在人類經(jīng)濟活動中，始終存在一對基本矛盾，這就是經(jīng)濟資源的有限性和人類欲望的無限性。這一對基本矛盾引起了微觀經(jīng)濟領域的三個基本問題，即生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。在宏觀經(jīng)濟領域，也同樣引起三個問題，即如何實現(xiàn)充分就業(yè)、物價基本穩(wěn)定和經(jīng)濟適度增長。西方各種經(jīng)濟理論盡管采取的研究方法不同，得出的結論不同，但在研究的路徑上卻是一致的，即通過研究經(jīng)濟資源的配置由誰決定，來提出自己的理論見解。市場經(jīng)濟是依靠市場的客觀力量、充分發(fā)揮市場機制的功能來配置資源、調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的一種經(jīng)濟形式。計劃經(jīng)濟是由政府首腦或中央計劃機關利用行政權力、通過行政渠道下達指令性計劃來分配經(jīng)濟資源、組織經(jīng)濟活動的一種經(jīng)濟形式。市場經(jīng)濟是當今世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)都實現(xiàn)的一種經(jīng)濟形式，具有公認高效率。

盡管世界上絕大部分國家和地區(qū)都實行市場經(jīng)濟，但實行的方式卻不盡一致。從亞當?斯密開始，直到上個世紀30年代大危機之前，自由經(jīng)濟思潮一直占統(tǒng)治地位。經(jīng)濟自由主義主張經(jīng)濟放任，由市場的力量來組織和調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟活動，而國家只能為此提供必要的法律和制度條件，承擔某些不適合由市場來組織的經(jīng)濟活動，市場應該由“看不見的手”??價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)。大危機之后，凱恩斯在經(jīng)濟理論上實現(xiàn)了“凱恩斯革命”，提出了必須在那只“看不見的手”的基礎上加上一只“看得見的手”，即實行國家干預主義，主張國家對社會經(jīng)濟活動進行干預和調(diào)控，并限制私人經(jīng)濟活動，由政府直接從事大量經(jīng)濟活動。

我國是社會主義國家，實行的是社會主義市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟除了具有市場經(jīng)濟的一般特征之外，還具有自己的本質(zhì)特征。即在所有制結構方面實行以公有制為主，其他各種經(jīng)濟成分共同發(fā)展；在分配制度方面實行按勞分配為主，多種分配方式并存；在宏觀調(diào)控方面把人民的當前利益和長遠利益、局部利益和整體利益結合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處；在政治制度上，共產(chǎn)黨領導的人民民主政權是社會主義的基本政治制度。因此，我國的市場經(jīng)濟運行體制既要吸收西方資本主義運行體制中成功的經(jīng)驗，吸取其失敗的教訓，又不能照抄照搬，要從我國實際出發(fā)，建立適合本國特點的市場經(jīng)濟運行體系。

一、現(xiàn)代企業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟的心臟

根據(jù)馬克思主義關于事物發(fā)展的動因原理，任何事物的發(fā)展都是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。內(nèi)因是事物運動變化的根本原因，是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物運動變化的外部原因，是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。經(jīng)濟的發(fā)展同樣如此。一個國家經(jīng)濟發(fā)展的根本動力在于作為經(jīng)濟微觀主體的企業(yè)創(chuàng)新與產(chǎn)出能力與水平，這是內(nèi)因，是經(jīng)濟發(fā)展的決定力量。卡爾文?柯立芝曾經(jīng)說過：美國人的事就是搞企業(yè)。企業(yè)是市場經(jīng)濟的心臟，是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生力。企業(yè)的活力對國民經(jīng)濟運行來說是帶有根本性的，企業(yè)既是供給的創(chuàng)造者，也是需求的產(chǎn)生者。從國際全球化的角度來看，我國加入WTO之后，所面臨的挑戰(zhàn)主要是：外國的商品價格低廉以及某些商品質(zhì)量較好，我們?nèi)绾瓮麄兏偁帲客鈬諛I(yè)的服務質(zhì)量較好，服務項目較多，我們?nèi)绾瓮麄儬帄Z客戶？外國企業(yè)以高工資吸引人才，我們?nèi)绾伟讶瞬帕糇?？在外國商品涌入后，國?nèi)的就業(yè)壓力在一段時間內(nèi)會加劇，我們?nèi)绾螒獙?？從國?nèi)看，目前我們存在的通貨緊縮、需求不足、供給過剩等一些列問題，使經(jīng)濟快速增長面臨巨大壓力。惟有企業(yè)的活力增強了，企業(yè)經(jīng)營管理改善了，成本降低了，技術創(chuàng)新了，生產(chǎn)出價廉物美、適銷對路的商品到國內(nèi)外市場中去競爭，才能解決目前存在和面臨的問題，才能使我國經(jīng)濟快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

那么企業(yè)的活力的源泉是什么？是建立現(xiàn)代企業(yè)制度。沒有現(xiàn)代企業(yè)，沒有現(xiàn)代企業(yè)制度，市場經(jīng)濟就無從建立?，F(xiàn)代企業(yè)制度的特征是政企分開、產(chǎn)權明晰、管理科學、權責明確。客觀地說我國目前大部分國有企業(yè)并沒有建立起真正的現(xiàn)代企業(yè)制度，具體表現(xiàn)是產(chǎn)權不清晰，投資主體不明確，企業(yè)盈虧責任無人承擔，部分行業(yè)和企業(yè)壟斷地位沒有打破。雖然某些國有大中型企業(yè)已經(jīng)改制成為上市公司，但沒有形成現(xiàn)代企業(yè)的組織形式和管理模式。董事會是清一色的，都是由政府派出，監(jiān)事會同樣是政府部門派出的，基本上是一種擺設，連公司的經(jīng)理都由政府提名任命。使企業(yè)無法真正自主經(jīng)營、自主決策。著名經(jīng)濟學家厲以寧先生形象地將這比成“帶著枷的林沖”。國有壟斷企業(yè)的存在，嚴重地損害市場經(jīng)濟的環(huán)境，各種不同性質(zhì)的企業(yè)不在同一條件下競爭，別的企業(yè)的成本遠遠大于壟斷企業(yè)，有的連這一領域都不讓進入，因而無法與其競爭，挫傷這些企業(yè)的積極性。壟斷企業(yè)因為處于壟斷地位，其產(chǎn)品質(zhì)量和服務態(tài)度也越來越差，廣大消費者不滿的程度越來越強烈。其他所有制的企業(yè)也因起步晚，大部分還尚未完成或剛剛完成資本的原始積累，再加上思想認識和環(huán)境的原因，離建立真正的現(xiàn)代企業(yè)制度還有很大差距。

一、人民幣不貶值實際上意味著出口導向戰(zhàn)略的重大調(diào)整

1999年1月13日，金融危機在巴西登陸，全球股市均大幅下瀉，其中以香港股市的跌幅最深。恒生指數(shù)狂跌的原因是市場擔心人民幣在巴西危機的沖擊下將難以支撐。1月27日，中國人民銀行行長戴相龍發(fā)表講話，他說，中國政府領導人多次重申人民幣今年不貶值，在亞洲金融危機中，人民幣沒有貶值，現(xiàn)在人民幣有堅實的基礎，就更不會貶值。人民幣匯率貶值，有損外商投資利益，相應也會增加中國的債務，不利于亞洲金融市場穩(wěn)定，是不可取的政策。目前，中國外匯儲備超過全年進口付匯總量，出口產(chǎn)品收購價格穩(wěn)定，利率較低，對有關產(chǎn)品將擴大出口退稅率。根據(jù)人民幣匯率形成機制分析，人民幣也不會貶值。這番講話不僅給香港，甚至給全球股市吃了定心丸。話音剛落，恒指、道指、日經(jīng)指數(shù)，全球股指普遍上揚。

字串4

人民幣在國際金融市場上本來是名不見經(jīng)傳的貨幣，它所代表的經(jīng)濟活動總量僅占全球的2%左右。但是，由于東南亞金融危機爆發(fā)以來，國際金融體系已經(jīng)屢遭重創(chuàng)，搖搖欲墜，除美國、歐洲之外，中國差不多是唯一沒有進入貨幣惡性貶值循環(huán)的重要國家了，因此，人民幣就成了維系國際金融體系穩(wěn)定的一根重要支柱。這意味著，人民幣不貶值的壓力已經(jīng)不只來自中國自身，而且更來自國際市場了。如果我們出于本國利益的考慮將人民幣貶值的話，完全有可能引起國際金融大廈的坍塌。字串6

因此，從國內(nèi)外各方面的壓力來看，當前堅持人民幣不貶值是完全可以理解的。然而，不貶值只是一種臨時性的應對呢？還是長期方針呢？如果是臨時性的應對，則選擇什么樣的時機放棄不貶值承諾呢？如果是長期方針，又將會有哪些深遠影響，我們又該如何面對呢？字串4

從中央領導人一再重申的關于人民幣不貶值的理由來看，不貶值的理由更多是臨時性的，而維持不貶值的措施也是臨時性的。我們說，貶值會增加外債負擔，會加深亞洲危機，會使來之不易的政治穩(wěn)定局面受到損害等。而且我們有巨額外匯儲備，也可以做到不貶值。至于不貶值會影響出口的問題，可以通過增加出口退稅來解決。一年多來，事實表明，上述決策大體上是符合實際的。1998年出口雖然只增長了0.5%，但對歐美出口仍有較大幅度增長，彌補了對東南亞和日本的出口下降。然而，靠大幅度退稅來促進出口的做法恐怕難以持久。今年巴西經(jīng)濟形勢的惡化，勢必會影響中國對美國和歐洲出口的增加，這一方面是由于巴西工業(yè)品對美歐的銷售會增加，另一方面由于美歐減少對巴西出口，而影響美歐的需求增長。同時，東南亞、日本、俄羅斯、南朝鮮的經(jīng)濟仍未見好轉。此外，還有必要考慮一個重大的不確定因素，即美國的泡沫經(jīng)濟有可能會在今年某個時候突然破滅。在如此嚴峻的國際經(jīng)濟環(huán)境下，靠退稅來維持出口的空間將會十分有限。而一旦退稅不再能象1998年那樣有效地發(fā)揮作用，出口進一步下降，那么是否還能堅持人民幣不貶值的承諾呢？這就涉及到長遠的經(jīng)濟發(fā)展思路問題。

摘要：公路經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的發(fā)展密不可分。本文首先就我國目前公路發(fā)展的主要現(xiàn)狀進行了簡要闡述，接著分析了公路經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展之間的主要關系與公路經(jīng)濟長遠發(fā)展的必要性，最后針對于此，提出了市場經(jīng)濟發(fā)展下公路經(jīng)濟長遠發(fā)展的主要策略。

關鍵詞：市場經(jīng)濟；公路經(jīng)濟；發(fā)展策略

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟的不斷高速發(fā)展，我國早已經(jīng)融入了世界經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中。在全球經(jīng)濟一體化的影響下，我國公路的建設也有了一個新的發(fā)展機遇。在這個發(fā)展機遇的過程中，我國高速公路和普通公路的建設速度有了前所未有的提升。公路建設的范圍也從以往的城市逐漸向中西部地區(qū)發(fā)展，在這個過程中，公路經(jīng)濟成為了一種新型的經(jīng)濟形式，引起了業(yè)界人士的廣泛討論。公路經(jīng)濟與市場經(jīng)濟緊密相連，為我國的經(jīng)濟建設創(chuàng)造了不可磨滅的貢獻。

一、我國目前公路發(fā)展的主要現(xiàn)狀

俗話說“要想富，先修路”，這句話放在任何一個時代都不會顯得過時。特別是在現(xiàn)如今社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的中國，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，公路的建設已經(jīng)到了一個全速發(fā)展的新時期，不管是在農(nóng)村，還是在城市，不管是高速公路，還是普通的公路，建設的數(shù)量都是十分驚人的。但是就算有著如此驚人的發(fā)展，我國公路發(fā)展由于起點低、限制因素多等方面的原因，總體的發(fā)展現(xiàn)狀仍然不是那么令人滿意，有著諸多可以進步和上升的空間。又由于我國幅員遼闊，地域分布范圍很廣，公路的建設分布也存在著一定的不均衡性。很多海拔較高的區(qū)域，公路的覆蓋率仍然比較低，不能完全滿足當?shù)鼐用駥τ诠返膶嶋H需求。同時，我國公路在發(fā)展的過程中也同樣面對著很多的問題，其主要突出表現(xiàn)在建設施工質(zhì)量上、公路經(jīng)濟體制不健全、公路建設人員素質(zhì)偏低等多方面。這些客觀存在的問題嚴重制約了我國公路事業(yè)的整體發(fā)展，也在很大程度上制約了我國公路經(jīng)濟的長遠發(fā)展，值得我們研究和討論。

二、公路經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展之間的主要關系

2000年10月，我在一篇文章說，“我的烏托邦是道德市場經(jīng)濟”。此論一出，批評紛至沓來。有的認為，市場經(jīng)濟是中國歷經(jīng)一個半世紀磨難才找到的文明大道。市場經(jīng)濟本身雖然不講道德，但“看不見的手”機制自動保證了社會利益的最大化。正是有了市場經(jīng)濟，中國經(jīng)濟才變得繁榮、發(fā)達。呼喚道德市場經(jīng)濟只能讓人回想起，回想起斗私批修的年代。有人則從相反方向認為，市場經(jīng)濟是根本不講道德，也不可能講道德的。倡導道德市場經(jīng)濟必然承認市場經(jīng)濟，模糊人們的視線，放過那班巧取豪奪的權貴。想用道德說教讓吃人者放下武器，這純粹是夢囈。一百多年前馬克思早就把這種觀點批透了。當然，也有人比較理解。伊然先生在香港《鏡報月刊》2001年第2期上撰文《韓德強倡導“道德市場經(jīng)濟”》后，一些讀者來電表示支持和欣賞。

如此，我只好進一步交代道德市場經(jīng)濟想法的來龍去脈了。

一、不道德的市場經(jīng)濟

自秦漢以來，中國其實就一直有市場經(jīng)濟，到明清時，已經(jīng)相當發(fā)達。農(nóng)業(yè)上，棉、桑、甘蔗、煙草等經(jīng)濟作物的種植面積不斷擴大，形成不同的經(jīng)濟作物種植區(qū)域，糧食商品化程度不斷提高[1]；手工業(yè)分工日益細密，例如紡織機就有綾機、絹機、羅機、紗機、綢機、布機六種之多，并從工場內(nèi)部分工引起地域分工，史稱“織造尚松江，漿染尚蕪湖”。從所有制上，官營手工業(yè)衰落，民營手工業(yè)不斷發(fā)展。清初實行“聽民自行開采，每十分抽稅二分”政策后，民營礦冶業(yè)獲得空前發(fā)展，嘉靖年間（1522-1566年），全國民營鐵產(chǎn)量達到45000噸，占當時世界第一位；僅廣東一省的鐵產(chǎn)量就達到27000噸，比英國1737年的18000噸還要多[2]。與農(nóng)業(yè)商業(yè)化和手工業(yè)發(fā)達相應，商業(yè)也十分繁榮，明代即形成了以晉商、徽商為代表的十大商幫，擁資動輒數(shù)十萬，清代更加發(fā)達，大商業(yè)資本已達千萬兩白銀的水平[3]。但是，商人在中國封建社會的地位卻始終是最低下的，士農(nóng)工商排末位。為什么呢？原因恐怕有二，一是歷代帝王總結統(tǒng)治經(jīng)驗深知，商業(yè)繁榮、城市發(fā)達之際，也往往是土地兼并和高利貸橫行之時，是王朝傾覆之日。因此，總是采取重農(nóng)抑商政策。二是，商人追求自身利益最大化，與當時重義輕利的主流價值觀相悖，商人的道德水平是受到全社會批評的，即所謂無商不奸。

事實上，在十八世紀中葉，世界上市場經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)恐怕是中國的東南沿海地區(qū)，而不是歐洲邊陲的大不列顛群島。然而，中國的商人總是有自卑感，一旦腰纏萬貫，即或買地成為鄉(xiāng)紳，或買官步入政壇，或舞文弄墨，樹碑立傳，在士農(nóng)工商的等級上往前挪動，心悅誠服地拜倒在孔夫子腳下。而在歐洲，經(jīng)路德和加爾文的宗教改革后，成功的商人成為上帝的選民，致富目的不再受到道德譴責；繼之，則是亞當·斯密的《國富論》出籠（1776年），雄辯地論證了市場經(jīng)濟的神奇機制，當每個人追逐個人利益最大化時，社會利益也就實現(xiàn)了最大化。這樣，致富的手段也不再受到道德譴責。從此，“人人為自己，上帝為大家”，“主觀為自己，客觀為別人”，“私利即公益”，“私惡即公利”，“利己即利他”，“不道德即道德”，“作惡即為善”，成為每個人追逐個人利益的最好辯護。

然而，由于每個人的地位、財富、社會關系、智慧、教育、疾病各不相同，每個人追逐個人利益的社會必然是一個弱肉強食的社會。辯護者認為，弱肉強食、優(yōu)勝劣汰是生物進化的規(guī)律，也是社會發(fā)展規(guī)律，正是社會利益最大化的具體體現(xiàn)。然而，如果社會利益最大化意味著大多數(shù)人作為劣者被淘汰的話，這樣的最大化其實就是少數(shù)人利益的最大化。人非草木，可以任意被羊吃——羊又被狼吃，隨著弱肉強食進程的加劇，社會出現(xiàn)嚴重兩極分化，處于社會底層的弱勢群體必然要起來反抗，將整個社會燒成灰燼。這樣的故事在中國古代反復出現(xiàn)，才會有重農(nóng)抑商政策，倡導倫理道德的孔子才會被尊為圣人。斯密學說所以能在英國成立，客觀上是由于英國處于工業(yè)和貿(mào)易中心地位，是世界強者，其盤剝對象是殖民地或其他各國，被本國圈地運動趕出農(nóng)村的農(nóng)民（本國弱者）又可以漂洋過海到北美謀生。因此，斯密邏輯的內(nèi)在矛盾不是在英國一國內(nèi)，而是在世界范圍內(nèi)，不是在較短時期內(nèi)，而是在一個較長的歷史時段內(nèi)才會得到徹底展開。二十世紀的兩次世界大戰(zhàn)，1930年代的世界大蕭條，1990年代日本的大蕭條，新自由主義全球化導致的全球兩極分化加劇和金融危機頻繁爆發(fā)，以及日益枯竭的自然資源和日益惡化的生態(tài)環(huán)境，都是斯密邏輯破產(chǎn)的最好證明。但是，由于斯密邏輯使富人可以肆無忌憚地剝削掠奪窮人，而大學、傳媒又掌握在富人手里，故斯密邏輯至今一直被當作神圣教條供奉在大學的香案上。

摘要近期中國社會經(jīng)濟生活中，無論是商品價格，還是股市價格，抑或樓市價格，均發(fā)生不容樂觀的變化。在這其中，有多種因素在起作用。本文通過對當前中國經(jīng)濟形勢的深入分析，對其主要影響因素進行逐一剖析，試圖從原因入手提出一些對當今中國經(jīng)濟的發(fā)展有益的建議。

關鍵詞通貨膨脹股價房價消費價格指數(shù)

一、當前中國經(jīng)濟發(fā)展概況

中國經(jīng)濟的發(fā)展迅速且平穩(wěn)，在2006和2007年仍然一如既往地保持了較快且平穩(wěn)的發(fā)展速度，宏觀經(jīng)濟發(fā)展情況良好，加之近幾年股票市場和房地產(chǎn)市場的發(fā)展態(tài)勢良好，人們的投資熱情越來越高，股價和房價漲幅大增。與此同時，其它商品的價格也在提高，尤其是2007年下半年以來，食品類價格更是飛漲，人們的生存壓力加大，很多人士撰文評論中國的“通貨膨脹”現(xiàn)象，這也是政府、經(jīng)濟學界和社會各層所共同關心和關注的問題。針對上述股市和樓市價格上漲以及通貨膨脹等問題，我們將逐一進行分析。

二、當前中國經(jīng)濟發(fā)展中的主要問題及其原因分析

（一）股票市場的發(fā)展變化及其原因