【摘要】舞蹈是人體藝術(shù)，是抒發(fā)情感和反映社會(huì)生活的一門藝術(shù)。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須做到：深入生活，品位動(dòng)作的美；.提高藝術(shù)修養(yǎng)，深入意境，進(jìn)入舞蹈審美的最高境界；觀賞優(yōu)秀作品，融入深層境界。

舞蹈是人體藝術(shù)，是以有生命的人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介在有節(jié)律的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造藝術(shù)形象，抒發(fā)情感和反映社會(huì)生活的一門藝術(shù)。在現(xiàn)代生活中，舞蹈已成為人們審美活動(dòng)的重要形式，舞蹈作為美育的一種形式已成為共識(shí)。舞蹈是“藝術(shù)之母”，不僅久遠(yuǎn)，而且淵深，令人敬而遠(yuǎn)之。再看看周圍世界，是一片生動(dòng)的身體舞蹈動(dòng)作的畫面：教師、交通警察、馬路上的小販、高速公路上的駕駛員、游樂(lè)場(chǎng)上的兒童興高采烈的緊緊擁抱，緊握雙拳和振臂擊掌的運(yùn)動(dòng)員們。全世界的人們都用手、頭和身體傳達(dá)他們深沉的意思。如果沒(méi)有身體動(dòng)作，世界會(huì)變得枯燥乏味，死氣沉沉，只有通過(guò)舞蹈身體語(yǔ)言的解讀，才能把藝術(shù)化的人體表情、姿勢(shì)、動(dòng)作還原到它們的原生態(tài)意義上。舞蹈欣賞能夠使人通過(guò)千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)不同地理、不同民族的文化歷史，提高欣賞舞蹈的視、聽(tīng)覺(jué)能力。這是一個(gè)由初級(jí)升高級(jí)并且不斷深入欣賞的心理發(fā)展過(guò)程，也是人的感官直接感受又回歸感官愉悅的循環(huán)過(guò)程。要想提高舞蹈的審美能力要求欣賞者必須做到以下幾點(diǎn)：

一、深入生活，品位動(dòng)作的美

舞蹈是反映社會(huì)生活的身體藝術(shù)，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，舞蹈源于生活，又高于生活，是經(jīng)過(guò)高度提煉，藝術(shù)美化，表現(xiàn)思想與情感世界的人體動(dòng)作藝術(shù)，只有生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才能夠具有敏銳的審美眼光，從作品中體味到人類不斷追求進(jìn)步的精神。

舞蹈用人的形體“說(shuō)話”，一系列動(dòng)作組成舞蹈的特殊語(yǔ)言，構(gòu)成流動(dòng)狀態(tài)的視覺(jué)現(xiàn)象?！皠?dòng)作是舞蹈的核心元素”。舞蹈審美，首先要學(xué)會(huì)品味“動(dòng)作”。

1．了解“動(dòng)作”的不同功能，把握舞蹈“內(nèi)涵美”。舞蹈動(dòng)作有多種功能，一是描繪人物情感、思想和性格特征的表現(xiàn)性動(dòng)作。例如《天鵝湖》中白天鵝的基調(diào)動(dòng)作“阿拉貝斯克”，栩栩如生地塑造了白天鵝“高傲”美麗的特定形象，給人留下難忘的印象。《豐收歌》以“下擺手”接“雙晃手”（甩綢）為基調(diào)動(dòng)作，通過(guò)改變動(dòng)作元素和畫面，描繪出火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面，抒發(fā)了豐收的喜悅之情。二是展示人物行動(dòng)目的和具體內(nèi)容的再現(xiàn)性動(dòng)作。這些動(dòng)作帶有明顯的“具象”、“模擬”痕跡，如傳統(tǒng)古典舞中的穿針引線，民間舞中的種地、擠奶，芭蕾舞中的啞劇、手勢(shì)等，大多具有“表意性”。正是“表意”功能使得舞蹈語(yǔ)言形象化。如《蒙古人》中豐富多變的“騎馬”動(dòng)作，就形象逼真地再現(xiàn)了民兵馳騁草原的各種英姿。

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說(shuō)，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過(guò)程來(lái)充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重；通過(guò)借助信息技術(shù)手段來(lái)更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。其次，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。

一、攝影與大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育

（一）攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值攝影通常被人們看作普通的照相而已，缺乏從美學(xué)視角審視與認(rèn)知的研究。要認(rèn)識(shí)攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，可以先從美學(xué)概念、起源等切入，明晰審美的本質(zhì)屬性，探究其與攝影的關(guān)聯(lián)。美學(xué)一詞最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登第一次賦予審美這一概念以范疇的地位，他認(rèn)為美學(xué)即研究感覺(jué)與情感規(guī)律的學(xué)科，審美是感性認(rèn)識(shí)的能力，這種感性理解和創(chuàng)造美，并在藝術(shù)中達(dá)到完美。攝影藝術(shù)，可通俗理解為：攝影的藝術(shù)，廣義上包括一切與攝影有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，狹義上特指可以作為一個(gè)藝術(shù)品種存在的那一部分?jǐn)z影，是《辭?！分兴f(shuō)的“造型藝術(shù)的一種”。攝影藝術(shù)是一個(gè)較年輕的藝術(shù)門類，緊緊伴隨著每個(gè)時(shí)代高新科技的發(fā)展而發(fā)展。攝影藝術(shù)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度概括，是來(lái)源于生活而高于生活的影像工作方式。攝影就是作者的一種表達(dá)，正如說(shuō)話是一種表達(dá)、寫作是一種表達(dá)一樣。如果說(shuō)美學(xué)是關(guān)于感覺(jué)和情感規(guī)律的科學(xué)，攝影藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值也就是攝影在人的感覺(jué)感知、記錄、表現(xiàn)方面所特有的視覺(jué)功能以及其所具有的情感表達(dá)與創(chuàng)作。應(yīng)該說(shuō)，攝影藝術(shù)作為一種造型語(yǔ)言，富有情趣或美，是具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)之一，二者是一種相互交織的關(guān)系。

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個(gè)方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛(ài)好者，才能成為自覺(jué)的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對(duì)于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值來(lái)衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說(shuō)攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們看照片的過(guò)程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說(shuō)具有更強(qiáng)藝術(shù)性、更高級(jí)的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對(duì)這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實(shí)際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級(jí)和高級(jí)之分，攝影的拍照者或者說(shuō)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說(shuō)攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語(yǔ)言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺(jué)藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價(jià)值，視覺(jué)文化的影響力無(wú)所不在。我們已經(jīng)置身一個(gè)全球化的影像社會(huì)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂(lè)一樣的無(wú)意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的潛移默化影響，要提高其對(duì)人文素養(yǎng)培育和提升方面的價(jià)值。同時(shí)，把大學(xué)生攝影這種非自覺(jué)的拍照，通過(guò)課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對(duì)大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價(jià)值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過(guò)各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

內(nèi)容摘要：文章緊扣數(shù)字藝術(shù)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行了比較深入的分析與解讀，著重論述數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路。培養(yǎng)符合時(shí)代需求的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是國(guó)內(nèi)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者需不斷探討和提高的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場(chǎng)

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開(kāi)拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問(wèn)題很多，過(guò)多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂(lè)剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來(lái)教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。