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學(xué)校教育和課堂教學(xué)缺少什么

關(guān)于教育智慧問題的思考緣自八九年前發(fā)生過的一個(gè)真實(shí)故事。那時(shí)，某實(shí)驗(yàn)小學(xué)剛加入我主持的活動教學(xué)課題研究。為把課題前期的研討引向深入，學(xué)校課題組設(shè)計(jì)了一道“數(shù)學(xué)題”，然后讓一名數(shù)學(xué)特級教師對低、中、高三個(gè)年級段隨機(jī)抽取的各20名學(xué)生進(jìn)行測試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊、19頭牛，還有1位船長，要求根據(jù)已知條件求出船長的年齡是多少？測試結(jié)果是大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者中低年級學(xué)生居多，中年級次之，高年級最少。

這一結(jié)果在學(xué)校教師中引起強(qiáng)烈震動，并進(jìn)而引發(fā)了教師對這樣一些問題的不斷追問和反思：即以現(xiàn)有的教學(xué)方式，我們是否把學(xué)生越教越聰明了？當(dāng)今的學(xué)校教育和課堂教學(xué)究竟還缺少什么？

答案是：教育智慧。什么是教育智慧？教育智慧是教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為在真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動及教育目的、教育價(jià)值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面中。由于教師是教育目的、意義、價(jià)值、任務(wù)的直接體現(xiàn)者、承載者和實(shí)踐者，是教育活動的組織者和主導(dǎo)者，因此在具體的教育情境中，教育智慧主要是通過教師的教育教學(xué)行為加以體現(xiàn)的。從這一角度來看，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對教育教學(xué)工作規(guī)律性的把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力。

對規(guī)律的把握，不是一朝一夕可以做到的。它是教師對教學(xué)的一種深層的理性認(rèn)識，要經(jīng)過長期豐富的實(shí)踐才能最終形成，因而是智慧的高度表現(xiàn)。對復(fù)雜多變的教學(xué)工作、教育情境，能不能創(chuàng)造性駕馭，是否具有深刻的洞察力和敏銳的反應(yīng)，也是體現(xiàn)智慧的很重要的方面。真正檢驗(yàn)一個(gè)教師有沒有智慧，要在實(shí)踐中來看。當(dāng)教學(xué)出現(xiàn)一些新的變化和突發(fā)性的情況，當(dāng)具體的任務(wù)、目標(biāo)、場景隨著情況發(fā)生改變時(shí)，教師能不能敏銳洞悉，能不能作出靈敏的反應(yīng)、靈活機(jī)智的應(yīng)對、恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)場策略調(diào)整，基本上能真實(shí)反映一個(gè)教師的實(shí)際智慧水平。

“智慧型教師”是教師專業(yè)成長的內(nèi)涵

智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上的長期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執(zhí)著于教育規(guī)律的探索和現(xiàn)實(shí)問題的研究，對理論學(xué)習(xí)抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長基礎(chǔ)等。但從二者的內(nèi)涵和目標(biāo)指向來看，智慧型教師具有更豐富的內(nèi)涵和更高的目標(biāo)指向，它對現(xiàn)代教師的成長提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界———即在實(shí)踐與理論的緊密結(jié)合中全面提升自身的教育智慧水平。

需要指出的是，近年來我們一直提倡教師向研究型教師發(fā)展，總體上效果是好的，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些值得注意的問題。一是在當(dāng)前功利很強(qiáng)的改革背景下，研究型教師在很多情況下已被當(dāng)成一個(gè)標(biāo)簽，研究是目的還是手段這一問題被顛倒了，出現(xiàn)了大量為研究而研究的情況。實(shí)際上研究恰恰是教師智慧生成的重要途徑和手段，不能把研究作為目的，研究永遠(yuǎn)是一種手段，是教師成長的一種途徑。一旦把研究本身作為目的，研究就變味了。另一個(gè)很大的問題就是，一些教師特別是一些青年教師，在重視理論修養(yǎng)、往研究型方向發(fā)展的同時(shí)，又出現(xiàn)了另外一種傾向，那就是對實(shí)踐的忽視。所以，我們試圖以“智慧型教師”這樣一個(gè)概念來對教師專業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行新的概括，更全面地理解教師專業(yè)成長的內(nèi)涵。因?yàn)榻逃腔凼墙處熃逃砟睢⒅R學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，具有更廣泛的含義。以智慧型教師作為對教師的整體境界、專業(yè)發(fā)展的總要求，將從客觀上對教師的理論學(xué)養(yǎng)和綜合實(shí)踐素質(zhì)提出更加全面的要求。提倡智慧型教師，一定程度上會使教師的專業(yè)發(fā)展更為協(xié)調(diào)、完整和全面。

在實(shí)踐中，教師教育智慧的形成途徑是多方面的，因而教育智慧的構(gòu)成也是多類型、多層面的。它既包含了基于整體感知、直覺把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛的情感智慧，也包含了基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧。教育智慧是教師整體素質(zhì)的核心構(gòu)成，它內(nèi)在地決定著教師教學(xué)工作的狀態(tài)、質(zhì)量和水平，進(jìn)而深刻地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

知性智慧是對教育的直覺把握、整體感知，主要是人對外部世界的一種直覺反映，是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。理性智慧是在對教育問題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的，它是教育智慧的核心構(gòu)成和高級表現(xiàn)形式。

智慧不僅屬于認(rèn)識范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。對教師而言，情感智慧是在教師的職業(yè)感、道德感、人際交往和師愛基礎(chǔ)上形成的特殊智慧。特別是師愛，即對教育對象的熱愛，是教師情感智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感智慧最為核心的內(nèi)容。

實(shí)踐智慧主要建立在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思的基礎(chǔ)上。如果說理性智慧建立在對知識的把握和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，那么實(shí)踐智慧更多地是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧。如果離開了長期的實(shí)踐探索，離開了對實(shí)踐的反思，那么教師的實(shí)踐智慧水平是很難提高的。

在當(dāng)前的教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)回過頭來大力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐及實(shí)踐智慧的重要性，讓教師關(guān)注自身的實(shí)踐智慧，再一次回歸到實(shí)踐中。

超越經(jīng)典教學(xué)體系，學(xué)會自己走路

走出經(jīng)典教學(xué)體系，重新認(rèn)識教學(xué)的意義與價(jià)值。教師的教育智慧很多來自于對教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握，如果理性認(rèn)識是片面的，是有局限性的，教師的教育智慧很難得到提升，很難進(jìn)入到一個(gè)較高境界。所謂有大智慧才會有大境界，這種大智慧很大程度上反映的是人們對問題把握的深刻性和全面性。經(jīng)典教學(xué)體系理論上的諸多局限性，對教師教育智慧的提升已形成嚴(yán)重束縛。例如，教學(xué)是有雙重性特征的，經(jīng)典教學(xué)體系對教學(xué)的一些特征，比如教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化以及可預(yù)設(shè)性、可控性等作了淋漓盡致的闡述，并且形成了一整套規(guī)范的操作要求。但是教學(xué)體系的另外一些特征，如多樣性、復(fù)雜性、特異性、靈活性、開放性、生成性、選擇性等，經(jīng)典教學(xué)體系在理論認(rèn)識上是嚴(yán)重不足的，而這種理論認(rèn)識上的不足直接導(dǎo)致了實(shí)踐中課堂教學(xué)長期呈現(xiàn)機(jī)械、僵化的局面。因此在當(dāng)前反思傳統(tǒng)教學(xué)弊端、推進(jìn)課堂教學(xué)重建的過程中，不僅要注重重建課堂教學(xué)的操作體系，更重要的是要重建課堂教學(xué)的理論體系，重建它的哲學(xué)基礎(chǔ)，重新認(rèn)識教學(xué)的意義、價(jià)值與特點(diǎn)，要在理論認(rèn)識上逐步走出經(jīng)典教學(xué)體系的大框架。

切實(shí)關(guān)注教師的實(shí)踐積累和實(shí)踐反思。教師的實(shí)踐是每一位教師成長的基石。任何教師的成長，都離不開實(shí)踐的錘煉。智慧源自實(shí)踐，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實(shí)踐———不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”（馬克斯·范梅南著《教學(xué)機(jī)智———教育智慧的意蘊(yùn)》）。真正的智慧來自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實(shí)踐。無論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識，則來自于他的生活教育實(shí)踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧。

切實(shí)關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，尊重教師的個(gè)人風(fēng)格。智慧在本質(zhì)上是高度個(gè)性化的，沒有完全相同的智慧，每個(gè)人的智慧都是深深打上自己烙印的。要提高教師的教育智慧水平，關(guān)注教師教育智慧的狀態(tài)，首先要關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。教師的智慧可以通過學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，外來的知識只有在和教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的時(shí)候，才能被內(nèi)化?，F(xiàn)在教師有自己特色、有個(gè)性的東西越來越少，一個(gè)重要原因就在于現(xiàn)在有一種忽視教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、不尊重教師個(gè)人風(fēng)格的傾向，再加之經(jīng)過各種外在強(qiáng)加的“格式化”培訓(xùn)，教師像被洗腦一樣，最后變得都一樣，失去了個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格。如果一個(gè)人沒有自己的特色和風(fēng)格，其智慧水平不可能高。就教師個(gè)體而言，他最可寶貴的財(cái)富，就是他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)鼓勵教師有個(gè)人風(fēng)格，不要怕與眾不同，而應(yīng)該追求這樣的東西。教師要學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會用自己的嘴巴說話，學(xué)會走自己的路，這是當(dāng)前改革中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。

淡化功利性科研，提高整體智慧水平

淡化改革及科研的功利性，還教育科研以本來面目。只有在這樣一個(gè)背景下，科研、改革才會成為提升教師教育智慧的重要途徑，并且會成為強(qiáng)大的動力，推動教師深入思考，不斷發(fā)展自己的智慧。要強(qiáng)調(diào)科研是手段，不是目的。要在當(dāng)前心態(tài)比較浮躁的背景下，創(chuàng)造條件使校園遠(yuǎn)離功利，歸于寧靜。古人所說的“寧靜致遠(yuǎn)”，其實(shí)深刻揭示了智慧生成的內(nèi)在道理。在浮躁的狀態(tài)下，人的智慧是不可能得到發(fā)展的。要致遠(yuǎn)就一定要寧靜，這才是智慧的生成之道。在校園里應(yīng)該給教師提供一個(gè)寧靜的、適合于思考的環(huán)境，要盡可能減少對教師的各種外在強(qiáng)迫，減輕來自各種功利性任務(wù)的壓力，讓教師在歸于寧靜的過程中自由生發(fā)自己的教育智慧，創(chuàng)造性地推進(jìn)教學(xué)工作。同時(shí)也要認(rèn)識到，當(dāng)前需要淡化的是科研的功利性，不是要淡化科研自身，科研仍需不斷加強(qiáng)。科研是教師智慧生成的重要途徑，是教師發(fā)展、專業(yè)成長的重要途徑，這是二十多年來證明的一條成功經(jīng)驗(yàn)?？蒲信d教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長的成功之路。只要把握住科研的正確方向，用正常的心態(tài)來從事教育科研，對提升教師的教育智慧就會有極大裨益。

切實(shí)關(guān)注教師職業(yè)情感狀態(tài)。提升教師的智慧水平，不僅僅要提升認(rèn)識方面，更要關(guān)注教師的職業(yè)情感狀態(tài)。作為一個(gè)職業(yè)工作者，教師對教師職業(yè)的內(nèi)在的認(rèn)同、情感上的接受，會直接影響到他的整體智慧水平。師愛是教師職業(yè)情感，是教師情感智慧中的核心組成部分。關(guān)心和愛護(hù)孩子是教育的一個(gè)前提條件，如果缺少這樣一種情感，即使有再深的理性認(rèn)識，教師的個(gè)體智慧也稱不上是真正意義上的教育智慧。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”，“教育智慧與其說是一種知識，不如說是對孩子們的關(guān)心”（馬克斯·范梅南著《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》）。由此看來，對教育的責(zé)任感，對孩子的責(zé)任與關(guān)愛是構(gòu)成教師教育智慧的核心內(nèi)容，也是教師從事教學(xué)工作的基本條件。

不斷提高教學(xué)機(jī)智水平。教學(xué)機(jī)智是教育智慧的重要組成部分。機(jī)智就是對意想不到的情境，進(jìn)行嶄新而出乎意料的塑造的能力。教學(xué)機(jī)智是教師在一定的理論修養(yǎng)基礎(chǔ)上，在長期實(shí)踐體驗(yàn)、感悟和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上凝成的一種超乎尋常的、出類拔萃的臨場發(fā)揮能力。它反映了對現(xiàn)場敏銳捕捉的能力、快速反應(yīng)的能力和非常得體的、合理的應(yīng)對能力。具有教學(xué)機(jī)智的教師，可以把教學(xué)現(xiàn)場中出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化成一種有利的教學(xué)時(shí)機(jī)，可以恰如其分地把教學(xué)引向高潮，推向深入。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為臨場的天賦，但這個(gè)天賦不是與生俱來的，是長期在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上磨合而成的。同時(shí)，教學(xué)機(jī)智又表現(xiàn)為對教育工作、教育對象的深刻的理解。如果沒有深刻的理解，即使表現(xiàn)出來某種機(jī)智，也可能只是一種小聰明，不可能對教育工作起到牽一發(fā)而動全身的作用，而真正的教學(xué)機(jī)智正是要起到這種作用。

激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)是非常重要的，提高教育智慧水平，與教師終身學(xué)習(xí)、終身進(jìn)取密切相關(guān)。教師的學(xué)習(xí)是多方面的，既包括書本的學(xué)習(xí)，如學(xué)科知識的學(xué)習(xí)、教育理論的學(xué)習(xí)等，知識的學(xué)習(xí)是智慧生成的重要基礎(chǔ)。同時(shí)也包括實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)，以及向教育的對象——學(xué)生的學(xué)習(xí)等。教師個(gè)體智慧需要在不斷的學(xué)習(xí)中積累，需要在綜合素養(yǎng)全面提高的基礎(chǔ)上來提升。另外，只有在學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷地進(jìn)行反思，才能使教師的學(xué)習(xí)提高到新的水平，才能不斷地生成新的智慧。（田慧生本文有刪節(jié)）

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《教育智慧與智慧型教師研究叢書》由中央教育科學(xué)研究所副所長田慧生博士主編，力圖“以智慧為本來定位教育和教師工作的意義和形態(tài)”，期望為中國的教師教育提供一種嶄新的理論視角，開發(fā)和總結(jié)一些成熟的教師培訓(xùn)實(shí)踐模式。

本套叢書已出版的有：《智慧型教師的誕生》、《教學(xué)智慧的生成與表達(dá)——說課原理與方法》、《兒童文化與兒童教育》、《智慧型教師素質(zhì)探新》等，由教育科學(xué)出版社出版。