前言：本站為你精心整理了引領(lǐng)社會(huì)思潮交流范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢(xún)。

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！边@一論述明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和重要意義，并且鮮明地提出了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的要求。本文試圍繞如何貫徹這一要求作些探討。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系析義

價(jià)值體系是指與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的特定思想形式的總和，它由經(jīng)濟(jì)地位和利益決定，標(biāo)志著人們的歷史選擇性。在價(jià)值體系中，有核心價(jià)值體系和非核心價(jià)值體系之分。核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中處于中心地位，它掌控社會(huì)的精神狀況，主宰人們的精神生活。一般而言，一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的基本的世界觀、人生觀、利益觀就是核心價(jià)值體系。非核心價(jià)值體系則是處于價(jià)值體系的邊緣、易于變化的價(jià)值體系，比如審美觀、婚姻觀、消費(fèi)觀等。在一個(gè)特定的社會(huì)中，核心價(jià)值體系的內(nèi)容必須統(tǒng)一，而非核心價(jià)值體系的內(nèi)容就不必統(tǒng)一，甚至可以相互矛盾地存在著。

核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)的基本品質(zhì)，不同社會(huì)的核心價(jià)值體系給意識(shí)形態(tài)涂上了不同的色彩。我們判斷一種意識(shí)形態(tài)先進(jìn)與否，主要是以其倡導(dǎo)的核心價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值體系比意識(shí)形態(tài)更加直白，更加通俗，與老百姓的生活聯(lián)系更加緊密。核心價(jià)值體系一旦形成，它就站在意識(shí)形態(tài)的前面，主導(dǎo)著人們的精神生活，并且在社會(huì)的各種制度中反映出來(lái)，在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于建設(shè)和諧文化、鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要意義。只有核心價(jià)值體系清晰健康，這個(gè)社會(huì)在精神上、文化上才有較大的共融性和一致性，人們的思想觀念彼此才有參照系，社會(huì)生活規(guī)范、職業(yè)規(guī)范、道德規(guī)范才能為廣大社會(huì)成員所遵循。觀念統(tǒng)一才能使意志整合。社會(huì)失范始于亂制，社會(huì)失衡始于分利不均。只有打造合理的核心價(jià)值體系，才能有效地化解思想矛盾，在精神生活中營(yíng)造和諧的氛圍，進(jìn)而推動(dòng)各方面的利益關(guān)系趨于協(xié)調(diào)。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)因失去遵循的原則而迷失方向。

二、為什么要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

社會(huì)思想從來(lái)就不是一成不變的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，最終必然會(huì)使社會(huì)思想不可避免地發(fā)生變化。在社會(huì)思想多樣化的今天，只有發(fā)揮核心價(jià)值體系的作用，才能積極引導(dǎo)社會(huì)思想發(fā)展的方向，有效疏導(dǎo)公眾情緒，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，為改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造良好的思想氛圍。

引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)思潮。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅深刻地改變了社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，也強(qiáng)烈地改變著人們的精神關(guān)系，原有的意識(shí)形態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念、利益關(guān)系等都受到巨大沖擊，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換使意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜化的趨勢(shì)。在當(dāng)前，主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向性與落后意識(shí)形態(tài)的危害性同時(shí)存在；意識(shí)形態(tài)發(fā)展的多樣性與引導(dǎo)上的滯后性同時(shí)存在。這就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)思想的多樣性。在這種新形勢(shì)下鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，做好思想政治工作，必須積極主動(dòng)地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

凝聚包括新社會(huì)階層在內(nèi)的社會(huì)各階層。改革開(kāi)放的深入發(fā)展使我國(guó)出現(xiàn)了大量的新興階層。這些新出現(xiàn)的社會(huì)階層都在尋找著屬于自己的位置，階層結(jié)構(gòu)之間的矛盾已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。階層的分化打破了傳統(tǒng)的利益格局，新的利益格局還處在形成的過(guò)程中，有時(shí)不可避免地會(huì)產(chǎn)生利益沖突。社會(huì)各階層的心理都處在動(dòng)態(tài)發(fā)展中，對(duì)未來(lái)既充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)又充滿(mǎn)了期待，希望社會(huì)變革朝著有利于自己的方向發(fā)展。為了調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層群體的積極性，合理地整合社會(huì)資源，一個(gè)有效的辦法就是提升意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員能力，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，整合社會(huì)各階層有益的或無(wú)害的思想意識(shí)，使社會(huì)各個(gè)階層在意識(shí)形態(tài)中都能找到歸屬感。在改革開(kāi)放中新產(chǎn)生的社會(huì)階層對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)具有天然的敏感性，它們非常在意國(guó)家的意識(shí)形態(tài)是否把自己涵蓋進(jìn)去，因?yàn)檫@是決定一個(gè)階層政治地位的重要標(biāo)志。

增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的影響力。整合社會(huì)資源，統(tǒng)率社會(huì)思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮其作用的基本方式。在信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)作用于社會(huì)的方式會(huì)受到影響，政府在信息化時(shí)代受到最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就是意識(shí)形態(tài)的影響力容易受到挑戰(zhàn)。在信息化時(shí)代，傳統(tǒng)的信息流動(dòng)方式發(fā)生了改變，由單向流動(dòng)變?yōu)槎嘞蚪换チ鲃?dòng)，信息流動(dòng)的渠道也大大增多，人們獲得新信息的時(shí)間在不斷提前，這使得政府通過(guò)傳統(tǒng)的信息管理方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的管理變得不再可能。信息網(wǎng)絡(luò)化還使我們面臨信息安全的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)會(huì)塑造人們的批判人格，挑戰(zhàn)權(quán)威，顛覆傳統(tǒng)，這在一定程度上導(dǎo)致了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威和控制力的減弱。還有，隨著政府信息的公開(kāi)以及一些外交檔案、黨史檔案的解密，公眾可以查閱這些相關(guān)的材料。有些人利用黨在歷史上出現(xiàn)的失誤，利用現(xiàn)在工作中的缺點(diǎn)和不足，大做文章，夸大事實(shí)，丑化黨的形象，挑撥黨群干群關(guān)系，這些現(xiàn)象的存在都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)影響力的侵蝕。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們要維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，就必須積極地以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)思潮。

三、如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，應(yīng)做到“三個(gè)堅(jiān)持”。

堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的統(tǒng)一。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義居于核心地位，它是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。除了馬克思主義這個(gè)核心思想體系外，還有其他的思想形態(tài)存在。思想形態(tài)的多樣性和人們的認(rèn)知水平、世界觀的變化、審美情趣、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度相關(guān)。這種多樣性既符合人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不同的生存感悟，又可以滿(mǎn)足人們多層次的精神歸宿。盡管有些不同思想形態(tài)、價(jià)值觀念之間有矛盾，但要徹底鏟除它們中的腐朽成分還需要一定的時(shí)間。毫無(wú)疑問(wèn)，這些東西也將和馬克思主義長(zhǎng)期并存。在這種情況下，我們就必須堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的統(tǒng)一。首先要堅(jiān)持馬克思主義的核心地位，不斷提高人們的思想認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)也要尊重差異，包容多樣。只有堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣性的統(tǒng)一，才能最大限度地形成思想共識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)性，要堅(jiān)持和采取正確的原則和方法。馬克思主義的主導(dǎo)性不只是靠行政命令來(lái)實(shí)現(xiàn)的，必要的行政手段當(dāng)然需要，但更主要的是通過(guò)說(shuō)理的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們不能以主導(dǎo)性排斥多樣性，也不能以多樣性替代、置換主導(dǎo)性，主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一是互為前提的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，不講主導(dǎo)性，就沒(méi)有主心骨，人們?nèi)菀资シ较?；而只講多樣性，社會(huì)就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的核心價(jià)值體系，就不能形成凝聚全社會(huì)的精神力量。我們要用主導(dǎo)性去影響和帶動(dòng)多樣性，用多樣性去培植和激勵(lì)主導(dǎo)性，注意平衡，把握方向，掌握主動(dòng)。

堅(jiān)持先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一。在現(xiàn)階段，必須立足于社會(huì)實(shí)際，從全體社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)道德水準(zhǔn)出發(fā)，把先進(jìn)性要求和層次性要求結(jié)合起來(lái)，照顧到部分社會(huì)成員的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，不搞一刀切。具體而言，就是要在提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的同時(shí)，也要推行適用于普通勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的思想道德。在全體人民中廣泛進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神教育，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，大力提倡社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。同時(shí)，也要肯定和提倡一切有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展、有利于社會(huì)全面進(jìn)步的思想道德觀念，對(duì)于那些雖然不先進(jìn)、但是對(duì)國(guó)家和社會(huì)也不會(huì)造成危害的思想意識(shí)，也要允許它們繼續(xù)存在，做到先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一。

堅(jiān)持整合性和開(kāi)放性的統(tǒng)一。意識(shí)形態(tài)的整合就是觀念認(rèn)同。而意識(shí)形態(tài)的開(kāi)放是指意識(shí)形態(tài)一旦形成以后，并不是固定不變，而是要隨著實(shí)踐的發(fā)展和執(zhí)政環(huán)境的變化，將意識(shí)形態(tài)中某些失去合理性的觀點(diǎn)和論證方法適時(shí)更新。任何一個(gè)社會(huì)除了有占主流的觀念體系之外，還有各種零散的觀念，這些零散的觀念有進(jìn)步的，也有落后的，有的對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有幫助，有的則有危害。進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的整合，其目的就是將落后的觀念提升改造為進(jìn)步的觀念，將有害的思想轉(zhuǎn)化為有益的思想。比如，在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)文化發(fā)展水平上，既有先進(jìn)文化，也有落后文化；既有健康文化，也有腐朽文化；既有主流文化，也有邊緣文化；既有嚴(yán)肅文化，也有娛樂(lè)文化。人們的素質(zhì)不同，消費(fèi)觀念不同，文化品位各異，對(duì)文化市場(chǎng)的需求也不同，不可能做到整齊劃一。只向市場(chǎng)提供一種水準(zhǔn)的文化，雖然便于管理，但卻無(wú)法滿(mǎn)足人們多樣化的文化消費(fèi)需求。文化市場(chǎng)上的百花齊放是勢(shì)所必然，既如此，對(duì)待各種層次的文化就需要不同的指導(dǎo)原則：先進(jìn)文化要建設(shè)，健康文化要發(fā)展，娛樂(lè)文化要保留，落后文化要改造，邊緣文化要提升，腐朽文化要消除。文化上如此，在思想意識(shí)上同樣如此。只有堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)整合性和開(kāi)放性的統(tǒng)一，才能有效整合社會(huì)上分散的思想力量，統(tǒng)率社會(huì)的觀念形態(tài)，銷(xiāo)蝕對(duì)立情緒，強(qiáng)化為共同理想而奮斗的堅(jiān)定信念，鞏固執(zhí)政黨的思想政治基礎(chǔ)。

進(jìn)而言之，意識(shí)形態(tài)的整合是將社會(huì)上不同的思想意識(shí)盡量協(xié)同一致，減少思想矛盾，化解觀念沖突，開(kāi)放是將執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)給外界，廣開(kāi)言路，接受積極的理論補(bǔ)益和主張。沒(méi)有整合，在面臨各種思想意識(shí)時(shí)，就不能將分散而相近的健康向上的思想意識(shí)統(tǒng)合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為一種占主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系，國(guó)家意識(shí)形態(tài)就難以起到最大限度形成社會(huì)思想共識(shí)的作用。沒(méi)有開(kāi)放，意識(shí)形態(tài)就沒(méi)有比較和鑒別，不能及時(shí)反饋意識(shí)形態(tài)的生存環(huán)境，在面對(duì)各種理論、思潮的激蕩時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)敏銳性就會(huì)降低，顯得措手不及，沒(méi)有反應(yīng)能力。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的整合性和開(kāi)放性的統(tǒng)一，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的整合性，首先是有助于承認(rèn)人們的思想變動(dòng)，主動(dòng)尋找思想變化背后的深刻原因，為觀念整合找到能夠?yàn)楦鞣浇邮艿睦碚撝休S線(xiàn)，這樣就使意識(shí)形態(tài)的整合能夠順利進(jìn)行。其次是強(qiáng)調(diào)思想問(wèn)題要通過(guò)思想政治工作來(lái)解決，重視和風(fēng)細(xì)雨的細(xì)致工作，并把解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展中樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威。再次是承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的社會(huì)差異，在開(kāi)放的過(guò)程中合理縮小差距，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和多樣化發(fā)展中鞏固改革成果，最終促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更好地適應(yīng)時(shí)展的需要。