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建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，既要繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要符合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，還要體現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的方向。只有從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展的角度把握和諧文化的時(shí)代特征，才能建設(shè)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義和諧文化。

社會(huì)主義和諧文化是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文化

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是人類共同追求的理想，無論在中國還是在其他國家，“和諧”的文化理念都具備深厚的思想根基。中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要思想資源。中國傳統(tǒng)文化的重要特征之一就是主張和諧。在人的身心關(guān)系上，崇尚修身養(yǎng)性，維持平和心態(tài)；在人與人的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)以和為貴，提倡寬和處世；在國家之間的關(guān)系上，主張和睦共處，親仁善鄰，協(xié)和萬邦；在人與自然的關(guān)系上，崇尚天人合一，人與自然和諧相處。中國傳統(tǒng)的“和合”思想精華需要我們?cè)谛碌臍v史條件下加以繼承和弘揚(yáng)。

社會(huì)主義和諧文化具有新的思想內(nèi)核。社會(huì)主義和諧文化汲取了傳統(tǒng)“和合”思想的有益成分，但建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，決不是回到傳統(tǒng)文化，更不是以傳統(tǒng)文化取代社會(huì)主義文化，而是賦予傳統(tǒng)“和合”思想以嶄新的時(shí)代內(nèi)容。社會(huì)主義和諧文化與中國傳統(tǒng)“和合”文化具有不同的哲學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)途徑。從哲學(xué)基礎(chǔ)看，社會(huì)主義和諧文化建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上，和諧文化以和諧的社會(huì)存在為前提，并為構(gòu)建和諧的社會(huì)存在發(fā)揮積極的促進(jìn)作用；強(qiáng)調(diào)和諧文化建設(shè)是一個(gè)歷史的過程，不同歷史時(shí)期有著不同的形式和特征；主張和諧是有差異和不平衡的，正是在解決差異和不平衡的過程中不斷推進(jìn)和諧發(fā)展。而傳統(tǒng)“和合”文化盡管也包含著樸素的辯證法思想，但主要是主觀愿望和推測，缺乏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)依據(jù)。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看，社會(huì)主義和諧文化建立在生產(chǎn)資料公有制為主體的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)多數(shù)社會(huì)成員對(duì)生產(chǎn)資料的占有。這為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)“和合”文化是建立在少數(shù)人占有大多數(shù)人的生產(chǎn)與生活資料，大多數(shù)人連起碼的生存權(quán)力都得不到保障的基礎(chǔ)之上，這種基礎(chǔ)上的和諧只能是空談。從政治基礎(chǔ)看，社會(huì)主義和諧文化是建立在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政基礎(chǔ)之上，人民具有最廣泛和最真實(shí)的民主；傳統(tǒng)“和合”文化則建立在嚴(yán)格等級(jí)制和特權(quán)基礎(chǔ)之上，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的和諧是虛假的。從實(shí)現(xiàn)途徑看，社會(huì)主義和諧文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本和靈魂，是人民在實(shí)踐中創(chuàng)造，其成果為人民共享的文化。傳統(tǒng)“和合”文化則是以鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治為目標(biāo)的。

社會(huì)主義和諧文化是與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的文化

一定的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，文化的和諧本質(zhì)上是社會(huì)的和諧，是追求和諧實(shí)踐的客觀反映。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與之相應(yīng)的社會(huì)主義和諧文化也具有明顯的階段性特征。

我國目前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還不雄厚，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)和諧文化，要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)文明進(jìn)步為依托。要堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，扭住發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)不動(dòng)搖，不斷夯實(shí)社會(huì)主義和諧文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我國社會(huì)雖然總體上消除了對(duì)抗性矛盾，但社會(huì)發(fā)展不平衡，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重。在發(fā)展機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存的情況下，很多不和諧因素難以在短期內(nèi)消除。這就要求我們不斷完善社會(huì)利益表達(dá)和協(xié)調(diào)機(jī)制，針對(duì)不同社會(huì)群體和階層的特點(diǎn)，區(qū)分層次，制定不同的具體規(guī)范，把和諧的理念轉(zhuǎn)化為具體可行的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，把和諧的要求轉(zhuǎn)化為全體社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。一方面，要把以人為本、社會(huì)公正、民主法制、文明和諧作為全社會(huì)追求的共同目標(biāo)；另一方面，要把高水平高層次的和諧目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來，不提不切實(shí)際的目標(biāo)，不搞“一刀切”，努力形成符合當(dāng)前社會(huì)階層和利益狀況、各方面利益訴求的和諧文化。

需要指出的是，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長從總體上為和諧文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，但社會(huì)是否和諧是要社會(huì)的全體成員來認(rèn)同的。當(dāng)前我國尤其要努力解決社會(huì)分配不公、地區(qū)差別顯著、收入差距過大、腐敗現(xiàn)象蔓延等重大社會(huì)問題，切實(shí)解決公平與效率、平等與競爭、部分人先富與共同富裕等關(guān)系問題，努力解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題。

社會(huì)主義和諧文化是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的文化

社會(huì)主義和諧文化應(yīng)該是生動(dòng)活潑的、充盈著創(chuàng)造性的文化，是有利于社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的文化。如果一種“和諧”是以掩蓋矛盾而不是解決矛盾、以循規(guī)蹈矩而不是鼓勵(lì)創(chuàng)新為代價(jià)，那么這種和諧就是虛假的，是一潭死水的文化。

社會(huì)主義和諧文化把人放在首要地位，旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。要倡導(dǎo)理解人、尊重人、愛護(hù)人，人人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)更關(guān)注人、關(guān)愛人。社會(huì)主義和諧文化尊重個(gè)性、承認(rèn)差異，人們?cè)诓町愔邢嗷W(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、互相促進(jìn)、共存共榮。社會(huì)主義的和諧文化不是沒有矛盾的文化，但這種矛盾不是根本利益相互沖突的矛盾；不是沒有斗爭的文化，但這種斗爭應(yīng)該有利于正確認(rèn)識(shí)的形成并為大多數(shù)人所接納，有利于維護(hù)廣大人民群眾根本利益，有利于推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。馬克思主義所追求的人的“全面發(fā)展”，既是人的個(gè)性、能力和知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時(shí)還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和其他社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義和諧文化是民主的文化，它要求堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，尊重社會(huì)成員的主體地位，完善利益表達(dá)機(jī)制，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層的利益；社會(huì)主義和諧文化是寬容的文化，要求引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)，培養(yǎng)人們用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化，求同存異，相互包容，共同發(fā)展；社會(huì)主義和諧文化是進(jìn)步的文化，既滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，把人們的切身利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，又要提高人們的智能、技能、潛能，為展示才華和能力提供舞臺(tái)和空間，使人們始終保持健康積極、昂揚(yáng)樂觀、努力向上、富于進(jìn)取的精神狀態(tài)，形成氣順、心齊、勁足的良好氛圍，促進(jìn)人的各種潛能得到全面而合理的發(fā)揮。

社會(huì)主義和諧文化是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的文化

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化的根本。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重人們價(jià)值選擇的多樣性，只有多樣性的才可能是和諧的，但必須形成和鞏固最基本的、相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。人是受思想支配行動(dòng)的社會(huì)主體，人的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐。當(dāng)前我國正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段，迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向；從文化發(fā)展的規(guī)律說，一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分，我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代，先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，在這樣的條件下發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧。要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使人們的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向相一致、相協(xié)調(diào)，最大限度地形成共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)活力。