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摘要：中式園林是中華文明的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化融入中式園林景觀設(shè)計中，不但能促進傳統(tǒng)文化和中式園林景觀的傳承與發(fā)展，還能實現(xiàn)對城市的美化和空氣的凈化，體現(xiàn)出中式園林景觀設(shè)計的生態(tài)性、地域性和多元化。文章以成都易園園林藝術(shù)博物館為例，對傳統(tǒng)文化在中式園林景觀中的融合與發(fā)展進行了研究，以期能夠為景觀區(qū)域增加一些色彩，促進傳統(tǒng)文化與中式園林景觀的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中式園林景觀；成都易園

園林藝術(shù)博物館在全球范圍內(nèi)，中式園林具有非常高的地位，其有著悠久的歷史和獨特的民族風(fēng)格，是經(jīng)過各個時代園藝家的摸索、探求、總結(jié)而逐步完善、流傳下來的。中式園林景觀融傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)實生活于一體，將自然美與人工美高度融合在一起，形成了可行可坐、可賞可居的真實空間，為人們打造了一個舒適、天然、清新的空間。它追求自然天趣，是人們理想的“室外桃源”。其是我國寶貴的文明遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化形式多樣、功能豐富，不但有成熟的造園藝術(shù)理論，還蘊含著優(yōu)秀的民族文化。在中式園林景觀設(shè)計中，從業(yè)者通過傳承和借鑒傳統(tǒng)文化元素、內(nèi)涵、審美情趣、布局特點，可以使設(shè)計作品富有特色，滿足當(dāng)下人們的審美需求。

一、傳統(tǒng)文化與中式園林景觀綜述

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是各民族歷史上各種思想文化、觀念形成的總體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，是中華民族的“根”和“魂”。在漫長的歷史發(fā)展進程中，博大精深的中華文化包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，凝聚著中華民族共同的價值觀念、思想意識，融合了儒家、道家、佛教等思想觀念，蘊含著豐富的文化理念、審美傾向，如“古代空間結(jié)構(gòu)”包括以框造景、以物喻情等。這些傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出了人們對于生命、自然與美的追求。在不同時期中，中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質(zhì)，是人們數(shù)千年的智慧結(jié)晶。作為世界四大文明古國之一，中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。中國古典造園理論及方式在世界范圍內(nèi)都具有很高的地位。如儒家思想的“萬物與吾一體”主張人與自然和諧相處，江南詩情畫意的中式園林景觀中也包含著很多儒家思想；道家思想認為“道”是萬物存在的本原，“人法地、地法天、天法道、道法自然”成了中式園林景觀最為直接的體現(xiàn)。在中式園林景觀設(shè)計過程中，古人以水體為紐帶，將山水、建筑環(huán)境融為一體。佛家思想則是從精神上實現(xiàn)超越和自由，通過感悟“境”，將設(shè)計與人的內(nèi)心情感體驗連接起來。如“意境”是佛家思想在中式園林景觀設(shè)計中最為直接的表現(xiàn)，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！边@種將藝術(shù)設(shè)計以“以小見大”的理念，將設(shè)計與人內(nèi)心的情感體驗相連接的思想，為中式園林景觀設(shè)計找到了新的突破口，促使園林空間設(shè)計具有了“咫尺山林”風(fēng)格。

（二）中式園林景觀

近些年來，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中式園林景觀發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出了很多園林景觀。中式園林景觀主要經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：第一階段，中國古典園林。中國古典園林多用于建筑宮苑中，設(shè)計精致、豪華，其設(shè)計人員大多根據(jù)實際情況，在設(shè)計中融入山水文化。第二階段，受國外園林設(shè)計的影響，中式園林景觀中融入了很多國外的設(shè)計理念，中國元素逐漸減少，民族特點和文化元素欠缺。新中國成立之后，為了讓園林設(shè)計多元化，我國很多園林景觀設(shè)計者將中國文化元素應(yīng)用到了設(shè)計中。第三階段，園林景觀設(shè)計者將我國地域文化特色、傳統(tǒng)文化元素融入到景觀設(shè)計中，使園林景觀更具傳統(tǒng)文化氣息。目前，人們越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為了繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中式園林意境設(shè)計更需設(shè)計人員將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美融合在一起，增強對園林意境設(shè)計的重視，不斷提升中式園林設(shè)計的藝術(shù)性和文化性。中式園林景觀設(shè)計具有獨特性，其設(shè)計的整體感主要體現(xiàn)在統(tǒng)一性、和諧性上。因此，為了提升景觀意境設(shè)計的獨特性，設(shè)計人員應(yīng)充分考慮景觀獨立性，從觀賞者的角度出發(fā)，通過加強其觀賞性，合理調(diào)整園林景觀色彩層次，從而確保園林景觀設(shè)計更加完美。

二、傳統(tǒng)文化在中式園林景觀中的融合方法

在中式園林景觀中運用傳統(tǒng)文化元素，是近些年來很多園林景觀設(shè)計的主要思路，本文以成都易園園林藝術(shù)博物館為例，對傳統(tǒng)文化在中式園林景觀中的運用方法進行研究。

（一）直接運用法

為了體現(xiàn)中式園林景觀的技藝和豐富內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素中繁復(fù)的紋飾、結(jié)構(gòu)融入中式園林景觀中，可以從直接表現(xiàn)的角度來實現(xiàn)對文化的表達，其主要包括提煉和提取兩種方式，如：為了彰顯構(gòu)筑的崇高、祥和氛圍，易園園林景觀中的亭子、長廊采用了鮮明的黃褐色與紅色裝飾；在材料和景觀上，為了充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的含蓄美，易園園林藝術(shù)博物館采用石材灰，提升了鋪裝、墻面、休息座椅等的審美價值；平臺、走廊多用木色，充分體現(xiàn)出回歸自然的質(zhì)樸之美；雕塑、碎拼裝飾等多采用青花藍點綴表達恬靜之美。這些傳統(tǒng)色彩不但繼承了中國古典園林造園的特點，還通過色彩的合理運用、色彩的相互搭配，充分體現(xiàn)出當(dāng)代新中式的景觀設(shè)計思想，形成雅致、自然的博物館環(huán)境。

（二）簡化抽象法

當(dāng)下，在中式園林景觀中，傳統(tǒng)文化元素最簡單有效的體現(xiàn)手法就是從尺度、形狀、材料和顏色等方面融入新的想法與內(nèi)容。尺度的收放可以在功能形式上實現(xiàn)創(chuàng)新，可用于景觀家具小品造型、玻璃鋼、鋼板、樹脂等新型材料，現(xiàn)代建筑材料的創(chuàng)新結(jié)合等方面。如：易園園林藝術(shù)博物館地處成都市金牛區(qū)金牛鄉(xiāng)的金牛壩，有都市“世外桃源”之稱，“易園”源于中國儒家眾經(jīng)之首《易經(jīng)》，它的核心思想就是體現(xiàn)“天人合一、順應(yīng)自然”之道和“陰陽辯證法”之理。其將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合起來，白墻黛瓦、青石小路、灰木鋪裝等與周圍環(huán)境渾然天成，充分體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的自然效果。并且在簡潔的白墻上，設(shè)計者通過合理運用色彩劃分和拼接，結(jié)合綠色植物與水景，采用傳統(tǒng)的框景和漏景的手法，充分體現(xiàn)出了雅致、寧靜的中國韻味。另外，借助各種與現(xiàn)代生活不背離的設(shè)計手法，園林中的石雕更具文化色彩，青竹林更具傳統(tǒng)風(fēng)格，不但增強了人們的共鳴感和歸屬感，還淋漓盡致地展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化元素。

（三）意境塑造法

我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境蘊含著我國古典哲學(xué)，“景外之景，象外之象”等思想具有特殊的意象表達，結(jié)合其自然美、藝術(shù)美、生活美，可以再現(xiàn)中式園林的人文景觀和自然景觀。如成都易園園林藝術(shù)博物館以中國哲學(xué)理念作為造園手法，即“以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠、以藏為露、以隱為顯”，充分體現(xiàn)出了中國哲理與美學(xué)思想，具有深遠、幽隱、博大之意。易園以“易”的哲理為主題思想，以立象以盡意，充分體現(xiàn)出了“易”所包含的儒釋道精神。易園園林藝術(shù)博物館以傳統(tǒng)人居方式結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境要求，在承襲優(yōu)秀中國園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以婉轉(zhuǎn)的構(gòu)思、高妙的技藝和具有時代性的人居生態(tài)居住環(huán)境理念，打造了當(dāng)代中國庭院式的人居環(huán)境，營造出富有意境的當(dāng)代新型東方園林，顯示出了深厚的民族文化底蘊。

三、傳統(tǒng)文化思想在易園園林藝術(shù)博物館景觀中的體現(xiàn)

（一）古典景觀布局特點的運用

將數(shù)千年的傳統(tǒng)文化融入中式園林景觀設(shè)計中，通過顏色搭配、空間結(jié)構(gòu)塑造，在充分考慮中華民族文化審美傾向的基礎(chǔ)上進行設(shè)計，可以營造古韻悠長的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，古韻悠長的環(huán)境設(shè)計是傳統(tǒng)文化與審美的繼承與發(fā)展，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與審美很好地傳達給廣大受眾。如易園園林藝術(shù)博物館巧妙地運用古典園林造景思想，大小、疏密、開合等對比手法，引導(dǎo)人們循著一定的程序從一個空間走向另一個空間。從空間序列上來看，易園園林藝術(shù)博物館隨著人們的行進過程和園林建筑規(guī)模的大小，圍繞著中心水面布置建筑，將個別的景觀連貫城一個完整的序列，空間序列由簡單變得復(fù)雜，“步移景異”，空間序列形成了一個閉合的環(huán)形。同時，傳統(tǒng)園林思想追求“意”的幽雅和“境”的深邃。“庭院深深，深幾許？”易園園林藝術(shù)博物館在極為有限的范圍內(nèi)，通過運用各種方法，不遺余力地增強景的裸度感，力求境的深邃，藏與露、蜿蜒曲折等手法的應(yīng)用營造了幽深、含蓄的環(huán)境。易園園林藝術(shù)博物館還利用空間的滲透，借助豐富的層次變化，加深了景的深遠感，營造了一種深邃、不可窮盡的感覺。

（二）傳統(tǒng)審美特點的運用

不同于其他園林追求莊嚴和氣派的設(shè)計理念，易園園林藝術(shù)博物館景觀在設(shè)計中體現(xiàn)了古代文人士子醉心山水之間、追求詩情畫意的審美覺悟，更加注重對于山、水等自然景物的運用。如在造景手法上，易園園林藝術(shù)博物館將室外空間景物引入了室內(nèi)，室內(nèi)外的空間相互滲透，這是道家思想在園林景觀中的體現(xiàn)。園林中的廳堂，不但處理得十分開敞，還多處于園內(nèi)主要景區(qū)中，透過開場的隔扇，形成一幅自然山水圖。室內(nèi)可以攝取園中、外部空間、景物；外部空間層次變化豐富，透過隔扇和廊，景物分外絢麗、明快。在廳堂設(shè)計上，其采用桶扇的設(shè)計方法，視線更加開闊，通過廳堂前后檐，可以從一側(cè)看到另一側(cè)的景物，層次變化豐富多彩，內(nèi)外空間相互滲透，使建筑、山石、植物、水體、意境融于一體，不但豐富了景觀內(nèi)涵，還進一步通過合理運用山水景觀，對園林景觀設(shè)計范圍進行了拓展，不僅滿足了現(xiàn)代人的審美需求，還提升了園林景觀的文化水平，促使景觀設(shè)計更具文化性，增加了其審美藝術(shù)價值，不失于傳統(tǒng)文化中對于自然景物的推崇和理解。

（三）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)

易園園林藝術(shù)博物館的建園者大多為有一定文化水平的人士，其喜好、追求也會對園林設(shè)計產(chǎn)生影響，并在園林內(nèi)部的景物構(gòu)造上體現(xiàn)出來。易園源于中國儒家眾經(jīng)之首，是一座現(xiàn)代化文化藝術(shù)園林，其以易理造園，通過深邃的意境和獨特的營造手法，將“以小喻大、以少總多、由此及彼、由近及遠、以藏為露、以隱為顯”的中國哲學(xué)理念與美學(xué)思想作為造園手法，擁有不朽的生命力。沿著金牛大道翹首望去，滿眼都洋溢著綠意，在一片蒼翠之間，“易園”二字蒼勁有力、入木三分，字、墻、樹木相映成趣。細細品味眼前的景，平日里的壓抑和緊迫感會漸漸散去。跟隨著涓涓細流向前探尋，可以享受到難得的放松和愉悅，美妙的意境令人流連忘返。易隱園和鯉化園各具特色，表達著不同的意境。易隱園以隱為顯、以藏為露的傳統(tǒng)哲學(xué)思想表達隱逸之心，手法含蓄、意境深遠，深得清、幽、寒、靜之妙。鯉化園以園喻人、以景怡情之意趣，具有鯤鵬之志，上有“漱玉”之稱的疊瀑流水潺潺。站在昆崗上遠眺鯉化園，有“景的視覺無盡，及境之妙趣”，立意高遠，景致悠然。易園園林藝術(shù)博物館以借景、障景、對景等設(shè)計手法，通過流水、假山、回廊、漏窗等，讓游客可以充分感受到不同的風(fēng)景。

四、傳統(tǒng)文化在中式園林景觀設(shè)計中的發(fā)展

在時代快速發(fā)展的未來，中式園林景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合自身的實際情況，從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，不能一味地崇洋媚外，應(yīng)積極弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新突破，讓中式園林景觀有更好的發(fā)展前景，將中式園林景觀特色繼續(xù)發(fā)揚下去。一方面，易園園林藝術(shù)博物館灰色與白色的建筑顏色設(shè)計，是為了與周圍的建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)。為了凸顯建筑的輪廓，設(shè)計者采用了深色的石塊進行勾邊，簡約的建筑造型搭配上蔥蔥郁郁的植物，帶給觀者寧靜清爽之感。秋天時，那些黃色與紅色的樹葉又帶給人們一絲暖意，整個環(huán)境設(shè)計簡潔而不單調(diào)。另一方面，易園園林藝術(shù)博物館以“兼收眾美、博采眾長”為理念，以展現(xiàn)當(dāng)代人文藝術(shù)精神為載體，以傳統(tǒng)人居方式結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境為要求，在繼承、弘揚傳統(tǒng)園林文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新時代的中式園林，構(gòu)成了當(dāng)代中式園林人居環(huán)境。并且，它融南北方園林的特點于一體，如北方園林的大氣、西南園林的秀美、江南園林的文雅等，為人們回歸自然開創(chuàng)了新的思路。

五、結(jié)語

綜上所述，將傳統(tǒng)文化融入中式園林景觀中，應(yīng)牢牢把握中式園林景觀與傳統(tǒng)文化元素之間的新中式理念，從整體角度，立足實際情況，對各部分設(shè)計進行合理規(guī)劃，將傳統(tǒng)藝術(shù)心境融入到自然中，并在有限的空間中，通過模擬、精心設(shè)計、加工提煉等方法，利用大自然的條件，將園林中的山水、植物、建筑物有機地融合在一起，將自然之美與人工之美統(tǒng)一起來，從而充分體現(xiàn)中式園林景觀設(shè)計之美。

作者:駱明星 單位:成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)