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演講與辯論

隨手拿起書架上的一本《唇槍舌劍--''''95國(guó)際大專辯論會(huì)全景掃描》，里面華采的辯詞和鞭辟入里的評(píng)析隨處可見。據(jù)《北京青年報(bào)》1999年9月1日的分析文章說，從1995年開始，社會(huì)上對(duì)大專辯論會(huì)的批評(píng)越來越多，''''95、''''99兩屆大專辯論會(huì)的總導(dǎo)演、中央電視臺(tái)青少部的潘躍先生也就是從1995年開始反思大專辯論會(huì)的賽制、模式的。

為什么那么多的人反對(duì)辯論？縱觀這些人的理由，歸納起來大致有：

第一，辯論賽這種形式無益于討論真理，辯手們?cè)诎l(fā)言受制于抽簽的立場(chǎng)，說的不是"心里話"。

第二，"新加坡模式"的節(jié)奏太慢，比賽中的對(duì)抗性不強(qiáng)，讓人看了不過癮。

第三，辯手們拘泥于事前準(zhǔn)備，場(chǎng)上發(fā)言流于精心雕琢后的演講、朗誦，辯手的本色及內(nèi)在張力被外在的"濃妝艷抹"遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不能激起觀眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感。

仔細(xì)想想，觀眾們有這樣的批評(píng)，恐怕皆是源于"辯論"與"人生"的脫節(jié)。首先，生活中最能打動(dòng)別人的莫過于說真心話，如果人們發(fā)現(xiàn)辯手們?cè)趫?chǎng)上慷慨激昂，義正詞嚴(yán)，但說的其實(shí)都是違心的話，自然在感情上難以接受（從另一方面講，中央電視臺(tái)的《實(shí)話實(shí)說》欄目大受觀眾的喜愛正是因?yàn)閰⑴c節(jié)目的嘉賓們都在"說實(shí)話"）；其次，現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，如果辯論賽的節(jié)奏、對(duì)抗性跟不上時(shí)代的節(jié)拍，與時(shí)代的主旋律不能協(xié)調(diào)一致，就很難在觀眾心中產(chǎn)生共鳴（正是因?yàn)榭紤]到了這一點(diǎn)，國(guó)際足聯(lián)才會(huì)提出一系列的改革措施來提高比賽的對(duì)抗性、減少平局）；最后，"憑實(shí)力"是觀眾們?cè)谏鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中普遍建立起來的一種對(duì)成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，他們是帶著這個(gè)預(yù)設(shè)的前提來審視辯論的。換句話說，觀眾欣賞的是"綜合素質(zhì)"高人一等的辯手，觀眾信服的是"實(shí)力"較量下的成功。如果他們看到的是經(jīng)過過分"包裝"的辯手和隊(duì)伍，便無從判定他們的實(shí)力和綜合素質(zhì)如何，又如何能欣賞、信服得起來呢？

找到潘躍老師的文章--《大專辯論會(huì)如是說》，里面充滿著這位電視人對(duì)其事業(yè)發(fā)展的深入思考、對(duì)工作的敬業(yè)精神和對(duì)青年學(xué)子健康成長(zhǎng)的關(guān)愛之情--辯手及世人應(yīng)當(dāng)如何理解"辯論賽"這種"游戲性的真理討論"？在一種怎樣的"游戲規(guī)則"之下，辯論賽才會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)上的矯揉造作之氣，從而使辯手們展現(xiàn)出"真我的風(fēng)采"，使辯論賽吸引更多的觀眾？

潘路等老師的苦心沒有白付出。本屆大專辯論會(huì)的賽制、形式都發(fā)生了很大的變化，"3+1"式的辯手組合和"盤問+小結(jié)"的二辯新功能都強(qiáng)調(diào)了雙方的正面交鋒，賽前一周下發(fā)辯題更突出了辯手本身文化底蘊(yùn)的重要。而這一切都無外乎出自這樣一個(gè)目的：讓"辯論"更加貼近"生活"，讓辯手真正展現(xiàn)自我！

至少?gòu)奈覀冴?duì)的表現(xiàn)上看，潘躍老師的目的已經(jīng)達(dá)到了：場(chǎng)上我們從不回避對(duì)方的問題，也絕不輕易放過對(duì)方有意無意的回避。我們的主教練"韓頭兒"為每個(gè)辯手設(shè)計(jì)的風(fēng)格分別是：一辯樊登，謂之"雅辯"；二辯郭宇寬，謂之"快辯"；三辯路一鳴，謂之"雄辯"；自由人譚琦，謂之"采辯"。我想，"雅辯"、"快辯"、"雄謂"、"采辯"這四個(gè)詞一出口，看過比賽的朋友們自然就會(huì)聯(lián)想到我們四個(gè)人在場(chǎng)上的舉手投足。其實(shí)，與其說這四種風(fēng)格是"韓頭兒"為我們"設(shè)計(jì)"的，倒不如說是他"歸納"的，因?yàn)檫@本來就是我們?cè)谏钪械淖黠L(fēng)。樊登性情溫和、善解人意，總是以翩翩君子形象示人；郭宇寬聰明睿智，發(fā)散性思維極強(qiáng)，解決問題喜歡出奇制勝；譚琦文采飛揚(yáng)，平日少言寡語(yǔ)，但在重要場(chǎng)合妙語(yǔ)如珠，出口成章；我比較特殊，訓(xùn)練期間時(shí)好時(shí)壞，但每逢有觀眾觀摩時(shí)便意氣風(fēng)發(fā)，精神百倍，用教練梁莉老師的話說："言辭中充滿陽(yáng)剛之氣"，而我在生活中和辯論場(chǎng)上所追求和力爭(zhēng)表現(xiàn)的恰恰就是這樣一種"指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，書生意氣，揮斥方遒"的陽(yáng)剛與雄辯的風(fēng)格。

應(yīng)該說，新賽制給了我們一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而我們?cè)趫?chǎng)上的表現(xiàn)也最終獲得了大部分觀眾的認(rèn)同。獎(jiǎng)杯證明了我們隊(duì)的"游戲水平"是高超的，而我卻更愿意把它看作是我們意志品格和人生價(jià)值的肯定。

比賽結(jié)束了，我們返回學(xué)校，繼續(xù)求學(xué)的人生。

一段時(shí)間里，我們成了媒體、同學(xué)、親友們注目的焦點(diǎn)。大街上、校園里，隨處可以感覺到有人在你背后"指指點(diǎn)點(diǎn)"。說心里話，我不太喜歡這種氛圍，這不是我真正的生活。雖然我知道他們是因?yàn)檗q論才會(huì)有如此舉動(dòng)，但辯論終究不是人生的主題。在這一點(diǎn)上，決賽點(diǎn)評(píng)嘉賓、著名學(xué)者余秋雨先生的話發(fā)人深?。?對(duì)于那些并不研究美好的人而言，美到底是客觀存在還是主觀感受并不重要，重要的是在生活中我們要站在''''美''''的立場(chǎng)上，與世間的''''丑惡''''作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。"

當(dāng)許多人向辯論隊(duì)投來贊許的目光，給予我們褒揚(yáng)之詞時(shí)，我深深地感謝他們。因?yàn)槲抑?，許多朋友欣賞我們，羨慕我們，是因?yàn)槲覀冊(cè)谝淮未渭ち业膶?duì)抗中取得了勝利，展示了風(fēng)采，而這恰好也是他們?cè)谌松锌释w驗(yàn)的經(jīng)歷。仿佛，我們成了他們內(nèi)心深處某一種情感的代言人，某一種理想的實(shí)踐者。他們的感情是真摯的。然而我想說，真正應(yīng)當(dāng)受到贊揚(yáng)和矚目的是那些在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功的人們。辯論賽可以相當(dāng)精彩，但那總歸是一場(chǎng)游戲，辯手們即便發(fā)揮得不好，也不會(huì)影響到切實(shí)的利益，而社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性就在于它不允許有"輕描淡寫"、"無關(guān)痛癢"的失敗，每一次失誤都會(huì)帶來實(shí)實(shí)在在的利益損失，在這樣的壓力下仍能保持平靜的人才是真正的強(qiáng)者。同時(shí)，比起辯場(chǎng)上正反雙方擺開陣勢(shì)，明刀明槍的對(duì)抗來，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要復(fù)雜得多--規(guī)則的不確定性、環(huán)境的多變性、對(duì)手的敗德風(fēng)險(xiǎn)等等因素都是辯論賽所不能比擬的，而在這種情況下取得成功的人，他們的反應(yīng)力、預(yù)見力、分析并解決問題的能力都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在某一場(chǎng)比賽中脫穎而出的辯手。如果我們把掌聲和鮮花毫不吝嗇地獻(xiàn)給了游戲中的角色，那么面對(duì)現(xiàn)實(shí)中真正的英雄們，面對(duì)那些經(jīng)過考驗(yàn)的、真正精彩的人生，我們又當(dāng)如何呢？

我認(rèn)為，游戲的存在是由于現(xiàn)實(shí)生活的不完美。當(dāng)人們用一系列的比賽來模擬人生時(shí)，比賽便寄托著夢(mèng)想人們夢(mèng)想著，能有一個(gè)無處不在的公正；人們夢(mèng)想著，能從選手們的身上，感受生命的力量。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間，人生便搏擊出生氣淋漓的希望。