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黨建理論創(chuàng)新研究是復(fù)雜、艱巨的任務(wù)，尤其需要采取科學(xué)的方法。本文不擬全面闡述這個(gè)龐大題目，只就其中幾個(gè)需要引起注意的問題，談些看法。

從科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一來理解黨建理論的特征，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，把握黨建理論創(chuàng)新的正確方向

任何科學(xué)研究的前提都是了解研究對象的特殊性，在此基礎(chǔ)上把握這門科學(xué)的性質(zhì)、特征。黨的建設(shè)理論要研究工人階級政黨產(chǎn)生、發(fā)展及其自身建設(shè)的規(guī)律，毫無疑問，這個(gè)研究對象決定了黨建理論既是科學(xué)也是價(jià)值，是一種思想武器。當(dāng)然，從最終結(jié)果看，任何科學(xué)都有助于人們認(rèn)識和改造世界，都具有某種價(jià)值功能。但是，黨建理論是直接為鍛造思想武器而產(chǎn)生的，則是這門科學(xué)的突出特點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)始人在潛心研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)、闡明了資本主義發(fā)展的規(guī)律及其被社會主義代替的歷史必然性，同時(shí)又認(rèn)為，人類歷史發(fā)展規(guī)律不可能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，需要人們認(rèn)識、運(yùn)用這個(gè)規(guī)律去自覺地改造世界。馬克思的學(xué)說里，既有對客觀規(guī)律性的清醒認(rèn)識，又有對實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的自覺擔(dān)當(dāng)。由此出發(fā)，作為學(xué)者的馬克思和作為革命家的馬克思統(tǒng)一起來了。著手建立工人階級政黨并闡發(fā)黨建理論，就是把二者統(tǒng)一起來的最重要步驟之一。黨的建設(shè)理論從誕生起，就不單純是書齋里的學(xué)問，作為“行動中的馬克思主義”，黨建理論有著鮮明的政治意識和價(jià)值目標(biāo)：指導(dǎo)工人階級政黨的實(shí)際斗爭和自身建設(shè)。所以，黨建理論具有科學(xué)和價(jià)值的雙重性質(zhì)，準(zhǔn)確地說，是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一。從一定意義上說，黨建理論的科學(xué)內(nèi)容會不斷豐富、發(fā)展、變化，但“萬變不離其宗”，其根本的價(jià)值取向永遠(yuǎn)不會改變：因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不能放棄自己賴以安身立命的東西。不講科學(xué)是錯誤的，放棄根本的價(jià)值取向是危險(xiǎn)的；不尊重科學(xué)的價(jià)值是盲目的，離開價(jià)值的科學(xué)研究（這里說的是人文科學(xué)，尤其是政治性比較強(qiáng)的社會科學(xué)）是脆弱的，不可能產(chǎn)生物質(zhì)力量。研究黨建理論不講科學(xué)、只重價(jià)值，甚至在堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)的口號下忽視客觀規(guī)律、無視情況的變化，會導(dǎo)致思想僵化和教條主義；另一方面，進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨建理論工作者必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，即站在黨和人民根本利益的立場上去認(rèn)識問題；把握共產(chǎn)黨人的價(jià)值目標(biāo)——堅(jiān)持社會主義和追求共產(chǎn)主義，才能防止在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象面前迷失方向，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展，以發(fā)展實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持，使黨建理論創(chuàng)新真正有利于黨和人民的事業(yè)。從客觀上講，黨建理論的科學(xué)性和價(jià)值取向是統(tǒng)一的，因?yàn)椤翱茖W(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合于工人的利益和愿望”。問題是我們在理論創(chuàng)新中能否把二者統(tǒng)一起來？我以為，關(guān)鍵在于掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。在這方面，黨建理論工作者可以從《鄧小平文選》中得到啟發(fā)。關(guān)于黨建理論，文選中有大量的“新話”，而這些“新話”都是從新情況出發(fā)，辯證地分析問題，以加強(qiáng)黨的建設(shè)、更好地實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。如，對于黨的領(lǐng)導(dǎo)，既要堅(jiān)持、又要改善；講干部隊(duì)伍建設(shè)，要年輕化、知識化、專業(yè)化，又以革命化為前提；談黨群關(guān)系，強(qiáng)調(diào)黨離不開人民，人民也離不開黨；對反傾向斗爭，要警惕右，但主要是防止“左”；講反腐敗，指出不反對腐敗，黨會走向自我毀滅，又堅(jiān)信共產(chǎn)黨能消滅丑惡的東西；講歷史發(fā)展，承認(rèn)過程的曲折性，認(rèn)為出現(xiàn)反復(fù)是合乎規(guī)律的現(xiàn)象，又堅(jiān)信馬克思主義是打不倒的。這些深刻、睿智的思想中，目標(biāo)與方法、困難與希望、挫折與前景、憂患意識與堅(jiān)定信念都辯證地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的黨建理論，清晰地展示了繼承傳統(tǒng)又勇于革新的先進(jìn)政黨形象。鄧小平能夠做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗鹬乜陀^規(guī)律，“相信講的實(shí)事求是”，同時(shí)又牢記自己“是中國人民的兒子”，一切思想、行動都以中國人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)信中國人民及其領(lǐng)導(dǎo)核心的偉大力量。鄧小平留下了豐富的黨建思想，更留下了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀、方法論。對于我們從科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一去把握黨建理論，推進(jìn)黨建理論創(chuàng)新，有極大的啟示。

正確認(rèn)識理論與實(shí)際的復(fù)雜關(guān)系，在理論與實(shí)際之間保持必要的張力，發(fā)揮理論的能動性、導(dǎo)向性、前瞻性作用

理論創(chuàng)新是為了指導(dǎo)實(shí)際。應(yīng)當(dāng)注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際，卻不能代替實(shí)際，理論與實(shí)際始終不是等同劃一的，它們之間永遠(yuǎn)存在距離。一方面，對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論提升需要一定的時(shí)間去思考、醞釀；另一方面，理論不可能自發(fā)地產(chǎn)生實(shí)際成果，理論向社會現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化不僅取決于理論本身的科學(xué)性，還要具備兩個(gè)條件：一是實(shí)踐主體具有運(yùn)用這一理論改造客觀世界和主觀世界的自覺性。二是具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的中間環(huán)節(jié)，至少有這樣四步：首先是將高度抽象的普遍原理轉(zhuǎn)化為比較貼近實(shí)際的具體的理論原則；其次，具體的理論原則轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的方針政策制度；再次，落實(shí)方針政策制度，形成規(guī)劃、方案、措施；最后，這些規(guī)劃、方案、措施通過人的實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生物質(zhì)成果。其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生問題，都會妨礙理論指導(dǎo)實(shí)際，出現(xiàn)實(shí)際與理論的差距乃至反差。在現(xiàn)階段，導(dǎo)致實(shí)際與理論出現(xiàn)差距的主要原因有兩個(gè)：一是思想認(rèn)識、思想意識或利益驅(qū)動阻礙了理論原則的貫徹，如對理論的理解不準(zhǔn)確，產(chǎn)生主觀主義、片面性；與理論要求反其道而行之，甚至說的是一套，做的是另一套。這種差距是理論原則在實(shí)際中被扭曲，是少數(shù)人的行動背離理論要求的結(jié)果。二是理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的中間環(huán)節(jié)不完備。理論與實(shí)際的這種復(fù)雜關(guān)系對理論創(chuàng)新有重要啟示。要保持堅(jiān)定的理論信念，不能因?yàn)榇嬖谶@種現(xiàn)象懷疑理論、影響理論研究、理論創(chuàng)新的熱情，也不可把理論指導(dǎo)實(shí)際的過程看得過于簡單。實(shí)際上，正是這種差距給理論創(chuàng)新、理論探索提供了更廣闊的空間，要在理論與實(shí)際之間保持必要的張力?，F(xiàn)實(shí)的東西不一定是合理的，更不會是永存的。理論創(chuàng)新不僅是為了說明世界，更是為了改造世界。一方面要從實(shí)際出發(fā)，對現(xiàn)實(shí)提出的大量問題進(jìn)行冷靜的思考，從問題中分析原因，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從過程中揭示趨勢，由此提出新的理論觀點(diǎn)。同時(shí)，也要在如何使理論指導(dǎo)實(shí)際的研究上下工夫：研究落實(shí)理論的條件，包括實(shí)踐主體掌握理論的程度，現(xiàn)有方針政策制度與理論的耦合度和應(yīng)做的改變，以及如何把方針政策制度具體化為方案辦法措施等。這正是理論的能動性所在。另一方面，不僅說明現(xiàn)在的問題是什么、應(yīng)該做什么、怎樣做；還要說明將來做什么、怎樣做。如，關(guān)于黨內(nèi)民主，既要研究現(xiàn)階段發(fā)展黨內(nèi)民主面臨的問題、對策；還要研究黨內(nèi)民主的發(fā)展趨勢及可能出現(xiàn)的問題，對此作出預(yù)測，以指導(dǎo)黨內(nèi)民主的發(fā)展。這后一方面的研究是為了解決新問題，也是理論創(chuàng)新研究的重要組成部分。忽視、輕視這方面的研究，理論研究就不可能體現(xiàn)出前瞻性和導(dǎo)向性。

要有鮮明的問題意識，把研究新問題作為理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)，從量的積累到質(zhì)的飛躍，逐步構(gòu)建執(zhí)政黨建設(shè)理論體系

理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)是什么，是研究新問題還是首先構(gòu)筑一個(gè)思想體系？這需要弄清楚。

科學(xué)體系的形成是一種思想理論成熟的標(biāo)志，古往今來，思想家無不殫精竭慮，努力構(gòu)建屬于自己的思想理論體系。但是否形成科學(xué)的思想體系不在于自我標(biāo)榜，而在于是否達(dá)到下列要求：有一個(gè)明確的世界觀作為方法論基礎(chǔ)；有一個(gè)需要著力回答的中心問題；圍繞這個(gè)問題形成一系列相互聯(lián)系的新觀點(diǎn)。黨的建設(shè)理論體系構(gòu)建是與時(shí)代需要聯(lián)系在一起的。以往我們黨建教科書的黨建理論體系是以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)，以黨史為素材，以黨章總綱及各章節(jié)為構(gòu)架建立的，在當(dāng)時(shí)有一定的合理性。很明顯，這個(gè)體系未能涵蓋時(shí)代提出的大量新問題，已經(jīng)不能適應(yīng)新世紀(jì)、新條件下黨的建設(shè)和黨建教學(xué)工作的需要，必須進(jìn)行新的探索。構(gòu)建執(zhí)政黨建設(shè)理論體系要經(jīng)過長期的醞釀。對此首先要有鮮明的問題意識。在黨的建設(shè)方面，時(shí)代提出的全局性、戰(zhàn)略性問題是，如何適應(yīng)革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變？如何適應(yīng)從計(jì)劃體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制的轉(zhuǎn)變？如何適應(yīng)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變？如何適應(yīng)世界范圍興起的政府管理革命、科技革命和新的民主浪潮的挑戰(zhàn)？這四個(gè)問題歸結(jié)為一點(diǎn)：黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)已經(jīng)成為黨的建設(shè)的中心或主線。圍繞這個(gè)主線，產(chǎn)生了三個(gè)基本問題：黨政關(guān)系問題，即執(zhí)政黨如何領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)？黨內(nèi)關(guān)系問題，即執(zhí)政黨在市場經(jīng)濟(jì)和全面開放條件下如何保持自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力？黨群關(guān)系問題，即如何在新形勢下維護(hù)執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，包括鞏固階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)？每個(gè)基本問題又派生出一系列重要問題。包括，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的加強(qiáng)和領(lǐng)導(dǎo)方式、執(zhí)政方式的改進(jìn)；黨政關(guān)系的規(guī)范化、法治化、制度化；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)展社會主義民主的關(guān)系，黨內(nèi)民主與人民民主的互動；利益關(guān)系多樣化對黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的影響；現(xiàn)階段黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)及其解決；實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)和諧與發(fā)展黨內(nèi)民主；黨內(nèi)民主的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)形式；黨管干部原則的落實(shí)和干部制度的改革；黨員隊(duì)伍變化和保持先進(jìn)性長效機(jī)制的建立；社會結(jié)構(gòu)變化與黨的階級基礎(chǔ)的鞏固、群眾基礎(chǔ)的擴(kuò)大；社會生活新變化與群眾工作新特點(diǎn)；社會主義核心價(jià)值體系的建立與改進(jìn)黨的思想政治工作；防止、克服腐敗與實(shí)現(xiàn)黨群干群關(guān)系和諧，等等。針對這些問題，提出符合實(shí)際的新觀點(diǎn)，并由此逐步深入和展開，把握各個(gè)觀點(diǎn)的有機(jī)聯(lián)系，從量的積累到質(zhì)的飛躍，形成完整的系統(tǒng)。這是構(gòu)筑執(zhí)政黨建設(shè)理論體系的最佳路徑。如果置大量新問題于不顧，為體系而體系，脫離實(shí)際地編造體系，這樣建立的體系很可能是空洞的、抽象的，既不能在理論界形成共識，也于實(shí)際黨建工作毫無益處。

理論研究的方法也是學(xué)風(fēng)問題，理論創(chuàng)新的偉大事業(yè)呼喚新的學(xué)風(fēng)，要以學(xué)風(fēng)建設(shè)推動理論創(chuàng)新

對待理論的態(tài)度也是學(xué)風(fēng)問題，以學(xué)風(fēng)建設(shè)推動理論創(chuàng)新，是我們黨寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。目前，在全黨倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí)、民主討論、積極探索和求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣十分必要，可以說，這“四種風(fēng)氣”反映了學(xué)習(xí)、研究和發(fā)展理論過程中某種規(guī)律性的東西。以認(rèn)真學(xué)習(xí)和調(diào)查研究為基礎(chǔ)，開展充分的民主討論可以活躍思想，激發(fā)創(chuàng)造精神，涌現(xiàn)新見解，從而為作出理論概括提供不可缺少的思想素材；相反，缺乏民主、言路堵塞、萬馬齊喑，只能造成理論的停滯和僵化。理論創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性、探索性，并帶有一定風(fēng)險(xiǎn)的精神勞動，面臨著教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的干擾和陳舊觀念的阻抗，存在陷入誤區(qū)的危險(xiǎn)，更需要有民主作保障。鄧小平曾尖銳指出，民主是解放思想的重要條件。同樣，健全的黨內(nèi)民主也是理論創(chuàng)新的良好氛圍和制度保證。

積極探索的勇氣和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，有助于糾正偏差，推動和保證理論創(chuàng)新事業(yè)健康發(fā)展。理論創(chuàng)新是需要探索勇氣的，而這種勇氣要以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度為基礎(chǔ)。要抵制市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利主義、實(shí)用主義、短期行為和浮躁情緒，警惕“理論泡沫”，切記“閃光的不一定是金子”。理論創(chuàng)新要求的“講新話”不是簡單地多用新詞匯，而是以新的語言表達(dá)新的思想。這里特別要注意兩個(gè)問題。一是慎用新概念。概念作為對事物現(xiàn)象的概括，反映了事物的本質(zhì)和事物的內(nèi)部聯(lián)系。新概念是形成新認(rèn)識的起點(diǎn)，是理論創(chuàng)新的重要一步。目前黨建論著中出現(xiàn)的“執(zhí)政資源”、“執(zhí)政成本”、“政治生態(tài)”、“腐敗黑數(shù)”、“權(quán)力期權(quán)”等是從實(shí)際生活和黨建工作中提煉出來的，反映了對黨建某一領(lǐng)域認(rèn)識的深化，且被黨建界同仁所接受；有些概念不夠準(zhǔn)確，理解上見仁見智，還需琢磨推敲；有個(gè)別“概念”則是脫離實(shí)際編造出來的，缺乏理論內(nèi)容和生活根據(jù)，沒有生命力。二是力戒“新八股”。文風(fēng)與學(xué)風(fēng)密切相連。馬克思主義并不玄奧，是很樸實(shí)的道理（鄧小平語）。以樸實(shí)、簡潔、明確、通俗易懂的語言表達(dá)理論創(chuàng)新的新成果，更容易被群眾所掌握。相反，不做深入的研究，只想在文字上標(biāo)新立異、妙語驚人，乃至堆積概念、炒作觀點(diǎn)、故弄玄虛、裝腔作勢，只能熱鬧一時(shí)，留不下任何有價(jià)值的東西。須知，“小溪最喧鬧，深沉的大海是寧靜的”。