1景觀(guān)設(shè)計(jì)案例分析-遼寧本溪F地塊新中式園林意境的分析

1.1主入口印象

主入口與文化路交接，該處設(shè)置一個(gè)新現(xiàn)代的大門(mén)入口，傳統(tǒng)的山墻結(jié)合現(xiàn)代的雙重架構(gòu)屋脊，厚重且不失輕巧，如堅(jiān)強(qiáng)的門(mén)神守護(hù)著一生的主人。任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，本入口也不例外，考慮到主入口為消防車(chē)及居民的出入，大門(mén)空間盡量做到三段式，平時(shí)消防車(chē)道門(mén)關(guān)閉，居民出入單獨(dú)設(shè)置刷卡小門(mén)，做到人車(chē)分流，靠右設(shè)置的值班室寬大而視線(xiàn)通透。入口兩側(cè)柱采取大紅磚裝飾，意喻大紅春聯(lián)，構(gòu)成現(xiàn)代的喜慶春聯(lián)，不寫(xiě)字而掛景觀(guān)壁燈，趣味而不失嚴(yán)謹(jǐn)。（圖1）該入口處的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了一層隱性的意圖，院內(nèi)的景觀(guān)若隱若現(xiàn)。

1.2新中式景觀(guān)空間中的丑、透、漏的一點(diǎn)意境詮釋

園林中置放的太湖石講究的是“皺、透、漏、瘦、丑”，但那畢竟功夫在一太湖石而已，新中式園林景觀(guān)的“皺、透、漏、瘦、丑”在這里表達(dá)的意境又是一番風(fēng)味，中庭東部空間，展示了它非同一般的效果。自然太湖石擺設(shè)、三個(gè)形態(tài)各異的印章獅、靈動(dòng)通透的石燈籠，大小錯(cuò)落的景墻跌水，構(gòu)成景觀(guān)空間上的高低錯(cuò)落，大小不一，太湖石的立、景墻跌水的橫，石燈籠的墩，讓人不由聯(lián)想這幾種元素的糅合成了老中式園林中太湖石講究的“皺、透、漏、瘦、丑”，只不過(guò)這些特征在景觀(guān)空間中有機(jī)的布置設(shè)計(jì)，顯得是那么豐富多彩，有山有水有光，再加上四周綠化的郁郁蔥蔥、感官上在這里休閑放松，不由閑庭信步，依然能感受到自然的召喚，感受到自然的氣息，一切景觀(guān)空間就活了，散發(fā)著濃郁的自然味道。

1.3新中式的借景框景味道

摘要：新中式園林景觀(guān)主要是通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，加入新的西方園林景觀(guān)設(shè)計(jì)元素，通過(guò)兩者相互融合，形成的一種新中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)藝術(shù)?；诖藢?duì)新中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，主要是通過(guò)我國(guó)新中式園林景觀(guān)類(lèi)型和組成要素以及設(shè)計(jì)手法這三方面進(jìn)行研究，以此為現(xiàn)代新中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)提供新思路。

關(guān)鍵詞：新中式;園林景觀(guān)設(shè)計(jì);研究

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間加強(qiáng)了聯(lián)系和交流，其中西方文化也通過(guò)這項(xiàng)渠道進(jìn)入到我們的視線(xiàn)，給我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了很深的影響。在園林設(shè)計(jì)中，西方園林設(shè)計(jì)理念與我國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相互碰撞融合，形成了新中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)新方式，并對(duì)此進(jìn)行運(yùn)用對(duì)我國(guó)園林景觀(guān)設(shè)計(jì)和發(fā)展具有重要的作用。

一、新中式園林景觀(guān)類(lèi)型

1.中國(guó)古典式的園林景觀(guān)。中國(guó)古典式的園林景觀(guān)主要是在景觀(guān)中帶有濃郁的中國(guó)古代文化特點(diǎn)的園林景觀(guān)。這項(xiàng)園林景觀(guān)主要是通過(guò)遵循傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，從而體現(xiàn)出濃厚的古典韻味，在園林景觀(guān)的規(guī)劃上，根據(jù)我國(guó)地域的差異呈現(xiàn)不同。1.1四合院。四合院作為我國(guó)北方園林景觀(guān)中的代表，主要是通過(guò)仿照北方的皇城格局建造形成的，整體結(jié)構(gòu)十分注重對(duì)稱(chēng)以及呈現(xiàn)閉合形式的獨(dú)門(mén)獨(dú)院模式。四合院主要是以一家人居住為主，并且與鄰院的軸線(xiàn)形成對(duì)稱(chēng)式的排列狀態(tài)。具有濃厚的中國(guó)文化韻味。1.2江南水鄉(xiāng)。在南方中主要是以江南地區(qū)為代表，這一區(qū)域由于水流眾多，因此在房屋、園林的建造中就將這一元素運(yùn)用到其中。根據(jù)水勢(shì)的組團(tuán)分布，體現(xiàn)出婀娜秀雅的景觀(guān)意境。2.現(xiàn)代中式園林景觀(guān)?，F(xiàn)代中式園林景觀(guān)與傳統(tǒng)的古典園林景觀(guān)不同，在現(xiàn)代中在古典園林景觀(guān)上加入了現(xiàn)代的思想，使之在最終的體現(xiàn)上更加多變和時(shí)尚，并且也更加的滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求和審美意識(shí)。在對(duì)園林景觀(guān)整體規(guī)劃上主要是運(yùn)用豐富多彩的構(gòu)景和材料在其中的運(yùn)用。注重對(duì)意念進(jìn)行模仿，如：在現(xiàn)代園林景觀(guān)設(shè)計(jì)上加入具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)出傳統(tǒng)的韻味。

二、新中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)要素

摘要：中式園林是中華文明的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化融入中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，不但能促進(jìn)傳統(tǒng)文化和中式園林景觀(guān)的傳承與發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)城市的美化和空氣的凈化，體現(xiàn)出中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的生態(tài)性、地域性和多元化。文章以成都易園園林藝術(shù)博物館為例，對(duì)傳統(tǒng)文化在中式園林景觀(guān)中的融合與發(fā)展進(jìn)行了研究，以期能夠?yàn)榫坝^(guān)區(qū)域增加一些色彩，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與中式園林景觀(guān)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中式園林景觀(guān)；成都易園

園林藝術(shù)博物館在全球范圍內(nèi)，中式園林具有非常高的地位，其有著悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格，是經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)代園藝家的摸索、探求、總結(jié)而逐步完善、流傳下來(lái)的。中式園林景觀(guān)融傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活于一體，將自然美與人工美高度融合在一起，形成了可行可坐、可賞可居的真實(shí)空間，為人們打造了一個(gè)舒適、天然、清新的空間。它追求自然天趣，是人們理想的“室外桃源”。其是我國(guó)寶貴的文明遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化形式多樣、功能豐富，不但有成熟的造園藝術(shù)理論，還蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族文化。在中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中，從業(yè)者通過(guò)傳承和借鑒傳統(tǒng)文化元素、內(nèi)涵、審美情趣、布局特點(diǎn)，可以使設(shè)計(jì)作品富有特色，滿(mǎn)足當(dāng)下人們的審美需求。

一、傳統(tǒng)文化與中式園林景觀(guān)綜述

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形成的總體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，是中華民族的“根”和“魂”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，博大精深的中華文化包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，凝聚著中華民族共同的價(jià)值觀(guān)念、思想意識(shí)，融合了儒家、道家、佛教等思想觀(guān)念，蘊(yùn)含著豐富的文化理念、審美傾向，如“古代空間結(jié)構(gòu)”包括以框造景、以物喻情等。這些傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)出了人們對(duì)于生命、自然與美的追求。在不同時(shí)期中，中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期所特有的精神氣質(zhì)，是人們數(shù)千年的智慧結(jié)晶。作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國(guó)古典造園理論及方式在世界范圍內(nèi)都具有很高的地位。如儒家思想的“萬(wàn)物與吾一體”主張人與自然和諧相處，江南詩(shī)情畫(huà)意的中式園林景觀(guān)中也包含著很多儒家思想；道家思想認(rèn)為“道”是萬(wàn)物存在的本原，“人法地、地法天、天法道、道法自然”成了中式園林景觀(guān)最為直接的體現(xiàn)。在中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)過(guò)程中，古人以水體為紐帶，將山水、建筑環(huán)境融為一體。佛家思想則是從精神上實(shí)現(xiàn)超越和自由，通過(guò)感悟“境”，將設(shè)計(jì)與人的內(nèi)心情感體驗(yàn)連接起來(lái)。如“意境”是佛家思想在中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中最為直接的表現(xiàn)，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！边@種將藝術(shù)設(shè)計(jì)以“以小見(jiàn)大”的理念，將設(shè)計(jì)與人內(nèi)心的情感體驗(yàn)相連接的思想，為中式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)找到了新的突破口，促使園林空間設(shè)計(jì)具有了“咫尺山林”風(fēng)格。

1房地產(chǎn)園林設(shè)計(jì)及施工中山水小品的分類(lèi)與特征

歐式對(duì)稱(chēng)園藝：這在90年代的建設(shè)中較為普遍，部分盲目模仿歐陸風(fēng)情園林的設(shè)計(jì)特征，開(kāi)發(fā)商一味追求歐陸風(fēng)格，導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)以整齊劃一的樹(shù)木栽種及修剪為主，景觀(guān)設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性。特別是在一些小區(qū)的大型中庭園林中，由于盲目追求西化和氣勢(shì)，追求整齊劃一的建設(shè)規(guī)劃效果，缺乏個(gè)性，沒(méi)有特色。但是在歐陸風(fēng)格中也有較為出色的設(shè)計(jì)作品，比如廣西大學(xué)東校園的藝術(shù)廣場(chǎng)，整體采用歐式園林布局，以簡(jiǎn)約式園藝風(fēng)格，使用不同的植被點(diǎn)綴其間，在平衡中見(jiàn)獨(dú)特，既突出了空曠大氣的氣派，也不失優(yōu)雅和閑適，屬于較為上乘的歐式山水小品移植應(yīng)用范例。地中海式泉園：整體采用地中海風(fēng)格，大面積使用藍(lán)色和白色建筑材料配合多樣性植物進(jìn)行覆蓋，偏重于池泉為中心的園林構(gòu)成。池泉分為池泉周游式、池泉回游式和池泉觀(guān)賞式3種。園林景觀(guān)環(huán)池而立，正立面面向水池，同時(shí)在陸地上開(kāi)辟園路，在路邊設(shè)置景石、建筑、土山、型木、草地等園林景觀(guān)。這一風(fēng)格的山水小品也被廣泛應(yīng)用于歐式建筑中。仿古及寺院式風(fēng)格茶庭：源自于佛教禪宗和茶道的發(fā)展，將禪與茶兩種文化意義注入山水小品風(fēng)格設(shè)計(jì)之中，使園林出現(xiàn)入世之樂(lè)與出世之幽兩種特點(diǎn)，園林中采用假山和植物來(lái)表達(dá)枯寂和雄偉。茶庭主要設(shè)置在進(jìn)入茶室的前一段空間里，布置各種景觀(guān)。園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示深林茂盛，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔的泉水，以寺社的圍墻、石燈籠模仿古剎神社的肅穆清寂。這一切都是為了追求茶道所講究的和、寂、清、靜。這部分的園林山水小品設(shè)計(jì)主要運(yùn)用在會(huì)所及臨近庭院設(shè)計(jì)中。多風(fēng)格應(yīng)用協(xié)調(diào)型：隨著景觀(guān)設(shè)計(jì)的明顯分化，部分商業(yè)園林更為注重以人為本的設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)景觀(guān)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)與結(jié)合，提倡簡(jiǎn)約明快、低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，更為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)注入人文內(nèi)涵，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。這部分多元化多風(fēng)格的山水小品移植主要突出了實(shí)用性與適用性，采用架空層植被及樓面及墻面植被的方式進(jìn)行園林造型設(shè)計(jì)及施工，更增加了園林小品的互動(dòng)性和參與性。這類(lèi)園林不僅能看還能用，是最受歡迎的園林設(shè)計(jì)應(yīng)用?？萆剿畧@藝小品：枯山水又稱(chēng)干山水、假山水，與池泉園和真山水相對(duì)?？萆剿畧@藝小品是從日本京都產(chǎn)生的一種以沙擬水、以石代島的園藝做法，由于其充分利用了小型的砂石來(lái)替代水樣，既降低了建設(shè)成本和維護(hù)費(fèi)用，同時(shí)又能達(dá)到模擬真山真水的園藝效果，在房地產(chǎn)項(xiàng)目的園林設(shè)計(jì)及施工中應(yīng)用最為廣泛。新中式亭臺(tái)：采用現(xiàn)代施工工藝進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)園林建設(shè)，并且運(yùn)用最新的材料及施工技法進(jìn)行亭臺(tái)樓閣的建設(shè)，稱(chēng)為新中式亭臺(tái)。還包括假山疊置這傳統(tǒng)園林的主要造園手段。在中式別墅以及私家園林這種面積有限而又封閉的空間中，應(yīng)用得較為廣泛。特別是濃縮型假山疊置，是自然山巒的微縮和典型化，雖然實(shí)際的尺度和體量都不大，卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然。特別是現(xiàn)代材料的進(jìn)一步推廣與應(yīng)用，使得新中式園林比傳統(tǒng)園林更多了一份貴氣。比如廣州的星河灣項(xiàng)目，在湖旁的山石景色以現(xiàn)代化材料代替湖石和黃石等價(jià)格昂貴的天然石料，強(qiáng)調(diào)整體效果，恰當(dāng)?shù)靥幚砗门c周?chē)h(huán)境的關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)假山的繼承與創(chuàng)新。又比如南寧荔園國(guó)賓館的庭院園林設(shè)計(jì)，以黃石疊成池岸和假山，同時(shí)采用平頂?shù)挠卫扰c木棧橋設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代化的建筑外立面取得對(duì)應(yīng)協(xié)調(diào)，既強(qiáng)調(diào)了景色入畫(huà)，也突破了傳統(tǒng)園林徑必羊腸，廊必九回的束縛，取得了很好的效果。

2山水小品景觀(guān)設(shè)計(jì)存在問(wèn)題

由于受到設(shè)計(jì)面積及設(shè)計(jì)空間的限制，大部分占地并不大，因此在進(jìn)行施工時(shí)，較為容易產(chǎn)生孤立無(wú)依的設(shè)計(jì)作品。所設(shè)計(jì)的山水小品沒(méi)有與周?chē)沫h(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。特別是在鏟除了原有的植被之后，一些引種的外來(lái)樹(shù)木花草代替原有的植物景觀(guān)時(shí)，由于水土環(huán)境不適應(yīng)，既破壞了自然面貌，也造成與四周極不協(xié)調(diào)的風(fēng)景缺陷。山水小品景觀(guān)設(shè)計(jì)缺乏立體感和層次感，過(guò)于平面化。目前的山水小品景觀(guān)設(shè)計(jì)及施工中較為突出的矛盾是，只有美妙絕倫的設(shè)計(jì)，實(shí)際施工完畢之后完全沒(méi)有意境和融合感。采用大尺度平面布置的園林小品，使景觀(guān)設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品。由于其缺乏立體感和層次感，忽視了人與環(huán)境空間的交流與對(duì)話(huà)，導(dǎo)致山水小品設(shè)計(jì)缺乏靈動(dòng)性，與傳統(tǒng)園林項(xiàng)目缺乏靈氣。

3山水小品商業(yè)移植及應(yīng)用要點(diǎn)

充分運(yùn)用架空層設(shè)置參與型園林山水小品。強(qiáng)化自然環(huán)境和自身景觀(guān)，將一般閑置或者應(yīng)用難度較大的架空層設(shè)置為參與型園林山水小品，通過(guò)對(duì)它的經(jīng)營(yíng)和處理，可以起到控制全局，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。比如說(shuō)在架空層架設(shè)棋局式雅座、采用間隔式瓷磚玻化石等設(shè)置地面點(diǎn)景，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境景觀(guān)的意境升華，創(chuàng)造出不同環(huán)境條件下景觀(guān)的特殊意境。采用自然滲透風(fēng)格，取用遠(yuǎn)景加深景深。在山水小品商業(yè)移植時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園風(fēng)格，注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話(huà)。比如采用幾個(gè)不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀(guān)。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫(huà)面，隨著觀(guān)賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫(huà)面變化。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行園林施工時(shí)應(yīng)當(dāng)親臨施工現(xiàn)場(chǎng)，除了對(duì)景觀(guān)進(jìn)行立體化和縱深調(diào)整外，還要對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析、比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的景觀(guān)游覽路線(xiàn)。使用這些路線(xiàn)把行進(jìn)中各種最佳動(dòng)態(tài)觀(guān)賞點(diǎn)和靜態(tài)觀(guān)賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀(guān)賞的景象形成一幅有開(kāi)合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫(huà)面。充分運(yùn)用立體園藝，采用屋頂、墻面以及坡式進(jìn)行山水小品的設(shè)計(jì)。充分利用原有建筑物以及新建建筑物的立體可利用空間進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，使用攀爬植物進(jìn)行多層次立體綠化，在空間上注意遠(yuǎn)近結(jié)合，最終達(dá)到人文構(gòu)景既可以用來(lái)觀(guān)賞風(fēng)景，又可以被遠(yuǎn)處的游人觀(guān)賞，進(jìn)而達(dá)到中國(guó)園林的借景藝術(shù)手法。

摘要：結(jié)合“西安•綠地城•理想家”小區(qū)進(jìn)行分析，對(duì)住宅園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的生態(tài)化路徑進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：住宅；園林景觀(guān)；設(shè)計(jì)；生態(tài)化

隨著國(guó)民生活水平的不斷提高，人們對(duì)自己的生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們希望自己的居住環(huán)境是理想中的“桃花源居”、“精神家園”，不僅要擁有田園、愜意和文化底蘊(yùn)，還有具備現(xiàn)代、時(shí)尚和精致的特色，更應(yīng)該是一個(gè)和諧發(fā)展、可良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，在這種大環(huán)境的要求下，為了保護(hù)自然、回歸自然，各地房地廠(chǎng)商也不斷推陳出新，各種花園式小區(qū)、生態(tài)小區(qū)和綠地小區(qū)相繼出現(xiàn)，“生態(tài)”漸漸成為一種時(shí)尚。

1當(dāng)前我國(guó)生態(tài)化住宅小區(qū)建設(shè)中存在的問(wèn)題

自從“住宅園林景觀(guān)設(shè)計(jì)生態(tài)化設(shè)計(jì)”這一概念提出后，無(wú)論是理論研究，還是實(shí)踐探索方面，我國(guó)的生態(tài)住宅小區(qū)都取得了較大的進(jìn)步與發(fā)展。但是，很多先進(jìn)的理論研究并沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際的發(fā)展中，在很大程度上阻礙了理論研究的更新與注入，阻礙了住宅小區(qū)生態(tài)化發(fā)展的道路，具體表現(xiàn)在以下2個(gè)方面：

1.1對(duì)生態(tài)概念理解的不夠透徹