本文將介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國的情況。由于美國代表了目前全世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究的前沿，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)科在美國的情況，對于如何參與國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)活動是很有必要的。

美國的博士生教育模式在世界上是獨(dú)特的。追溯歷史，是在20世紀(jì)初從德國的研究生教育模式演變過來的。當(dāng)時(shí)美國主流大學(xué)（比如東部的常青藤大學(xué)）的教育只重視人文知識，并不強(qiáng)調(diào)研究。在美國最先開創(chuàng)現(xiàn)代研究生教育的兩所大學(xué)是芝加哥大學(xué)和約翰霍普金斯大學(xué)。經(jīng)過幾十年的演變，美國的博士教育模式——這里講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)——與歐洲的就很不同了。但是歐洲也有特例，比如英國的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，它長期以來一直采用的是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士教育模式（此外，它的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士項(xiàng)目亦很有名）。

近年來，歐洲的不少大學(xué)在試圖改革，向美國模式靠攏。特別引人矚目的是歐洲大陸兩個(gè)地方由從美國回去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家辦起了“特區(qū)”。它們的共同特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)方式，師資主要招聘美國畢業(yè)的博士，用英語教學(xué)，移植美國的考試、淘汰方式培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。歐洲的其它大學(xué)中盡管也有歸國的留美學(xué)生，但由于每一個(gè)地方的人數(shù)不夠多，還談不上在整體上推行美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式。

一個(gè)是位于法國南部的圖盧茲（Toulouse，歐洲空中客車集團(tuán)總部所在城市）。拉豐（Jean-JacquesLaffont）教授在70年代末從哈佛大學(xué)取得博士后回法國。先是在巴黎大學(xué)，試圖推行改革，但阻力太大。后回到家鄉(xiāng)圖盧茲，在圖盧茲社會科學(xué)大學(xué)內(nèi)辦起一個(gè)“特區(qū)”，后來發(fā)展成為研究所。90年代中，梯若（JeanTirole）教授辭去MIT的教職加盟拉豐的研究所，大大壯大了其實(shí)力。目前它們已有一二十名國際知名的教授，它們培養(yǎng)的博士可以角逐美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)職位。它已成為一個(gè)受到國際承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

另一個(gè)是位于西班牙巴塞羅那市的PompeuFapa大學(xué)。這所大學(xué)1990年才建立，幾乎與香港科技大同時(shí)建立。馬斯可萊爾（AndreuMas-Colell）教授90年代中辭去哈佛大學(xué)的教職后回到故鄉(xiāng)主辦它的經(jīng)濟(jì)系。這個(gè)系雖然起步晚，但是起點(diǎn)高，學(xué)生來自歐洲和拉美各國，用英語教學(xué)。這是繼圖盧茲之后又一個(gè)按照美國經(jīng)濟(jì)學(xué)博士教育模式辦學(xué)，并逐漸受到國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界承認(rèn)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。

一、美國大學(xué)中經(jīng)濟(jì)學(xué)科的設(shè)置

在研究領(lǐng)域和研究題目上，與20世紀(jì)八九十年代相比，有了更大的拓展。傳統(tǒng)熱點(diǎn)，如莎士比亞、喬叟、《貝奧武甫》、斯賓塞、馬洛等，得到了持續(xù)的和更加全面的關(guān)注;與此同時(shí)，其他作家作品的研究繼續(xù)開拓深入。大概由于新歷史主義和文化研究的影響，從前少有人問津的莎士比亞歷史劇變得格外“吃香”。不僅相關(guān)論文集中出現(xiàn)②，而且莎翁歷史劇成為2006年清華大學(xué)“莎士比亞與政治哲學(xué)”通識課的教材(趙曉力、吳飛，《國文》，2006，4)。中世紀(jì)英國文學(xué)研究更加全面深入。不唯《坎特伯雷故事》，而且喬叟的其余作品;不唯喬叟(沈弘，《文評》，2009，3)，而且其他中古英語文學(xué)作品(陳才宇，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版，2003，1;《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2007，5)，如《高文爵士與綠色騎士》③、《忍耐》、《凈潔》(劉乃銀，《文研》，2004，6;《論叢》第7輯)、《珍珠》(王繼輝，《國文》，2004，1)、《克蕾絲德的遺言》等;不唯《貝奧武甫》(王繼輝，《外文》，2002，5;《文研》，2003，1)，而且其他古英語作品，如《十字架之夢》(肖明翰，《文研》，2011，3)等都有專文討論(參見楊開泛)。許多文章都可圈可點(diǎn)，如陳才宇的執(zhí)著，劉乃銀的溫和，沈弘的敏銳，王繼輝的沉著，肖明翰的迅捷，等等。斯賓塞方面，除了《仙后》(胡家?guī)n，《歐美文學(xué)論叢》第2輯;劉立輝，《文評》，2006，3;《文研》，2007，3)等詩作外，鮮為人知的散文作品《愛爾蘭之現(xiàn)狀》中的民族意識也被提請注意(李成堅(jiān)，《文評》，2011，2)。馬洛方面，除了常見的關(guān)于戲劇和詩歌的作品研究外，鄧亞雄綜述了國外的馬洛研究(《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006，2)，馮偉探討了馬洛的傳記建構(gòu)問題(《國文》，2010，4)。在文藝復(fù)興時(shí)期詩歌方面④，胡家?guī)n的園林詩歌研究(《國文》，2002，4;2004，3;2006，2;《外語與外語教學(xué)》，2006，1;《天津外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007，6等)、蔣顯睸的小史詩研究(《論叢》第9輯;《國文》，2010，2)、朱賓忠的愛情詩研究(《文研》，2002，2)、趙元為西方文論關(guān)鍵詞系列撰寫的“十四行詩”(《外文》，2010，5)都是引人注目的成果。其中，胡家?guī)n的文章論及了像蓋斯科因、西爾維斯特、蘭多爾夫、沃勒、考利等多位相當(dāng)重要但幾乎無人討論的文藝復(fù)興時(shí)期英國詩人，具有填補(bǔ)空白、開啟來者的意義。在文藝復(fù)興時(shí)期戲劇方面，涉及的廣度和深度都有所增加:趙亞麟粗線條勾勒了莎翁與同時(shí)代劇作家的關(guān)系(《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版，2004，3)，基德《西班牙悲劇》(程倩，《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007，2;耿幼壯，《文評》，2005，3)、韋伯斯特《瑪爾菲公爵夫人》、博蒙特和弗萊徹《少女的悲劇》(龔蓉，《文評》，2008，2;2011，1)、托馬斯•海伍德的《倫敦四學(xué)徒》(郝田虎，《文研》，2008，1)等得到重點(diǎn)關(guān)注。其中，耿幼壯總結(jié)了伊麗莎白時(shí)期復(fù)仇劇興盛的原因，以《西班牙悲劇》為例分析了復(fù)雜的復(fù)仇觀，指出死亡問題與復(fù)仇、正義相比，是復(fù)仇劇更為內(nèi)在的主題。這篇論文實(shí)際上回應(yīng)了張隆溪20世紀(jì)80年代關(guān)于悲劇和死亡的文章(《中國社會科學(xué)》，1982，3)，是接著講的。

由于劉建軍等人的努力，學(xué)界對于歐洲中世紀(jì)文學(xué)的認(rèn)識更清醒、更自覺、更明確了。劉建軍《歐洲中世紀(jì)文化與文學(xué)述評》一文從宏觀角度確立了對中世紀(jì)的再認(rèn)識(《文研》，2003，1)。李曉衛(wèi)則從文化根源和文學(xué)表現(xiàn)兩方面，追溯了歐洲中世紀(jì)文學(xué)與古希臘羅馬文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系(《文研》，2003，6)。在中世紀(jì)的歐洲，不僅希臘和希伯來傳統(tǒng)，還有多種古代文化要素碰撞融合;歐洲中世紀(jì)文學(xué)不僅具有過渡性質(zhì)，而且為后來的歐洲文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(劉建軍，《文評》，2010，4)。文藝復(fù)興運(yùn)動是在中世紀(jì)基督教文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，文藝復(fù)興文學(xué)表現(xiàn)了基督教文化影響下所形成的人文主義思想(劉建軍，《文研》，2007，5)。自20世紀(jì)90年代以來，學(xué)界逐漸就歐洲中世紀(jì)文化、文學(xué)、歷史、宗教等的豐富性和復(fù)雜性達(dá)成共識，20世紀(jì)70年代末至80年代“黑暗時(shí)代”的簡單片面說法日漸銷聲匿跡。應(yīng)該說，學(xué)界對于歐洲中世紀(jì)———包括英國中世紀(jì)文學(xué)和文化—的重新發(fā)現(xiàn)是新時(shí)期的基本成就之一。旅美學(xué)者李耀宗在臺北出版的力作《諸神的黎明與歐洲詩歌的新開始:噢西坦抒情詩》可以說代表著中華學(xué)人目前在歐洲中世紀(jì)文學(xué)研究領(lǐng)域的最高成就。研究方法更加多樣化。除了馬克思主義、文本細(xì)讀、新歷史主義、女性主義、比較文學(xué)、巴赫金等比較熟悉的方法外，文化唯物主義(與新歷史主義相類而不同;許勤超，《國文》，2010，4)、文學(xué)達(dá)爾文主義(王麗莉，《外文》，2009，1)、后殖民主義(段方，《文研》，2005，2)、手稿研究(郝田虎，《國文》，2010，2;《江西社會科學(xué)》，2011，7)⑤等理論方法也得到(進(jìn)一步)介紹。倫理學(xué)視角開始重新得到重視(如顏學(xué)軍，《文研》，2006，1;羅益民，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版，2007，1)。⑥其中，比較突出的是新歷史主義。經(jīng)過20世紀(jì)90年代的介紹消化，更多的中國學(xué)者能夠更為熟練地運(yùn)用該方法開展研究，研究對象也不局限于莎士比亞(如胡鵬，《文評》，2011，2)，也包括文藝復(fù)興時(shí)期戲劇(如龔蓉)等。而新歷史主義與文化研究相結(jié)合，帶來普遍的對于文學(xué)中政治議題的格外關(guān)注。例如，程朝翔的兩篇文章(《國文》，2005，2;《文研》，2005，2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入淺出地討論了戰(zhàn)爭對莎劇(如《亨利五世》)和作為文化符號的莎士比亞的利用，對認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)富有啟發(fā)意義。沈弘(《文評》，2009，3)和郝田虎(《外文》，2008，2)的文章探討了早期英國文學(xué)的寫作方法問題:大量存在的模仿和借用是“剽竊”還是“札記式寫作”。

在研究載體上，這一時(shí)段的顯著特點(diǎn)是專著的猛增。單就莎士比亞而言，根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，1978—2011年中國內(nèi)地和香港共出版專著(包括論文集，但不包括譯著、文學(xué)史、選本、傳記、辭典等)約一百部，其中1978—1989和1990—2000兩個(gè)時(shí)段數(shù)量差不多，都是20余部，而新世紀(jì)十年的專著數(shù)量即占整個(gè)新時(shí)期的一半還多。施咸榮在《莎士比亞和他的戲劇》(1981)的結(jié)尾說:“除大學(xué)教材和報(bào)刊上發(fā)表的論文外，研究、評論莎士比亞的專著還不多?！?0年間，增長了近百倍，不可謂不迅速。在除了莎士比亞的文藝復(fù)興英國文學(xué)方面，20世紀(jì)七八十年代各有一部專著(王佐良和楊周翰)，20世紀(jì)90年代這方面的著作也不多，主要收獲是文學(xué)史。進(jìn)入新世紀(jì)，這一領(lǐng)域的專著才逐漸多起來，主要有:胡家?guī)n，《歷史的星空》(2001)、《文藝復(fù)興時(shí)期英國詩歌與園林傳統(tǒng)》(2008);沈弘，《彌爾頓的撒旦與英國文學(xué)傳統(tǒng)》(2010)等。在中世紀(jì)英國文學(xué)方面，臺灣1983年就出版了顏元叔的著作《英國文學(xué):中古時(shí)期》，1990年以前大陸幾乎沒有專著。1990年以后，除了鮑屢平《喬叟詩篇研究》(1990)和王繼輝《古英語和中國中古文學(xué)中的王權(quán)理念:〈貝奧武甫〉與〈宣和遺事〉比較研究》(1996)等之外，主要還有:李賦寧的《英國文學(xué)論述文集》(1997);陳才宇的《英國古代詩歌》(1994)、《古英語與中古英語文學(xué)通論》(2007);陸揚(yáng)的《歐洲中世紀(jì)詩學(xué)》(2000);肖明翰的《英語文學(xué)之父———杰弗里•喬叟》(2005)、《英語文學(xué)傳統(tǒng)之形成:中世紀(jì)英語文學(xué)研究》(2009);劉建軍的《歐洲中世紀(jì)文學(xué)論稿:從公元5世紀(jì)到13世紀(jì)末》(2010);丁建寧，《超越的可能:作為知識分子的喬叟》(2010);劉進(jìn)，《喬叟夢幻詩研究:權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)之對話》(2011)等。文學(xué)史方面最重要的是李賦寧、何其莘主編的《英國中古時(shí)期文學(xué)史》2006年出版。這些沉甸甸的收獲中有不少英文書，尤其是博士論文。英文著作的好處是與國外學(xué)術(shù)界交流方便，但也會限制讀者數(shù)量，減少影響力，使得本來就小眾化的早期英國文學(xué)研究(莎士比亞除外)更加成為少數(shù)專家學(xué)者的智力游戲。而學(xué)者之間的對話互動大大促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步，例如，孟憲強(qiáng)認(rèn)真對待從叢“哈姆萊特并非人文主義者”的質(zhì)疑和批評(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，1989，1;《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2001，5)，在《三色堇:〈哈姆萊特〉解讀》(2007)中花大力氣重寫了“哈姆萊特與蒙田之比較研究”一章，使得內(nèi)容更加豐富充實(shí)。在譯著方面，黃杲睺1998年首次出版、后來在海峽兩岸多次重印的詩體譯本《坎特伯雷故事》多為學(xué)者征引，大有代替方重早年散文譯本的勢頭。20世紀(jì)90年代的中世紀(jì)英國文學(xué)重要譯本包括馮象譯《貝奧武甫:古英語史詩》(1992)和吳芬譯《特洛勒斯與克麗西德》(1999)等。沈弘和陳才宇是中世紀(jì)英國文學(xué)的主要譯者。沈弘厚積薄發(fā)，譯作除《農(nóng)夫皮爾斯》(1999)外，還有:伯羅《中世紀(jì)作家和作品:中古英語文學(xué)及其背景(1100—1500)》(2007)、《中世紀(jì)英國:征服與同化》(2007)和《英國中世紀(jì)詩歌選集》(2009)。

其中最后一部尤其值得重視，譯文像此前的《農(nóng)夫皮爾斯》一樣，節(jié)奏整齊，措辭講究，忠實(shí)典雅，清新可誦，有的篇目還填補(bǔ)了空白，如《珍珠》，但因?yàn)樵谂_北出版，大陸這邊少有人知。而沈弘精心選擇了二手文獻(xiàn)伯羅進(jìn)行翻譯，是中世紀(jì)文學(xué)研究基礎(chǔ)建設(shè)的一部分，大有乃師楊周翰、李賦寧之風(fēng)。陳才宇譯作主要有:《英國民間謠曲選》(1989)、《貝奧武甫:英格蘭史詩》(1999)、《英國早期文學(xué)經(jīng)典文本》(2007)、《亞瑟王之死》(2008)。在文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)方面，莎士比亞當(dāng)然譯者輩出，莎翁中譯研究甚至成為一個(gè)相當(dāng)重要的“次領(lǐng)域”，近年來這方面的專著就有四部(桂揚(yáng)清等)。王佐良主編的《英國詩選》(1988)有一些早期英國詩歌的譯文。除培根外，曹明倫還翻譯了伊麗莎白時(shí)期三大十四行詩集:莎士比亞(1995，2008)、錫德尼(2008)和斯賓塞(1998，2008)。高黎平、林少晶也譯了莎士比亞、錫德尼和斯賓塞的十四行詩集(2011)。胡家?guī)n是斯賓塞詩歌的重要譯者，除了早已面世的《斯賓塞詩選》(1997)外，一直致力于翻譯令梁實(shí)秋望而生畏、終于抱憾沒有嘗試(序言:2)的《仙后》。梁實(shí)秋譯有三卷本《英國文學(xué)選》(1985)與他的《英國文學(xué)史》配套，其中，前兩卷是早期英國文學(xué)作品的選譯。除了散文和詩歌外，梁實(shí)秋選譯了從中世紀(jì)到18世紀(jì)的8部戲劇，選目精當(dāng)，加上他翻譯的莎士比亞全集，獨(dú)自一人的工作大體反映了英國戲劇的發(fā)展歷程。但文藝復(fù)興時(shí)期英國文學(xué)的翻譯還有許多處女地有待開墾，戲劇如瓊森、博蒙特和弗萊徹、麥辛哲、韋伯斯特等，詩歌如懷亞特、薩里伯爵、伊麗莎白一世、丹尼爾、德雷頓、坎庇恩、巴恩菲爾德、羅思夫人等的大部分或全部篇什，散文如錫德尼《阿卡狄亞》、雷利《世界史》、各種游記等，許多精彩的作品有待有心人睻譯，以廣流布。

由于《外國文學(xué)研究》2005年起被A＆HCI收錄，英文論文的發(fā)表成為必須，其中一些是關(guān)于早期英國文學(xué)的，包括中國學(xué)者的文章(楊林貴，2006，1)，也包括韓國學(xué)者(艾斯托克，2008，5)和西方學(xué)者(韋爾思，2006，1;布魯克斯，2006，1)的文章?；蛟S我們可以考慮像臺灣《淡江評論》那樣，推出全英文的常規(guī)學(xué)術(shù)期刊。一些書評對國內(nèi)外新書的評介為國內(nèi)學(xué)界提供了信息和指引。例子包括胡雅玲評芝加哥大學(xué)出版社《伊麗莎白一世翻譯文稿》(《文研》，2010，5)、王麗莉評格林布拉特《塵世間的莎士比亞》(《外文》，2006，5)等。許多期刊不重視學(xué)術(shù)性書評的現(xiàn)狀有待改變。各種學(xué)術(shù)會議的舉行逐漸常態(tài)化，早期英國文學(xué)中最有號召力的依然是永不落幕的莎士比亞。譬如，2004年，復(fù)旦大學(xué)主辦了“莎士比亞與中國”全國研討會;2008年，武漢大學(xué)又一次主辦了莎士比亞國際學(xué)術(shù)研討會(第一次是在1993年)。外國訪問教授對中國學(xué)生博士論文的指點(diǎn)已成為常態(tài):康奈爾大學(xué)CarolKaske教授幫助了劉睼銀的博士論文，哥倫比亞大學(xué)AnneLakePrescott教授幫助了劉立輝的博士論文，等等。近年來，ThomasRendall教授任職于北大英語系，開設(shè)喬叟和但丁課程?！把笙壬焙汀把髮W(xué)者”對中國早期英國文學(xué)教學(xué)和研究的貢獻(xiàn)值得做專題探討，應(yīng)該把他們和晚清至民國的傳教士區(qū)別開來。在博士生培養(yǎng)方面，從沈弘1989年從北京大學(xué)獲得博士學(xué)位算起，我們目前至少培養(yǎng)了10位中世紀(jì)英國文學(xué)博士，分別畢業(yè)于北京大學(xué)(三位，李賦寧指導(dǎo))、華東師范大學(xué)(四位)、湖南師范大學(xué)、上海外國語大學(xué)和首都師范大學(xué)(以上各一位)。其中六篇都是以喬叟為題目的。而文藝復(fù)興時(shí)期英國文學(xué)的博士更多，僅北京大學(xué)培養(yǎng)的就超過十位，有辜正坤(1990)、程朝翔(1992)、黃必康(1998)等?！队⒚牢膶W(xué)論叢》第15輯的專欄“學(xué)者筆談”系中世紀(jì)英國詩歌專題，由劉乃銀及其門生撰寫的三篇論文組成。1978年以來的30余年中，有關(guān)莎士比亞的專欄或?qū)］媽乙姴货r，而有關(guān)中世紀(jì)英國文學(xué)的專欄大概這是僅有的一次。綿延八百年的中世紀(jì)英國文學(xué)理應(yīng)得到人們更多的重視，被埋沒的明珠終將煥發(fā)出奪目的光彩。

在論及早期英國文學(xué)研究時(shí)，人們往往歡呼論文數(shù)量的增長，以此作為發(fā)展繁榮的標(biāo)志。這種認(rèn)識有它的道理，但對數(shù)量增長也要辯證地看。在中世紀(jì)英國文學(xué)研究領(lǐng)域，實(shí)際情況是，老一代學(xué)者的論文產(chǎn)出大都不算多，這大約是因?yàn)樵擃I(lǐng)域研究需要長期鉆研和深厚的語文學(xué)基礎(chǔ)，李賦寧厚積薄發(fā)的榜樣可能也起了作用。與此相對照，肖明翰2000年以前是研究?？思{的，新世紀(jì)以來穿越廣袤時(shí)空“闖入”該領(lǐng)域，效果上卻似乎一鳴驚人，后來居上。截至2011年，肖明翰已經(jīng)發(fā)表了28篇論文，而且大都發(fā)表在《文評》等四大刊物上。這一鮮明對比如何解釋?是他天才的發(fā)揮和超發(fā)揮?是他的孜孜不倦，勤奮努力?是學(xué)術(shù)期刊對于少有人耕耘的中世紀(jì)英國文學(xué)園地的偏愛?好像全都是，又全都不是。筆者認(rèn)為，肖明翰多產(chǎn)的一個(gè)重要原因恰恰是他作為異乎尋常的“闖入者”，語文學(xué)基礎(chǔ)不夠好。他自己承認(rèn):他不怎么懂古英語、古法語和拉丁語，中古英語也比較差(上冊，前言:7);他的古英語文學(xué)研究論文中，一再注明他參照了多種現(xiàn)代英語譯本。應(yīng)該說，肖明翰是一個(gè)誠實(shí)的學(xué)者，因?yàn)樗恼\實(shí)和勤勉，他是值得尊重的。行文至此，筆者禁不住想起英美學(xué)界另一位異乎尋常的“闖入者”:馬丁•貝爾納教授，《黑色雅典娜》的作者。貝爾納因?yàn)樗柺軤幾h的巨著《黑色雅典娜》早已名滿天下，但許多人可能不知道，他本來是中國學(xué)家，劍橋大學(xué)漢學(xué)博士，曾在北京大學(xué)學(xué)習(xí)漢語，研究中國早期社會主義思潮和中國政治，20世紀(jì)70年代中期才轉(zhuǎn)移了興趣，“跨界”從事古希臘文明起源研究。表面上看，肖明翰和貝爾納都是在學(xué)術(shù)成熟期突然轉(zhuǎn)入一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域，而后取得出人意料的成功;但他們有一點(diǎn)重要的不同:貝爾納是語言天才，為了《黑色雅典娜》項(xiàng)目，他掌握了古希臘語、希伯來語、古埃及語等許多種地中海東部地區(qū)的古代語言，三卷《黑色雅典娜》花了他整整三十年時(shí)間!把肖明翰和貝爾納相比也許并不恰當(dāng)，筆者這樣做無意貶抑肖本人或他的成果，目的只是為了提醒大家:早期英國文學(xué)研究，尤其是中世紀(jì)，門檻是比較高的，需要專門的語文學(xué)訓(xùn)練做基礎(chǔ)，這就是為什么李賦寧一篇介紹中世紀(jì)英國文學(xué)的文章(《外文》，1998，5)大部分時(shí)間卻在講英語史，需要熱情勇敢的學(xué)人舍得坐冷板凳。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

摘要本文對經(jīng)濟(jì)類學(xué)位論文及開題報(bào)告的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，重點(diǎn)討論了論文寫作中理論分析和實(shí)證分析應(yīng)包含的內(nèi)容，以及如何在理論分析和實(shí)證分析中取得創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞學(xué)位論文開題報(bào)告內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

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畢業(yè)論文的寫作是接受高等教育的學(xué)生在取得相應(yīng)學(xué)位前必須經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)，本人結(jié)合自己在取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位過程中的一些經(jīng)驗(yàn)和感受，就經(jīng)濟(jì)類學(xué)位論文的開題及寫作談幾點(diǎn)看法，重點(diǎn)討論理論分析和實(shí)證分析應(yīng)包含的內(nèi)容及如何取得創(chuàng)新。本文結(jié)構(gòu)如下：第一部分分析開題報(bào)告的步驟與內(nèi)容，第二部分分析畢業(yè)論文的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，第三部分給出論文寫作的一個(gè)實(shí)例。

一、開題報(bào)告的步驟與內(nèi)容

開題報(bào)告是關(guān)于開展課題或論文寫作的計(jì)劃報(bào)告，由畢業(yè)生個(gè)人完成，向?qū)?、評議小組等匯報(bào)，目的是①說服導(dǎo)師、評議小組同意報(bào)告人進(jìn)行下一步的論文寫作工作；②對下一步的工作如何做得到導(dǎo)師和評議小組成員的修正、指導(dǎo)。開題報(bào)告的字?jǐn)?shù)大約占畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)的10~20％。

內(nèi)容摘要:本文以“中國知識資源總庫”和“國家圖書館中文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)總庫”作為數(shù)據(jù)源,以1981年到2005年期間發(fā)表的有關(guān)零售學(xué)術(shù)研究的成果作為研究樣本,對我國改革開放以來零售學(xué)術(shù)研究理論與實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)描述與分析,并提出了推動零售學(xué)術(shù)研究的建議。

關(guān)鍵詞:零售學(xué)術(shù)研究回顧展望

零售業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè),對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)越來越大。在改革開放的時(shí)代背景下,零售學(xué)術(shù)研究有了更加豐富充實(shí)的商業(yè)實(shí)踐作支撐,從少到多,從簡到繁,從淺入深,取得了長足的進(jìn)展。

零售學(xué)術(shù)研究框架

在1981-2005年的25年間,零售學(xué)術(shù)研究成果很多,擺在我們面前的問題是,如何根據(jù)已有的研究成果,回顧與總結(jié)零售領(lǐng)域的研究思路、進(jìn)展與成果,為今后的研究和實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并提供強(qiáng)大的理論支撐。

本文的研究目的在于,把握零售學(xué)術(shù)研究的總體態(tài)勢與研究脈絡(luò),分析零售學(xué)術(shù)研究的具體內(nèi)容,剖析零售學(xué)術(shù)研究存在問題,推動零售學(xué)術(shù)研究發(fā)展。

基本上，摘要為獨(dú)立的單元，通常分中文摘要與英文摘要兩部份。兩者常出現(xiàn)于每篇論文題目之后、本文之前(但亦有置于文后者)，其順序是中文摘要在前，英文摘要在后。

摘要是整篇文章的縮影，其內(nèi)容應(yīng)能反應(yīng)整篇文章的精髓。有許多人參考到本文時(shí)，首先接觸到的應(yīng)為摘要部份，計(jì)算機(jī)之搜尋最終之內(nèi)容仍為摘要之內(nèi)容，故摘要所能傳達(dá)的信息相當(dāng)重要。

摘要之內(nèi)容應(yīng)以簡短的方式述明整個(gè)研究之來龍去脈與結(jié)果，由為什么做，如何做到有何發(fā)現(xiàn)及所得之結(jié)論等等，因此摘要中，不可含有歷史背景、前言、老舊信息、標(biāo)準(zhǔn)方法之細(xì)節(jié)、未來研究之構(gòu)想、原始數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)及與本文無關(guān)之意見等。

一、摘要之主要內(nèi)容

一般人閱讀摘要時(shí)，所搜尋的指標(biāo)包括目的與范圍、方法、結(jié)果或成果、結(jié)論及任何其它支持或外圍的信息。茲就其主要內(nèi)容分述如下：

(1).指出目的與重要性：指出此項(xiàng)研究之特定目的，若標(biāo)題中已能經(jīng)清楚表明，則可不必在摘要內(nèi)重復(fù)說明。