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廉政文化是社會主義政治文明和精神文明的有機結(jié)合體,是先進文化的重要組成部分。建設(shè)吉安特色的廉政文化體系,即要圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心,又要挖掘吉安深厚的歷史文化積淀,通過博采眾長,推陳出新,形成長效性的廉政文化建設(shè)格局。
一、以發(fā)展吉安經(jīng)濟為目標(biāo),切實賦予廉政文化的時代特征
堅持黨風(fēng)廉政建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)的基本原則,是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。同志指出,反腐倡廉要面向全黨全社會。因此,廉政文化建設(shè)要以干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部為重點,在全社會營造“以廉為榮,以貪為恥”的濃厚氛圍。與此同時,要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟的公平、公正、效率和誠信等具有時代特征的新觀念、新道德,把吉安科技興市、工業(yè)強市、農(nóng)業(yè)穩(wěn)市、旅游旺市、依法治市的全面協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略寓于廉政文化建設(shè)之中。要充分整合社會資源,形式上可以在《井岡山報》、《登攀》等報刊開展大宣傳和大討論、設(shè)立與吉安發(fā)展相結(jié)合的廉政公益廣告;也可以由紀(jì)檢監(jiān)察與經(jīng)濟行業(yè)主管部門聯(lián)合開展廉政文化建設(shè),從價值觀念、法律法規(guī)和道德風(fēng)尚等方面創(chuàng)作廉政文化,教育廣大干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自警、自省、自勵,在經(jīng)濟建設(shè)和全民創(chuàng)業(yè)中做到“常在河邊走,就是不濕鞋”,以此擠壓腐敗的生存空間。
二、以傳播井岡山精神為導(dǎo)向,不斷豐富廉政文化的深刻內(nèi)涵
井岡山精神是等老一輩無產(chǎn)階級革命家在艱苦卓絕的革命斗爭中培育出來的,其精神實質(zhì)閃耀著馬克思主義的世界觀和共產(chǎn)主義信念的光輝。作為井岡山精神的發(fā)源地,我們有責(zé)任、有義務(wù)去傳承和發(fā)展井岡山精神,在新時期反腐倡廉的斗爭中,尤其要教育廣大共產(chǎn)黨員堅定反腐斗爭必將勝利的信念,堅定廉潔自律、勤儉自強的信念;教育全市干部群眾要永遠銘記并一如既往地發(fā)揚艱苦奮斗的實干作風(fēng),不貪錢財,不謀私利。要把井岡山精神充實到廉政文化之中,在形式上開展有計劃、分層次地進行培訓(xùn),與此同時,大力開展廉政文化進社區(qū)、進機關(guān)、進家庭、進企業(yè)、進學(xué)校、進農(nóng)村等活動。對單位“一把手”開展“廉一把手”教育,對領(lǐng)導(dǎo)干部家屬開展“廉內(nèi)助”教育、對單位財務(wù)人員開展“廉管家”教育,在學(xué)校開展與井岡山革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合的廉政文化教育,在社區(qū)辦公顯眼處開辟“廉政一角”,在農(nóng)村開展贈閱廉政書報活動,通過回顧井岡山革命歷史對廉政文化的審視,使人們在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種社會美感,進而使人們能分清善惡美丑,深刻地感受到腐敗即是丑惡、廉潔即是美好,在全社會營造艱苦奮斗、公正廉潔、克己奉公的濃厚氛圍。
三、以弘揚廬陵文化為載體,大力創(chuàng)新廉政文化的有效形式
吉安自古以來就有“文章節(jié)義之邦”的美譽,廬陵文化博大精深,源遠流長,其重要的特征是剛正義烈,許多廬陵先賢受儒家思想的熏陶,講忠義、重氣節(jié),這種優(yōu)良的民風(fēng)和士風(fēng)代代相傳,影響深遠。開展廉政文化建設(shè),必須對傳統(tǒng)文化和民間文化中有關(guān)反腐倡廉方面的學(xué)說、思想和理論進行挖掘和整理,全面收集廬陵文化中的“廉士”、“廉文”、“廉戲”等,在實踐中,進一步提煉和深化。在形式上可以在吉安步行街、濱江路等休閑場所樹立文天祥、胡銓、周必大等清官、義士、烈女的雕塑,推崇其剛正堅毅、清廉為民的高尚品格;也可以將周沈愛民如子、減賦濟民的故事,歐陽修母親鄭氏和陶侃母親諶氏善于教化、教子有方的故事等編印成集,發(fā)放到干部職工及中小學(xué)生手中;同時也可將古代仁人志士的清廉事跡用吉安采茶劇的形式表現(xiàn)出來,在各縣(市、區(qū))進行巡回演出。在創(chuàng)作廉政文化的過程中,要始終以“三個代表”重要思想為指導(dǎo),明確文化創(chuàng)作的目的是贊揚什么,反對什么,使人們在濃郁的地方特色文化中受到潛移默化的教育,達到潤物無聲的宣傳教育效果。
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