地方原始資料，需要通過拍攝等技術(shù)記錄其田野風(fēng)貌。館員可以利用自帶的錄音錄像設(shè)備，親手用影像記錄最具原生態(tài)的文化表現(xiàn)形式，諸如民俗活動(dòng)、表現(xiàn)技能等文化創(chuàng)造過程能夠被原貌收錄，并依靠圖書館的現(xiàn)代多媒體技術(shù)，自制光盤等音像資料，然后予以收藏保存。例如大理學(xué)院圖書館視聽資料室利用影像技術(shù)先后拍攝了《繞三靈——蒼山洱海的祝?！罚―V錄像帶-自拍）、《大理三月街非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果文藝展演實(shí)錄》（DV錄像帶-自拍）、《大理三月街民間洞經(jīng)音樂演奏實(shí)錄》（DV錄像帶-自拍）、《大理三月街民族情歌對唱實(shí)況》（DV）等多部影像資料片，并制作成光盤存貯，建立相應(yīng)的館藏特色影像資料信息資源庫，服務(wù)于全校師生及地方民族文化研究[4]。大理學(xué)院圖書館的這一舉動(dòng)是圖書館自建資源的有力措施，在業(yè)界起到了很好的示范作用。

4圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料的推廣應(yīng)用

依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，影像化采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資源，借助現(xiàn)代音像技術(shù)設(shè)備和多媒體載體形式，來發(fā)掘、記錄和開發(fā)民間傳統(tǒng)文化知識信息，形成館藏非遺音像資料，進(jìn)而推廣利用，不但對圖書館的特色文獻(xiàn)資源建設(shè)是有力的補(bǔ)充，還是對保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拓展。

4.1成立非遺音像資料庫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資料庫可以促進(jìn)民族民間文化的傳播和地方文化數(shù)字光盤旅游產(chǎn)品的開發(fā)，為地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來可觀的社會(huì)價(jià)值。因此，圖書館應(yīng)充分利用本館的現(xiàn)有條件，建立圖書館音像資源協(xié)作網(wǎng)，形成特色非遺音像資料庫，從而方便資源的推廣與利用。以國家圖書館為例，作為業(yè)內(nèi)龍頭，通過各種方式獲取的非遺資源眾多，音像部門可以成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音像資源中心，整合非遺特色音像資源信息，發(fā)揮大館的示范效應(yīng)和館藏價(jià)值。如資料庫可以細(xì)化分層，其中可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳承人影像資料信息庫，在當(dāng)今非遺傳承人逐漸缺少甚至消失的情況下，這是可以有效防止人亡藝絕的必要措施。

4.2建立配套的非遺音像資料視聽室

資源取之于民，用之于民，才能體現(xiàn)其使用價(jià)值，采集到的這些視聽資料，需要借助一定的設(shè)備才能為民眾服務(wù)。因此，圖書館有必要開辟專門的非遺音像資料視聽室，并派專人管理，負(fù)責(zé)宣傳、咨詢、解答非遺相關(guān)問題，指導(dǎo)光盤等視聽資料的使用，并隨時(shí)接受大眾的意見，以更好地豐富完善該資料館藏。只有專門的對待，才能引起足夠的重視，才能真正做好該類資料的采集與利用。

4.3舉辦展覽、參觀活動(dòng)，延伸非遺音像資料服務(wù)

圖書館作為公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候舉辦展覽、參觀活動(dòng)，借助文化機(jī)構(gòu)的公眾影響力來弘揚(yáng)與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如定期舉辦非遺影像資料展覽，尤其是吸引廣大未成年人、城市青年一代來館參觀展覽，以增進(jìn)他們對祖國民俗民間文化的了解，引領(lǐng)其對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，從而激發(fā)愛國主義熱情。

5結(jié)語