前言：本站為你精心整理了學(xué)習(xí)八榮八恥加強民政系統(tǒng)思想道德建設(shè)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

以總書記提出的“八榮八恥”

社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)

切實加強民政系統(tǒng)的思想道德建設(shè)

一、“八榮八恥”提出的時代背景

、政治背景

（）國際關(guān)系錯綜復(fù)雜，中華民族如何屹立于世界民族之林？這是一個大的命題。最早是同志在建立新中國時提出來的。中國當(dāng)時很弱小，人口很多，不到個億。但是我國經(jīng)濟實力很弱小，又是在帝國主義列強層層包圍之下，這時期提出的一個命題。到中共第四代領(lǐng)導(dǎo)人的時候，如何在國際關(guān)系錯綜復(fù)雜的情況下，能夠使中華民族屹立于世界民族之林？這是個大的命題，所以在這個問題面前，派生出一個新的命題，就是我們不得不從提高全民族的思想道德修養(yǎng)來抓起，來破解這個命題。道理很簡單，比如說：我們在經(jīng)濟一體化的情況下，能不能丟掉中國本身的特色？我們世界文化趨同的情況下，能不能丟掉中華美德？我們在人性共同發(fā)展當(dāng)中，能不能把中國人的美好的愛好、傳統(tǒng)、習(xí)慣，包括我們的節(jié)日丟掉？現(xiàn)在“洋節(jié)”沖擊多大呀！我們這一輩子人，只記得中國傳統(tǒng)節(jié)日，沒人記得“愚人節(jié)”等洋節(jié)。去年“愚人節(jié)”那天，我收到很多短信，我還說“我收到別人的短信，我得回話呀?！蔽覂鹤痈嬖V我說“今天是愚人節(jié)今天你無論收到什么短信，你也別當(dāng)真，全是假的?！睆倪@一點上，可以看出現(xiàn)在的孩子們想的都是啥問題，他們對“洋節(jié)”太了解了。傳統(tǒng)的東西如果我們都丟掉了，我們的年青一代只記得“洋節(jié)”，我們屹立于世界民族之林是否是一句空話？沒有硝煙的戰(zhàn)場啊，同志們。大家想問題一定要想的開擴一些，政治危機真是這樣。另外從國際關(guān)系上看，是多復(fù)雜呀。美國要當(dāng)?shù)厍虼濉按彘L”，所以打完伊拉克，還要打伊郎；打完伊郎，還要打北朝鮮。如果打到北朝鮮，就打到我們“家門口”了。歷史上曾經(jīng)有一個“抗美援朝”，那么我們是否還要做戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備呢？可是美國人設(shè)計的可決不是這樣，“如果我能用非武力行為，或者叫文化的行為，把你中國渙渙大國支解了，那么我就勝利了，我不費一槍一彈?！边@是什么問題呀？是個思想道德問題，是一個文化傳統(tǒng)問題。所以，總書記提出這么一個深刻的道理，我們要把它作為一個標(biāo)準(zhǔn)、一個觀念、一個時尚把它樹立起來，我覺得非常重要。

（）國內(nèi)的深化改革，制度重建，我們面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們黨如何更好地體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的建黨宗旨？所以不從思想道德建設(shè)上抓是不行的。這是強烈的政治要求，是一個政治需要，是任何一個黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都要思考和面臨的一個問題。所以胡總書記今年月日在全國“兩會”期間，接見政協(xié)委員時提出來“八榮八恥”，時機、場合、氣氛、氛圍，我覺得都是非常重要。大家呀，不要簡單的考慮它是個道德問題，首先它是個思想政治問題，我們政治上必須清醒認(rèn)識，必須有個明確的態(tài)度，也叫政治責(zé)任。所以我希望大家通過我講的政治背景，從政治上、從更高的角度上、從國家的利益上、從民族的興旺上來理解社會主義榮辱觀。

、經(jīng)濟背景

（）經(jīng)濟“一體化”的逐步發(fā)展挑戰(zhàn)民政精神。經(jīng)濟“一體化”是大的趨勢，但是在它的發(fā)展過程中挑戰(zhàn)我們的民族精神。經(jīng)濟發(fā)展了，“買賣”是按照價值規(guī)律來做的、是按價格規(guī)律來做的、是按剩余價值規(guī)律來做的、是按社會平均利潤率來做的，真正的“買賣”是這樣來做的，馬克思早就給揭示了它的價值規(guī)律。我們現(xiàn)在做“買賣”不是這樣做的，它掩蓋、淹滅了我們一種民族精神，見利忘義。為了做“買賣”，忘記了國家利益，為了做“買賣”，丟掉了我們民族榮譽。為了得到幾個臭錢，不希出賣祖國、違背良心，等等，等等。我們這種民族精神、道德淪喪，是一種缺位、一種缺失。所以我們要深刻認(rèn)識到經(jīng)濟“一體化”的發(fā)展，是一把雙刃劍，也給我們民族精神帶來一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。課題就擺在我們這兒了，怎么辦？有些東西我們可以不要，但中華民族精神不能丟、要固守。一個做人的原則不能丟。

（）“兩極”分化挑戰(zhàn)分配公平。或者說“兩極”分化挑戰(zhàn)我們現(xiàn)在實行的分配政策。中國處在什么狀態(tài)？從經(jīng)濟學(xué)角度來考查，我們中國面臨著嚴(yán)峻收入分配不公，％先富裕的人掌握％以上的經(jīng)濟財富，％的貧困人口占有我們國家整個收入分配的點幾，不到。這是什么情況呢？它挑戰(zhàn)社會主義基本理論，挑戰(zhàn)我們執(zhí)政的最初準(zhǔn)則。能不能失去人心，能不能由于我們一時的經(jīng)濟發(fā)展，而使我們共產(chǎn)黨的統(tǒng)治或者說斷了我們黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，這是多么嚴(yán)肅的問題呀。

（）“三農(nóng)”問題挑戰(zhàn)我黨的執(zhí)政能力。這和建設(shè)社會主義新農(nóng)村聯(lián)系到一起了，“三農(nóng)”問題早就擺在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)決策面前，現(xiàn)在之所以今年的中央一號文件，那么嚴(yán)肅的談“三農(nóng)”問題，而且把“三農(nóng)”問題作為我們整個經(jīng)濟工作的重中這重，什么意思呀？喊這么多年，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民干革命，奪取了社會主義江山，如果我們連“三農(nóng)”問題在執(zhí)政這么多年的時候還解決不了，你對誰去交待？農(nóng)民的溫飽問題逐步要解決了，農(nóng)民的民主意識逐步在提高。任何一個領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該看到，已經(jīng)對我們共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，對于我們各個國家機關(guān)的執(zhí)政能力，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以說我們在這樣的大背景下來看社會主義榮辱觀的提出，來看它的經(jīng)濟背景，我們的思想就會開通，就會開一個縫，想的就會更高一些，看的就會更遠公務(wù)員之家版權(quán)所有一些。決不是八句話的問題，八句話背好背，給大家半天時間都能背下來。要看我們怎么去理解它。

、社會背景

（）社會結(jié)構(gòu)仍處于倒“金字塔”狀態(tài)，很不穩(wěn)定。稍微有點外力，這個社會就要遭到淘汰。政治學(xué)講以社會為基本，建立一個良性發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)，對我們整個社會發(fā)展是個促進，如果社會結(jié)構(gòu)不合理，必然造成社會的動蕩，這種社會動蕩必然給作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨出一個相當(dāng)大的難題。這就得犧牲經(jīng)濟發(fā)展，犧牲我們美好的歲月，去整治、去管理、去調(diào)整，然后去共享社會發(fā)展的果實。世界上由于社會動蕩造成相當(dāng)長一個時期停滯不前的有很多，比如：波蘭、伊郎、土耳其、以色列等國家。從社會學(xué)角度分析社會結(jié)構(gòu)是很重要的。我們國家是“倒金字塔”社會結(jié)構(gòu)，而且中國改革開放多年，財富向少數(shù)人集中最快的國家之一。這就很容易對自己造成一種極大的壓力。中國平均文化程度和政治素質(zhì)稍微差一點，如果農(nóng)民素質(zhì)得到提高，將會加重社會動蕩。

（）社會階層進一步分化、細(xì)化。時代只有工農(nóng)商學(xué)兵幾個階層，現(xiàn)在光打工就分白領(lǐng)、黑領(lǐng)、粉領(lǐng)等這么多“領(lǐng)”。階層是按社會分工分的。白領(lǐng)都抑郁了，睡不著覺，黑領(lǐng)是沒時間睡覺。他對社會發(fā)展的需求和愿望是不一樣的，越是黑領(lǐng)他在社會最底層，越要社會發(fā)展的變更，要社會發(fā)展對自己有利。有篇文章對目前社會劃分了個階層，差別很大，這種對社會階層的細(xì)化、分化，就造成了我們道德的一種淪喪和缺失。

（）社會資源在城鄉(xiāng)領(lǐng)域的差別拉大。差別在逐步擴大，比如，大學(xué)生畢業(yè)大多數(shù)首選的都是城市，沒有幾個選擇農(nóng)村。按地域來說，首先選擇的也是“公務(wù)員之家版權(quán)所有長三角”、“珠三角”，然后才是黑龍江，最后才是西藏。沒點政治上的誘惑和其它方面的保障，是沒人去西藏的。這就是資源，資源分配僅舉此一例足以說明問題。資金、物質(zhì)等其它資源也是這樣。資源怎么分配呢？洼地效應(yīng)，全往低處流。

所以社會因素，也就是以上三個方面原因，要想控制就得從抓國家宏觀控制體制方面、法律法規(guī)方面，但是最根本的是解放啟發(fā)我們自覺，讓我們思想道德上，符合共產(chǎn)黨執(zhí)政的最基本原則和最初的建黨學(xué)說。從善良的、有作為的中國人的角度來考慮，啟發(fā)自覺，甘愿為這個社會奉獻，為社會公平來工作。

、文化背景

“八榮八恥”有深刻的文化背景，從另一個角度說，有四個方面的問題。

（）優(yōu)良傳統(tǒng)丟失。金錢、物質(zhì)、享受誘惑增加，這在一些人特別是青少年中表現(xiàn)更強烈，有的年青人不知道雷鋒是哪國人。優(yōu)良傳統(tǒng)的丟失是我們必須時刻警惕。一個人有什么文化素質(zhì)就有什么樣的品行。一個人、一個組織、一個集體、一個民族樹立什么道德價值觀，非常重要。

（）道德缺位。道德是我們社會生活遵循的底線，一個人是好人還是壞人，用什么來評價，用道德底線來評價。說一個人是好人，這說明道這個人的道德底線還沒突破，起碼是在道德底線以上來做事的。現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們道德確實處在嚴(yán)重缺位的狀態(tài)，中央臺《讀報欄目》中說，一個歲老人在公交車上，手里拿著化驗單說“我得了癌癥，誰給讓個座？”當(dāng)時，沒有一個讓座。這就是道德缺位。上班時間，一輛車在鬧市出事了，人員傷亡情況不知道，過很多公車，沒一個管，繞著走。道理很簡單，這也是嚴(yán)重的道德缺位。這說明人們已經(jīng)沒有榮辱觀念了，更何況助人為樂了，根本沒有了。

（）“洋文化”侵襲。中國改革開放，打開“窗戶”，新的空氣進來的同時，“蒼蠅、蚊子”也進來了，如何防范這些問題？如何在殺滅“蒼蠅、蚊子”的同時，我們自己還能健康的活著，那也要加強思想道德建設(shè)。

（）價值判斷多元傾向。這是改革開放和社會發(fā)展的必然，今后我們完全按中國傳統(tǒng)的道德價值來判斷事物發(fā)展，不切合實際。因為在未來相當(dāng)長的一段時間里，多元價值判斷標(biāo)準(zhǔn)是共生共存的。我的觀點是我們在不丟掉我們傳統(tǒng)美德的情況下、在不丟掉我們基本價值判斷和道德標(biāo)準(zhǔn)的情況下，要吸取和消化西方“洋文化”中對我們中華民族發(fā)展有益的精華，轉(zhuǎn)化為我們民族文化遺產(chǎn)的一部分，讓它發(fā)展下去，這是人類文化共享的東西。文化是講階段性的，外來文化也有一些不符合中國國情的東西，比如民主文化，西文民主文化有它的先進性，但是拿到中國目前狀況看是不實用的。中國生產(chǎn)力水平達不到。因為思想道德等上層建筑最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，客觀歷史條公務(wù)員之家版權(quán)所有件中國目前還不具備。拿過來不一定不對，但現(xiàn)在它不能作為中國的標(biāo)準(zhǔn)，所以還不能拿過來。外來的文化判斷、發(fā)展多元等一律不能脫離中國社會主義初級階段發(fā)展的現(xiàn)實。如何固守符合中國現(xiàn)實、有利中國發(fā)展的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，胡總書記提出的八個方面全概括了。

二、“八榮八恥”的精神實質(zhì)

這部分不深入講了，用五句話概括。

一是反映時代精神，引領(lǐng)時代風(fēng)尚的嶄新話題。報紙上概括為“傳統(tǒng)美德與時代精神的結(jié)合”，這句話沒錯，我同意。但是這么概括我覺得從引導(dǎo)思想角度來說，它太容易回歸。“八榮八恥”就是時代最新的話題，時代需要它、中國需要它。

二是凝聚多元時代的道德共識。什么是多元時代？我們現(xiàn)在就是多元時代，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，沒有人能控制、主導(dǎo)網(wǎng)上文化。但是能不能成為主流文化，能不能成為我們判斷是非的主流標(biāo)準(zhǔn)，這是我們中華民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問題，是每一個共產(chǎn)黨員、每一個人都應(yīng)認(rèn)真思考的，這涉及到我們一個民族的發(fā)展。作為凝聚多元時代的道德共識，有其它想法都允許，想試驗其它標(biāo)準(zhǔn)也允許，但是目前中國的道德共識就是“八榮八恥”，總書記已經(jīng)提出來了，這是必須遵守的，這是共產(chǎn)黨員的規(guī)則，也是我們民族由弱小到強大的規(guī)則。

三是我們分清榮辱是非的道德標(biāo)準(zhǔn)。一個人做事好壞、對錯用什么判斷，用“八榮八恥”。

四是一項面向未來的希望工程。孩子成長是希望工程。鄧小平說關(guān)鍵在教育，教育未來、教育下一代。要讓孩子知道自己是哪個國家的，不能被“洋文化”的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，如果是這樣，道德淪喪了，是一個國家、一個民族的悲哀之日的開始。我們要在自己學(xué)習(xí)好“八榮八恥”的基礎(chǔ)上，作為家長要教育好自己的子女，作為社會工作者要教育好周圍的孩子們，是我們的義不容辭的責(zé)任，讓他們能夠在“八榮八恥”的道德標(biāo)準(zhǔn)下，健康成長，要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛科學(xué)、熱愛勞動、團結(jié)互助、熱愛集體，有羞恥感和榮辱觀。

五是“八榮八恥”構(gòu)建和諧社會的強大思想武器。什么是和諧社會？今后就用“八榮八恥”來指導(dǎo)、來衡量。

三、加強民政系統(tǒng)思想道德建設(shè)當(dāng)前需要抓好的幾件事

、建立學(xué)習(xí)型機關(guān)。原來學(xué)習(xí)以啟發(fā)自覺、自主、自愿為主。最近學(xué)習(xí)積極性在降低，工作時間有打臺球、玩撲克游戲的，看直播的。今后上班時間絕不允許。電腦必須是工作內(nèi)容。這是整體形象和風(fēng)氣習(xí)慣的問題。要通過學(xué)習(xí)從思想上變成偉人，加強思想道公務(wù)員之家版權(quán)所有德建設(shè)。支部要切實負(fù)起責(zé)任，要堅持每周五學(xué)習(xí)半天，每月都要做好學(xué)習(xí)計劃，近期要進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)專題研討，八榮八恥專題發(fā)言。

、增強大局意識，培育團隊精神。民政局形象要靠大家來維持。每個人既是黨員又是這個集體成員，所言所行要維護集體形象。破壞形象、傷害團結(jié)同志的話不說，要說按組織程序說，可直接溝通，要注意場合、環(huán)境。流言蜚語，無限膨脹，會影響同志感情。班子成員關(guān)心、愛護同志，大家是個集體，要自覺維護整體形象。

、嚴(yán)明組織紀(jì)律。要堅持組織原則和層級管理，一級對一級負(fù)責(zé)，這項工作一定要加強。要杜絕遲到、早退現(xiàn)象。月日，機關(guān)工委檢查人遲到。今后有事要請假，嚴(yán)明請假制度。政治紀(jì)律要保密，組織上決定的事沒執(zhí)行前，絕對不能泄密。

、提高自我約束能力。增強組織紀(jì)律觀念、增強大局意識、增強自我學(xué)習(xí)的精神。大家要真誠相處。

、、構(gòu)建透明、純潔、和諧的同志關(guān)系。在一定時間里一起工作很有緣份，也是事業(yè)把我們連在一起。大家在工作中要干事業(yè)、交朋友，要真誠、實在，共同達到和諧。