[摘要]文章詳細(xì)介紹了麻省理工學(xué)院的本科培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、個(gè)性化培養(yǎng)制度、實(shí)踐創(chuàng)新教育項(xiàng)目，并對(duì)麻省理工學(xué)院的本科培養(yǎng)方案進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，對(duì)我國(guó)高校本科教育改革具有十分重要的借鑒意義。[關(guān)鍵詞]麻省理工學(xué)院本科培養(yǎng)方案目前我國(guó)很多高校都把建設(shè)研究型大學(xué)的本科教育體系作為本科教育的發(fā)展目標(biāo)，深入探索美國(guó)典型研究型大學(xué)麻省理工學(xué)院的本科培養(yǎng)方案對(duì)高校本科教育改革具有十分重要的借鑒意義。以下是麻省理工學(xué)院本科培養(yǎng)方案的概貌。一、培養(yǎng)目標(biāo)和課程結(jié)構(gòu)麻省理工學(xué)院本科教育旨在幫助學(xué)生發(fā)展能夠面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)的知識(shí)和能力。除了發(fā)展某一領(lǐng)域的能力外，本科生被鼓勵(lì)充分利用在校廣泛學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，成為創(chuàng)造性的智力領(lǐng)袖和問(wèn)題解決者，并具有終身學(xué)習(xí)的激情。麻省理工學(xué)院本科學(xué)位課程由核心課程、系要求課程和自由選修課程三部分組成。1.核心課程核心課程是所有專業(yè)的學(xué)生都必須學(xué)的課程，至少17門(mén)，180個(gè)單元，包括以下幾個(gè)部分。(1)自然科學(xué)類課程設(shè)置了6門(mén)自然科學(xué)基礎(chǔ)課、2門(mén)限制性科學(xué)技術(shù)選修課和1門(mén)實(shí)驗(yàn)課，每門(mén)課12個(gè)單元。這些課程介紹了科研方法的基本要素：實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和技能、數(shù)學(xué)分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)事實(shí)的思維模式。促進(jìn)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行批判性的復(fù)習(xí)，研究可以對(duì)自然現(xiàn)象提供更好解釋和對(duì)技術(shù)進(jìn)行更好應(yīng)用的思維和數(shù)學(xué)方式。①自然科學(xué)基礎(chǔ)課生物領(lǐng)域：在3門(mén)生物學(xué)導(dǎo)論中選擇1門(mén)。這3門(mén)課核心內(nèi)容一致，包括生物化學(xué)的基本原則、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)和細(xì)胞生物等，但每門(mén)課都有自己獨(dú)特的材料。化學(xué)領(lǐng)域：在固態(tài)化學(xué)導(dǎo)論和2門(mén)化學(xué)原理中選擇1門(mén)。數(shù)學(xué)領(lǐng)域：在3門(mén)單變量微積分中選擇1門(mén)，在編號(hào)分別為18.02、18.02A、18.022、18.023、18.024的5門(mén)多變量微積分中選擇1門(mén)。其中18.02是最基本版本，18.022理論性更強(qiáng)一些，18.023強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，這些課程都在科學(xué)和工程的應(yīng)用中呈現(xiàn)微積分；而18.024則側(cè)重提供微積分學(xué)的實(shí)質(zhì)背景，強(qiáng)調(diào)論證。物理領(lǐng)域：在編號(hào)分別為8.01、8.011、8.012、8.01L的4門(mén)物理I中選擇1門(mén)，在編號(hào)分別為8.02、8.022的物理Ⅱ中選擇1門(mén)。其中8.01、8.02適合大部分學(xué)生，8.012、8.022更數(shù)學(xué)化，而8.01L則是為在高中很少接觸物理和微積分的學(xué)生設(shè)計(jì)的。②科學(xué)技術(shù)限制性選修課共47門(mén)課程，要求學(xué)生選擇2門(mén)，加深一年級(jí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)教育。這些課程中一些系統(tǒng)介紹某一領(lǐng)域的基本思想和原則，另一些舉例說(shuō)明某一領(lǐng)域工作的態(tài)度、重點(diǎn)和方法。③實(shí)驗(yàn)課共49門(mén)課程，要求學(xué)生選修1門(mén)。實(shí)驗(yàn)課引導(dǎo)學(xué)生自主確定和執(zhí)行處理自然界現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)類型，訓(xùn)練學(xué)生在同樣的環(huán)境中和專家一樣的主動(dòng)性和思維模式。(2)人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類課程設(shè)置了8門(mén)課程，每門(mén)至少9個(gè)單元，包括分布課程、集中課程和選修課三種類型。這些課程是為了使學(xué)生能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)有一個(gè)廣泛的理解，發(fā)展語(yǔ)言和寫(xiě)作技能；對(duì)人類文化知識(shí)、人類活動(dòng)的思想觀念和思維系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；對(duì)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的理解；對(duì)藝術(shù)交流和自我表現(xiàn)形式的敏感度等。①分布課程8門(mén)課中的3門(mén)必須從5個(gè)不同分布領(lǐng)域中選擇。分布課程具有寬廣的智力范圍，包含對(duì)所選擇事物的普遍觀點(diǎn)，訓(xùn)練在各領(lǐng)域的假設(shè)、觀察和智力傾向。它們?nèi)诤险麄€(gè)當(dāng)代學(xué)識(shí)，包括關(guān)于婦女、少數(shù)民族和非西方文化的材料。采用小班上課，每個(gè)學(xué)生都可以參加討論。目前分布課程包括文學(xué)和名著研究(13門(mén))，語(yǔ)言、思想和價(jià)值(16門(mén))，視覺(jué)和表演藝術(shù)(17門(mén))，文化和社會(huì)研究(19門(mén))，歷史研究(18門(mén))5大類。②集中課程3-4門(mén)必須在第三學(xué)年前從30個(gè)集中領(lǐng)域的1個(gè)集中領(lǐng)域中選擇。目前這30個(gè)集中領(lǐng)域分別為：美國(guó)研究，58門(mén)課程；古代和中世紀(jì)研究，22門(mén)課程；人類學(xué)，3門(mén)課程；考古學(xué)，8門(mén)課程；黑人研究，24門(mén)課程；比較媒體研究，73門(mén)課程；東亞研究；經(jīng)濟(jì)學(xué)；種族研究；外語(yǔ)和文化（中國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、西班牙）；歷史；藝術(shù)和建筑史；工業(yè)社會(huì)的勞動(dòng)；拉丁美洲研究；語(yǔ)言學(xué)；文學(xué)；中東研究；音樂(lè)；哲學(xué)；政治學(xué)；心理學(xué)；俄國(guó)研究；宗教研究；國(guó)際文學(xué)和文化研究；科學(xué)技術(shù)和社會(huì)；戲劇藝術(shù)；城市研究；視覺(jué)藝術(shù)和設(shè)計(jì)；婦女研究；寫(xiě)作。③選修課剩余的課程可從人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)學(xué)院提供的大部分課程中選擇，從建筑和規(guī)劃學(xué)院及其他學(xué)院中選擇，從哈佛和韋爾斯利學(xué)院(WellesleyCollege)的跨校課程中選擇，還可以從研究生課程中選擇。(3)交流課程設(shè)置了4門(mén)課程，保證學(xué)生在一般寫(xiě)作、語(yǔ)言交流以及專業(yè)領(lǐng)域常用演講稿件寫(xiě)作方面得到訓(xùn)練。其中2門(mén)在人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類課程中選修，2門(mén)在系要求課程中選修。2.系要求課程系要求課程一般有150個(gè)單元。有些專業(yè)的系要求課程分為系核心課程和專業(yè)領(lǐng)域課程，其中系核心課程一般約100個(gè)單元，專業(yè)領(lǐng)域課程一般約50個(gè)單元，專業(yè)領(lǐng)域課程一般有很大的選擇余地。有些專業(yè)的系要求課程分為必修課和選修課，選修課一般也有很大的選擇余地。3.自由選修課程自由選修課程有48個(gè)單元，學(xué)生可以在全校范圍內(nèi)自由選修，學(xué)校有幾百門(mén)課程沒(méi)有先修課程。新生可以選修?？傮w來(lái)說(shuō)，除核心課程外，學(xué)生為獲得學(xué)位還需要修讀180-198個(gè)單元的課程，每學(xué)年一般應(yīng)修讀8門(mén)課程，一共應(yīng)修讀32-34門(mén)課程。二、個(gè)性化培養(yǎng)制度1.選專業(yè)學(xué)生可以自主選專業(yè)，一般在一年級(jí)末選擇一個(gè)專業(yè)，二年級(jí)末必須做最后選擇，期間可以調(diào)整。學(xué)校為每個(gè)學(xué)生安排一個(gè)導(dǎo)師，幫助其設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目、選課、選專業(yè)。2.雙學(xué)位、輔修學(xué)生可以獲得兩個(gè)學(xué)位，一般在二年級(jí)完成后，課程累積平均成績(jī)不低于4.0時(shí)，申請(qǐng)修讀第二學(xué)位。學(xué)生可以修讀2個(gè)輔修專業(yè)，學(xué)院共開(kāi)設(shè)30個(gè)輔修專業(yè)。3.三、四年級(jí)PDF選擇學(xué)生在三、四年級(jí)可以選擇學(xué)習(xí)2門(mén)課程，獲得P、D或者F分?jǐn)?shù)。P代表C或者更好的成績(jī)。這種選擇是為了給學(xué)生提供機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)非本專業(yè)領(lǐng)域的課程，而且不影響他們的學(xué)分。

4.外校學(xué)習(xí)學(xué)生有相當(dāng)多的機(jī)會(huì)在外校學(xué)習(xí)，包括在國(guó)外學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期或者一年的課程和在國(guó)內(nèi)其他學(xué)校申請(qǐng)課程。(1)在國(guó)外學(xué)習(xí)學(xué)校提供在英國(guó)劍橋大學(xué)和加拿大、法國(guó)、以色列、西班牙等國(guó)學(xué)習(xí)的項(xiàng)目。另外學(xué)生還可以直接向外國(guó)學(xué)校申請(qǐng)課程或者申請(qǐng)國(guó)內(nèi)其它院校管理的外國(guó)學(xué)習(xí)項(xiàng)目。(2)在國(guó)外實(shí)習(xí)學(xué)校提供在中國(guó)、法國(guó)、印度、意大利、墨西哥、新加坡和西班牙等國(guó)的企業(yè)或者研究機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。(3)國(guó)內(nèi)其它院校學(xué)習(xí)學(xué)生可以在國(guó)內(nèi)其它院校學(xué)習(xí)，獲得轉(zhuǎn)換學(xué)分?？梢匀ス鸫髮W(xué)除商學(xué)院、擴(kuò)展學(xué)院和夏季學(xué)校的其它學(xué)院學(xué)習(xí)，去韋爾斯列大學(xué)的任何學(xué)院學(xué)習(xí)，去馬薩諸塞州藝術(shù)學(xué)校、博物館和美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)等。(4)院系交換項(xiàng)目航空學(xué)院學(xué)生可以在歐洲幾個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)，建筑學(xué)院與新英格蘭代爾夫特(Delft)工學(xué)院有交換項(xiàng)目，材料科學(xué)與工程學(xué)院與牛津大學(xué)有交換課程。三、實(shí)踐創(chuàng)新教育項(xiàng)目1.新生年學(xué)生一般在第一學(xué)年除完成4~5門(mén)自然科學(xué)核心課程、2門(mén)人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)核心課程，修讀一些選修課外，還可以參加實(shí)踐性和創(chuàng)新性強(qiáng)的新生學(xué)習(xí)團(tuán)體，包括聯(lián)合課程、實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)團(tuán)體、媒體藝術(shù)和科學(xué)項(xiàng)目、地球研究(Terrascope)。不同學(xué)院對(duì)不同項(xiàng)目和學(xué)生在每個(gè)項(xiàng)目中的要求不同。在這些項(xiàng)目中，學(xué)生和教工之間有高水平的互動(dòng)和交流。(1)聯(lián)合課程該項(xiàng)目使學(xué)生成為與一個(gè)教師團(tuán)體一起工作的60人左右的新生團(tuán)體成員，這個(gè)團(tuán)體覆蓋了大部分一年級(jí)核心課程的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。它聯(lián)系和融合不同的課程，由不同學(xué)科的教師組合在一起教授，鼓勵(lì)學(xué)生互相幫助和交流，促進(jìn)學(xué)生參與研討和課外活動(dòng)，并有許多非正式活動(dòng)做補(bǔ)充，如與化學(xué)教師共進(jìn)晚餐等。(2)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)團(tuán)體該團(tuán)體給學(xué)生提供參加小班課程（一般少于10人)、以討論為基礎(chǔ)的研討班、交互式學(xué)習(xí)團(tuán)體、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。該團(tuán)體提供幾乎所有的自然科學(xué)核心課程，還包括一些人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類課程。該團(tuán)體還鼓勵(lì)教師和學(xué)生發(fā)展理論聯(lián)系實(shí)踐的6單元的實(shí)驗(yàn)研討班。在過(guò)去幾年里，該項(xiàng)目提供的新課程有節(jié)奏和藍(lán)調(diào)音樂(lè)的歷史、巖石攀登的物理學(xué)等。學(xué)生可以按照自己的需要安排課程表，選擇適合自己興趣的專題。小班允許學(xué)生與教師和同學(xué)之間有更多的交流，每周的午宴、周末旅游等活動(dòng)也促進(jìn)了團(tuán)體成員之間的交流。每年約有50名新生，15名2年級(jí)學(xué)生，10名教師和20名高年級(jí)指導(dǎo)者參加該活動(dòng)。(3)媒體藝術(shù)和科學(xué)項(xiàng)目該項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)在學(xué)校國(guó)際著名媒體實(shí)驗(yàn)室里的研究，導(dǎo)師將實(shí)驗(yàn)室的研究課題與物理化學(xué)核心課程聯(lián)系在一起，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)研究是如何進(jìn)行的。在秋季學(xué)期學(xué)生參加新生研討課，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)媒體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，并進(jìn)行關(guān)于通信和技術(shù)交叉的動(dòng)手設(shè)計(jì)訓(xùn)練。在春季學(xué)期學(xué)習(xí)媒體藝術(shù)和科學(xué)研究導(dǎo)論，該課程包括撰寫(xiě)和提交研究活動(dòng)的結(jié)果。與該課程結(jié)合，學(xué)生通過(guò)本科生研究活動(dòng)參加媒體實(shí)驗(yàn)室的一個(gè)研究項(xiàng)目。媒體實(shí)驗(yàn)室的研究者秋季學(xué)期還教授物理I和固態(tài)化學(xué)導(dǎo)論的背誦和指導(dǎo)部分，春季學(xué)期教授物理Ⅱ的背誦和指導(dǎo)部分。在教授中強(qiáng)調(diào)物理化學(xué)基礎(chǔ)和媒體實(shí)驗(yàn)室中正在進(jìn)行的研究之間的聯(lián)系。(4)地球研究該項(xiàng)目為學(xué)生提供在教室圍墻外學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用不同學(xué)科知識(shí)創(chuàng)造性地解決復(fù)雜真實(shí)世界的問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地理解構(gòu)成行星的物理、化學(xué)和生物過(guò)程，去設(shè)計(jì)為未來(lái)確保一個(gè)可支持環(huán)境的策略。該項(xiàng)目在傳統(tǒng)核心課程外要求兩門(mén)課程。在秋季學(xué)期，學(xué)習(xí)解決復(fù)雜問(wèn)題(9單元），探索科學(xué)家和工程師如何解決需要復(fù)合型學(xué)科方法的難題。在春季學(xué)期，學(xué)習(xí)交流復(fù)雜環(huán)境問(wèn)題(9單元），設(shè)計(jì)和構(gòu)建博物館展覽會(huì)。這兩門(mén)課程圍繞一個(gè)一年一次的主題。在2006-2007學(xué)年該項(xiàng)目學(xué)生研究新奧爾良的重建、密西西比河和海灣(GULF)海岸管理。與研究者和其他人緊密的相互交流是地球研究經(jīng)歷的重要部分。學(xué)生參加每周午餐研討會(huì)，在會(huì)上研究者和其他人談?wù)撍麄兊墓ぷ鳌Ｔ讵?dú)立活動(dòng)期間學(xué)生通過(guò)該項(xiàng)目還參加一個(gè)有學(xué)分的活動(dòng)。學(xué)生還有機(jī)會(huì)管理與暑期學(xué)習(xí)相關(guān)的領(lǐng)域研究。(5)研討會(huì)該項(xiàng)目是一個(gè)學(xué)習(xí)促進(jìn)項(xiàng)目，通過(guò)小團(tuán)體學(xué)習(xí)提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)成績(jī)和他們對(duì)麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)期望的理解。團(tuán)體可以在任何課程中由5個(gè)或者以上的學(xué)生組成，每個(gè)團(tuán)體每周舉行兩次90分鐘的會(huì)議。這種小團(tuán)體強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員的全力參與，由一個(gè)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的職工作為指導(dǎo)者。2.獨(dú)立活動(dòng)期獨(dú)立活動(dòng)期是一月份的4周時(shí)間。教師和學(xué)生可以從常規(guī)課程教學(xué)中解放出來(lái)，進(jìn)行彈性教學(xué)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究。學(xué)生被鼓勵(lì)學(xué)習(xí)特殊設(shè)計(jì)的課程，組織和參與各種活動(dòng)。(1)活動(dòng)每年有600多種不同主題的活動(dòng)，包括學(xué)術(shù)的和非學(xué)術(shù)的，沒(méi)有學(xué)分的活動(dòng)共39類，有學(xué)分的特殊主題課程共21類。(2)組織活動(dòng)非學(xué)術(shù)性活動(dòng)由麻省理工學(xué)院委員會(huì)成員（包括教師、學(xué)生和雇員）組織和參加。組織活動(dòng)使學(xué)生能夠按照他們自己的想法去發(fā)展和教一個(gè)項(xiàng)目，獲得組織和領(lǐng)導(dǎo)技能。3.本科生研究項(xiàng)目該項(xiàng)目邀請(qǐng)本科生與教師一起參與每個(gè)學(xué)術(shù)系、大部分跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)室和中心的大范圍的研究活動(dòng)。學(xué)生可以獲得報(bào)酬、學(xué)分或者進(jìn)行義務(wù)工作。參加研究活動(dòng)能夠使學(xué)生與教師建立聯(lián)系，獲得數(shù)據(jù)收集和實(shí)驗(yàn)技能，探索學(xué)科前沿，從事教室中沒(méi)有的實(shí)際課題；使學(xué)生對(duì)研究中的思維過(guò)程有一個(gè)更好的理解。4.埃杰頓(Edgerton)中心該中心給學(xué)生提供從事動(dòng)手項(xiàng)目、活動(dòng)和研討課的機(jī)會(huì)。它可以提供工作地點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)工具、機(jī)械車間或者僅僅是建議和鼓勵(lì)，具體包括以下方面：提供一些典型的課程包括電子學(xué)導(dǎo)論、數(shù)碼攝影等。提供在校園內(nèi)給4～8年級(jí)社區(qū)學(xué)校學(xué)生教授工程和科學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)，包括機(jī)械、電路、光學(xué)和生物學(xué)等方面。支持一定范圍的動(dòng)手活動(dòng)，包括火箭團(tuán)體和一系列機(jī)器人團(tuán)體等。在工程設(shè)計(jì)、高速無(wú)線電運(yùn)行分析、科學(xué)攝影等方面為學(xué)生提供本科生研究項(xiàng)目。在獨(dú)立活動(dòng)期間，引導(dǎo)工作車間教給學(xué)生在本科生研究項(xiàng)目中有用的技能；組織學(xué)生到海外去與當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)體成員在發(fā)展中國(guó)家一起工作，確定可以在夏季學(xué)期研究課程中從事的項(xiàng)目。提供一年的系列課程和在秋季學(xué)期開(kāi)始的與國(guó)際發(fā)展和科技相關(guān)的領(lǐng)域旅行。該中心還是服務(wù)學(xué)習(xí)和公共服務(wù)中心的聯(lián)合贊助者，為學(xué)術(shù)課程提供社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目。5.本科生研討課和新生研討課本科生研討課給本科生提供與教師交流目前感興趣的主題的機(jī)會(huì)。新生研討課是專門(mén)為新生設(shè)置的研討課，課程組織者是學(xué)生導(dǎo)師，課程形式和主題多樣，一些傾向于小組討論，一些有演講者，一些注重于動(dòng)手學(xué)習(xí)。所有的研討課都有6個(gè)單元學(xué)分，班級(jí)是小班。6.二年級(jí)研究項(xiàng)目二年級(jí)學(xué)生在每個(gè)學(xué)期可以將一門(mén)課程作為研究項(xiàng)目。研究項(xiàng)目課程使學(xué)生可以獲得課程分?jǐn)?shù)或者不要成績(jī)。學(xué)院和系要求課程都可以作為研究項(xiàng)目。這是為了通過(guò)彈性的成績(jī)選擇緩和進(jìn)入二年級(jí)的轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)二年級(jí)學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)學(xué)生在二年級(jí)一開(kāi)始就考慮非傳統(tǒng)課程。四、麻省理工學(xué)院培養(yǎng)方案的特色由上文可知，麻省理工學(xué)院的培養(yǎng)方案有以下幾個(gè)方面的特色。1.重基礎(chǔ)注重通識(shí)教育課程，通識(shí)教育課程約占課程總量的1／2,而且課程內(nèi)容豐富，開(kāi)設(shè)的課程形式多樣。自然科學(xué)類課程中，自然科學(xué)基礎(chǔ)課程為不同基礎(chǔ)和興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)了不同檔次的課程。還開(kāi)設(shè)了大量的科學(xué)技術(shù)限制性選修課程加深學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)了大量的實(shí)驗(yàn)課訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)驗(yàn)研究能力。人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)類選修課程開(kāi)設(shè)了三種類型，使工科院校的學(xué)生能夠形成良好的人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)。分布課程使學(xué)生能夠普遍了解人文藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，集中課程使學(xué)生能夠選擇深入學(xué)習(xí)自己感興趣的人文藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，選修課程給了學(xué)生更加自主的選擇機(jī)會(huì)。注重學(xué)科基礎(chǔ)課程，同一學(xué)科的學(xué)科基礎(chǔ)課程一般打通。2.重實(shí)踐創(chuàng)新教育注重理論課程與實(shí)踐、研究環(huán)節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)⒗碚搶W(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用和科學(xué)研究有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。注重實(shí)踐創(chuàng)新教育環(huán)節(jié)，給學(xué)生充分的綜合實(shí)踐和研究鍛煉的機(jī)會(huì)。在一年級(jí)，給學(xué)生提供的聯(lián)合課程學(xué)習(xí)團(tuán)體、實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)團(tuán)體、媒體藝術(shù)和科學(xué)項(xiàng)目、地球研究、新生研討課等都是與一年級(jí)的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)緊密相聯(lián)的實(shí)踐性、研究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目促進(jìn)學(xué)生將基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)與工程實(shí)踐應(yīng)用和科學(xué)研究有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。另外每個(gè)年級(jí)學(xué)生都可以參加的獨(dú)立活動(dòng)期、本科生研究項(xiàng)目、本科生研討課、埃杰頓中心，還有二年級(jí)研究項(xiàng)目等實(shí)踐創(chuàng)新教育項(xiàng)目，給學(xué)生提供了充分的應(yīng)用所學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐、研究訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。3.重個(gè)性化培養(yǎng)給學(xué)生提供了充分的個(gè)性發(fā)展機(jī)會(huì)。學(xué)生可以選專業(yè)、修讀輔修雙學(xué)位、在全校范圍內(nèi)自由選修課程、在外校學(xué)習(xí)。在核心課程和系要求課程中學(xué)生也有充分的選擇余地。在各類實(shí)踐創(chuàng)新教育項(xiàng)目中，學(xué)生也有充分的選擇參與機(jī)會(huì)。

自然哲學(xué)曾經(jīng)是一門(mén)古老的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。然而有一段時(shí)間，在國(guó)內(nèi)，除了研究哲學(xué)史的人之外，已無(wú)人問(wèn)津此項(xiàng)研究，代之而起的是自然觀，屬于自然辯證法的一部分研究?jī)?nèi)容。而自然觀的研究由于研究者的哲學(xué)素養(yǎng)不夠等原因，往往流于科普式的介紹自然科學(xué)的一些成果。自然哲學(xué)之所以被取消主要出自于對(duì)恩格斯一段話的一種理解。恩格斯說(shuō)，在馬克思主義哲學(xué)為自然科學(xué)提供了正確的世界觀和方法論以后，任何使自然哲學(xué)復(fù)活的企圖不僅多余，而且是一種退步。在國(guó)外，自然哲學(xué)的處境同樣不妙，邏輯實(shí)證主義拒斥形而上學(xué)，認(rèn)為自然科學(xué)以自然的規(guī)律為研究對(duì)象，它的成功，已使自然哲學(xué)成為多余，哲學(xué)所能做的事情就是為自然科學(xué)提供認(rèn)識(shí)論、方法論的指導(dǎo)，于是科學(xué)哲學(xué)代替自然哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

一、自然哲學(xué)復(fù)興的背景

然而，隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和科學(xué)哲學(xué)、自然觀的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，形而上學(xué)的幽靈是無(wú)法驅(qū)除的。在自然科學(xué)方面，相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，而以時(shí)空四維連續(xù)統(tǒng)以及物質(zhì)消弭于幾何結(jié)構(gòu)的觀念代之，量子論在微觀領(lǐng)域引入了不確定性和概率，修正了牛頓—拉普拉斯完全決定論的自然觀，表明規(guī)律在宏觀上具有必然性，在微觀層次，具有偶然性；熱力學(xué)引入了物理過(guò)程的不可逆性，表明了時(shí)間的方向性；系統(tǒng)科學(xué)探索復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)自然界的整體性，反對(duì)將整體還原為部分之和，這與牛頓自然觀強(qiáng)調(diào)自然的簡(jiǎn)單性，原子構(gòu)成性形成對(duì)照；自組織理論、耗散結(jié)構(gòu)論和超循環(huán)、混沌學(xué)探索從混沌到有序的自組織過(guò)程，表明了自然過(guò)程的生成性。就自然科學(xué)內(nèi)部重建其形而上學(xué)基礎(chǔ)而言，生命科學(xué)強(qiáng)調(diào)層次性，堅(jiān)持用物理化學(xué)的方法研究生命大分子，但反對(duì)將有機(jī)體還原為純粹的物理化學(xué)過(guò)程。生態(tài)危機(jī)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到，人類與其生存的環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體，其中任一環(huán)節(jié)的缺失或破壞，都將危及人類自身。傳統(tǒng)的人與自然主客二分的認(rèn)識(shí)模式，在理論上，受到了現(xiàn)代物理學(xué)的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代物理學(xué)把人、把觀測(cè)者引入到認(rèn)識(shí)自然的背景、乃至圖景中，而人與自然主客二分的認(rèn)識(shí)模式在實(shí)際中誤導(dǎo)了人與自然的關(guān)系，把自然當(dāng)作其征服和掠奪的對(duì)象。從而受到了自然界的報(bào)復(fù)，人們?cè)谕炊ㄋ纪春笳J(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”，主張人與自然和諧有序的思想是一種大智慧，是我們處理人與自然關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

在科學(xué)哲學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論有一個(gè)本體論的承諾問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的深入研究表明，我們的自然圖景，是作為人的認(rèn)識(shí)又包含了對(duì)人的認(rèn)識(shí)，是內(nèi)在于自然的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，是一種本體論的框架又具有認(rèn)識(shí)論的本性、根源和局限性。認(rèn)識(shí)主體由于本身也是客體的一部分，也參與客體的顯現(xiàn)，也規(guī)定著客體的基本特征，因而與客體本質(zhì)上不可截然區(qū)分。認(rèn)識(shí)的這種人類學(xué)特征和內(nèi)在特征，也決定了傳統(tǒng)科學(xué)追求終極主體地位和絕對(duì)客觀性的不可能性。科學(xué)哲學(xué)作為哲學(xué)最首要的任務(wù)是，追究科學(xué)的存在論基礎(chǔ)，科學(xué)在近代的支配性，科學(xué)的有效性全系于此。對(duì)此的遺忘已引起科學(xué)整體上的危機(jī)。正是在這樣的背景下，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)自然哲學(xué)的研究重新熱了起來(lái)。

二、關(guān)于自然哲學(xué)的研究對(duì)象

任何一門(mén)學(xué)科，都有其相對(duì)獨(dú)立而又確定的研究對(duì)象，自然哲學(xué)當(dāng)然也不例外，在自然科學(xué)昌明的今天，那么自然哲學(xué)的研究對(duì)象又是什么呢？

根據(jù)我們的國(guó)情國(guó)力所決定，我們根本不可能走西方醫(yī)療保障模式的道路。而中醫(yī)藥學(xué)在醫(yī)療保障體系中則有著明顯的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成了一套以“簡(jiǎn)便廉驗(yàn)”為特點(diǎn)的醫(yī)療衛(wèi)生辦法與經(jīng)驗(yàn)，且中醫(yī)的基本理論和方法與未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展方向極具一致性，只要加以認(rèn)真地繼承、整理、學(xué)習(xí)和發(fā)展，完全可以在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，與西醫(yī)并駕齊驅(qū)。許多有識(shí)之士和一些權(quán)威人士都認(rèn)識(shí)到，要在我國(guó)建立一個(gè)以預(yù)防為主，城市中西醫(yī)并重，農(nóng)村中醫(yī)藥為主，中西醫(yī)并行的新型醫(yī)療體系，必須全面振興中醫(yī)藥。我們的國(guó)家和政府對(duì)中醫(yī)藥的戰(zhàn)略地位給予了高度的重視和關(guān)注。從世界眼光看，隨著醫(yī)學(xué)模式和人們健康觀念的轉(zhuǎn)變，疾病譜的變化，醫(yī)源性、藥源性、心身疾病以及老齡性疾病在全球范圍內(nèi)的增多，人們對(duì)于預(yù)防保健需求的日益增長(zhǎng)，尤其是一些化學(xué)藥品的毒副作用帶給人們安全用藥的恐慌，人們開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向天然藥物和傳統(tǒng)醫(yī)藥。在“回歸自然”的潮流中，不少國(guó)家的醫(yī)藥衛(wèi)生政策也正在朝著有利于傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)代科學(xué)對(duì)實(shí)證還原論的反思，復(fù)雜性科學(xué)的興起;人們從多元視角和多學(xué)科的維度以及從非線性思維方式對(duì)中醫(yī)藥學(xué)開(kāi)展的討論和探索，這一切都為中醫(yī)藥的創(chuàng)新提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展空間，搭建了新的世界舞臺(tái)。

中西醫(yī)結(jié)合遵循了現(xiàn)代科學(xué)高度融合的規(guī)律，發(fā)展迅速。我們及時(shí)開(kāi)設(shè)了中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，很好地適應(yīng)了時(shí)代的要求和形勢(shì)的發(fā)展。從20世紀(jì)50年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)整體化、綜合化發(fā)展，突出表現(xiàn)于學(xué)科的交叉、綜合、融合，使邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科、橫斷學(xué)科等交叉學(xué)科不斷地興起與發(fā)展。每一交叉學(xué)科的產(chǎn)生都給人們帶來(lái)了新方法、新認(rèn)識(shí)?！熬C合就是創(chuàng)造”。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，是一門(mén)新興綜合學(xué)科，它是中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相互滲透的結(jié)果，它是以不斷綜合中西醫(yī)藥知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的產(chǎn)物，它將在不斷地綜合中西醫(yī)藥知識(shí)的過(guò)程中得到持續(xù)的發(fā)展。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是我們中國(guó)的首創(chuàng)和獨(dú)創(chuàng)。中西醫(yī)結(jié)合的大思路具有深厚的中華和合文化底蘊(yùn)，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ耆袭?dāng)代學(xué)科發(fā)展的自然與必然的規(guī)律。而我們?cè)谥形麽t(yī)結(jié)合學(xué)科方興未艾之際及時(shí)地建立這一專業(yè)，可謂順應(yīng)潮流，獨(dú)具慧眼。我們有強(qiáng)大的西醫(yī)學(xué)科陣容和雄厚的科研實(shí)力作為建立這一學(xué)科的背景，這在國(guó)內(nèi)眾多的中醫(yī)院校中是不可多得的優(yōu)勢(shì)。風(fēng)云際會(huì)，恰逢其時(shí)。由上觀之，這三種歷史契機(jī)確實(shí)是可遇而難求。因此，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，以展宏圖，這是中醫(yī)藥學(xué)院發(fā)展戰(zhàn)略非常重要的內(nèi)容。

一、關(guān)于學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論教學(xué)

學(xué)科建設(shè)在我們的發(fā)展藍(lán)圖中是至關(guān)重要的。這里著重要談的則是學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論教學(xué)問(wèn)題。下面從兩個(gè)方面來(lái)談。一是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的教學(xué)內(nèi)容。2以)4年5月，國(guó)家中醫(yī)藥管理局在山東濟(jì)南舉辦了中醫(yī)基礎(chǔ)類重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)重大問(wèn)題高層論壇。會(huì)議明確指出:中醫(yī)基礎(chǔ)類重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)不同于西醫(yī)和其他自然科學(xué)的學(xué)科，其理論體系有自己的特點(diǎn)和規(guī)律。中醫(yī)基礎(chǔ)研究要兩條腿走路，即傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代科技方法，兩者缺一不可。會(huì)上還特別指出了中醫(yī)學(xué)史、醫(yī)古文、中醫(yī)文獻(xiàn)、中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)四個(gè)二級(jí)學(xué)科在中醫(yī)基礎(chǔ)教育中的不可或缺的重要作用。中醫(yī)學(xué)不僅具有醫(yī)學(xué)性質(zhì)和自然科學(xué)的屬性，而且具有文化和哲學(xué)性質(zhì)及人文社會(huì)科學(xué)的屬性，在其學(xué)科建設(shè)中，要深人揭示其文化內(nèi)涵、文化特征、哲學(xué)思想和人文價(jià)值，不僅要涉及到自然科學(xué)要素的整合與取舍，還要涉及到人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)因素的借鑒與鏈接。中醫(yī)屬于復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)，多學(xué)科交叉融合是中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的重要途徑。作為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程之一的中國(guó)哲學(xué)史教材已經(jīng)推出，并已在一些中醫(yī)院校中試行。近日，鄧鐵濤老先生接二連三寫(xiě)文章，呼吁培養(yǎng)“鐵桿中醫(yī)”問(wèn)題。鄧?yán)虾腿卫^學(xué)、朱良春、周仲瑛、干祖望等名老中醫(yī)都強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)教育中的經(jīng)典教學(xué)和古漢語(yǔ)、文化哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)問(wèn)題，這不能不引起我們的高度重視。中醫(yī)文史哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要，這方面的教學(xué)內(nèi)容不可削弱，對(duì)這方面的選修課和系列講座要予以必要的支持和扶助。中醫(yī)基礎(chǔ)理論在當(dāng)代面臨著新的變革，中醫(yī)基礎(chǔ)理論將從古漢語(yǔ)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、生理、病理、治療、預(yù)防等方面進(jìn)行學(xué)科體系構(gòu)建，我們應(yīng)當(dāng)不斷地積累各方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)學(xué)科群做出我們應(yīng)做的貢獻(xiàn)。我們每一個(gè)中醫(yī)教育工作者都要有這種歷史責(zé)任感和使命感。第二個(gè)方面是中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)中的中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論課程的設(shè)置問(wèn)題。我們的中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)教學(xué)計(jì)劃設(shè)置有三十門(mén)課程，其中有一門(mén)課程是中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論。前面已經(jīng)講過(guò)，中西醫(yī)結(jié)合是一門(mén)新的綜合性學(xué)科，有許多問(wèn)題還正在探索。正因?yàn)樵谔剿鞯倪^(guò)程中，才有可能創(chuàng)造。廣東人歷來(lái)有“敢為天下先”的勇氣和魄力。我們身居廣東，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良的傳統(tǒng)。中西醫(yī)結(jié)合系列課程尤其是中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論課程的建設(shè)非常需要這種膽略和氣魄。中西醫(yī)結(jié)合生理學(xué)、病理生理學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)、外、婦、兒以及骨傷、眼科、五官科學(xué)、護(hù)理學(xué)、臨床科研方法都已經(jīng)先后相繼推出。而中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論性的課程尚未產(chǎn)生。為了打造我們的學(xué)術(shù)品牌，我們應(yīng)當(dāng)積極參與全國(guó)性精品教材的編撰工作，對(duì)于中西醫(yī)結(jié)合這一新興的綜合性學(xué)科，導(dǎo)論性課程的設(shè)置尤為必要。中西醫(yī)結(jié)合在目前有許多不成熟的方面，兩套體系在理論上具有不可通約性，那么，中西醫(yī)結(jié)合導(dǎo)論究竟應(yīng)該導(dǎo)什么?筆者認(rèn)為:這門(mén)課程的主要內(nèi)容應(yīng)該是中西醫(yī)比較。要從兩種醫(yī)學(xué)不同的文化背景，兩種醫(yī)學(xué)的源頭及各自形成、發(fā)展的歷史過(guò)程尤其是兩種醫(yī)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)及其發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行多方位的比較;還要從兩種醫(yī)學(xué)的不同認(rèn)知方式和臨床思維進(jìn)行方法論的比較等等。這種比較有助于對(duì)兩種醫(yī)學(xué)體系特質(zhì)作深刻的把握，有助于從他者觀點(diǎn)更好地理解自己，從而突出自身優(yōu)勢(shì)以更有效地進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和融合，中西醫(yī)的比較同時(shí)也有助于擴(kuò)展人們的視野，以推進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的多元化發(fā)展。進(jìn)行這樣的比較是參與和更新人類生命科學(xué)建構(gòu)的重要途徑。

中西醫(yī)結(jié)合是在當(dāng)今的全球化時(shí)代崛起的，全球化給中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)提供了難得的機(jī)遇，同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中西醫(yī)的比較肩負(fù)著中西醫(yī)兩套理論體系的對(duì)話、溝通的使命，它不僅能在這種對(duì)話、溝通過(guò)程中啟發(fā)人們的思考，努力探索中西醫(yī)結(jié)合的途徑，探尋中西醫(yī)結(jié)合的具體運(yùn)作方式，同時(shí)也將對(duì)中醫(yī)理論的創(chuàng)新和西醫(yī)科技發(fā)展中的困惑提供不可或缺的借鑒。比較方法已經(jīng)不再是普通研究中的比較手段，它是全球化時(shí)代的一種思維方式用于學(xué)術(shù)研究的產(chǎn)物。比較學(xué)科已成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中最重要的一股力量，它在眾多學(xué)科中正在迅速成長(zhǎng)為一門(mén)“顯學(xué)”。因此，在中西醫(yī)結(jié)合的導(dǎo)論性課程中以中西醫(yī)比較為重要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是勢(shì)在必然的事情。

二、文獻(xiàn)資料的學(xué)科建設(shè)和刊物的創(chuàng)辦

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)向，即社會(huì)—?dú)v史的轉(zhuǎn)向、文化的轉(zhuǎn)向和后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向。本文通過(guò)對(duì)西方元科學(xué)研究中科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)三者關(guān)系的分析，揭示了文化轉(zhuǎn)向的科學(xué)史根源、科學(xué)社會(huì)學(xué)根源，并重點(diǎn)分析了文化轉(zhuǎn)向的哲學(xué)表征，指出經(jīng)過(guò)文化轉(zhuǎn)向之后的新科學(xué)哲學(xué)所持的立場(chǎng)大致是一種文化學(xué)的和人類學(xué)的立場(chǎng)，即一種廣義的文化哲學(xué)立場(chǎng)，其根本標(biāo)志就是對(duì)科學(xué)哲學(xué)的人文理解，力求糾科學(xué)主義之偏，實(shí)現(xiàn)科學(xué)主義與人文主義的融合?？茖W(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向表明傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)窮途末路，科學(xué)哲學(xué)必須溢出自然科學(xué)亞文化的范圍而面向整個(gè)的科學(xué)文化，走向科學(xué)文化哲學(xué)才是真正的出路。

【正文】

在《從科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)》（注：洪曉楠：“從科學(xué)哲學(xué)到科學(xué)文化哲學(xué)”，《自然辯證法通訊》，1999年第1期。）、《20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)的三次轉(zhuǎn)向》（注：洪曉楠：“20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)的三次轉(zhuǎn)向”，《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社科版）1999年第1期。）等論著中，我提出了20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了社會(huì)—?dú)v史的轉(zhuǎn)向、文化的轉(zhuǎn)向和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的觀點(diǎn)，其中對(duì)文化的轉(zhuǎn)向未能完全展開(kāi)，似覺(jué)言猶未盡，擬在此作進(jìn)一步申說(shuō)。所謂科學(xué)哲學(xué)之“轉(zhuǎn)向”，在我看來(lái)，就是改變了原有科學(xué)哲學(xué)的主題和觀念，實(shí)現(xiàn)了研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和研究方法的變換。具體而言，20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)之“文化的轉(zhuǎn)向”是經(jīng)過(guò)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義及其遭遇的挑戰(zhàn)和歷史主義的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。就其根源而言，這一轉(zhuǎn)向是科學(xué)史、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)研究共同匯成的一股洪流。

一、文化轉(zhuǎn)向的科學(xué)史根源

就科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)雖然都以科學(xué)為研究對(duì)象，但分屬不同的學(xué)科。它們有各自的研究角度、方法，以及范疇、體系，不能混而為一。但二者又互相滲透、互相促進(jìn)。20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。20世紀(jì)上半葉，科學(xué)哲學(xué)曾有一段長(zhǎng)時(shí)期根本不屑于顧及科學(xué)的歷史，而陶醉在對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的邏輯分析上。然而，科學(xué)史的研究卻打掉了科學(xué)哲學(xué)的這種傲慢和偏見(jiàn)，成為科學(xué)哲學(xué)第一次轉(zhuǎn)向——社會(huì)－歷史的轉(zhuǎn)向的前奏。同樣，正是科學(xué)史研究中的從科學(xué)主義的知識(shí)觀到文化知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變成為科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中文化轉(zhuǎn)向的前奏。

早在30年代，科學(xué)人文主義的倡導(dǎo)者、美國(guó)科學(xué)史家薩頓就在其《科學(xué)史和新人文主義》（1937年）一書(shū)中提出“科學(xué)人性化”的任務(wù)：“由于精神上的混亂是如此之深，以致單靠任何一種方法不可能消除弊病，大概可以肯定，任何不把科學(xué)人性化包括在內(nèi)的藥方都不會(huì)有任何功效。人們必須找到把科學(xué)和我們的文化的其它部分結(jié)合起來(lái)的方法，而不能讓科學(xué)作為一種與我們的文化無(wú)關(guān)的工具來(lái)發(fā)展?？茖W(xué)必須人性化，這意味著至少不能允許它橫沖直撞。它必須成為我們的文化中的一個(gè)組成部分，并且始終是為其余部分服務(wù)的一部分。使科學(xué)人性化的最好方式，即使不是唯一的方式，就是對(duì)科學(xué)作歷史考察——就像我們對(duì)文化的其它要素一直所做的那樣；必須研究它的發(fā)生和進(jìn)化，并且使人們認(rèn)識(shí)到本世紀(jì)末每個(gè)時(shí)代的科學(xué)成就，從開(kāi)始到最后，都是人的成就?！ㄈ绻茖W(xué)只被人從技術(shù)的功利主義的角度來(lái)看待，那它就簡(jiǎn)直沒(méi)有任何文化上的價(jià)值?！保ㄗⅲ核_頓：《科學(xué)史和新人文主義》，陳恒六等譯，華夏出版社1989年版，第141頁(yè)。）薩頓出于他對(duì)科學(xué)的深入考察和深刻理解，洞察到盡管科學(xué)是我們“精神的中樞”和“文明的中樞”，但也可能導(dǎo)致對(duì)人性的忽視和冷漠。他說(shuō)，科學(xué)技術(shù)專家們的“技術(shù)性頭腦”和“技術(shù)迷戀癥”可能使他們的精神麻木不仁和無(wú)知無(wú)覺(jué)達(dá)到那樣一種程度，以致“對(duì)人性已完全排斥，他們的心靈對(duì)仁慈已毫無(wú)知覺(jué)”。因此，“我們必須準(zhǔn)備一種新的文化，第一個(gè)審慎地建立在科學(xué)——在人性化的科學(xué)——之上的文化，即新人文主義”。這種新人文主義將圍繞科學(xué)建立起來(lái)，“贊美科學(xué)所含有的人性意義，并使它重新和人生聯(lián)系在一起”（注：薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》，陳恒六等譯，華夏出版社1989年版，第125頁(yè)。）。所謂科學(xué)的人文主義，它是人文主義的一種新形式，“它包含了科學(xué)而不是把科學(xué)排斥在外——如果你愿意就叫它為科學(xué)的人文主義，或者更好些叫它純粹的人文主義和文化”（注：薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》，陳恒六等譯，華夏出版社1989年版，第142頁(yè)。）。在薩頓看來(lái)，“無(wú)論科學(xué)可能會(huì)變得多么抽象，它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。每一個(gè)科學(xué)的結(jié)果都是人性的果實(shí)，都是對(duì)它的價(jià)值的一次證實(shí)?！](méi)有同人文學(xué)科對(duì)立的自然科學(xué)，科學(xué)或知識(shí)的每一個(gè)分支一旦形成都既是自然的也同樣是人的。”（注：薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》，陳恒六等譯，華夏出版社1989年版，第49頁(yè)。）薩頓的核心思想是：強(qiáng)調(diào)科學(xué)在人類精神方面的巨大作用；強(qiáng)調(diào)科學(xué)的統(tǒng)一性顯示了人類的統(tǒng)一性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文主義結(jié)合的必要性和可能性。薩頓的科學(xué)人性化思想源于第一次世界大戰(zhàn)世界性的人禍造成的普遍的思想混亂，而第二次世界大戰(zhàn)的更大的世界災(zāi)難喚醒了更多的人對(duì)科學(xué)進(jìn)行深刻的反思。

摘要：經(jīng)驗(yàn)與陳述的關(guān)系并非歸納或演繹的邏輯關(guān)系，因此科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)就構(gòu)成一個(gè)難題。僅僅把科學(xué)看作命題體系的觀點(diǎn)不能解決這個(gè)難題，同時(shí)經(jīng)驗(yàn)主義的平臺(tái)也不能提供任何通道?？茖W(xué)本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，惟有語(yǔ)用學(xué)和解釋學(xué)的平臺(tái)才能為這個(gè)難題提供解決方案?？茖W(xué)的實(shí)踐性、公共性、主體間性、情境性為理解庫(kù)恩的范式理論提供了線索：自然科學(xué)具有解釋學(xué)的基礎(chǔ)。勞斯進(jìn)一步主張：自然科學(xué)本身就是解釋學(xué)的事業(yè)，科學(xué)是不斷重構(gòu)的敘事。科學(xué)的解釋學(xué)與客觀主義形成對(duì)立，而這并不必然使科學(xué)滑入相對(duì)主義。伯恩斯坦提出了超越客觀主義與相對(duì)主義的方案：解釋學(xué)本身就為這種超越提供了資源，解釋學(xué)循環(huán)恰恰對(duì)科學(xué)范式的開(kāi)放性提出了要求。

Abstraction:Theconnectionbetweenexperienceandpropositionisnotlogical,thatis,neitherreductionnordeduction.Thentheempiricalbaseofnaturesciencebecomesaproblem.Itcannotberesolvedbyregardingnaturesciencesasapropositionsystem.Inaddition,theempiricistplatformcannotgiveanyapproach.Scienceisessentiallyapractice,andonlytheplatformofferedbyPragmaticsandHermeneuticscanpointoutanapproach.Theintroductionofpracticality,community,intersubjectivityandcontextprovidesaclewforunderstandingofKuhn’sparadigmtheory：naturalsciencehasahermeneuticbase.J.Rousehasgonefarther:naturalscienceisitselfahermeneuticenterprise,anditisanarrativebeingreconstructedconstantly.Hermeneuticsofscienceisopposedtoobjectivismofscience,whichdoesnotnecessarilyslideintorelativism.Bernsteinhasofferedaprojecttotranscendobjectivismandrelativism:Hermeneuticsitselfprovidestheresourcesforthistranscending,and,sotospeak,hermeneuticcirclepreciselycallstheopennessofparadigmsofscience.

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)語(yǔ)用學(xué)解釋學(xué)敘事重構(gòu)

一、經(jīng)驗(yàn)與陳述的邏輯鴻溝

自然科學(xué)被公認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但是，科學(xué)哲學(xué)家對(duì)“什么是經(jīng)驗(yàn)”、“如何進(jìn)行檢驗(yàn)”等問(wèn)題并沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)。波普爾把經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問(wèn)題界定為“關(guān)于個(gè)別陳述的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)以及如何檢驗(yàn)它們的問(wèn)題”。（[1]，30）經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問(wèn)題涉及經(jīng)驗(yàn)（或觀察）與基本陳述（或觀察命題）的關(guān)系、陳述與陳述的關(guān)系這兩個(gè)層面的問(wèn)題，它構(gòu)成科學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)性的問(wèn)題。

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義預(yù)設(shè)了某種中性經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)無(wú)主體的經(jīng)驗(yàn)以及描述這種經(jīng)驗(yàn)的中性語(yǔ)言。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義處理經(jīng)驗(yàn)與陳述的關(guān)系的典型方式是邏輯原子主義式的，基本經(jīng)驗(yàn)或原子事實(shí)與基本陳述之間存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。以此為前提，它用形式邏輯的方式處理基本命題與理論命題的關(guān)系，提出其科學(xué)檢驗(yàn)和科學(xué)劃界的原則即證實(shí)原則，主張科學(xué)理論與基本命題之間存在著歸納證實(shí)的邏輯關(guān)系。作為其弱化形式的概率論仍然堅(jiān)持中性經(jīng)驗(yàn)和中性語(yǔ)言的設(shè)定。