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廣大黨員干部要做社會主義榮辱觀的自覺實踐者，這是十七大向全黨發(fā)出的號召。社會主義榮辱觀不僅是社會主義道德的重要范疇，而且是黨的先進性的基本要求。共產(chǎn)黨員只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能在思想、政治、作風(fēng)、紀(jì)律等各方面形成正確的自我判斷，把握正確的行為導(dǎo)向，永葆共產(chǎn)黨員的先進性；才能在推進科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧、全面建設(shè)小康社會中發(fā)揮模范帶頭作用，成為牢記宗旨、心系群眾的先進分子；才能以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，提高全社會遵紀(jì)守法的自覺性，為推進經(jīng)濟社會健康發(fā)展?fàn)I造良好的秩序和人文環(huán)境。每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)從不斷推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，從保持自身先進性的根本要求出發(fā)，增強榮辱觀修養(yǎng)，提高踐行社會主義榮辱觀的自覺性。

一個共產(chǎn)黨員從入黨之日起，就應(yīng)當(dāng)用工人階級的先進性嚴(yán)格要求自己，用正確的榮辱觀嚴(yán)格規(guī)范自己。是非顛倒、善惡不辨、美丑不分、榮辱錯位的人，不能加入工人階級的先鋒隊組織。但是，榮辱觀修養(yǎng)作為共產(chǎn)黨員思想入黨的重要內(nèi)容之一，不是一蹴而就的，需要組織的培養(yǎng)教育，需要自身的艱苦努力。榮辱之責(zé)在于己。共產(chǎn)黨員只有不斷學(xué)習(xí)，不斷加強黨性鍛煉，永葆先進性和純潔性，才能自覺踐行社會主義榮辱觀，以正直無私、榮辱分明、正氣凜然的先進戰(zhàn)士形象展現(xiàn)在群眾面前。共產(chǎn)黨員加強榮辱觀修養(yǎng)，樹立和踐行社會主義榮辱觀，要把握好以下幾點：

既要知榮，又要明恥。樹立和踐行社會主義榮辱觀，首先要解決對榮辱觀的認知問題，弄清楚什么是“榮”，什么是“恥”。恩格斯說過：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀”。世界觀、榮辱觀不同，判斷“榮”與“恥”的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣。封建士大夫以門第高低來區(qū)分尊貴與卑微，資產(chǎn)階級則以金錢多寡來看待榮耀與恥辱。作為以馬克思主義為行動指南的工人階級先進分子，則以最廣大人民的根本利益作為判斷榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。做了符合人民群眾的根本利益的事，就引以為榮；反之，則引以為恥?！皹s”和“恥”體現(xiàn)在人們行為的方方面面，內(nèi)容非常豐富。同志強調(diào)的“八榮八恥”，是社會主義榮辱觀的核心內(nèi)容。從價值觀來說，一切對國家、人民、集體有益的事都為榮，損害國家、人民、集體利益的事則為恥。從道德觀來說，一切真善美的事都為榮，假惡丑的事則為恥?！皹s”與“恥”既有歷史的繼承性，又有不同時代的不同評價標(biāo)準(zhǔn)。如孝敬父母為榮，不孝敬父母為恥，向來是我們民族的傳統(tǒng)美德，但今天的“孝”并非封建時代的愚孝，判斷標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)都有很大不同。有一種觀點認為，樹立社會主義榮辱觀，做到“知榮”就行了，“知榮”就自然而然不會去做壞事，明不明恥也就無所謂了。這是有失偏頗的。知榮明恥是人們內(nèi)心的善惡、榮辱標(biāo)準(zhǔn)?！爸獦s”是做好事、善事的心理支撐，“明恥”是不做壞事、惡事的心理保證。二者相輔相成，缺一不可。我國古代思想家認為，“知恥”是做人之本，“恥于不善”，才能“至于善”。辱，莫大于不知恥。一個人只“知榮”，不“明恥”，很難保證自己的行為自覺或不自覺地越出道德底線乃至法律界限。有知恥之心，才能自覺地走正道而不走歪道。當(dāng)然，也不能只“明恥”，不“知榮”。不“知榮”，“明恥”也很難真正做到。共產(chǎn)黨人不僅應(yīng)辨知榮辱，把握好“榮”與“恥”之間的“楚河漢界”，趨榮避辱，而且要積小榮為大榮，防小辱成大辱，珍惜、維護和努力踐行共產(chǎn)黨員的先進性。

既要正言，又要正行。樹立和踐行社會主義榮辱觀，前提是解決好對“榮”和“恥”的認知問題，而落腳點是將這種認知付諸行動。這就要既正言又正行。共產(chǎn)黨員與一般群眾相比，更應(yīng)重視正言和正行。只有言正行正，才是身正，才能真正成為群眾的表率。何謂正言，何謂正行？對于共產(chǎn)黨員來說，正言就是說話要出以公心，表達真實的情況和想法，體現(xiàn)公道正派，彰顯高尚情操，不說套話，不說假話，不說任何有辱共產(chǎn)黨員光榮稱號的話。正行就是要堂堂正正做人，踏踏實實做事，把堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策與腳踏實地做好本職工作結(jié)合起來，多為群眾辦實事、辦好事，勇于糾正自己的缺點錯誤，堅決同不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，不做見不得人的事。共產(chǎn)黨員正言正行，說到底，就是說話、辦事都要以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，以社會主義道德規(guī)范、以社會主義榮辱觀的要求、以黨章的規(guī)定來衡量，在憲法和法律的范圍內(nèi)活動。凡是符合黨紀(jì)、國法和道德的就堅持，不符合的就自覺糾正。正言和正行密不可分。言正行正，言行一致，才是我們黨所要求的。那種夸夸其談、光說不做、言行不一、表里不一的人，其好聽的語言不過是一種虛情假意，不是真正的言正。有些人之所以言不正、行不正，說到底是心不正，奉行的是利己主義、拜金主義、享樂主義，背離了共產(chǎn)黨員先進性的要求。德在于行，行不離德。一個共產(chǎn)黨員要做到言正和行正，特別是行正，必須加強世界觀改造，堅持按照黨章的要求進行黨性修養(yǎng)，從根本上提高自己的思想政治覺悟，做到正己先正心，從而把對“榮”與“恥”的認識和實踐牢固地奠定在正確的世界觀、人生觀、價值觀基礎(chǔ)之上，正言踐履，篤行不倦。

既要自律，又要他律。共產(chǎn)黨員踐行社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在自律。首先要認真學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，特別是深入學(xué)習(xí)同志關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵和重大意義。同時要注意學(xué)習(xí)、借鑒人類歷史特別是中華民族歷史上有關(guān)榮辱問題的進步思想和優(yōu)良傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)、體驗、對照、反省，把社會主義榮辱觀內(nèi)化為不可動搖的信念，養(yǎng)成自察、自省的自覺性，形成行榮止恥的自律能力。在自覺加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的同時，還要自覺接受社會的監(jiān)督和輿論的評價，也就是要自覺接受他律。他律對于任何社會成員來說，都是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，都對個人的行為具有引導(dǎo)、約束功能，而對于共產(chǎn)黨員來說，他律有著更嚴(yán)格、更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。每個共產(chǎn)黨員都要在嚴(yán)格自律的同時，自覺接受他律，接受輿論對自己的評判，接受組織、群眾、社會各方面對自己的監(jiān)督。做到自律和他律的統(tǒng)一，內(nèi)在自制力和外在約束力的統(tǒng)一，才能真正把知榮明恥落實到行動上，才能在形形色色的誘惑面前，做到不愿為、不想為、不敢為、不能為。

既要管好“一陣子”，又要管好一輩子。同志曾說過，“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。榮辱觀見于言行，見于平凡。共產(chǎn)黨員要認真對待并切實做好眼前行榮止恥、揚榮抑恥的每一件事。要管好“一陣子”，但又不能停留在一陣子上。胸懷共產(chǎn)主義遠大理想的共產(chǎn)黨人，一定要根據(jù)黨的理想來確定、調(diào)整自己終身為之奮斗的理想和目標(biāo)，包括榮辱觀修養(yǎng)所要達到的目標(biāo)。有了這樣的理想、目標(biāo)，眼前的每一件平凡小事才會有高尚的意義。要按照所確定的理想、目標(biāo)，堅持不懈地學(xué)習(xí)和思考，把握社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和具體要求，將社會主義榮辱觀付諸實踐，到實踐中群眾中接受檢驗。這樣持之以恒，就能把眼前一個又一個“一陣子”的努力變成一輩子的不懈奮斗，在實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復(fù)中，把對社會主義榮辱觀的認識和實踐不斷提升到新的更高的境界，把共產(chǎn)黨人的先進性提升到新的更高的境界。