摘要：對(duì)于傳統(tǒng)戶外廣告的發(fā)展而言，在參與當(dāng)前的廣告市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不僅受到了新媒體的沖擊與挑戰(zhàn)，同時(shí)，面對(duì)受眾心理需求的變化，基于新媒體環(huán)境下，如何實(shí)現(xiàn)基于受眾意識(shí)下視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以吸引受眾目標(biāo)來(lái)提升戶外廣告的宣傳效果，亟待解決。基于此，本文首先闡述了戶外廣告完善視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)的必要性，其次為戶外廣告如何迎接新媒體的沖擊并立足于受眾意識(shí)角度下來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)的突破與創(chuàng)新提出了對(duì)策，以供參考。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；戶外廣告；受眾意識(shí)；視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)；分析

新媒體的誕生與發(fā)展促使傳統(tǒng)傳播媒介形式發(fā)生了改變，立足于受眾角度而言，其使用媒介的習(xí)慣也因此而發(fā)生了變化。在此背景下，對(duì)于戶外廣告的發(fā)展而言，面對(duì)新媒體的沖擊、受眾心理需求意識(shí)的變化以及受眾的分流，要想提高自身的收視率以立足于行業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，就需要針對(duì)戶外廣告的核心傳播要素——視覺(jué)的表達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行突破與創(chuàng)新。針對(duì)視覺(jué)傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，能夠?yàn)樘岣咭曈X(jué)效果進(jìn)而迎合受眾心理需求奠定基礎(chǔ)。

一、戶外廣告完善視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)必要性

基于傳統(tǒng)戶外廣告雖然直觀具體，但是在其內(nèi)容上與純廣告的效果并沒(méi)有本質(zhì)上的差異，相應(yīng)廣告的內(nèi)容缺乏吸引力，所以，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)的突破則成為了傳統(tǒng)戶外廣告立足于新媒體環(huán)境中并滿足受眾心理意識(shí)需求的關(guān)鍵所在。具體而言，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)表達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有著如下的意識(shí)與價(jià)值：

1、滿足受眾心理意識(shí)需求

摘要：

作為茶葉廣告設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，視覺(jué)表現(xiàn)元素的合理運(yùn)用對(duì)于提高茶葉廣告設(shè)計(jì)效果，滿足茶葉消費(fèi)者審美需求和消費(fèi)心理具有非常重要的作用。我國(guó)茶葉廣告設(shè)計(jì)者要充分利用文字、圖案、色彩等視覺(jué)表現(xiàn)元素，以新的設(shè)計(jì)原則、表現(xiàn)手法等提高我國(guó)茶葉廣告的藝術(shù)表現(xiàn)力及產(chǎn)品宣傳效果，提升我國(guó)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)品牌價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

茶葉廣告；視覺(jué)；消費(fèi)者；表現(xiàn)力

作為茶葉發(fā)源地，我國(guó)種茶、產(chǎn)茶、飲茶的歷史悠久，在四千余年漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中不僅誕生了西湖龍井、信陽(yáng)毛尖、安溪鐵觀音、武夷巖茶等眾多名茶，而且近些年茶葉產(chǎn)業(yè)更是成為我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重要產(chǎn)業(yè)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)“酒香不怕巷子深”觀念的影響，往往在茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷中忽視產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)的作用，尤其沒(méi)有根據(jù)時(shí)展將具有中國(guó)文化特色的文字、色彩、圖案等視覺(jué)表現(xiàn)元素應(yīng)用的茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)中，不但無(wú)法滿足現(xiàn)代茶葉消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品的審美需求和消費(fèi)心理，更導(dǎo)致我國(guó)很多茶葉產(chǎn)品廣告宣傳力及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力受到嚴(yán)重影響。基于此，本文以視覺(jué)表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，探究如何提高我國(guó)茶葉廣告設(shè)計(jì)效果，為我國(guó)茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)提供有益啟示。

1視覺(jué)表現(xiàn)內(nèi)涵及其在茶葉廣告設(shè)計(jì)中的作用

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要性

在現(xiàn)代各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化起著非常重要的作用，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其作用表現(xiàn)得更為突出。通過(guò)觀察這幾年國(guó)際平面設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀的作品，便可以清晰的看出傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅有利于讓傳統(tǒng)文化元素得到傳承，而且有利于為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。這兩者之間融合相互影響，相互作用?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@個(gè)設(shè)計(jì)理念逐漸被各個(gè)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)人員重視。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)該不斷挖掘本民族傳承的文化元素，并且采用人們易于接受的方式展現(xiàn)出來(lái)，這有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和人們的審美觀。只有讓中國(guó)傳統(tǒng)元素大范圍應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“民族風(fēng)”和“傳統(tǒng)風(fēng)”得到更好的展現(xiàn)，才能夠提高中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力。在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識(shí)。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好地融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，不斷拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展空間?？傊?，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1很多設(shè)計(jì)者將中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國(guó)紅，中國(guó)人們始終喜歡紅色，甚至紅色被作為中國(guó)人民的精神靈魂。中國(guó)紅在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。如美國(guó)的可口可樂(lè)公司在春節(jié)期間推出的廣告。其在中國(guó)市場(chǎng)的宣傳過(guò)程中，廣告內(nèi)容就將傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)較好的融合在一起。在這則廣告中我們可以看到整幅畫面紅色的背景，同時(shí)也能夠看到穿著紅色衣服的福娃和身穿紅色衣服的人們，同時(shí)手舉可口可樂(lè)展現(xiàn)出一家人高興、和諧的畫面。

2.2通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)書法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有利于將作者的思想情感更好地體現(xiàn)出來(lái)，為藝術(shù)作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)者通過(guò)深入理解中國(guó)傳統(tǒng)書法的內(nèi)涵和含義，然后將其靈活的應(yīng)用到中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出非常靈動(dòng)的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志通過(guò)自身蘊(yùn)含的內(nèi)涵有力的向世界傳遞了“新北京、新奧運(yùn)”的全新理念。為了將傳統(tǒng)書法靈活融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，便需要設(shè)計(jì)者深入理解書法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的魅力。

2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，積累了很多關(guān)于吉祥的圖案。這些吉祥圖案大多數(shù)來(lái)源于人們的日常生活中，代表著人們對(duì)幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過(guò)程中得到了完善。其中中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案包括“福祿雙喜”、“龍鳳呈祥”、“年年有余”、“如意紋”、“云紋”、“龍紋”等。這些吉祥圖案包含著豐富的精神文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征意義。中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用范圍非常廣泛。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要采用了佛教的“盤長(zhǎng)”圖案，從而讓整個(gè)標(biāo)志都充滿了東方神韻。同時(shí)這個(gè)標(biāo)志環(huán)環(huán)相連，蘊(yùn)含著“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的公司文化內(nèi)涵。除此之外，還有中國(guó)華夏銀行的玉龍標(biāo)志、中國(guó)移動(dòng)公司和中國(guó)郵政的回紋圖像標(biāo)志。這些現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案元素的延生和分解應(yīng)用，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，并且準(zhǔn)確形象的將設(shè)計(jì)者的思想理念體現(xiàn)出來(lái)。但是，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)，不僅要注意對(duì)吉祥圖案形的把握，還應(yīng)該注意吉祥圖案的“意”。只有深入領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)，才能夠靈活應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，有效提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。

摘要：本文主要針對(duì)中國(guó)民間文化美術(shù)設(shè)計(jì)元素和中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)傳達(dá)工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵,以及促進(jìn)民間文化美術(shù)設(shè)計(jì)元素在中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)傳達(dá)工業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用中的技術(shù)應(yīng)用、政策措施等相關(guān)內(nèi)容,進(jìn)行細(xì)致的研究論證以及解析,希望為推動(dòng)中國(guó)促進(jìn)民間文化美術(shù)可持續(xù)發(fā)展、傳承與健康發(fā)展,提供必要的技術(shù)支持做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民間設(shè)計(jì)美術(shù)；視覺(jué)信息傳達(dá)；藝術(shù)內(nèi)涵；民間設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)用

視覺(jué)信息傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì),歸根結(jié)底,就是基于網(wǎng)絡(luò)信息化等諸多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，進(jìn)行現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一種方式。不過(guò)，隨著西方視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮的不斷涌入,有關(guān)體現(xiàn)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)代審美觀念開始逐漸遭受到一種深度化的沖擊,其間不斷衍生發(fā)展出的許多視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，開始呈現(xiàn)出逐漸脫離本國(guó)的民族文化特征且不斷追求符合時(shí)代設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展趨勢(shì),長(zhǎng)期對(duì)此放任不管,勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重威脅影響到本國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)信息傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展前景。如若作品能夠及時(shí)充分融入不同文化類型的漢族民間傳統(tǒng)美術(shù)文化元素,則不僅可以利于輔助美術(shù)觀賞者及時(shí)深刻感受認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的文化精華,又能做好優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族民間美術(shù)文化的保護(hù)弘揚(yáng)以及傳承推廣工作。至于兩者究竟如何妥善地相互融合進(jìn)行應(yīng)用,有關(guān)數(shù)據(jù)處理技術(shù)要點(diǎn)可能會(huì)在媒體后續(xù)報(bào)道加以研究延展。

一、民間傳達(dá)美術(shù)設(shè)計(jì)元素與民間視覺(jué)效果傳達(dá)美術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

(一)挖掘民間傳統(tǒng)美術(shù)主要元素

所謂中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化元素,實(shí)際上就是中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化體系下的各類文化機(jī)理藝術(shù)要素,可以將其細(xì)化劃分為各種造型、色彩、文化藝術(shù)內(nèi)涵等不同藝術(shù)內(nèi)容。它們經(jīng)過(guò)彼此相互協(xié)調(diào)綜合作用之后,可以更加清晰地直接映射表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的偉大之處。歸結(jié)來(lái)講,民間傳統(tǒng)美術(shù)中的元素主要來(lái)說(shuō)，是人們透過(guò)自然界的空間和技法利用簡(jiǎn)易畫的方式進(jìn)行提取的,借由其空間創(chuàng)造創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品往往仍然保留著多變的藝術(shù)風(fēng)格、形式,充斥著民間藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)思維結(jié)構(gòu)理念和藝術(shù)造型設(shè)計(jì)意識(shí)。與此同時(shí),這部分當(dāng)代藝術(shù)品的表現(xiàn)手法及其主張更加自然地能夠貼合現(xiàn)代生活實(shí)際、社會(huì)狀況,能夠在完全掙脫中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、生活之間固有界限的法律約束作為基礎(chǔ),滲透表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)本身更加明顯的現(xiàn)代生活和社會(huì)民俗化藝術(shù)特征。

摘要：幾何圖案是平面設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的表現(xiàn)媒介，簡(jiǎn)約的造型帶給人們無(wú)限的想象。幾何圖案作為平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式里的重要支撐，在視覺(jué)傳達(dá)方面起著不容忽視的表現(xiàn)作用。從幾何圖案在平面設(shè)計(jì)中的影響入手，淺析其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：幾何圖案；平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；圖像語(yǔ)言

在視覺(jué)傳達(dá)高度發(fā)展的現(xiàn)在，我們對(duì)圖像語(yǔ)言的依賴越來(lái)越深。圖形在設(shè)計(jì)中的基本功能也就是傳達(dá)信息，而幾何圖案作為所有圖像中最簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)、抽象的一種，在信息交流時(shí)代的今天，為我們開創(chuàng)了一個(gè)新的交流方式。幾何圖案的運(yùn)用無(wú)處不在，在企業(yè)商業(yè)形象設(shè)計(jì)、印刷、繪畫、書籍裝幀、包裝設(shè)計(jì)、廣告宣傳、海報(bào)設(shè)計(jì)等與人類生產(chǎn)生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式中，都少不了幾何圖案的身影。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶給我們的更多的是一種簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)享受。

1幾何圖案的基本概念

在日常環(huán)境中，隨處可見(jiàn)的物體形態(tài)很多都是幾何形，我們經(jīng)常看到的是由點(diǎn)、線、面等基本元素組成的幾何圖案。幾何的概念來(lái)源于數(shù)學(xué)，可是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中卻有了全新的詮釋。在平面設(shè)計(jì)中，幾何圖案一般以抽象圖形為主，運(yùn)用點(diǎn)、線、面以及矩形等圖形元素，組成具有審美效果的圖像，也有把幾何圖形與自然界形象相聯(lián)合，構(gòu)成半抽象的圖形。20世紀(jì)，當(dāng)代美術(shù)經(jīng)過(guò)蒙德里安之手，使幾何圖形的抽象造型藝術(shù)到達(dá)了頂峰。蒙德里安擅用冷抽象手法，永遠(yuǎn)都把裝飾性的東西排除，始終強(qiáng)調(diào)對(duì)事物本質(zhì)的體現(xiàn)。所以他把圖畫做成了單純的形狀。他用垂直線與水平線在畫面上做各式各樣的分隔，形成無(wú)限變化的圖案形式，應(yīng)用黑、白、灰、紅、黃、藍(lán)幾大純色，置于方格的空間內(nèi)進(jìn)行各種色塊的搭配，從圖案的變化中尋求整體平衡。將自然的形與色還原為最基本的語(yǔ)言，再利用這些簡(jiǎn)單的幾何語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造，探尋出平面藝術(shù)中質(zhì)樸的美。在西方現(xiàn)代美術(shù)史中，美術(shù)大師們對(duì)幾何形的鐘愛(ài)也非常明顯，從塞尚的靜物色彩，到畢加索的人物繪畫，我們都能看到幾何圖案在大師手中呈現(xiàn)的魅力。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論是招貼，還是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，幾何圖案也一直受到設(shè)計(jì)師的青睞。今天，在我們常見(jiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，大量設(shè)計(jì)借助幾何圖案來(lái)表達(dá)——我們住的房子，使用的生活器皿，都是由幾何形的簡(jiǎn)單表現(xiàn)概括出來(lái)的。我們通過(guò)幾何形來(lái)感受事物，用幾何圖案來(lái)展現(xiàn)思想，表達(dá)情感。

2幾何圖案的視覺(jué)表現(xiàn)形式