本文作者：馮惠玲作者單位：湖北民族學院

審美教育對于大學生人文精神塑造的重要價值

塑造大學生的人文精神，當然需要社會、學校、家庭、個人等多層面的有效聯(lián)動，本文擬從大學語文教學與審美教育的角度來探究更切實有效的路徑。關于美育對于人的精神生活的重要性，自從18世紀末席勒首次明確提出并論述美育問題以來，我國學者諸如蔡元培、朱光潛、葉朗等先覺者對此已有深刻、獨到的見解。鑒于審美與人生的關系在當下社會生活中仍未得到足夠廣泛的認同以及實踐的事實，我們認為很有強調審美教育的必要性，尤其是針對將要擔負起“引領社會文化”責任的青年大學生而言。“美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性?！盵4]葉朗先生的真知灼見對于我們把握美育的實質可謂啟迪至深。人為什么需要審美活動？美學理論揭示，它其實根源于人的本性。席勒曾在《審美教育書簡》中說：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人?！盵5]在這里，“游戲”自當就是對于人處在“自由心境”中的一種審美狀態(tài)的描述。我們每個人在凡俗人生中當然要滿足物質層面的需求，但不可否認的是，人一定還要滿足精神的需求，即成全“人性的完滿性”，否則，人就不是真正意義上的人，這就是人的本性。我們的教育內容豐富多樣，有促進認知的教育，有促進道德的教育，有促進健康的教育，還有旨在促進鑒賞力和美的教育。在席勒看來，這最后一種教育是一切饋贈中最高貴的禮物，因為它是要“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”，這是“人性的饋贈”[6]。由此出發(fā)，我們就可以理解為什么審美的趣味能夠給社會帶來真正的和諧，因為它把社會和諧自然而然地建立在每個人心中。這或許有些偏狹，但我們社會生活中的種種不和諧的人與事，也許與我們對美的認識不夠有關。美育屬于人文教育，而從歷史上看，美與真、善一樣屬于哲學的永恒課題。美學與其他人文學科一道，研究的是人的生活世界，是人的意義世界和價值世界。這種學科屬性賦予美學以獨特的哲學品格。借鑒西方哲學家的論述，“哲學”的詞源學語義所揭示的主旨為“對智慧的愛”[7]?！叭藨斣鯓由睢北徽J為是哲學的首要問題。我們在“終有一死”的前提下生活，而平庸不斷威脅著人的日常生活，所以一切偉大的哲學思想都在盡力探究何為此生真正的價值所在。如哲學家蘇格拉底自稱像一只虻子，整天到處叮人，用自己所有的時間來喚醒、勸導、指責每一個同胞，他要使人們覺醒。一個人首要的、第一位的關注不是自己的身體或職業(yè)，而是追求“靈魂的最高幸福”。蘇格拉底寧愿被控“有罪”而受審并被判死刑，也絕不放棄探討哲學———“什么是真正的好生活？”這是一切在內心“需要感到他自己存在于世界”的人們必須正視的問題，尤其是在現(xiàn)今“天下熙熙”、“天下攘攘”的消費社會氛圍里，人不靜下心來思考這個命題，是不會獲得真正的幸福的。我們在關于大學生人文精神的調查中發(fā)現(xiàn)，有高達80%的學生認為人確實需要某種目標、意義才能活下去，89%的學生認為現(xiàn)階段探究“人應當怎樣生活”的問題很重要。這給我們教育者以警醒：不是要不要加強美育的問題，而是必須更多地研究美育，更好地實踐美育。王陽明曾說：“如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿?！盵8]青年學生自由活潑，蓬勃向上，審美教育利用學生喜聞樂見的形式來熏染、引導，定能使學生的心靈不同程度地超越日常生活的凡庸、有限，而達于生命的豐美、無限。

大學語文教學：美育教育的有效路徑

在實踐美育的過程中，通過大學語文教學來生動形象、深入淺出地滲透美育，已經(jīng)得到專家、學者的高度認可。有研究者從大學語文的課程定位出發(fā)，探究了美育實踐的具體方法，諸如通過教材名篇的審美情感分析、開辟第二課堂、注重對學生進行形象的美育等途徑，培養(yǎng)學生健康的人格，陶冶學生的審美情趣，豐富學生的審美實踐，此類研究對于我們實踐審美教育意義重大。眾所周知，課堂教學是一門藝術，要求教師的教與學生的學融為一體，但作為課堂教學的主要組織者、實施者，教師本身的素養(yǎng)將直接決定教學活動的質量效果。如美國著名高校的校長們認為，大學教育的成功與否取決于教師的良莠，以至于在哈佛大學，專門從事學術研究的人員，只有寫出質量很高的論文并在學術界嶄露頭角之后，才有資格上課，成為教學人員[9]。事實正是如此，沒有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的人，怎么可能引導、培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才？因此，作為大學人文教育者，大學語文教師應當高度自覺地意識到自身擔負的重大使命，以自身卓越的人文學養(yǎng)、審美素養(yǎng)引領青年學生“精神成人”。結合關于大學生人文精神的調查，我們更清楚地認識到教師肩負的使命。一名學生在訪談中說：“不明白為什么這么多人不去追求進步。身邊越來越多的人在談論著物質與現(xiàn)實?！边@位學生的迷惘、孤獨及其內心正在掙扎的信念，正是我們人文教育者必須更加明確自身使命、投身美育人文實踐的根本緣由———我們有責任去呵護青年學子由于當下社會環(huán)境的裹挾正愈益脆弱的人生信念！讓人欣慰的是，調查顯示，有高達84%的學生最希望通過大學語文學習收獲人生智慧、人文素養(yǎng)，69%的學生認為大學語文課堂適宜探討人生意義諸問題。大學語文教師明確了學生內心的期待，理當高度自覺地通過不斷探究、改革大學語文教學，實踐審美教育，促進大學生“精神成人”。筆者與所在學院的大學語文教師正在圍繞旨在對學生進行人文熏陶的審美教育做著熱情、努力地嘗試。我們充分利用大學語文教材所選篇章本身具有的審美特質，通過創(chuàng)設情景、課堂討論、話劇演出、博客交流、自編文集等方式，加強對學生人文精神的濡染。如我們學院的一位青年教師，懷揣深深的人文情懷，高度自覺地實踐著美育的理想。在探究“思想、真理”這個單元主題時，結合所選篇章《蘇格拉底最后的申辯》，進行了大膽而精彩的教學革新。該文節(jié)選自柏拉圖的《申辯篇》，如果按照傳統(tǒng)教學范式，向學生系統(tǒng)地講解蘇格拉底所開創(chuàng)的哲學及其深刻意義，未必能真正喚起學生對哲學家以及哲學的感知。這位教師為了切實讓學生對蘇格拉底所代表的人類精神有真切的感受、體驗，經(jīng)過不斷摸索，最終采用教師講授與學生參與式體驗相結合的方法來引領學生探討，即激勵學生認真研讀原典作品，反復揣摩作品承載的思想、精神，然后小組成員一起合作，將作品改編成劇本，精心排練，在班級正式演出。事實證明，無論是作為演員的直接參與者還是作為觀眾的間接參與者，都在有意無意之間被一種神圣的氛圍感染了，一名學生回憶當時情景說，“我們完全沉浸在蘇格拉底的世界里，開始學著用哲學的方式去思考”。由老師引領施行的這種美育人文實踐，得到了學生的真誠認可。有學生在《大學語文閱讀》課程學結中盛贊：“它使我理解了什么是藝術人生，什么才讓我們的生活更有意義，……在這個物欲橫流的社會，怎樣才能達到高度的精神追求?！碑敶髮W語文教師懷抱人文理想，銳意進取，大膽摸索，以切實的審美教育，真誠呼應青年大學生心靈渴求的時候，他（她）的事業(yè)并不顯赫，但將光茫永存！“大學語文只有改革才能贏得尊重”[10]！大學語文教師在繼續(xù)努力提升學生的口頭、書面表達能力的同時，理當更加自覺地實踐美育，提升學生的人文素質和審美能力。今天的大學生，有朝一日，將自己在大學里所學的東西幾乎都忘記了，卻還有一種東西讓他們永遠得到慰藉———那就是關于生活意義、生活價值的一種美的判斷力、鑒賞力。

一、美術教育中審美教育的內涵和外延

簡而言之，美術教育中的審美教育教師培養(yǎng)美術生對于美的欣賞能力和樹立正確的審美觀念，也就是培養(yǎng)學生在學習中以及生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、詮釋美，并且能夠進一步做到創(chuàng)造美，從而形成正確的審美觀念和審美意識。進一步來講，美術教育中審美能力的培養(yǎng)不僅僅局限于美術作品或者藝術作品，更多的是平時生活中的事件和事物，以及學生對于生活的感悟和態(tài)度，從而美術教育中的審美教育不但能夠培養(yǎng)學生的審美能力，幫助學生樹立正確的審美觀念和審美意識，還會進一步對學生的全面發(fā)展包括道德修養(yǎng)、談吐舉止以及心境心胸產(chǎn)生積極的正面的影響。隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，社會以及高等院校對于美術教育中的審美教育提出了越來越高的要求，所以說美術教師應該更好地發(fā)揮自身的教育引導者的作用，充分重視美術教育中的審美教育，培養(yǎng)出高素質的美術畢業(yè)生，為社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展做出更多的貢獻。

二、高校美術教育中審美能力培養(yǎng)的途徑

1、闡述美術理論知識及相關知識

為審美能力的形成打下堅實的基礎。高校美術生在中小階段的美術教育中，大部分的時間都是在培養(yǎng)和提高美術基本技巧或者基本繪畫技能，很少在知識或者意識層面欣賞美術作品，進而造成現(xiàn)在高校美術生由于知識層面的局限，對于美術的鑒賞開展形成極大的困難。因此高校美術教育者，應該針對這一現(xiàn)象，全面的深入的闡述美術審美知識以及相關鑒賞知識，使學生形成堅實的知識基礎，從而隱形地提高了學生的鑒賞能力，為審美能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎。

2、欣賞美術作品和藝術作品

一、重視生活美的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)審美興趣

簡單來講，審美就是對美的事物進行欣賞。在我們的生活中，有很多美的元素，教師引導學生發(fā)現(xiàn)生活中美的元素，會豐富小學生的審美活動。在生活中，人們創(chuàng)造美，欣賞美，教師可以從這雙重身份出發(fā)，讓小學生更多地觀察與欣賞生活中的美。生活中美的形式不同，自然景色具有原始美，植物、動物的形象都是學生審美的對象;人們所創(chuàng)造的社會具有物質美，建筑物的形態(tài)、人類的禮貌行為都蘊含著美的元素。讓小學生投入到生活中，發(fā)現(xiàn)生活中的美術，生活中的美，對于小學生審美興趣的激發(fā)有重要意義。在教學中，教師可以將生活中的元素引入到課堂中，讓小學生意識到原來生活如此豐富多嬌，如此值得欣賞，給小學生開辟一條審美能力發(fā)展的道路。比如學習《動物朋友》的時候，教師就可以從“寵物”這一主題入手，讓小學生討論與分享自己家或者自己見過的寵物。在討論中，小學生需要對某一寵物的外形進行描述，表達其對于該寵物的看法，這其實就是小學生審美的過程。當小學生通過討論與分享融入到美術課堂中時，教師可以為學生呈現(xiàn)更多的寵物。像蜥蜴、寵物豬、茶杯犬等，吸引小學生的注意力，拓展小學生的眼界，讓小學生的討論更加熱烈，進一步發(fā)現(xiàn)生活中的美。在欣賞這些寵物時，美術教師可以向小學生傳遞愛護動物的觀點，對學生的情操進行陶冶，培養(yǎng)學生的社會責任感。

二、注重美術作品創(chuàng)造，培養(yǎng)審美能力

創(chuàng)造美是審美的最高境界，學生能夠創(chuàng)造美，是學生審美能力得以形成的重要表現(xiàn)。創(chuàng)造能力與審美能力是兩個難以分離的部分，共同作用于學生綜合能力的提高。當代小學美術教師可以通過作品創(chuàng)造來激發(fā)小學生的審美情境，促進小學生感受美術之美。小學美術教學內容豐富多彩，教師在課堂中讓學生繪畫，做美術工藝品，都是引導學生創(chuàng)造美術作品的活動。當自己創(chuàng)造了美術作品，小學生心里會油然而生一種美術學習成就感，促進學生審美能力提高。比如在講解《印花布》的時候，教師引導學生欣賞一些民國時期的印花布、當代的印花布，發(fā)現(xiàn)印花布的線條美與色彩美，培養(yǎng)學生審美能力。當學生瀏覽了一些印花布之后，教師可以給每位學生一張白紙，讓學生將自己想象為一名染布技師，利用自己手中的畫筆，勾勒自己頭腦中完美的線條，涂上匹配的色彩。學生創(chuàng)作的過程，就是其審美的過程，也是彰顯學生審美結果與審美能力的過程。學生利用線條來表達自己的個性，利用色彩搭配來彰顯自己的色彩愛好，顯示自己在美術方面的靈敏嗅覺。學生可以根據(jù)自己的審美標準創(chuàng)造出個性化的美術作品，證明學生的審美能力在進步。在小學美術教學中，教師要對學生的創(chuàng)作激情進行激發(fā)，讓創(chuàng)作過程促進學生審美能力的提高，讓審美能力的提高服務于學生順利創(chuàng)作美術作品。

三、總結

綜上所述，培養(yǎng)小學生的審美能力，是讓學生具有表現(xiàn)美的能力的重要基礎。在小學美術教學中，教師關注小學生審美能力的培養(yǎng)，為其創(chuàng)造審美鍛煉機會，提高學生的審美興趣，會推動小學生情況的陶冶與心智的啟迪。在小學美術教學改革的今天，將審美教學融入到美術教學活動中，才能提高美術教學的創(chuàng)新性，培養(yǎng)學生的美術能力。

文學是語言的藝術，是以形象來反映生活的社會意識形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學生素質，就必須從培養(yǎng)學生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時，不僅感知當時直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內容的獨立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗記憶的基礎上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象；創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時也是文學作品教學的樞紐。

文學創(chuàng)作和教學流程可以有這樣一個公式：“情志（思想）→形象（思想）←語言”?！扒閯佣o發(fā)”是創(chuàng)作過程；“披文以入情”，是文學欣賞和文學教學的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進入作品的藝術境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個層次“，曉著文義是一重，識得意思好處是一重。”詩歌講究余味曲包，弦外之音，要想學生領會詩中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當去遠了，又登樓、遠眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠，越遠越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點白帆，最后，連這點“孤帆遠影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因為審美想象調動了學生諸如登樓、遠眺、親朋送別等生活經(jīng)驗和已有表象，與眼前的藝術形象結合在一起，構成了一個新的“生活的幻覺”，使學生置身其中，成了這個藝術世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學教學中的地位十分重要，是不可置疑的?？梢哉f，文學作品的教學處處離不開審美想象。

同時，文學作品在表現(xiàn)形象時，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學教學也必須借助審美想象這個“橋梁”。且看在《紅樓夢》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！碑斚懔馍形催\用想象將這些拆開的“細節(jié)”還原成“整體的”畫面時，便難免犯“盲人摸象”的錯誤，糾纏于“細節(jié)”的評價，而當她“合上書一想”把“一系列形形色色的事物統(tǒng)攝于一個完整的形象里，而且在想象中把握住這個形象而對它進行欣賞時”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學作品常?！熬兔赖男Ч麃砻鑼懨馈?，從而“避免對物體美作細節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設置的“藝術空白”一樣，需要審美想象去豐富去補足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。

總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學教學的樞紐，是金鑰匙，是點金術。它能使知識活化，能進行創(chuàng)造，而語文教師的責任就是在審美對象（文學作品）和學生之間巧妙地建立聯(lián)系，開辟一條審美想象的通道，引導學生通過作品展示的生活圖畫，結合自己的生活體驗來“想象、補充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領會到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠的內容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學教學就無法完成任務。

作者：楊雙燕單位：德宏職業(yè)學院公共基礎部

一、精心設計，使教學具有藝術性

“教育不僅是科學事業(yè)，而且是藝術事業(yè)?！币虼耍處煹慕虒W在科學性的前提下，要力求藝術美，只有這樣，學生的審美能力才能不斷提高。

（1）備課藝術。教師要在語文教學中對學生滲透審美教育，自己就得具備觀察社會、認識世界的唯物辯證思想，就得凈化感情，有高尚的情操。備課時首先要使自己從“境”中見到“形”，從“形”中領略“美”，從“美”中產(chǎn)生“情”，然后再施以精湛的教學藝術，作為學生審美的對象，才能激起學生的審美情趣，在學生心中架起感受生活美、享受藝術美的橋梁。備課的藝術性和課堂的成功，主要還有懶于教師對知識的積累，對教材刻苦鉆研，對學生的全面了解和對教法的認真探討“。博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！?/p>

（2）講課藝術。在教學中，有風格講藝術的課堂才是美的。在形成獨特風格的基礎上要追求一種寓教于樂的教學過程，要精心設計課堂教學的每一個環(huán)節(jié)，力求用精練的語言、清晰的思路環(huán)環(huán)相扣。或帶領學生神游于知識的大觀園；或把知識融入一個個故事里，使學生入神入境；或運用幽默詼諧、妙言迭出的話語讓學生感受美……在這種寬松、自由、有趣的課堂環(huán)境中，師生愉快合作，感情達到共鳴，其中審美教育的因素便會慢慢滲入心田。

二、創(chuàng)設情境，讓學生置身其中，耳濡目染，受到熏陶

人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，語文教學中多創(chuàng)設與教學內容相適應的情景，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學生有身臨其境之感。創(chuàng)設情境的關鍵在于能否采用多種教學手段調動學生的感覺器官和思維器官。如教材中許多描繪大自然壯麗山川的篇目，看來寫景，實則抒情，教學采用聽錄音、朗誦、配樂朗誦、口頭描述等方法，引導學生眼看畫面、耳聽音響、口述文字、心游四方，學生就會很容易進入文中的意境，賞心悅目，受到美的感染。