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德,乃人的生存之基，立足之本。這應(yīng)該是世人不爭的事實。所以，家庭、學(xué)校乃至于社會都非常重視人的道德教育。做為中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教育對象和教育目標(biāo)及特點的特殊性，德育工作就顯的尤為重要。我做為團員青年的專職工作者，根據(jù)個人的親身體會，就學(xué)生的德育工作談點粗淺的看法，寫幾點感受。

一、實現(xiàn)德育與心理健康教育的整合，提高教育的實效性。

我曾經(jīng)接觸過這樣一件事:有一位來自農(nóng)村的女學(xué)生，家庭經(jīng)濟條件不太好，入學(xué)初期很樸實，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)雖不算好，但在學(xué)習(xí)和班級活動中都表現(xiàn)的比較上進。但是不出一個學(xué)期，就比較注重穿著打扮，并且開始涂脂抹粉，有時候還買些稍高檔化裝品，而最終發(fā)展到偷同宿舍同學(xué)的錢，滿足個人的物質(zhì)需求。

開始，我對這位同學(xué)的變化感到吃驚，認為這位女同學(xué)道德品質(zhì)太差，應(yīng)按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定給予適當(dāng)?shù)募o(jì)律處分。也正在這時，我在電視節(jié)目中看到了一個類似的案例。經(jīng)過細想，覺得這位女同學(xué)的錯誤事實雖屬于思想品德問題，但它是與心理健康密不可分的。于是我和班主任老師做了私下處理，幫助她分析犯錯誤的原因，從心理健康教育入手，經(jīng)過深入細致的思想政治工作，使她成為原本的自我。

這件事教育了我，我認識到德育和心理健康教育，雖然兩者相互獨立，既不能相互隸屬，也不能相互代替。但是終極目標(biāo)一致，即“育人”，培養(yǎng)人的健全人格，所以在德育工作中，不可盲目的把心理健康方面的問題按照道德行為問題，簡單的做出結(jié)論進行處理，即克服心理問題道德化的傾向.應(yīng)當(dāng)具體問題做具體分析，也就是既要根據(jù)社會需要和道德標(biāo)準(zhǔn)，又要兼顧教育對象的個體心理狀態(tài)、思想意識狀態(tài)和思想信息接受的特點，將學(xué)生的德育和心理健康教育相結(jié)合。在內(nèi)容、途徑、手段上實現(xiàn)互補，以人為本，以人為核心，堅持統(tǒng)一性、整體性，“以心育德”，將心理健康教育融于德育之中，加強個體的道德內(nèi)化，提高德育的實效性。

二、創(chuàng)造和諧氛圍，是提高德育效果的根本所在。

傳統(tǒng)的德育工作往往自覺或不自覺地把教育者和受教育者從語言到思想感情上隔離開來，從而嚴(yán)重地影響了德育效果。有一位教育學(xué)專家說過這樣有意思的話：在今天的中國課堂里，坐著的是學(xué)生，站著的是先生。而在精神層面上，這種局面恰恰打了個顛倒——站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學(xué)生的體內(nèi)，卻隱藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著，甚至是跪著的靈魂。這種描述在今天的教育中雖然有些不盡合理，但是這種意識和影響并不見得已徹底消除。所以必須強調(diào)教育環(huán)境的和諧。

和諧是建立在平等基礎(chǔ)之上的。教育者要把受教育者看成自己的朋友和伙伴，使兩者處于友善融洽的關(guān)系之中，而不應(yīng)有上下等級之分，說話的語氣和風(fēng)細雨而不是咄咄逼人。有人說這不是失去了教育者的尊嚴(yán)了嗎？尊嚴(yán)并不是靠居高臨下的氣勢和尖酸刻薄的語言建立起來的，而是靠受教育者對你的心理評價和認可度建立的，只有受教育者從感情上真正地接納你,你的說教方可湊效，對你的批評、引導(dǎo)、啟發(fā)達到口服心服的程度，才可能說心理話，而不是表面上的迎合。很難設(shè)想，在感情上格格不入，甚至于處于敵對狀態(tài)，你能把握對方的脈搏。這難道不是和諧的教育環(huán)境能產(chǎn)生的教育效果嗎？所以和諧在德育中是必不可少的前提。只有如此你才能真正的了解學(xué)生知道他在想什么，需要什么，從而找出病根，對癥下藥，治病救人。

“愛”是產(chǎn)生“和諧”的種子。在教育者和受教育者兩者之間只有撒下“愛心”的種子才能結(jié)出“和諧”之果。“制度無情人有情”執(zhí)行規(guī)章制度，按章辦事沒有錯，錯的是揮舞“規(guī)章制度”的大棒管、卡、壓；動轍處分、動轍罰款不能說無效，但是要說真正有效或者說長期有效是值得商槎的。只有在管理過程中動之以情，以情管人、以理服人，這種“情”是源于“愛”的“情”，即有了和諧。在這種和諧的氛圍中與學(xué)生交流勾通難道還有“鐵了心”的人嗎？當(dāng)然，學(xué)生在這種紛繁復(fù)雜的社會中接受來自于各個方面的信息，況且涉世不深，人生觀、世界觀和價值觀正在形成而沒有形成的階段，難免犯錯誤，甚至多次反復(fù)，但是只要持之以恒地不厭其煩地施以愛心于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，德育的效果應(yīng)該是顯而易見的。

目前：傳媒渠道的開創(chuàng)性與過去學(xué)生處于單一的學(xué)校教育和社會的正面影響中，是有很大區(qū)別的。現(xiàn)在的學(xué)生處在正面教育和負面影響的種種碰撞之中，而對于他們這些個人認為成熟但實際上并未成熟的人來說，往往遇到一些具體問題無所措手足，于是產(chǎn)生心理疾病，而導(dǎo)致了道德問題的出現(xiàn)，但糾其根源，有的又的確是心理健康所至。這就需要我們的教育工作者，必須對受教育者施以慈母般的愛心，營造和諧氛圍，既要嚴(yán)格區(qū)分道德范疇和心理健康兩類截然不同的問題，又要尋求解決這兩類問題的恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩?，使之相互融合、相互滲透，是至關(guān)重要的。

三、人格魅力是實施德育的必備條件。

人格是指個人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。理想的人格，集中體現(xiàn)了人民群眾的利益和意志，是人類優(yōu)秀品質(zhì)的充分體現(xiàn)。因而理想的人格具有崇高的價值，具有巨大的感染力、影響力和輻射力。

眾所周知，德育的主要任務(wù)之一是按照時代的要求培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格，所以要求教育者首先要有健全的人格，這一點是萬萬不可忽視的。學(xué)生在校三年的時間里絕大部分時間接觸的是學(xué)校教職員工，他們的言談話語、舉止行為無時無刻都被學(xué)生看在眼里，記在心上。他們的一言一行、一舉一動對于一個具有“向師性”的學(xué)生群體而言無不起著潛移默化的教育影響。在某種程度上講，對于模仿力很強的學(xué)生而言，恰似無聲勝有聲。大家都知道，在戰(zhàn)火紛飛的年代指揮員不是單靠軍事命令指揮戰(zhàn)斗，在關(guān)鍵時刻是靠不怕流血犧牲，沖鋒陷陣的大無畏的實際行動帶領(lǐng)全體指戰(zhàn)員去拼殺，這就是榜樣的行動所產(chǎn)生的效應(yīng)。而對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說，每一個教職工的處事為人，舉止言談會對他們產(chǎn)生什么樣的影響，產(chǎn)生什么樣的德育效果，這難道不值得深思熟慮嗎？所以我覺得學(xué)校的每一成員——事實上的教育工作者，必須要站在德育工作者的高度，站在為全體學(xué)生負責(zé)的高度，不斷拼搏、勇于奉獻、敢于創(chuàng)新，不斷的完善自我，超越自我，用自己精湛的業(yè)務(wù)、完美的形象、高雅的語言、不凡的氣度營造一個優(yōu)秀的團隊去熏陶、感染和影響學(xué)生，以期達到潤物細無聲的德育效果。