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新課程理念范文第1篇

關鍵詞：新課標詩歌教學價值

一、詩歌教學能提高學生的審美素養(yǎng)

新課標指出：高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標如此關注學生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現代社會中，審美有助于學生幸福地生活。此次新課標的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當前學生的審美意識被應試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學就顯得尤為重要。

（一）詩歌教學能夠提高學生的審美能力

文學審美活動有一個規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態(tài)過程，文學作品自身的藝術價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯想、情感、理解等各心理因素在內的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質和有所發(fā)展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術方式請學生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現形式留給學生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現于人們的面前之時，一種規(guī)定性的現實存在替代了無數個心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術，而詩歌教學這一以最高藝術為教學內容的詩歌教學，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。

（二）詩歌教學能提高學生的審美趣味

審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現于人的意識上層，很多時候人們關注的是實用、科學、倫理的領域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，它所展現的美恰恰是通過學生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學還能有效提高學生的審美趣味。詩是一種高雅的文學藝術，它比別類文學較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學通過激發(fā)學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。

二、詩歌教學能培育學生的詩性智慧

新課標在總目標中指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學建議中又強調：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內涵而使之顯現出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。

（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統(tǒng)，意象是其基本構成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統(tǒng)。意象要閃現、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美、領略到詩歌的意蘊美。

（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學容易激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌容易激發(fā)學生的想象。可感性是詩歌語詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊姼枧c想象有著千絲萬縷的關系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學生的想象力，達到培育學生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。

三、詩歌教學能涵養(yǎng)學生的人文精神

新課標指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標之所以強調培養(yǎng)學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展營造了一種深切的人文關懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現了所謂的“四無主義”現象，即無氣魄、無關心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關注和建構健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩歌教學能夠喚起學生的生命意識

詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛。……歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

（二）詩歌教學能夠陶冶學生的人文情操

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結。家園情結就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內容。它體現的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學生對大自然的熱愛之情。

（三）詩歌教學能夠培養(yǎng)學生的超越品格

詩歌內蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文,2006,(6).

新課程理念范文第2篇

【關鍵詞】新課程理念；校本研修；探索

新課改理念下的校本研修是基于學生學習的主體地位出發(fā)的培訓活動，這種活動能夠不斷豐富和改進教師的教學方法，提高教師的專業(yè)能力，使教師能夠通過培養(yǎng)，達到時代對學校教育的新要求，使學生能夠在教師健康的教學理念下，快樂成長。下文就校本培訓研修問題進行淺略探討：

一、校本研修的概念及其特點

校本研修指的是教師在校教學過程中，以學校為依托所形成集培訓、研修、科研為一體的教師成長模式，校本研修能夠真正的將新課程理念與教師發(fā)展有機的結合起來，有效解決教師在日常教學中所遇到的問題，對推進新課程理念下的教育改革有著非常積極的促進作用。作為教師，校本研究可以進一步增強教學的積極性，提高在教務工作中的多元互動。憑借校本研修的互動性以及開放性，教師可以將教學實踐中所存在的共性問題提出來，將不同的教學經驗與教學實踐方法融合起來，以促進在教學思想、教學觀念、教學模式與教學方法層面的溝通與交流。

二、新課程理念下的校本研修的內容

隨著國家教育改革的不斷深化，教師需要加強自身的隊伍建設，以科學的、先進的、完善的教育理念為依托，不斷創(chuàng)新思想與理念，解決實踐教學中所遇到的新問題，以滿足新時期教育改革的要求。校本研修所研究的內容不僅包括實際教學工作的教材研究與教學進度，其更重要的意義在于如何將創(chuàng)造性思維融入到實際教學工作中，以學生為主體，主動構建教育教學工作的知識框架，并在新課改的要求下，積極的提升自身的從業(yè)水平，改變教務教學行為。因此，校本研修所涉及的主要內容有以下幾個方面：

首先，要充分理解“課程標準”，并樹立全新的教材觀。新課程改革要求教師必須理解“課程標準”，只有理解了“課程標準”之后，才能明確教學內容?！罢n程理解”不僅要使教師要吃透教材，更需要教師通過對“課程標準”的研究，領悟“課程標準”中的精髓，并真正的應用到教學實踐當中，以增強教育教學的主動性與目的性，避免被動、盲目的教學工作。

再則，校本研修的研究對象要以學生為主體。學生的背景、經驗、能力等諸多方面原因能夠直接影響教師的教學工作，因而校本研修的研究核心是學生，要通過學生的主動接受來實現課堂教學，盡量避免學生產生被動與消極心理；在向學生傳授知識的同時，要注意構建知識框架，而不是單純的復制。只有在實際的教學工作中細致的觀察學生的經驗與能力，才能對知識進行有針對性的構架，進提高對知識更深層次的認識、理解和把握。

三、新課程理念下的校本研修的實施策略

教育改革的“主戰(zhàn)場”是課堂實踐，因而校本研修工作也應以課堂為重點來強化教育改革。因此，教師需要把握好課堂這一校本研修的載體。

（一）校本研修

（二）要加強針對性要加強校本研修

（三）的針對性，其目的在于解決教學工作中所存在的共性問題，并且對新教育改革當中所存在的問題進行深入的探討與研究。校本研修

（四）要保證所提出的問題具有真實性、實質性與普遍性，通過對這些問題的研究，能夠在務實的基礎上提高創(chuàng)新意識，解決教學實踐中的難題。以語文的校本研修

（五）為例，教師要牢固樹立“用教材教，而不是教教材”這一觀念，打破以往單純使用教材的狀況，以學生為主體，充分開發(fā)利用課堂資源，從而進一步提高課堂效率，減輕學生的課業(yè)負擔，達到教學方法的最優(yōu)化。

（二）校本研修

（三）要立足于教研主陣地

教育體制改革中，課程改革是教育改革的載體，也是教育改革的核心內容，因而需要在教學中不斷深化課程改革。在課程改革的過程中，教師要以教育實踐為基礎，對原有的教學方式進行大膽創(chuàng)新，并且將教育改革與課堂教學緊密的聯系起來。同時還需要在課堂實踐中積累和總結經驗，最終在回歸到課堂實踐中去。例如在課堂教學過程中，運用現代化技術將課程教學與信息技術相結合，將原來照本宣科的教學變?yōu)樾问蕉鄻拥幕咏虒W。通過教學方式的改革，運用網絡等媒介，可以讓學生自己去尋找教學資源，進一步增強學習的積極主動性。

（三）校本研修

（四）要注重個體的反思自我反思、溝通互助與專業(yè)領域是校本研修

所研究的三項重要內容。自我反思能夠幫助教師通過教學中的經驗積累，探索教育教學規(guī)律，進而將這些經驗應用到教學實踐中去。自我反思是教師對教學實踐工作的思考，只有加強反思才能更好的投入到教育教學工作當中，是確定教學方向的基礎，也是解決教學實踐問題的必要條件，非常具有研究價值。教師在教學中要及時對教學工作作出反思，并且積極主動的傾聽學生反饋，從而不斷優(yōu)化教學工作。

（四）校本研修要注重理論與實踐相結合

新課程改革涉及到很多深層次的問題，因而對校本研修工作的研究必須形成系統(tǒng)性。校本研修工作不但能夠將教學實踐中出現的問題進行概括和總結，還能對新問題進行提煉與升華，得到具有普遍性的結論。與此同時，具有方向性的校本研修工作也能夠促進對課題研究的目的性，通過對自身條件的分析，在理論與實踐上獲得更深層次的認識，力求做到理論聯系實際，在不斷的反思中總結經驗教訓，從多角度來對校本研修工作進行分析，以達到新課程改革的新要求，并最終將其投入到教學實踐當中。

四、結語

“它山之石可以攻玉”，校本培訓研修是課程改革對教師專業(yè)素養(yǎng)能力提升的途徑之一，也是使教師能夠不斷完善自我，不斷提升自我的主要手段。學校要根據本校教師的實際，選擇有針對性的研修內容，對教師進行階段性和長期性的培訓，使新課改理念不斷深入課堂，深入教師心中，讓教師真正理解課改的目的和意義，通過反思、寫教學隨筆、教學札記等方式，使教師成為心理健康，知識豐富，溫文爾雅，氣質非凡的美麗、幸福的教師。

參考文獻：

[1]任登中.校本培訓研究與實踐[M ].重慶：西南師范大學出版社，2007：83

[2]鄭金洲，俞海燕.認識校本培訓[J].中小學管理，2001，？（09）：21- 23

新課程理念范文第3篇

俗話說，“良好的開端是成功的一半”。一個好的讓學生感興趣的新課引入不但吸引學生的注意力，而且還會激發(fā)學生學習的興趣，一步一步引導學生跟隨著教師的思路學習新的知識。還能在學生知識學習中起到承前啟后，建立知識聯系的作用。因此我們要緊緊抓住新課引入這一環(huán)節(jié)。但有時在實際的教學中，有些教師對新課引入的作用認識不足，沒有重視，有的雖然開始重視了，但沒有掌握引入新課的方法和技巧，缺乏必要的知識和材料。為解決這個問題，下面，筆者結合自己的教學實踐，就新課程理念下的“新課引入”問題與大家一起探討。那么教師如何在新課引入中實踐新課程理念呢？

首先來談一下新課引入的作用。好的新課引入，一是可以提高學生的注意力，將學生經過課間休息尚未穩(wěn)定和集中的注意力引導到新的一節(jié)課的內容中來，這樣一上課就把學生的注意力吸引到當堂課需要學習的內容中去，使學生更能集中精力地聽講，有力地提高了課堂效率。二是能激發(fā)學生的興趣。興趣是最好的老師，只有學生對所學的知識產生了興趣，才會增加學習的積極性和堅定性。在課程的最開始將學生的興趣提上來，有助于使學生處于最佳的思維狀態(tài)，帶著濃厚的興趣跟著教師一起深入地學習新課。三是能承上啟下，使學生有準備、有目的地進入新課的學習。

接下來筆者就教師在數學教學中引入圓錐體積這一新課程的實例來談談新課程理念下的新課引入。

在引入新課程理念之前，教師一般都用傳統(tǒng)的方法教學，按書本推導出圓錐的體積，讓學生死記公式，知道圓錐體積是同底同高圓柱體積的三分之一。推行新課程理念以來，教師更注重引導學生探究，從學生的角度出發(fā)，不直接推導公式，而是循序漸進，從直觀的角度出發(fā)，讓學生直接用眼睛看到圓錐的體積是同底同高圓柱體積的三分之一，啟發(fā)學生的學習興趣，引起學生質疑和探究，然后再引導學生學習課本上的知識。

新課引入具體過程如下：

教師拿出一個事先做好的空心的圓柱的模型，詢問大家圓柱的體積如何計算，這樣不但復習了上一節(jié)課的內容，而且還引出這節(jié)新課所要學習的內容。在學生說出答案以后，教師再拿出一個圓錐的模型，詢問大家同底同高的圓錐的體積應該是多少呢？從直觀上來看，這圓錐的體積一定跟剛才圓柱的體積有關系，那么它應該是圓柱體積的多少呢？二分之一？三分之一？四分之一？或者其他的關系？在學生報出多種答案之后，教師說：“我們來做個小實驗吧，看看這圓錐的體積到底跟這個圓柱體積有什么關系。”于是教師取出事先準備好的水，把圓錐倒?jié)M水，然后再倒入到圓柱中去，此時學生就可以看到水在圓柱中的高度大約是三分之一左右，繼續(xù)將圓錐倒?jié)M，再把圓錐里的水倒進圓柱中去，第三次以后，圓柱已被裝滿水，教師可以讓學生觀看圓柱，讓他們直觀地看到，圓錐體積是圓柱的三分之一。在學生有了這個認識之后，再讓學生打開書本，從課本上學習圓錐體積的公式，此時這個新課已成功地被引入，學生也很容易地記住圓錐的體積公式。

當然這僅僅是其中一種新課引入的方法。在教學過程中，教師可根據新課內容的不同，使用許多不同的新課引入方法。此外還可以用“觀察引入”“回憶引入”“糾錯引入”“猜謎引入”“討論引入”等方法，此處就不一一列舉了。

新課程理念范文第4篇

關鍵詞：新教師 職業(yè)認同 專業(yè)發(fā)展

21世紀是學習的世紀。可以說，“學習即生存斗爭”的時代已經到來。這必然促進了學校的改革以及謀劃終身學習的擴充。新課程改革是針對傳統(tǒng)教育教學理念與方式的改進與革新。在新課程改革下，作為教育活動的重要因素之一的教育者該如何調整自己的角色，尋求自我發(fā)展，與時俱進，不斷創(chuàng)新，優(yōu)化教育活動，使每個學生都能得到發(fā)展，值得每位教師深思。

一.提高教師的職業(yè)認同，摯愛教育，奮斗不息是基礎

教師的職業(yè)認同是專業(yè)發(fā)展的動力?！敖處煈摪l(fā)自內心地接受自己從事的職業(yè)，認識它具有的價值和意義，對之充滿信心和情感，自覺把職業(yè)規(guī)范內化到教師的行為中，使自己所承擔的職業(yè)角色與社會發(fā)展對該職業(yè)的期望達成一致，并從中找到樂趣的一種過程和狀態(tài)?！毙抡n程改革下課堂的引導者，要全身心地熱愛教育。新教育的倡導者朱永新先生認為教育是一首詩：“教育是一首詩，詩的名字叫熱愛。在每個孩子的瞳孔里，有一顆母親的心。教育是一首詩，詩的名字叫未來，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船。”教育是項長期的慈善事業(yè)，是一項智慧與堅韌并存的行動，需要教育者充滿理想，充滿浪漫主義情懷，需要一份堅守的決心，朝著抵抗力最大的路徑走。朱光潛先生對待人生奉行“三此主義”：此身、此時、此地。我認為每個老師對待教育事業(yè)應該將這種精神深入到骨髓。

二.重視教師的專業(yè)發(fā)展是關鍵

教師的專業(yè)發(fā)展指教師進入教師隊伍后進行的所屬學科知識和素養(yǎng)等的再學習再提高。我認為包括以下兩個方面：

（1）專業(yè)閱讀“一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史?！保ā吨袊陆逃罚┪艺J為一個不愛閱讀的老師永遠也教不出優(yōu)秀的學生。不論工作多么辛勞，教師還是要抽出時間閱讀，逐步積累我們的教育智慧。此外，一個老師應該有自己的藏書庫，每個月買三本書，每年每月每天制定讀書計劃，養(yǎng)成讀書的好習慣。在知識信息爆炸的今天，我認為作為教師應必讀以下三種書目。那就是專業(yè)知識的書籍，教育學心理學的書籍和人文社科類的書籍。不僅要讀書，而且要讀好書，讀整本的書。孫紹振說：“‘教什么’比‘怎么教’重要?！敝挥忻刻觳粩嘌a充自己的科學知識，教師解讀文本才會更有深度，在課堂上才能更好地拓寬學生的思維。在閱讀的過程中，其實就是為自己的每一堂課進行著準備活動。大量素材的搜集和知識信息的儲備以及結構框架的形成完成于平時的閱讀活動。而形成一名教師的思維源頭的書籍，其層次與高度往往會影響一個老師的學術高度。要做一名學者型教師和教師型學者，就必須拒絕走向平庸。所以，一名優(yōu)秀的語文教師絕對離不開每天的閱讀活動。

（2）專業(yè)的教育寫作 寫作是對自己所想所感的文字性輸出。正所謂：“我口言我心，我手寫我口?！睍鴮懯敲恳惶斓恼掌诿恳惶斓臅鴮懼锌梢钥吹竭^去的自己。只有在寫作的過程中才能把我的心升華。寫作的過程也是一種思考的過程。寫下自己的錯誤與失敗，寫下自己的內省與反思，寫下學生的成長過程。教師應該用筆記錄下日常教育的事情，對教育的感悟，寫日記，寫教學案例，寫書信，寫賀卡等等。在不斷的文字砌壘的過程中，教師會發(fā)現自己和學生們的共同成長與共同進步。蘇霍姆林斯基曾說過：“如果一位內行的教師，富有創(chuàng)造性的教師在其結束其一生的創(chuàng)造活動時，把他在長年勞動和探索中的一切成就都帶進墳墓的話，那將失掉多少珍貴的教育財富??！”（《給教師的建議》）

（3）專業(yè)創(chuàng)新 創(chuàng)新能夠推動社會的進步，推動個人的發(fā)展。教師應該在自己的專業(yè)領域中不斷捕捉自己的靈感，不斷創(chuàng)新自己的教學活動。如：石家莊紅星小學的李靜老師在晨讀課上引導學生誦讀徐志摩的《雪花的快樂》：“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認清我的方向—飛揚，飛揚，飛揚，這地面上有我的方向。”老師接著問學生：“同學們，半空里娟娟飛舞的雪花有自己的方向，你們有目標嗎？”學生們異口同聲地回答：“有！”“那上個星期的運動會上，誰為我們班爭得了榮譽?。俊薄皬埣演W?！睆埣演W小朋友領銜誦讀，“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認清我的方向?！比帻R誦：“飛揚，飛揚，飛揚——這運動場上有張佳軼的方向。”老師接著問：“同學們，那你們的目標呢？”全班齊編誦：“假如我們是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我們一定認清我們的方向—飛揚，飛揚，飛揚，—這美麗的彩虹隊伍里一定有我們的方向。”教師引導學生對這首詩歌進行模仿再創(chuàng)造，是一種教學方法上的創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的教育是沒有生機和活力的。

三.師生共成長，過一種幸福完整的教育生活是核心

21世紀的社會是多種多樣的人彼此尊重差異共同生存的社會。當代的教育學將其稱作“互惠學習”。波士頓大學的教育學者馬丁主張21世紀的教育應當以追求“關懷（care）、關切（concern）和關聯（connection）”為宗旨。新課程改革強調“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一?！逼淙宋男跃褪侨宋乃仞B(yǎng)，其中就涵蓋了馬丁所主張的“3C”。

（1）尊重和關愛學生，培養(yǎng)學生良好的習慣和獨立人格

每個學生都是獨立的個體，最好的老師是學生的知己，好朋友。最好的老師是一片愛心對待自己的學生，跟他交流，伴他成長。針對不同的學生給予不同的關懷：優(yōu)等生需要鞭策與驚醒；后進生需要表揚與鼓勵；貧困生需要溫暖與自信……在老師的眼中，一切學生皆平等。不因成績優(yōu)劣編排座位，不因老師個人的喜好點學生回答問題有所偏倚。此外，老師要給學生一生有用的東西，即培養(yǎng)他們良好的習慣。讓他們從一件件小事做起：學會觀察生活，從用畫筆和文字記錄對生活的感知開始；學會交往，從微笑開始；學會表達，從演說開始。

蘇霍姆林斯基在《給兒子的信》中寫道：“教育的實質在于克服自己身上的動物本能并發(fā)展人所特有的全部特性。”所謂獨立的人格，不僅要有知識，而且要有是非判斷的能力；不僅要有技術，而且要有良知。當今的應試教體制，分數和升學率是目標，將人文教育和為了學生的發(fā)展的終極目標扼殺在搖籃里。錢理群先生指出：“當今的教育是在培養(yǎng)‘絕對的，精致的利己主義者’?！闭Z文教育需要雙腳走路，就必須找到應試教育和人文素養(yǎng)教育的平衡點。實現這一目標的根本途徑要求師生共同閱讀和共同活動以及共寫隨筆。杜威主張“教育即生活”。歸還兒童的童年生活，讓他們盡情地釋放天性，感受生活的美好。不要過早地被各種輔導班和培訓班所束縛。小學教師應該帶著小朋友們走出課堂，走進自然去感受百花齊放的春意盎然，去聆聽百靈鳥的歌唱，用手尖感觸雪花的溫度等等。

“人都希望在他人中間占有一席位置，不愿成為無足輕重、可有可無的人；人最不能忍受的，就是別人看不到自己的存在，把自己當做不存在。人要表現自己，追求‘自我實現’，無非就是要證明自己的存在，甚至人在嬰兒時期就已經有了這種本能?！保ā哆淀懨\的門》）讓孩子做最好的自己，而不是學生之間的相互比較。教師要善于走進學生們的心，打開他精神發(fā)展的明窗，使他們自己的領域里極盡所能，展現自己，贏得自尊和自信，汲取精神的力量，做一個精神豐富的人。河北省石家莊市思維小學的焦二冬，因父母都是外來務工人員，由于父母忙于生計，沒有時間關心他的學習。他在學習上略顯吃力。班主任就為他報名參加了泥塑課。在泥塑課堂上，焦二冬表現了極其濃厚的興趣。他喜歡做泥龍人，為了做泥龍人，他會去查閱資料，讀科普書籍，良性循環(huán)，他會去關注生態(tài)環(huán)境，從而養(yǎng)成自主學習的習慣。焦二冬在泥塑課上擁有了快樂和自信，展現了自己的能力和價值。泥塑課不僅培養(yǎng)他的一個興趣愛好和獨立的人格，而且使他養(yǎng)成了自主學習的好習慣。

（2）教學相長

教學是一個主客體相互促進的活動。老師甘愿做“學生的老師，學生的學生。“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！笔紫?，教師和學生相互啟發(fā)，老師啟發(fā)學生在于對學生的提問。相反地，學生對老師的啟發(fā)在于對問題的質疑和提出問題。如果學生提出的問題，在教師看來是不該問的問題，那么教師就要自我反省，是沒有講清楚，是自己的觀點有問題，還是自己都沒有把問題講通透？如果是沒有講清楚，那教師可以再講一遍，而如果是自己的觀點都有問題，那么課后就要自我反思，在反思的過程中，自身也就獲得了進步。其次，教師對于學生的提問應抱有坦誠的態(tài)度。“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝酪话刖驼f一半，但一個人所說的都必須是真實的。教師回答問題需要智慧，在長期以往的實踐當中積累豐富的經驗。再次，教師要給自己的教育事業(yè)注入快樂的元素，給自己一個快樂的課堂，那么學生們就會快樂。我們常言道：“改變不了世界，就改變自己?！蹦敲?，既然改變不了當下的教育體制，那就從改變自己的課堂做起。

新課程理念范文第5篇

關鍵詞：新課程理念 傳統(tǒng)教學 創(chuàng)新教育

當今世界，科學技術日新月異，國際競爭日趨激烈，著力促進教育的發(fā)展與改革已經成為世界各國迎接挑戰(zhàn)的主要對策。推進素質教育，是對傳統(tǒng)教育思想和陳舊教育觀念的深刻變革。目前，基礎教育課程改革在我國已進入全面實驗階段，但在教育教學工作中存在著某些認識誤區(qū)和行為偏差，主要原因在于更新教育思想觀念的問題沒有突破性進展。

新課程的教學觀認為：教學是以師生為主體對課程內容開發(fā)、生成、轉化、課程意義不斷建構與提升的個性化創(chuàng)造過程，教學是在教師指導下學生將知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀融通整合，反思體驗，領悟建構的過程。而傳統(tǒng)的教學觀認為：課程與教學是兩個彼此分離的領域。課程是由政府負責，專家研制，規(guī)定學校教育的目標、內容、計劃，規(guī)定學?！敖淌裁础保?guī)定教學過程之前和教學情境之外的東西。而教學則是教師忠實傳遞課程的過程或手段，它規(guī)定學?！霸趺唇獭?，教師只是既定課程的執(zhí)行者，傳遞者，學生只是課程的接受者，吸收者，課程是“專制”的一方，教學是被控制被支配的一方，課程與教學是對立關系，是機械、單向、線性地發(fā)生關系。在這種關系下，教學無論怎樣改革，終究突不破課程的束縛。只有切實更新教育觀念，才能使教育改革與發(fā)展，取得實質性突破，才能讓21世紀的中國教育真正煥發(fā)出前所未有的生機與活力。

一、改變學生地位，全面提高教學質量

教師要培育人才，家長要“望子成龍”，聆聽時代的呼喚，轉變教育思想，更新教育觀念的問題，顯然已經成了教育領域中學講的重要話題。要更新觀念，首先要以新課程的理念為指導，所謂新課程，是在教師指導下，學生自主學習，自主發(fā)展，活動的總合，是學生主動與教材、與教師、與同學、與環(huán)境等相關課程要素進行互聯互動，共生共創(chuàng)、整合建構的“生態(tài)系統(tǒng)”。新課程要求我們教學要以學生為主體，突出學生能動學習的重要性和學習主人的根本地位，充分發(fā)揮學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，讓他們在主動學習中獲得生動、活潑、充分、完滿的發(fā)展。其次是教師要形成兩個觀念：一是師生互動的觀念。師生關系在教學過程中起著主要的作用，師生交流水平是決定課堂教學質量的重要因素。傳統(tǒng)的教學中忽視學生活動的權利，忽視學生的直接經驗，忽視師生之間互動和配合。以教師講、學生記、教師問學生答為主。新課程教學與其相反，是在教師的指導下，使學生清醒地認識自己的整個學習過程，并能用雙向互動的思維策略去指導自己的自主學習，這樣，自主學習的整體效果必然會推動學生的自主發(fā)展。離開了學生主體性的發(fā)展，教學就會失去依托，失去了生命力。二是正視差異觀。應試體制下的教育過分強調整齊劃一，教學的著力點滯留于求同性，很大程度上磨滅了兒童多彩的個性，其中的學習落伍者更是倍受歧視。而新課程教學認為，“沒有差生”，只有“差異”，要使每一位學生都能得到發(fā)展，都能使個性得到充分發(fā)揮，在全面發(fā)展的基礎上，突出做人的基本素質培養(yǎng)，使人人成才，利用差異揚長補短。使得每個學生在自己的可達性目標上得到最好的發(fā)展。在課堂上充分發(fā)揮學生各自方面的優(yōu)勢。各任一個方面的“小老師”，互教互學，合作交流，使得學生整體提高?！疤焐也疟赜杏谩保灰浞职l(fā)揮自己的聰明才智就一定能夠成長為有用之才。

二、培養(yǎng)能力，發(fā)展學生智力，陶冶情操

新課程教學以人的發(fā)展作為終極目標與最高原則。呼喚學習者主體的張揚，積極性創(chuàng)造性能量的釋放。不僅注重提高學生的自我意識，更強調充分挖掘學生潛能，培養(yǎng)其自我教育能力，從而逐步實現由依賴性學習獨立性學習，由他主學習，向自主學習發(fā)展。

1、合作交流能力

教學過程是師生互動交往的過程，學不僅要養(yǎng)成“以自我為主體”的學習態(tài)度，又要學會主動爭取教師、同學的必要幫助。在課堂中小組的合作學習是培養(yǎng)學生合作能力的良好途徑。它能激發(fā)學生的參與熱情，使學生的情感、交流、共享獲取知識的樂趣。在合作學習中，學生要學會傾聽，尊重合作伙伴，虛心聽取秋伴發(fā)言（哪怕是錯誤認識）把握要點，學會交流，善于發(fā)表自己的意見，交流觀點，能組織組內成員圍繞目標共同學習，在積極融洽的合作氛圍中學到知識。

2、富有創(chuàng)新能力

同志說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是推動社會進步的不竭的動力”。我國大力倡導創(chuàng)新教育，其目標是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，要與觀察能力、實驗操作能力、思維能力、想象能力、自學能力的培養(yǎng)有機結合，創(chuàng)設創(chuàng)新性的情境空間，讓學生在親歷豐富多彩的實踐過程中得以提高和升華。此外，把知識從課堂延伸到課外，如種植、養(yǎng)殖、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動、野外的考察、觀察活動等實踐活動中，使學生在課外繼續(xù)進行學習、觀察思索、探討開拓視野，即培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，又發(fā)展了學生的智力還陶冶了情操。

三、建立良好的師生關系和情感