一、“言語(yǔ)性”的提出

言語(yǔ)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要概念，在二十世紀(jì)初就有現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾作過(guò)專(zhuān)門(mén)論述；二十世紀(jì)五十年代在我國(guó)曾經(jīng)開(kāi)展了一次關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的大討論；而言語(yǔ)概念運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)論領(lǐng)域，則是在八九十年代，由此，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)也更加深入。在九十年代的語(yǔ)文課程性質(zhì)大討論中許多人將“言語(yǔ)”概念的引入作為武器，對(duì)“工具性”提出挑戰(zhàn)，其中代表人物有王尚文、李海林等，只是王尚文得出的結(jié)論是“人文性”，李海林則只破不立，并未明確地界定語(yǔ)文的性質(zhì)。不過(guò)，李海林提出語(yǔ)文教學(xué)論要由“以‘語(yǔ)言’為主體的本體論”變?yōu)椤耙浴哉Z(yǔ)’為主體的本體論”，①對(duì)“言語(yǔ)性”的提出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正式提出言語(yǔ)性是語(yǔ)文的本質(zhì)屬性的是福建師大的潘新和先生發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第5期的一篇題為《語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”》的文章，只是到目前響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，而質(zhì)疑者則指出“言語(yǔ)就是語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說(shuō)語(yǔ)文的本質(zhì)屬性是‘言語(yǔ)性’似乎等于什么也沒(méi)說(shuō)。而且，顯然外語(yǔ)課也具有言語(yǔ)性?！雹谟纱?，筆者深感“言語(yǔ)性”的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義還未獲得應(yīng)有的理解和重視，故撰此文，以期拋磚引玉并就正于方家。

二、“言語(yǔ)性”有豐富的理論內(nèi)涵

1.區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)是語(yǔ)文課程“言語(yǔ)性”的立論依據(jù)

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言分解成語(yǔ)言(LANGUAGE)和言語(yǔ)(PAROLE)兩個(gè)概念，“語(yǔ)言是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，而言語(yǔ)則不同，它或指人運(yùn)用語(yǔ)言的行為（即所謂‘言語(yǔ)行為’），或指人運(yùn)用語(yǔ)言的結(jié)果（即所謂‘言語(yǔ)作品’）?！雹邸把哉Z(yǔ)是人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程。包括言語(yǔ)表達(dá)和言語(yǔ)理解兩個(gè)方面。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，言語(yǔ)則作為一種心理現(xiàn)象；語(yǔ)言是交際的工具，而言語(yǔ)則是交際的過(guò)程。”④區(qū)分言語(yǔ)和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)概念，有助于我們搞清語(yǔ)文內(nèi)涵的真相。

2.言語(yǔ)是“語(yǔ)文”的真正內(nèi)涵

一、缺少辯證思維，導(dǎo)致矯枉過(guò)正、顧此失彼

掩蓋另一種現(xiàn)象，使得課改從一個(gè)極端偏向另一個(gè)極端。

1．學(xué)科定位不明，源于工具性與人文性的分離

十年動(dòng)亂，語(yǔ)文課程被迫駛上政治化軌道，語(yǔ)文課甚至易名為“政文課”。為撥亂反正，語(yǔ)文教育界提出“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課”的口號(hào)，語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始在片面強(qiáng)調(diào)工具性的道路上快馬加鞭，繁瑣分析，重復(fù)訓(xùn)練，淡化形象感染，弱化情感熏陶，本應(yīng)審美的、詩(shī)意的語(yǔ)文喪魂失魄，失去應(yīng)有魅力，淪為脫離人文精神的、單調(diào)的純技能“操練”和形形色色的“文字游戲”，最終引來(lái)上世紀(jì)末全國(guó)范圍內(nèi)語(yǔ)文教育大討論。人們?cè)诖舐暭埠粽Z(yǔ)文不能沒(méi)有人文性的同時(shí)，也深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)科目標(biāo)偏斜給語(yǔ)文課程帶來(lái)的種種弊端。

近十年時(shí)間過(guò)去了，經(jīng)過(guò)課改風(fēng)雨的洗禮，語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)、任務(wù)應(yīng)該清楚明了了。可我們聽(tīng)到的仍是一片指責(zé)的聲音：華中師范大學(xué)教授楊再隋批評(píng)“以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性，成了課堂上的另一道風(fēng)景線”；北京大學(xué)教授陸儉明發(fā)表了類(lèi)似的看法，“目前的主要問(wèn)題是在語(yǔ)文課上過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文性和人文素養(yǎng)的教育”。

如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，如此浩大的聲勢(shì)，撥亂來(lái)?yè)軄y去，改革來(lái)改革去，可語(yǔ)文教學(xué)仍然忽左忽右，一會(huì)兒追求工具性，一會(huì)兒偏愛(ài)人文性，始終找不到準(zhǔn)星，找不到自身的坐標(biāo)，堅(jiān)守不了課程本位，干不好本職工作。個(gè)中緣由，的確值得好好追問(wèn)、反思。在特殊的背景下，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)感到某一方面需要加強(qiáng)，因而有所強(qiáng)調(diào)，這是很正常的。不正常的是強(qiáng)化了“此”，并不意味著就應(yīng)該否定“彼”?！按恕笔钦w中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問(wèn)題。如果認(rèn)識(shí)上非此即彼，將工具性與人文性對(duì)立起來(lái)，當(dāng)然難免會(huì)犯“抓住一點(diǎn)，不及其余”的錯(cuò)誤，落得顧此失彼的下場(chǎng)，語(yǔ)文課改也會(huì)因此陷入自相矛盾、進(jìn)退維谷的窘境。

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，初中學(xué)生課外閱讀總量不少于400萬(wàn)字。最近我在學(xué)生中調(diào)查了一下，68個(gè)學(xué)生中只有兩個(gè)人讀過(guò)這么多的書(shū)。這個(gè)比例是百分之二！《標(biāo)準(zhǔn)》還規(guī)定，每學(xué)年讀兩三部名著。而據(jù)我所知，學(xué)生絕大部分連一部名著也沒(méi)有完整地讀過(guò)。

前幾天，我上課總結(jié)試卷，《核舟記》上的一句話，“其船背稍夷”中的“夷”字，很多人都解釋不上，說(shuō)未讀過(guò)，我問(wèn)：夷為平地化險(xiǎn)為夷學(xué)過(guò)吧，不少人面面相覷。

這些殘酷的現(xiàn)實(shí)，使我陷入了沉思，長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直是所有學(xué)科中最受外界非議的，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的爭(zhēng)論最多，這個(gè)馬拉松式的過(guò)程，造就了一大批寫(xiě)論文的高手和名家，各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。一線上的語(yǔ)文老師更是無(wú)所適從。我一直喜歡看語(yǔ)文教學(xué)雜志，但看著看著，就感到非常困惑，覺(jué)得不知道該信誰(shuí)的話。

于是靜下心來(lái)，認(rèn)真讀讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。它應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的“憲法”吧，于是就看到了這個(gè)要求，雖然不是茅塞頓開(kāi)，卻也有很大的收獲。

有一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，現(xiàn)在的初中生，語(yǔ)文的課外閱讀量微乎其微。在課堂上，聽(tīng)老師講，做練習(xí)，應(yīng)付無(wú)休無(wú)止的考試。從小學(xué)到初中，一個(gè)模式下來(lái)。我們了解了這個(gè)事實(shí)，就應(yīng)該清楚，為什么討論了這么久。改革了這么久，而學(xué)生仍然收效甚微，爭(zhēng)論改革發(fā)展的最大收益者是那些理論家和語(yǔ)文老師，而我們的學(xué)生從爭(zhēng)論中，從改革中獲得了什么，提高了什么？也許，課堂從填鴨式變?yōu)閱l(fā)式、討論式。氣氛熱烈了，課堂活躍了，學(xué)生高興了。但這就是改革后的語(yǔ)文教學(xué)嗎？很多選入課本中的文章，用得著這么啟發(fā)討論嗎？一學(xué)期五六個(gè)月，學(xué)一本語(yǔ)文教材（大部分學(xué)?！墩n外自瀆課本》學(xué)生根本不讀），這本身就是荒唐！無(wú)論教師采用何種先進(jìn)的方法和手段，這么長(zhǎng)時(shí)間就讓學(xué)生讀一本書(shū)，這本書(shū)學(xué)生讀得再透徹，考試考得再好，這樣的語(yǔ)文教學(xué)也是沒(méi)有出路的，是非法的，是偽語(yǔ)文教學(xué)。它對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有幫助。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)里要求：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，只有在大量的閱讀中，才能得到提高。沒(méi)有“量”，何來(lái)“質(zhì)”？沒(méi)有大量的閱讀，哪來(lái)的情感體驗(yàn)，哪來(lái)的積累，哪來(lái)的語(yǔ)感？

語(yǔ)文水平是讀出來(lái)的，作文水平是寫(xiě)出來(lái)的。這個(gè)道理是最樸素的。如果不在一個(gè)“讀”字上下功夫，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論如何改革，都沒(méi)有大的突破。

內(nèi)容摘要：語(yǔ)感就是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)語(yǔ)感是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。它是語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，又符合漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。運(yùn)用新課標(biāo)理念，培養(yǎng)語(yǔ)感必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，體現(xiàn)人文性，必須遵循語(yǔ)文實(shí)踐性的特點(diǎn)。要真正貫徹落實(shí)課標(biāo)提出的要求，最重要的途徑是在教學(xué)實(shí)踐中重視培養(yǎng)語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)感培養(yǎng)語(yǔ)感語(yǔ)文素養(yǎng)

一、語(yǔ)感的本質(zhì)

語(yǔ)感是什么？“語(yǔ)”就是語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象，“感”從心理角度來(lái)說(shuō)，就是感受、感知或領(lǐng)悟。語(yǔ)感就是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。也可以說(shuō)，語(yǔ)感是人（主體）對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象（客體）從語(yǔ)表到語(yǔ)里、從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語(yǔ)）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專(zhuān)家經(jīng)研究和分析得出，語(yǔ)感這種對(duì)語(yǔ)言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內(nèi)容上的意感和情感。具體歸納如下：

文感：語(yǔ)音感、語(yǔ)氣感、語(yǔ)體感、語(yǔ)法感、

暢達(dá)感、分寸感等

摘要當(dāng)前現(xiàn)行語(yǔ)文課型中存著一些弊病，隨著教學(xué)課程改革的日益深化，這些弊病顯得尤為突出，語(yǔ)文課型轉(zhuǎn)換問(wèn)題就被提上意識(shí)日程。本文就現(xiàn)行語(yǔ)文課的弊端、語(yǔ)文課型的種類(lèi)、語(yǔ)文課型的轉(zhuǎn)換的依據(jù)，提出個(gè)人的見(jiàn)解，為我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)提供一定的參考。關(guān)鍵詞語(yǔ)文課轉(zhuǎn)換改革1現(xiàn)行語(yǔ)文課型的弊端經(jīng)過(guò)數(shù)次改革，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量確有顯著的提高，但是從為社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的要求看，從學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的實(shí)際能力來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)仍舊存在著“少慢差費(fèi)”、“高耗低效”的現(xiàn)象，課堂教學(xué)仍被“講讀課堂”和“串講課堂”主宰?！爸v讀型”和“串講型”可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課型。這兩種課型偏于教師講學(xué)生聽(tīng)，師與生缺乏交流，教與學(xué)缺乏聯(lián)系信息，傳輸單向化。教師在教學(xué)中按照預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃，不折不扣地將知識(shí)信息傳遞給學(xué)生，而不向?qū)W生提供動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，學(xué)生被當(dāng)作知識(shí)的消極接收器，始終于被動(dòng)地位，毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣，更無(wú)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性可言。呂淑湘先生曾一針見(jiàn)血地指出：“教師只管講，學(xué)生只管聽(tīng)，那是白講，是無(wú)效勞動(dòng)”。學(xué)生個(gè)個(gè)身上都潛藏著巨大的學(xué)習(xí)的積極性，他們不是消極接受知識(shí)的“容器”。而現(xiàn)行語(yǔ)文課型的弊端，既忽視了教師和學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的積極建構(gòu)，又忽視了學(xué)生的主體性地位，建立一種平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。盡管“講讀型”和“串講型”的弊端是顯而易見(jiàn)，但是，這兩種課型仍被廣泛采用，原因何在？主要原因大概有兩點(diǎn)：其一，一部分語(yǔ)文教師思想還沒(méi)有解放，片面地認(rèn)為，只有講深講透，學(xué)生才能聽(tīng)懂，只有講課講透，才是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，否則放心不下。其二，有些教師惰性較為嚴(yán)重。教學(xué)按部就班，照本宣科走捷徑，圖方便，因?yàn)椤爸v讀法”和“串講法”對(duì)教師來(lái)說(shuō)，備課方便，教材內(nèi)容弄通了，教學(xué)路子就出來(lái)了，一套教法，終身受用，無(wú)須再去動(dòng)腦筋研究教法，設(shè)計(jì)課型了，正是因循守舊的思想才導(dǎo)致語(yǔ)文課型單調(diào)、機(jī)械，教學(xué)質(zhì)量和效率得不到提高的重要原因。2語(yǔ)文課型轉(zhuǎn)換的必要性2.1形勢(shì)發(fā)展要求語(yǔ)文課堂形式的轉(zhuǎn)換我們正處于現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的知識(shí)爆炸的時(shí)代，從戰(zhàn)略的眼光，我們的教育對(duì)象將肩負(fù)起追超世界先進(jìn)水平的使命。隨著形勢(shì)的發(fā)展，信息、知識(shí)總量的激增，對(duì)人才的要求也有不同。過(guò)去，可以滿(mǎn)足于儲(chǔ)存型的人才，而現(xiàn)在和將來(lái)則需要?jiǎng)?chuàng)造型人才。人們必須具有在綜合、分析、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造的能力。因此，在新課程改革中，語(yǔ)文教師必須以發(fā)展的眼光來(lái)面對(duì)學(xué)生，積極探索并運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷提高專(zhuān)業(yè)水平，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，設(shè)計(jì)適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)的課型，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)成具有創(chuàng)造性的人才。2.2課程改革要求語(yǔ)文課堂形式的轉(zhuǎn)換課程改革要求教師重新思考學(xué)生的角色，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生的主體性。學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，他們有探求新知、獲取知識(shí)的愿望。在教學(xué)中，教師是教的主體，是教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而學(xué)生是學(xué)的主體，沒(méi)有人能代替學(xué)生本人的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)積極探索形式多樣的課型。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)嘗試并掌握接受、探究、質(zhì)疑、模仿、討論、體驗(yàn)等不同的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下的主動(dòng)的富有個(gè)性的過(guò)程。既然教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程中的平等主體，那么，新的課型就應(yīng)建立在師生關(guān)系平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生積極互動(dòng)，加強(qiáng)交流與對(duì)話，從而相互理解、達(dá)成共識(shí)?？梢?jiàn)，轉(zhuǎn)換語(yǔ)文課型，也是語(yǔ)文課程改革的內(nèi)在的必然的要求。2.3語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)要求語(yǔ)文課堂形式的轉(zhuǎn)換語(yǔ)文學(xué)科具有多重屬性，具有工具性、思想性、文學(xué)性、綜合性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、情意性、知識(shí)性、人文性等等。語(yǔ)文不僅僅是生活學(xué)習(xí)、交際交流、表情達(dá)意的語(yǔ)言工具，同時(shí)又是“做人的工具”。“語(yǔ)文”負(fù)載著豐富多彩的文化。單一的語(yǔ)文課型，語(yǔ)文教師只重視對(duì)語(yǔ)言材料的詳盡分析講解，而忽視了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感受與領(lǐng)悟，語(yǔ)文課堂成了“講堂”，老師不僅大講課文思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，還大講相關(guān)的習(xí)題集、練習(xí)冊(cè)。該讓學(xué)生感受的，而沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)去感受；老師習(xí)慣于對(duì)文章的篇章結(jié)構(gòu)作詳盡剖析，從而取代了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的口味；語(yǔ)文知識(shí)，特別是寫(xiě)作知識(shí),還是以靜態(tài)重復(fù)灌輸?shù)姆绞?，取代學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的實(shí)踐。這些教學(xué)方法嚴(yán)重違背了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，因此，只有轉(zhuǎn)換課堂形式，才能達(dá)到課程改革的要求，也才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

3語(yǔ)文課型轉(zhuǎn)換的新模式課程改革要求改變?cè)瓉?lái)的舊形式，勢(shì)必出現(xiàn)新的更適合語(yǔ)文教學(xué)的課型，筆者推薦以下幾種課型，以供嘗試。3.1閱讀課閱讀課就是教師指導(dǎo)閱讀方法，讓學(xué)生獨(dú)立地去讀一本書(shū)或一篇文章。每個(gè)人課桌上都放著字典、詞典、筆和筆記本，遇到不會(huì)的字詞自己查，認(rèn)為是重點(diǎn)的內(nèi)容就圈點(diǎn)勾畫(huà)，覺(jué)得用得好的詞，寫(xiě)得精彩的句子就摘錄下來(lái)，認(rèn)為寫(xiě)得好的章節(jié)、段落，就反復(fù)閱讀、口味、體會(huì)其中的奧妙，吸取其中的營(yíng)養(yǎng)，這樣的課堂就像開(kāi)放的閱覽室?！笆熳x朗讀三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，通俗的說(shuō)法卻形象直觀地告訴人們閱讀的重要作用。事實(shí)上，沒(méi)有大量的閱讀，即使一個(gè)人天賦再好，也不可能有厚實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)。便無(wú)從談及學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成和生存技巧的掌握，無(wú)從談及語(yǔ)文素質(zhì)的提高。3.2欣賞課欣賞能力是閱讀能力的重要組成部分，欣賞課的形式有三種：第一種是讓學(xué)生自己去“高聲朗讀以暢其氣，低聲慢吟以玩其味”，直接把握課文的主旨，情境和藝術(shù)手法等，領(lǐng)悟課文的神韻；第二種是教師富有表情地朗誦，對(duì)文章加以評(píng)點(diǎn)和講析，使學(xué)生在情感上受到感染；第三種是借助幻燈、錄像機(jī)、電視機(jī)、多媒體課件、音響等現(xiàn)代化科學(xué)手段。這類(lèi)媒體可以同時(shí)給學(xué)生視聽(tīng)兩個(gè)方面的綜合信息，能夠更強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的興趣和情感上共鳴，同時(shí)，以多彩動(dòng)感的畫(huà)面，把學(xué)生帶到詩(shī)情畫(huà)意之中，從而獲得美的享受和熏陶。3.3書(shū)評(píng)課學(xué)生讀一本好書(shū)、或看一篇文章、或?yàn)槿宋锏木袼谢?、或被文章的情?jié)所吸引、或?qū)ξ恼碌拈_(kāi)頭結(jié)尾贊不絕口、或?yàn)樽髡叩那苍~造句拍案叫絕———指導(dǎo)學(xué)生把閱讀后的這些點(diǎn)滴體會(huì)和收獲寫(xiě)成文章進(jìn)行交流，這便是書(shū)評(píng)課。開(kāi)設(shè)書(shū)評(píng)課，不僅能提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真鉆研，勤于思考的習(xí)慣。這種課型既為作文命題開(kāi)辟了廣闊的途徑，又為學(xué)生作文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.4討論課討論課不同于現(xiàn)在有些教師慣用的“問(wèn)答課”。它是以研討式為主，要求教師和學(xué)生針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行有理有據(jù)、有因有果的分析，提出自己的看法，發(fā)表自己的見(jiàn)解。討論課型還包括質(zhì)疑課和辯論課。許多國(guó)家都采用了討論課型，例如法國(guó)，課堂討論就多有全班討論、有小組討論，教師善于組織各種不同意見(jiàn)進(jìn)行討論或辯論。如對(duì)文章的思想內(nèi)容和特點(diǎn)的討論，對(duì)某些作品的局限性和瑕點(diǎn)的討論。討論時(shí)教師不輕易下結(jié)論，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積極性。每講一課，都讓學(xué)生對(duì)本課的一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)質(zhì)疑討論，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)拓學(xué)生的思維大有裨益。3.5演講課所謂演講課型，就是讓學(xué)生走上講臺(tái)，就某個(gè)問(wèn)題對(duì)全班學(xué)生說(shuō)明事理，發(fā)表見(jiàn)解，或教師命題、或自由命題、或有所準(zhǔn)備、或即興演講、或看稿、或脫稿，這種課型不但能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，為作文教學(xué)開(kāi)開(kāi)辟新天地，而且對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維能力和應(yīng)變能力也大有好處。又因?yàn)檠葜v不同于一般的發(fā)言，它要借助于表情，動(dòng)用傳遞信息，交流感情，所以經(jīng)常讓學(xué)生登臺(tái)演講，又能不斷增強(qiáng)學(xué)生的主人公意識(shí)，改變過(guò)去教師獨(dú)占講臺(tái)的局面，培養(yǎng)學(xué)生的表演技能。3.6表演課有些課文故事性強(qiáng)，對(duì)話富個(gè)性，有激烈的矛盾沖突可以讓學(xué)生排練表演。如《我的叔叔于勒》故事情節(jié)曲折，讓學(xué)生改編成劇本然后再排練表演。編劇的過(guò)程實(shí)際上就是作文的過(guò)程，扮演角色演出，實(shí)際上就是深入體驗(yàn)作品中人物的思想感情，對(duì)課文的理解并不停留在淺層面上了。這樣不但激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能在培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上獲得意想不到的效果。3.7競(jìng)賽課當(dāng)今的時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的時(shí)代，未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手，就必須在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。競(jìng)賽本來(lái)就是青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，從心理學(xué)的角度看，它是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種有效手段。競(jìng)賽課靈活多變，在語(yǔ)文教學(xué)中可以說(shuō)適用范圍最廣，適用性最強(qiáng)，單競(jìng)賽內(nèi)容而言，就有以下多項(xiàng)：拼音競(jìng)賽、查字典競(jìng)賽、普通話競(jìng)賽、朗讀競(jìng)賽，速讀競(jìng)賽、背誦競(jìng)賽、成語(yǔ)競(jìng)賽、文學(xué)常識(shí)競(jìng)賽、益智搶答賽、口頭作文競(jìng)賽等。競(jìng)賽形式也多種多樣，有口頭競(jìng)賽、書(shū)面競(jìng)賽、個(gè)人競(jìng)賽、小組競(jìng)賽、男女生擂臺(tái)賽等。在競(jìng)賽過(guò)程中，學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，不但學(xué)習(xí)興趣濃，而且增強(qiáng)了克服困難的毅力，學(xué)習(xí)效率會(huì)明顯提高。當(dāng)然，語(yǔ)文課型絕不止上述幾種，但不管什么樣課型，都必須有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，都要有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量?？傊?，課程改革倡導(dǎo)探究的、合作的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，它要求平等、合作和交流。因此，作為語(yǔ)文教師不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)的任務(wù)，而且還要教會(huì)學(xué)生如何做人，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與他人相處合作。這就必須要求每一個(gè)語(yǔ)文教師付出艱辛的努力去探索和實(shí)踐語(yǔ)文課型，從根本上推進(jìn)語(yǔ)文課的課程改革。參考文獻(xiàn)1寧鴻彬.語(yǔ)文教學(xué)的思考與實(shí)踐[M].北京：教育科學(xué)出版社,19982李創(chuàng)新.中學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教法[M].北京：學(xué)苑出版社,19993(蘇)蘇霍姆林斯基著.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社,19994夏正江.試論中小學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的層次結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)[J].課程教材教法,2001(2)5任長(zhǎng)松.探究學(xué)習(xí)：18條原則[J].教育研究與實(shí)踐,2002(1)6汪佳敏.關(guān)于課題來(lái)源的思考和實(shí)踐[J].中文自修,2002(2)7祝新華.語(yǔ)文能力發(fā)展心理學(xué)[M].杭州：杭州大學(xué)出版社,1993