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論語(yǔ)全文翻譯范文第1篇

[關(guān)鍵詞]學(xué)生安全教育責(zé)任管理

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展變化和九年制義務(wù)教育的普及，各種新情況、新變化、新矛盾不斷出現(xiàn)，影響小學(xué)生安全的因素越來(lái)越復(fù)雜，對(duì)學(xué)校的安全穩(wěn)定帶來(lái)前所未有的沖擊。因此，如何做好小學(xué)生安全工作，抓好小學(xué)生的安全教育與管理，保障小學(xué)生人身財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展，確保學(xué)校和社會(huì)的安全與穩(wěn)定，是擺在我們班主任面前的一個(gè)突出問(wèn)題。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育的必要性

1.復(fù)雜的社會(huì)治安形勢(shì)的需要

隨著九年制義務(wù)教育的推廣和我國(guó)人口發(fā)展的規(guī)律，在校小學(xué)生人數(shù)大幅度增長(zhǎng)，校園社會(huì)化現(xiàn)象日益明顯，校內(nèi)及校園周邊環(huán)境日趨復(fù)雜。學(xué)生來(lái)校途中發(fā)生意外事故、宿舍內(nèi)財(cái)物丟失、打架斗毆事件等時(shí)有發(fā)生。大量事實(shí)說(shuō)明，安全問(wèn)題不僅是學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是在其他節(jié)假日要遇到的問(wèn)題。小學(xué)生在學(xué)校學(xué)文化、學(xué)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)、了解、掌握一些法律知識(shí)和安全常識(shí)，不僅可以做到在校期間自已不受傷害也不傷害他人，自己不違法違紀(jì)并能同違法違紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，而且還可以依靠法律法規(guī)的力量保護(hù)自己，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

2.提高小學(xué)生安全意識(shí)的需要

根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，他們的安全意識(shí)普遍比較薄弱，自身安全意識(shí)不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)社會(huì)了解不夠。小學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)、生活、接觸社會(huì)少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學(xué)生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。一些小學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，看到違法事件，沒(méi)有關(guān)系到自己切身利益，裝作視而不見(jiàn)等。認(rèn)識(shí)不到打架斗毆、盜竊等給自身、他人、家庭、學(xué)校會(huì)帶來(lái)什么樣的危害。因此，要加強(qiáng)安全教育，提高小學(xué)生安全的防范意識(shí)。

二、班主任在學(xué)生安全教育中承擔(dān)的責(zé)任和管理方法

1.班主任安全管理責(zé)任

(1)安全教育責(zé)任。班主任除對(duì)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義以及基本道德規(guī)范等思想政治教育和基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)教育外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育和自護(hù)自救教育，讓學(xué)生掌握一些基本的安全防范、安全自護(hù)和安全自救知識(shí)。班主任不僅自己要牢固樹(shù)立安全責(zé)任重如山、生命責(zé)任大如天的意識(shí)，還要努力使學(xué)生樹(shù)立安全第一觀念。

(2)安全告知責(zé)任。班主任的告知可分為四個(gè)方面：一是把學(xué)?；虬嗉?jí)進(jìn)行的各種活動(dòng)中有關(guān)安全方面應(yīng)注意的問(wèn)題對(duì)學(xué)生告知。二是把校園及其周邊的設(shè)施包括環(huán)境中可能存在的安全隱患告知學(xué)生。三是把學(xué)生的有關(guān)情況對(duì)家長(zhǎng)告知。四是把發(fā)現(xiàn)的班級(jí)內(nèi)部、校園內(nèi)部及校園周邊存在的安全隱患以及安全事故向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)告知。班主任履行告知義務(wù)，可積極有效地預(yù)防安全事故的發(fā)生。

(3)安全告誡責(zé)任。班主任在教育教學(xué)活動(dòng)中負(fù)有對(duì)學(xué)生告誡的責(zé)任。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，規(guī)范學(xué)生的日常行為，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益等是班級(jí)安全管理工作的重要內(nèi)容。特別是對(duì)學(xué)生的危險(xiǎn)行為或潛在的危險(xiǎn)行為要及時(shí)地告誡、制止和糾正。

(4)安全防范責(zé)任。班主任要對(duì)班級(jí)活動(dòng)以及教育教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的安全問(wèn)題進(jìn)行防范。如對(duì)流行病、傳染病的防范，對(duì)班級(jí)進(jìn)行的各種活動(dòng)以及學(xué)生之間的矛盾糾紛、校園欺侮、包括隱性傷害在內(nèi)的預(yù)防等。要防微杜漸，而不要亡羊補(bǔ)牢。

(5)安全救護(hù)責(zé)任。學(xué)生一旦發(fā)生安全事故后，除要及時(shí)按制度規(guī)定上報(bào)，還要力所能及地進(jìn)行自護(hù)自救，并采取得力措施防止事故的擴(kuò)大。

2.安全教育的方法

(1)多講

班主任要對(duì)學(xué)校制訂的安全制度和安全措施，經(jīng)常宣傳，具體落實(shí)。在五一、十一、寒暑假時(shí)讓學(xué)生簽定公約。安全工作，要深入人心，落實(shí)到位。安全工作，要天天講，處處講，時(shí)時(shí)講，人人講，不厭其煩地講，哪怕每次說(shuō)的是現(xiàn)話，都要時(shí)時(shí)向?qū)W生敲警鐘。因?yàn)閷W(xué)生易沖動(dòng)，自制力差，可塑性大，所以班主任“千萬(wàn)不要忘記安全工作”。利用班會(huì)、晨會(huì)、采用集中、分散相結(jié)合等方式，把安全風(fēng)吹進(jìn)學(xué)生心里。只有安全意識(shí)扎根于學(xué)生頭腦之中，我們的安全工作才算做到家。

(2)多做

每周的班會(huì)都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育如：學(xué)生人身和財(cái)產(chǎn)安全教育管理，有一定的指示精神和要求，作為班主任，要不折不扣地完成。安全工作不能存在僥幸心理和投機(jī)取巧，而應(yīng)該腳踏實(shí)地、防患未然。教室內(nèi)，書(shū)寫(xiě)安全標(biāo)語(yǔ)，危險(xiǎn)處設(shè)置警示牌，多組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)安全、法制知識(shí)，演唱安全歌等。班級(jí)開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“安全星”活動(dòng)。利用各種活動(dòng)，不同形式讓安全意識(shí)“隨風(fēng)潛入心，潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”。進(jìn)行有關(guān)安全的主題班會(huì)。

(3)做細(xì)

安全工作，我們做得多，說(shuō)得多，這還不夠，必須細(xì)管理。班主任工作，其中安全工作的細(xì)致教育管理是最重要的一環(huán)。安全工作無(wú)小事，安全責(zé)任重泰山。的確如此，事實(shí)上，學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，大部分時(shí)間是在課堂中度過(guò)。但千萬(wàn)不要忘了那少部分時(shí)間(即課余時(shí)間)。事實(shí)證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發(fā)生在這段時(shí)間內(nèi)的。我們平時(shí)的工作就疏忽了這一點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生該休息，我們也該休息，此時(shí)學(xué)生失控，最易出亂。作為班主任老師要善于空檔的管理，細(xì)致入微的管理。否則，必存在這樣或那樣的安全隱患。

(4)多溝通

論語(yǔ)全文翻譯范文第2篇

關(guān)鍵詞：古文今譯 標(biāo)準(zhǔn) 原則 直譯 意譯

古文今譯，就是準(zhǔn)確而通暢地將古文的內(nèi)容語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，使沒(méi)有古漢語(yǔ)閱讀能力或閱讀能力不很強(qiáng)的人能了解古書(shū)的內(nèi)容。我國(guó)古籍浩如煙海，這些古籍是多用文言寫(xiě)成的，多數(shù)人直接閱讀原著多會(huì)遇到語(yǔ)言障礙，古文今譯就是溝通古、今漢語(yǔ)，打通語(yǔ)言障礙，了解和學(xué)習(xí)古代文化遺產(chǎn)原貌的最好方法。古文今譯不但可以達(dá)到理解古籍的目的，更重要的是可以不斷提高古漢語(yǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力和古文閱讀能力。

一、古文翻譯的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)（基本要求）：信、達(dá)、雅。

著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)提出：“譯事三難：信達(dá)雅。求其信已大難矣。顧信不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。信、達(dá)而外，求其爾雅?！薄靶?、達(dá)、雅”原是嚴(yán)復(fù)《天演論?譯例言》中提出的翻譯外文的原則，但對(duì)古文今譯也基本適用。這三個(gè)字精辟地概括了翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，百年之下仍有余音繞梁之意，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求譯文既能忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)原意，又能通順流暢、文辭優(yōu)美、可讀性強(qiáng)。

1. 信，即譯文要忠實(shí)于原文。

“信”即信實(shí)，指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的含義，避免曲解原文內(nèi)容，也就是說(shuō)要求譯文表達(dá)再現(xiàn)原文的內(nèi)容要真實(shí)、準(zhǔn)確，要忠實(shí)于原文。這是對(duì)文言文今譯最基本的要求。例如：

①原文：蘇秦……讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）

誤譯：蘇秦……讀書(shū)想睡覺(jué)，就拿起錐子刺自己的屁股，血流到腳上。

正譯：蘇秦……讀書(shū)〔困倦〕要打瞌睡，就拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。

②原文：厲王虐，國(guó)人謗王。（《召公諫弭王彌謗》）

誤譯：周厲王暴虐，國(guó)內(nèi)的人誹謗周厲王。

正譯：周厲王暴虐，國(guó)都里的人議論厲王。

2. 達(dá)，即譯文要通暢明白。

“達(dá)”指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，即通達(dá)。也就是說(shuō)要求翻譯過(guò)來(lái)的字句要通順、明了、自然，即讀著順口，理解起來(lái)容易。例如：

③原文：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。（《捕蛇者說(shuō)》）

誤譯：永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而白花。異蛇觸草木，草木全盡死。

正譯：永州的郊野生長(zhǎng)一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹(shù)木，草和樹(shù)木都會(huì)死去。

④原文：子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。（《子路從而后》）

誤譯：孔子說(shuō)：“隱士呢。”讓子路返回去見(jiàn)他。到了，卻走了。

正譯：孔子說(shuō)：“他是個(gè)隱士啊。”讓子路返回去看望他。子路到了他家，他卻走開(kāi)了。

3. 雅，即譯文要典雅優(yōu)美。

“雅”是對(duì)譯文較高層次的要求。它要求譯文在信實(shí)通順的基礎(chǔ)上能表達(dá)得生動(dòng)、優(yōu)美,再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。也就是指譯文語(yǔ)言的藝術(shù)性，即要求錘煉譯文的語(yǔ)言，以再現(xiàn)原作的語(yǔ)言風(fēng)格，保持原作的語(yǔ)言特色，使譯文的語(yǔ)言鮮明生動(dòng)、惟妙惟肖，在表達(dá)上達(dá)到盡善盡美的境地。例如：

⑤原文：前者呼，后者應(yīng)。（《醉翁亭記》）

譯文一：前面的人呼喊，后面的人答應(yīng)。

譯文二：走在前面的招呼著，走在后面的答應(yīng)著。

譯文三：前面的人呼喚，后面的人應(yīng)和。

⑥原文：沙鷗翔集，錦鱗游泳。（《岳陽(yáng)樓記》）

譯文一：沙鷗飛散開(kāi)來(lái)又停歇攏來(lái)，鱗片閃光的大魚(yú)游來(lái)游去。

譯文二：沙鷗在湖面上飛翔或聚止，魚(yú)兒在水里自由游蕩。

譯文三：自在的沙鷗飛翔群集，美麗的魚(yú)兒游來(lái)游去。

例⑤的譯文三在詞語(yǔ)的選擇上比較合乎“雅”的要求；例⑥的譯文三以對(duì)偶句來(lái)翻譯，情調(diào)風(fēng)格與原作相近，因此比較合乎“雅”的要求。

譯文的“雅”是建立在“信”、“達(dá)”的基礎(chǔ)上的，不能脫離原文的思想內(nèi)容和語(yǔ)言特色去追求外加的所謂“雅”。那種不顧原文而隨意發(fā)揮，甚至憑空增添修飾成分，借以使譯文生動(dòng)優(yōu)美的做法，是錯(cuò)誤的。例如：

⑦原文：親行視士卒，傷病者存恤之，不事威嚴(yán)。（《李雪夜取蔡州》）

譯文一：李在軍中，時(shí)常下去了解戰(zhàn)士的情況，看見(jiàn)病號(hào)和受傷的人，總是親切慰問(wèn)，端湯捧藥，一點(diǎn)架子也沒(méi)有。

譯文二：李親自下去視察士卒，對(duì)傷病員親切慰問(wèn)，不耍威風(fēng)。

譯文油滑俗氣與不恰當(dāng)?shù)厥褂蒙Х窖栽~語(yǔ)，是最傷“雅”的，應(yīng)注意避免。例如：

⑧原文：彼與彼年相若也，道相似也。（《師說(shuō)》）

譯文一：他跟他年齡差不多，學(xué)問(wèn)也是半斤五兩。

譯文二：某人和某人年齡相近，學(xué)問(wèn)也相仿。

二、古文今譯的原則：直譯為主，意譯為輔。

1. 直譯與意譯

（1）直譯就是按照原文的語(yǔ)序和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯。

直譯的特點(diǎn)就在“直”字上。所謂的“直”，就是將原文直接翻譯過(guò)來(lái)，不要去拐彎抹角。因此直譯重視譯文中詞語(yǔ)與原文中詞語(yǔ)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，要求譯文和原文盡量做到詞詞相關(guān)聯(lián)，句句相對(duì)應(yīng)。直譯是對(duì)原文的忠實(shí)，忠實(shí)于原文的字、詞、句，做到三落實(shí)，句式、語(yǔ)氣也大體和原文一致。甚至要求譯文的語(yǔ)言單位和原文的語(yǔ)言單位之間，要構(gòu)成等值的關(guān)系。是最接近于原文的一種譯法。因此，直譯比較適合于古代文件、法令、契約、典籍的翻譯。例如：

①原文：樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。子曰：“吾不如老圃。”（《論語(yǔ)?子路》）

譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)民?！庇终?qǐng)求學(xué)種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)。”（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）

②原文：齊宣王問(wèn)曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”（《孟子?梁惠王下》）

譯文：齊宣王問(wèn)道：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎？”（楊伯峻《孟子譯注》）

直譯的缺點(diǎn)是容易死板，極端是死譯。直譯和通順、暢達(dá)并不矛盾，它要求譯文在保持原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用典范的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)原文的意思。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為直譯就是逐字逐句地復(fù)制原文，而將古、今字詞絕對(duì)對(duì)應(yīng)。不少初學(xué)者容易這樣誤解，致使直譯成了“死譯”或“硬譯”。例如：

③原文：秦青弗止，餞于郊起衢。撫節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。（《薛譚學(xué)謳》）

譯文：秦青不阻止，餞行在郊外的大道上。撫著手杖悲痛的歌唱，歌聲震動(dòng)林木，音響止住了行云。

由于古今漢語(yǔ)在文字、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整是必要的，并不破壞直譯。例如：

④原文：逐之，三周華不注。（《齊晉之戰(zhàn)》）

譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

例④譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語(yǔ)“晉軍”，把“三”由原句作狀語(yǔ)調(diào)整為補(bǔ)語(yǔ)，這樣增補(bǔ)調(diào)整才符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，這種不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的翻譯只能稱之為硬譯或死譯。

（2）所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。簡(jiǎn)而言之，就是指按照原文所表達(dá)的意思去翻譯。

意譯之所以叫意譯，就在“意”字上，這個(gè)“意”就是指文章的思想內(nèi)容，所以意譯的側(cè)重點(diǎn)也就是傳達(dá)原文的思想內(nèi)容。為了更好地、更清楚地將原文的思想內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，意譯時(shí)可增刪、調(diào)換詞語(yǔ)，可以重新安排句子的結(jié)構(gòu)，甚至可以在深刻理解原文的基礎(chǔ)上，從原文詞句的束縛中爭(zhēng)脫出來(lái)，只統(tǒng)攝原文大意進(jìn)行翻譯。這種不拘泥于原文的具體字句，側(cè)重于從整體上傳達(dá)原文的意韻的譯法，比較適合于一些文藝作品特別是詩(shī)歌的翻譯。例如：

⑤原文：

凌余陳兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，

嚴(yán)殺盡兮棄原野。

―― （《楚辭?九歌?國(guó)殤》）

譯文：

陣勢(shì)沖破亂了行，

車上四馬，一死一受傷。

埋了兩車輪，不解馬頭，

擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。

天昏地黑，鬼哭神號(hào)，

片甲不留，死在疆場(chǎng)上。

――郭沫若，《屈原賦今譯》

意譯的缺點(diǎn)就是譯文可能與原文有一定出入，其極端是亂譯。有人認(rèn)為，意譯既然不拘于原文字句，而以傳達(dá)神韻為主，那么譯時(shí)就可以隨意增刪，任情發(fā)揮。這樣的“意譯”，只能稱之為亂譯。

2.直譯與意譯的優(yōu)劣比較。

我們先來(lái)看一個(gè)例子：

⑥原文：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！保ā对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》）

直譯：“采來(lái)采去的蒼耳子，斜口筐子可還沒(méi)有裝滿?？蓱z我惦記那遠(yuǎn)行的人，把籃子擱在那大路邊?！?/p>

意譯：“一片碧綠的原野，原中有卷耳蔓草開(kāi)著白色的花。有位青年婦女左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，她時(shí)時(shí)弓下背去摘取卷耳，又時(shí)時(shí)昂起頭來(lái)凝視著遠(yuǎn)方的山丘。她的愛(ài)人不久才出了遠(yuǎn)門(mén)，是騎著一匹黑馬，攜著一個(gè)童仆去的。她在家中思念著他坐立不安，所以才提著籃兒走出郊外來(lái)摘取卷耳。但是她在卷耳的青白的葉上，看見(jiàn)她愛(ài)人的英姿；她在卷耳的銀白色的花中，也看見(jiàn)她愛(ài)人在向她微笑；她在遠(yuǎn)方的山丘上，也看見(jiàn)她愛(ài)人在立馬躊躇。帶著個(gè)愁慘的面容，又好像在向她訴說(shuō)別離羈旅的痛苦。所以她終究沒(méi)有心腸采取卷耳了，她終竟把她的提籃丟在路旁，盡在草茵上思索?！?/p>

――郭沫若，《卷耳集》

從例⑥比較可以看出：直譯忠實(shí)于原文的語(yǔ)言，古今詞語(yǔ)基本對(duì)應(yīng)，可以幫助讀者對(duì)應(yīng)理解原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，能有效保留原文的語(yǔ)言風(fēng)格。但往往顯得語(yǔ)句拘謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)表達(dá)不清。而意譯不拘泥原文字句，對(duì)原作的思想情感可細(xì)致挖掘，便于讀者理解原作的思想內(nèi)容。但不利于讀者理解原文的字句，有時(shí)會(huì)喪失原文的語(yǔ)言風(fēng)格。

3.古文翻譯應(yīng)以“直譯為主，意譯為輔”為原則。

在古文翻譯中，從詞語(yǔ)到句子結(jié)構(gòu)，能直接對(duì)譯的就直接翻譯（以直譯為主），對(duì)號(hào)入座，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯（以意譯為輔）。例如：

⑦原文：冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。（《韓非子?五蠹》）

譯文一：希望在撿到碰死的兔子，結(jié)果當(dāng)然不能再得到兔子，這件事卻成了宋國(guó)的一個(gè)笑話。

譯文二：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑。

⑧原文：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！（《肴之戰(zhàn)》）

譯文一：你知道什么？六七十歲，你墓上的樹(shù)木兩手合抱了！

譯文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十歲，你墓上的樹(shù)木（現(xiàn)在也該長(zhǎng)到）兩手合抱了！

三、古文今譯的應(yīng)注意的問(wèn)題。

1.應(yīng)避免因不了解字詞含義造成的誤譯。

由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問(wèn)題而造成的誤譯，在古文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：

①子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是 也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）

②陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸孔子豚。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

③孔子時(shí)其亡也而往拜之。遇諸途。（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

如果將例①中“是知也”中的“知”理解成“知道”義，就是錯(cuò)將“智”當(dāng)作“知”的結(jié)果。這里的“知”是“智”的古字，是“聰明”的意思。例②的“歸孔子豚”，有人譯作“歸還孔子一只小豬”。這和前文意義不相承，原來(lái)這里的“歸”是寫(xiě)“饋”這一詞義的，陽(yáng)貨送給孔子禮物，是想讓孔子來(lái)回拜，以達(dá)到“欲見(jiàn)孔子”的目的。例③的“時(shí)”是“伺”的通假字，是“打聽(tīng)、探聽(tīng)”之意。

2.應(yīng)避免因不了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭造成的誤譯，這類錯(cuò)誤數(shù)量也很多。例如：

④少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）

⑤張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

⑥從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

例④中的“犬”字很容易誤譯為“狗”，其實(shí)它在這里是名詞作狀語(yǔ)，譯成“像狗一樣”。例⑤中的“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”是一個(gè)判斷句，如果將其譯成“誰(shuí)替大王制定了這個(gè)計(jì)策”，就會(huì)失去原文的語(yǔ)勢(shì)，而應(yīng)譯成“誰(shuí)是替大王制定這個(gè)計(jì)策的人”才準(zhǔn)確。同樣，例⑥的“不過(guò)二十里耳”如譯作“不超過(guò)二十里路”，就沒(méi)有將僅僅二十里的語(yǔ)氣譯出，正確的翻譯應(yīng)該是“不超過(guò)二十里路罷了”。

3.翻譯時(shí)不能脫離文章整體來(lái)理解。

文章的字、詞、句不是機(jī)械地拼湊在一起的，它們是按照表達(dá)的需要組織起來(lái)的。因此，它們之間有著互相制約的關(guān)系。有些詞、句的多義性正需要通過(guò)這種制約得以限定，使人們能夠準(zhǔn)確理解。換言之，詞、句與文章整體的這種制約關(guān)系，乃是讀者正確理解詞、句和全文的必需條件。離開(kāi)這個(gè)條件，詞的多義性就不易辨識(shí)，許多句子就會(huì)出現(xiàn)多種講法。如《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》篇：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”其中前半句在一次成人考試答卷中就有過(guò)如下譯法：

⑦a.以懷里的寶貝來(lái)迷惑你。

b.懷里揣著寶貝而使同伙迷惑。

c.懷里有寶物卻使國(guó)家迷惑。

d.身懷大志卻使國(guó)家迷惑。

這些語(yǔ)譯，如果孤立地看，都可以講出一定的道理來(lái)，不能說(shuō)譯者是在憑空想象。但從全文所表達(dá)的內(nèi)容考察，文章并沒(méi)有交代孔子得到了什么寶物還貪戀著誰(shuí)的東西。況且這種理解和孔子的為人不符，所以a、b譯法顯然是不對(duì)的，而且將“邦”譯作“你、同伙”是一種典型的以今律古，是錯(cuò)誤的理解。c雖然比較接近文義，但和描寫(xiě)對(duì)象的身份不合，所以“寶”只能是個(gè)比喻用法。這樣，就只能肯定d的語(yǔ)譯正確。由此可知，詞義和構(gòu)詞規(guī)則，只能提供句子的各種譯法的可能，文章的整體關(guān)系才是確定具體譯法的依據(jù)。

總之，不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。文章是個(gè)整體，字、詞、句都是文章的有機(jī)組成部分。詞與詞、句與句、段落與段落之間，都是互相聯(lián)系、互相制約的。也就是說(shuō)，詞、句在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，意義才是確定的。所以必須認(rèn)真閱讀原文，從文章整體出發(fā)進(jìn)行今譯，才能少出或不出錯(cuò)誤。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱振家.古代漢語(yǔ).高等教育出版社，1996，2.

論語(yǔ)全文翻譯范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 高效課堂 教師素養(yǎng) “問(wèn)課” 師生關(guān)系

“高效課堂”是指通過(guò)教師的引領(lǐng)和學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí),在一節(jié)課內(nèi)最有效、最優(yōu)化地完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生不僅在知識(shí)涵養(yǎng)上有超常收獲,并在道德人格方面獲得突破性成長(zhǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái),“高效課堂”作為一種全新的教學(xué)理念和教學(xué)策略,已成為每個(gè)教師孜孜不倦的追求和理想。那么,如何構(gòu)建“高效課堂”呢?

一、教師必須努力提升學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

當(dāng)今世界,社會(huì)進(jìn)步一日千里,科技發(fā)展日新月異,知識(shí)更新日益迅猛,教師作為“文明的傳承者”更要與時(shí)俱進(jìn),刻苦鉆研,奮發(fā)進(jìn)取,盡快提升自我學(xué)科專業(yè)素養(yǎng),為推動(dòng)教育事業(yè)的健康發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

通過(guò)廣泛的閱讀,筆者大膽得將《〈論語(yǔ)〉選讀》的十篇課文用一個(gè)圖形全部概括,在教學(xué)的過(guò)程中有意點(diǎn)化,并作為貫穿全書(shū)教學(xué)的暗線,取得了很好的效果。這個(gè)圖形的第一次呈現(xiàn)是在學(xué)生思考《克己復(fù)禮》課后第一個(gè)習(xí)題“禮和仁”是什么關(guān)系的時(shí)候。

教參的答案是“禮并不是鐘鼓玉帛等外在形式,還有決定支配這些形式的內(nèi)核――仁。禮的本質(zhì)是仁,禮儀的最終目的是實(shí)現(xiàn)仁的追求;孔子的仁是禮指導(dǎo)下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度為前提和目的的仁愛(ài),而不是無(wú)差別的無(wú)等級(jí)的博愛(ài);孔子的禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮,不但講制度,講規(guī)范還是帶著仁愛(ài)的心去執(zhí)行這些規(guī)范。”教參的答案如此冗長(zhǎng)復(fù)雜,不要說(shuō)是學(xué)生,即使是作為教師的筆者看了都暈頭轉(zhuǎn)向。如果這樣的答案以幻燈片的方式呈現(xiàn),那么“高效課堂”根本就不復(fù)存在,因?yàn)檫@不是學(xué)生主動(dòng)獲得的知識(shí)與理解,是傳統(tǒng)課堂的“滿堂灌”。如何把這個(gè)既能形象生動(dòng)、深入淺出得說(shuō)明,又能引起全體同學(xué)的積極思考、主動(dòng)參與呢?筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題――“如果你給‘仁和禮’”畫(huà)一個(gè)圖形,你會(huì)選取什么圖形呢?為什么是這樣?”這個(gè)問(wèn)題拋出后,全班同學(xué)興致高漲,下面這些圖形就是課堂上學(xué)生畫(huà)的(圖1):

學(xué)生有些說(shuō)“仁”與“禮”的關(guān)系內(nèi)仁外禮,仁是本質(zhì),禮為外在表現(xiàn)形式(圖①);有些說(shuō)“仁”和“禮”地位是相等的(圖②);有些則和第一種觀點(diǎn)相反(圖③);還有說(shuō)“仁”是“禮”的基礎(chǔ),“禮”則是“仁”的目的(圖④);更有甚者畫(huà)出了太極圖,說(shuō)“仁”和“禮”乃是如同道家的陰陽(yáng)調(diào)劑,矛盾統(tǒng)一得存在(圖⑤)。

這個(gè)問(wèn)題極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,啟迪了學(xué)生的思維,調(diào)節(jié)了課堂氣氛,連平時(shí)沉默不語(yǔ)的學(xué)生也都踴躍得參與了激烈的爭(zhēng)辯。最后,筆者則以幻燈片的形式出示了該題的參考答案(圖2):

在對(duì)學(xué)生的第一種的說(shuō)法表示贊同之后,筆者因勢(shì)利導(dǎo),結(jié)合這個(gè)圖形將整本《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)的脈絡(luò)呈現(xiàn)了出來(lái)(圖3):

此時(shí),筆者再對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo):孔子思想的核心乃是“仁”而“仁”則是仁義、孝梯、謹(jǐn)信、忠恕等內(nèi)心的原則;“禮”則是如“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)制度以及諸如“守喪婚嫁祭祀”等禮節(jié)儀式?？鬃拥娜松硐刖褪恰按笸鐣?huì)”和“恢復(fù)周禮”,只有人人都能堅(jiān)守內(nèi)在的“仁心”,社會(huì)才可能表現(xiàn)出外在的和諧與安定。

這節(jié)課通過(guò)學(xué)生自主、合作、探究以及教師的適當(dāng)點(diǎn)撥,改變了《論語(yǔ)》教學(xué)枯燥乏味的局面,改變了學(xué)生死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的狀況,使學(xué)生大大提高了學(xué)習(xí)效率,培養(yǎng)了獨(dú)立思考的習(xí)慣,掌握了化煩為簡(jiǎn)的學(xué)習(xí)方法,真正實(shí)現(xiàn)了輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量,低耗時(shí)、高效益的“高效課堂”。

總之,要達(dá)到“高效課堂”,教師首先要對(duì)課文的內(nèi)涵和外延做到爛熟于心。只有“學(xué)而不厭”的教師,才能“誨人不倦”。

二、教師必須養(yǎng)成課前“問(wèn)課”習(xí)慣

“問(wèn)課”就是教師主動(dòng)征求學(xué)生、同行、家長(zhǎng)的建議與意見(jiàn),對(duì)自我教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)思考和深度加工,以達(dá)到改進(jìn)方式、獲得最佳課堂效果的教學(xué)形式。

1.問(wèn)自我

具體來(lái)說(shuō),教師在課前要問(wèn)自我如下內(nèi)容:教學(xué)知識(shí)是否易被學(xué)生接受;是否注重知識(shí)的形成過(guò)程;是否給了學(xué)生充分的思考空間;是否營(yíng)造了良好的情境氛圍;提問(wèn)是否合理。

《沂水春風(fēng)》教學(xué)的目標(biāo)是:理解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治思想和感受孔子師生間平等和諧氣氛。為此,筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)中心問(wèn)題:孔子為什么“喟然與點(diǎn)”。這個(gè)問(wèn)題顯得相對(duì)抽象,學(xué)生可能無(wú)法入手,即使入手之后也難抓住重點(diǎn)。因此需要設(shè)計(jì)子問(wèn)題?；诠P者任教班級(jí)的學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)往往是脫離文本的夸夸其談,筆者設(shè)計(jì)了第一個(gè)子問(wèn)題:聯(lián)系本文,談?wù)勗c其他三子之異。目的就是能讓學(xué)生立足文本去思考。

另外,《〈論語(yǔ)〉選讀》是語(yǔ)錄體散文集,知識(shí)體系龐大復(fù)雜,名句名言零散錯(cuò)落,但在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)上卻具有草蛇灰線的伏筆和“形散神不散”的特質(zhì)。南懷瑾先生認(rèn)為,《論語(yǔ)》全書(shū)不是分散的,而是不可分割的,在它貌似散亂的背后,其實(shí)有一個(gè)最根本的核心,那就是“仁和禮”?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》的這個(gè)特點(diǎn)就要求教師必須引導(dǎo)學(xué)生將舊知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行查找、對(duì)比、整合,才能有“眾里尋她千百度,那人卻在燈火闌珊處”的徹悟。

《沂水春風(fēng)》一文中,學(xué)生應(yīng)該會(huì)注意到“禮”(《沂水春風(fēng)》里孔子明確提到了“為國(guó)以禮”),但卻忘記前面課文中所提及的“仁”。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯認(rèn)為所有的知識(shí)都有一個(gè)遺忘的過(guò)程。著名的“遺忘曲線”告訴我們,知識(shí)記憶后開(kāi)始時(shí)間遺忘較快,其后遺忘逐漸減慢;數(shù)量多的材料遺忘較快;學(xué)習(xí)程度不夠的材料容易遺忘;兩種相似材料,前后間隔短,容易相互干擾而造成遺忘等。

因此筆者設(shè)計(jì)了第二個(gè)子問(wèn)題:聯(lián)系前文,談?wù)勗c孔子之同。目的是引導(dǎo)學(xué)生從“原有的知識(shí)框架跳出來(lái)”,訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維和概括能力,從而不斷得完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在“溫故知新”的過(guò)程中,學(xué)生必須要在所學(xué)課文里仔細(xì)尋找“蛛絲馬跡”以論證自己觀點(diǎn)。那么,學(xué)生會(huì)找到哪些句子呢?筆者事先制作了相關(guān)圖表,清晰地呈現(xiàn)出學(xué)生可能提到的觀點(diǎn)(圖4)。

上圖中,學(xué)生應(yīng)該能找出體現(xiàn)孔子志向的語(yǔ)句,卻未必能概括出曾皙的志向?為此,筆者布置了一項(xiàng)課前作業(yè):嘗試描繪曾皙“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的具體情景。這也是課后習(xí)題一。筆者認(rèn)為這個(gè)題目不僅落實(shí)了文言翻譯,而且鍛煉了學(xué)生文筆。

文言教學(xué),只有首先解決學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,才能走進(jìn)文本的情感世界。只有在充分的朗讀、翻譯、擴(kuò)寫(xiě)的過(guò)程中,學(xué)生對(duì)曾皙的志向才會(huì)有獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí),才會(huì)有精準(zhǔn)確切的概括。

教師在新課教學(xué)前要“問(wèn)自己”,是否充分了解并關(guān)注學(xué)生已有的新舊知識(shí)的切入點(diǎn),是否使教學(xué)在可預(yù)見(jiàn)性的前提下向?qū)W生易于理解的方向去發(fā)展。只有經(jīng)過(guò)這樣的“問(wèn)自我”,教學(xué)設(shè)計(jì)才能夠預(yù)設(shè)到學(xué)生在學(xué)習(xí)上所碰到的困難,教學(xué)方法和內(nèi)容才能更適合學(xué)生,更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn),從而使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

2.問(wèn)同行

一個(gè)只會(huì)閉門(mén)造車的教師在教學(xué)上只可能因循守舊,固步自封。教學(xué)從來(lái)不是“孤芳自賞”的工作。教師要“走出自我”的那片天地去“問(wèn)”?！爱?dāng)局者迷,旁觀者清”,只有多傾聽(tīng)同行和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己教學(xué)設(shè)計(jì)的意見(jiàn),才能便于自己將來(lái)的教學(xué)揚(yáng)長(zhǎng)避短,才能有創(chuàng)造性的收獲,才能及時(shí)改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。

對(duì)于《沂水春風(fēng)》一課,筆者曾精心設(shè)計(jì)了二十張幻燈片的課件。但經(jīng)驗(yàn)老到的前輩告訴筆者,四十分鐘的課堂,一節(jié)課的課件內(nèi)容不能過(guò)多,課件里過(guò)多的參考答案不僅會(huì)限制學(xué)生的思維,而且會(huì)分散學(xué)生的注意力。課堂預(yù)設(shè)越多,留給課堂的彈性空間就越少,教師處理課堂突發(fā)事件的回旋余地也就越小。相反,只有給課堂留了足夠的彈性空間,學(xué)生思考、領(lǐng)悟問(wèn)題的時(shí)間才有了充分的保證,學(xué)生的合作度和參與度才能得到有效增強(qiáng)。

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筆者認(rèn)為,“問(wèn)同行”除了問(wèn)多媒體課件的運(yùn)用是否恰當(dāng)外,還可以問(wèn)同行自己教材的處理是否得當(dāng),教學(xué)重難點(diǎn)的把握是否到位,課文中心問(wèn)題的設(shè)置是否有效,課堂教學(xué)的容量是否合理等?！皢?wèn)同行”的形式可以是對(duì)話、書(shū)信或問(wèn)卷式,也可以是模擬情境式。

“問(wèn)同行”是從專業(yè)的角度獲得建議。這種建議科學(xué)性強(qiáng),含金量高,有的放矢,便于教師改進(jìn)教學(xué)。當(dāng)然,這種方式要求教師必須有謙虛的品德,使同行愿意給你提看法,相互間坦誠(chéng)交流。只有博采眾長(zhǎng),虛心好學(xué),且敢于向同事征求意見(jiàn)和不足,才能使自己的思想境界、知識(shí)智慧、審美情趣、性格特征都得到提升,從而形成能有效引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的個(gè)人魅力。

3.問(wèn)學(xué)生

良好的師生關(guān)系,是教育教學(xué)活動(dòng)取得成果的必要保證,是實(shí)現(xiàn)“高效課堂”的前提條件?！案咝дn堂”的核心理念是“以學(xué)生的發(fā)展為本”,這就要求教師必須“以生為本”,時(shí)刻與學(xué)生進(jìn)行交流溝通,要做個(gè)耐心的傾聽(tīng)者和虛心的請(qǐng)教者,去詢問(wèn)學(xué)生對(duì)自己課堂教學(xué)的意見(jiàn),了解學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平、聽(tīng)課的情緒、學(xué)習(xí)的效果、學(xué)習(xí)的困惑,希望教師如何教學(xué)的意愿等。只有這樣,才能使課堂教學(xué)體現(xiàn)“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的理念。

為了上好《沂水春風(fēng)》,筆者曾以“你看過(guò)《沂水春風(fēng)》后有什么困惑”為題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示了學(xué)生的困惑主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn),孔子不是主張禮樂(lè)治國(guó)嗎?為什么前三子都講到了禮樂(lè),惟獨(dú)曾皙沒(méi)有;孔子不是一直主張“知其不可而為之”嗎,為什么到晚年流露出歸隱的思想,難道他的思想是矛盾的嗎?

對(duì)問(wèn)題解決滿懷期待的學(xué)生,勢(shì)必會(huì)在在課堂上與教師積極合作,碰撞出思維的火花,閃耀出探索的光芒。

與此同時(shí),筆者還深入與學(xué)生談心。筆者曾問(wèn)班里一個(gè)學(xué)生,為什么最近《〈論語(yǔ)〉選讀》課堂有點(diǎn)沉悶。當(dāng)時(shí)該學(xué)生激動(dòng)地跟筆者說(shuō)了這么一番話:《論語(yǔ)》的知識(shí)點(diǎn)不容易掌握,有點(diǎn)脫離現(xiàn)實(shí)生活。其實(shí)你要說(shuō)明一個(gè)蘋(píng)果是怎么樣的,最好辦法就是拿一個(gè)蘋(píng)果過(guò)來(lái),而哲學(xué)的東西則太深?yuàn)W太抽象。

這段話對(duì)筆者的啟發(fā)非常大。如何運(yùn)用具體的圖形化解學(xué)生抽象的問(wèn)題呢?筆者在備課的時(shí)候再次運(yùn)用了《克己復(fù)禮》中的那個(gè)圖形:

孔子為什么贊同曾皙呢?其他三子觀點(diǎn)其實(shí)也是禮樂(lè)治國(guó)。曾皙的話,可以理解為歸隱,也可以理解為入仕,但都呈現(xiàn)了一種快樂(lè)逍遙的畫(huà)面。孔子講“克己復(fù)禮為仁”,又說(shuō)“人而不仁,如禮何,如樂(lè)何”,所以禮是體,仁是本。一個(gè)人只有做到了有所追求,有所信仰,才能從容淡定,進(jìn)退自如。因此,與其說(shuō)《論語(yǔ)》是教我們?nèi)绾螢檎?不如說(shuō)是教我們一種處世的哲學(xué),一種守望心靈的哲學(xué),一種尋找快樂(lè)的哲學(xué)。

至此,教師才真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)。在這個(gè)探究的過(guò)程中,學(xué)生既從舊的知識(shí)點(diǎn)上衍生出新的知識(shí)點(diǎn),又梳理了《論語(yǔ)》的知識(shí)體系。而教學(xué)中,“同心圓”圖形的創(chuàng)設(shè),也清晰地闡釋了全文的中心問(wèn)題,更深刻得理解了孔子“仁禮”思想,更深入地走進(jìn)了孔子的精神世界。

教學(xué)是一項(xiàng)沒(méi)有最好,只有更好的工作,但教學(xué)也是一門(mén)“遺憾”的工作,課堂教學(xué)過(guò)程中總會(huì)留下許多“敗筆”。因此我們不能老是在課后進(jìn)行反思,做一些“亡羊補(bǔ)牢”之舉,更應(yīng)該在課前做好“未雨綢繆”的工作。這不僅需要教師必須努力提升學(xué)科專業(yè)素養(yǎng),更需要教師必須努力養(yǎng)成課前“問(wèn)課”習(xí)慣。只有充分的準(zhǔn)備,教師才能在課堂上如庖丁解牛,游刃有余,揮灑自如,隨意之間皆為文章。充分的課前準(zhǔn)備能幫助教師準(zhǔn)確得把握教材的重難點(diǎn),理清教師的上課思路,使教師的教學(xué)更好改進(jìn),教學(xué)藝術(shù)逐步完善,使教師能更穩(wěn)健有力得行走在教學(xué)的道路上。

參考文獻(xiàn):

[1]嚴(yán)永金.最激發(fā)潛能的課堂提問(wèn)藝術(shù).西南師范大學(xué)出版社,2008.

[2]宋運(yùn)來(lái).什么是最有效的教學(xué).江蘇人民出版社,2009.

[3]李炳亭.高效課堂22條.山東文藝出版社,2009.

論語(yǔ)全文翻譯范文第4篇

知識(shí)是一切力量的源泉，是文人騷客抒發(fā)豪情壯志的資本;是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，科學(xué)發(fā)展的力量源泉;是人們獨(dú)立于世界文化之林的基石。因?yàn)橹R(shí)就是力量。下面小編給大家分享一些七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)1《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

一、文學(xué)常識(shí):

《世說(shuō)新語(yǔ)》由南朝人劉義慶組織文人編寫(xiě)而成,是六朝志人小說(shuō)的代表作,主要描寫(xiě)從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識(shí)：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑問(wèn))

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義：對(duì)子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)

(2)太丘舍去(古義：離開(kāi)。今義：從所在地道別的地方，與“來(lái)”相對(duì)。)

(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)

(4)下車引之(古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。)

(5)元方入門(mén)不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動(dòng)詞，約定。)

(2)元芳時(shí)年七歲，門(mén)外戲。(名詞用作狀語(yǔ)，在門(mén)外。)

(3)友人慚(形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。)

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會(huì)兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開(kāi)，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時(shí)：當(dāng)時(shí)

7.慚：感到慚愧

8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱

9.不：通“否”　句末語(yǔ)氣詞，表詢問(wèn)。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丟下、舍棄

13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱

14.家君：對(duì)別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時(shí)分

16.　引：拉

17.　顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門(mén)，約定的時(shí)間是正午。正午已過(guò)，(友人)仍然沒(méi)有到達(dá)，太丘不再等候就離開(kāi)了。太丘離開(kāi)后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩耍?？腿藛?wèn)元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)離開(kāi)了?！蹦侨?聽(tīng)了)便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個(gè)兒離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧，便從車?yán)锵聛?lái)，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。

四、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠(chéng)信，沒(méi)有禮貌，但知錯(cuò)能改。

七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)2《論語(yǔ)》十二章知識(shí)點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識(shí)填空

1.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。

相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí)復(fù)習(xí))

2.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(從

)

3.人不知而不慍(了解)(生氣，發(fā)怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修養(yǎng)的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.與朋友交而不信乎(真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí))

7.傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越過(guò)，超過(guò))(規(guī)矩，規(guī)范)

11.溫故而知新(學(xué)過(guò)的知識(shí))(得到)(新的理解與體會(huì))

12.學(xué)而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從)

13.思而不學(xué)則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當(dāng)作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛(ài)好)

17.好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè)趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當(dāng)?shù)氖侄?

21.于我如浮云(對(duì)于)

22.三人行必有我?guī)熝?泛指多個(gè)，幾個(gè))(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優(yōu)點(diǎn))

24子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊(duì)的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅(jiān)守)

30.切問(wèn)而近思(懇切地提問(wèn))(多考慮當(dāng)前的事)

三、通假字

1.不亦說(shuō)乎

說(shuō) 通 悅 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學(xué)

有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字

四、古今異義詞語(yǔ)

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之

(時(shí)，古義：按一定時(shí)間;今義：時(shí)間。習(xí)，古義：復(fù)習(xí);今義：學(xué)習(xí))

2.吾日三省吾身(日，古義：每天;

今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三)

3.溫故而知新(古義：舊的知識(shí);今義：過(guò)去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義：優(yōu)點(diǎn);

今義：善良的人。從，古義：跟從(學(xué)習(xí));今義：跟從。)

5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎(替)

可以為師矣(成為，做)

2.而：人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞，卻)

溫故而知新(順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不慍(了解)

知之者不如好之者(懂得)

溫故而知新(得到)

4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎(愉快，快樂(lè))

好知者不如樂(lè)知者(以……為樂(lè))

六、成語(yǔ)歸類

1.不亦樂(lè)乎

2.溫故知新 3.擇善而從

4.三人行，必有我?guī)?/p>

5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志

7.富貴浮云

8.簞食瓢飲

八、按要求默寫(xiě)

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。

”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯文： 幾個(gè)人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能通達(dá)事理

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文： 用不義的手段得到富與貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)3《誡子書(shū)》知識(shí)點(diǎn)梳理

一、【課題解析】

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南)人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。

三、字詞理解：

1、一詞多義

“以” “成”

2、古今異義“險(xiǎn)”

“窮” “去”

3、詞類活用

非淡泊無(wú)以明志 明：形容詞使動(dòng)用法，使?? 明確。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

非志無(wú)以成學(xué) 志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及!

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，(應(yīng)該)用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。

4、慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，(那時(shí)后悔)哪來(lái)得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的?

論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;

(就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述)

從這兩個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的?

(無(wú)論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證)

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句

A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;

B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)(正)。

C.修身:(躁):慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。

D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

3、填空：

文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是 (非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn));

全文中心論點(diǎn)是(靜以修身，儉以養(yǎng)德);

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性)

八、積累成語(yǔ)、名句:

淡泊明志 儉以養(yǎng)德 寧?kù)o致遠(yuǎn) 靜以修身，儉以養(yǎng)德;

論語(yǔ)全文翻譯范文第5篇

一、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣

俗語(yǔ)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！碧K軾也說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)閱讀是學(xué)習(xí)文言文的基本要求和方法。 初中生學(xué)習(xí)文言文的良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法有默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀等，但我認(rèn)為范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的讀法不一樣，其中最多的就是通假字的讀音，和原字的讀音差別很大，這就需要教師范讀，以幫助學(xué)生加深記憶。如《論語(yǔ)》中的第一個(gè)“說(shuō)”應(yīng)讀“yuè”而不是“shuō”?！罢d女知之乎”中的“女”應(yīng)讀“rǔ”而不是“nǚ”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤為必要，通過(guò)教師的范讀，能使學(xué)生掌握音節(jié)停頓，讀得朗朗上口。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，指名朗讀、組織齊讀，讓學(xué)生以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。讀多了，學(xué)生就容易背誦，且能理解文章大意。

二、切合實(shí)際，教會(huì)方法

（一）學(xué)習(xí)文言文，要掌握文言字詞、句式等方面的知識(shí)。

1.重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)

督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。課前一定要讓學(xué)生借助注釋，逐字逐句地翻譯。預(yù)習(xí)時(shí)要求學(xué)生找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教；對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把字詞學(xué)“活”。

2.遵循“字不離句”的原則

不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同的形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

（二）語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)對(duì)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：

1.借助注釋，粗讀課文

在預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。讓學(xué)生通過(guò)粗讀，從整體上把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，大致理解文意。學(xué)生在粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

在粗通文意上，很多學(xué)生存在著一個(gè)誤區(qū)，即等待老師一句一句地翻譯。這種學(xué)法只是生吞活剝、死記硬背，很難提高閱讀文言文的能力。為此，教師要對(duì)學(xué)生提出明確要求：學(xué)習(xí)文言文，筆記一律寫(xiě)在筆記本上，（教師只講解詞語(yǔ)和難句，不對(duì)全文進(jìn)行翻譯）；課本必須保持原貌，不得作任何形式的筆記；教師檢查回講時(shí)，要做到眼看課本，口述譯文，不得打開(kāi)筆記本。

建議教師采用“四行對(duì)譯法”幫助學(xué)生掌握正確的文言文學(xué)習(xí)方法。所謂“四行對(duì)譯法”，就是在對(duì)譯時(shí)分四個(gè)步驟進(jìn)行，并采用分四行書(shū)寫(xiě)的格式。第一行抄錄原文；第二行在原文每個(gè)詞的下面（一定以詞為單位，單音詞、復(fù)音詞均如此）畫(huà)一豎寫(xiě)的破折號(hào)，表示待注解；第三行以詞為單位對(duì)準(zhǔn)第二行的破折號(hào)作出準(zhǔn)確的注釋（要提示學(xué)生：凡多義詞要注意選擇適合于所在句子的意思）；第四行根據(jù)第三行的注釋，該增則增，該減則減，該調(diào)則調(diào)，力求表達(dá)通順。這樣的四個(gè)步驟，可以簡(jiǎn)稱為“一抄、二畫(huà)、三注、四通”。

2.質(zhì)疑、解難，細(xì)讀課文

通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，解決在粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析以加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。此外，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握常用的文言句式有：①判斷句；②在被動(dòng)句式；③句子成分的位置。這類句式常見(jiàn)的有主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句等；④句子成分的省略。即省略句；⑤固定句式。

3.深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文

學(xué)生在精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀可以更深入地感悟、理解文章，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但如果認(rèn)為只有這一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高讀寫(xiě)能力。

4.鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文