【摘要】植物體內(nèi)大量分布的微生物對(duì)植物產(chǎn)生的影響已成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，特別是那些有益的影響可對(duì)植物的生長(zhǎng)及活性成分的形成產(chǎn)生一定的作用。甘草作為一種大宗中藥，其栽培品的質(zhì)量一直是人們所關(guān)心的問(wèn)題，甘草有益微生物對(duì)提高甘草的品質(zhì)有重要作用。該文綜述了甘草有益微生物的研究進(jìn)展，以期對(duì)提高栽培甘草的質(zhì)量起到指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】甘草;內(nèi)生菌;根瘤菌;菌根真菌

甘草是豆科甘草屬(Glycyrrhiza)植物，其根及根莖為常用中藥，市場(chǎng)需求量大。近年來(lái)，隨著野生甘草資源的急劇減少，且國(guó)家明令禁止采挖野生甘草，使甘草供求矛盾日益尖銳。在這種情況下，對(duì)甘草資源的保護(hù)性利用及栽培甘草勢(shì)在必行。近年來(lái)，隨著人工甘草種植面積的逐年加大，提高甘草的質(zhì)量成為亟待解決的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。相關(guān)研究表明，植物有益微生物可以產(chǎn)生促植物生長(zhǎng)的活性物質(zhì)，提高植物固氮性能，促進(jìn)植物對(duì)惡劣環(huán)境的適應(yīng)，加強(qiáng)系統(tǒng)的生態(tài)平衡，保證寄主植物健康生長(zhǎng)。因此本文就近年來(lái)甘草有益微生物的研究進(jìn)展進(jìn)行綜述，以期對(duì)提高栽培甘草的質(zhì)量有指導(dǎo)意義。

1甘草內(nèi)生菌的研究現(xiàn)狀

內(nèi)生菌是指一生或至少一生中的某個(gè)階段能進(jìn)入活體植物組織內(nèi)，并且不引起明顯組織變化的真菌或細(xì)菌［1,2］。1993年，Strobel等［3］從短葉紅豆杉TaxusbrevifoliaNutt的樹(shù)皮中分離出二百多種微生物，其中有一株內(nèi)生真菌Taxomycesandreanae能產(chǎn)生紫杉醇，這一研究結(jié)果引起學(xué)者對(duì)內(nèi)生菌的廣泛興趣。目前，人們已經(jīng)從長(zhǎng)春花、千層塔、銀杏、厚樸等多種植物中分離得到了內(nèi)生菌，并取得了一些成果。

有學(xué)者對(duì)甘草內(nèi)生菌也進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)內(nèi)生菌對(duì)甘草產(chǎn)生一系列作用。宋素琴等［4］對(duì)采自新疆的健康野生脹果甘草不同組織中的內(nèi)生菌進(jìn)行分離，并純化得到149株細(xì)菌和2株真菌，鑒定得出149株細(xì)菌分屬于13個(gè)屬，2株真菌分屬于青霉菌屬Penicillium和鐮刀菌屬Fusarium。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)內(nèi)生菌可通過(guò)拮抗病原菌促進(jìn)甘草生長(zhǎng)。饒小莉等［5］從烏拉爾甘草健康植株的根莖葉中共分離到內(nèi)生細(xì)菌98株，并采用平板對(duì)峙方法篩選出6株菌株，其對(duì)植物病原菌有明顯體外拮抗活性，鑒定這6株拮抗菌株分屬萎縮芽孢桿菌(Bacillusatrophaeus)、多粘類芽孢桿菌(Paenibacilluspolymyxa)、枯草芽孢桿菌(Bacillussubtilis)、Paenibacillusehimensis。龔明福等［6］采用無(wú)菌操作技術(shù)從野生健康甘草Glycyrrhizauralensis的根、莖、葉、種子、根瘤等組織中分離出內(nèi)生細(xì)菌（Endophyticbacteria)125株，其中31株對(duì)棉花枯萎病菌(Fusariumoxysporum)、棉花黃萎病菌(Verticilliumdahliae)具有較強(qiáng)的拮抗活性，這31株內(nèi)生細(xì)菌分屬于氣芽孢桿菌屬(Aerobacillussp.)、氣單胞菌屬(Aeromonassp.)、芽孢桿菌屬(Bacillussp.)、黃單孢桿菌屬(Xanthomonassp.)、假單胞桿菌屬(Pseudomonassp.)、土壤桿菌屬(Agrobacteriumsp.)。另有研究發(fā)現(xiàn)，從甘草中分離的有些內(nèi)生菌還可產(chǎn)生活性物質(zhì)。韋革宏等［7］從烏拉爾甘草和光果甘草中共分離得到68株內(nèi)生菌，從中篩選出一個(gè)來(lái)自烏拉爾甘草的菌株Mesorhizobiumsp.CCNWGX022，從該菌株發(fā)酵液的石油醚提取物中分離得到了十八烷酸內(nèi)酯Rhizobialide，是第一次從內(nèi)生菌中得到此類物質(zhì)。另有學(xué)者研究了內(nèi)生菌在甘草不同部位及不同月份的數(shù)量變化趨勢(shì)。林世利等［8］分離出不同月份苦豆子、駱駝刺、苜蓿、鈴鐺刺、甘草不同部位的內(nèi)生細(xì)菌，研究阿拉爾地區(qū)豆科植物內(nèi)生細(xì)菌種群動(dòng)態(tài)。結(jié)果顯示5月份的苦豆子和甘草植株、8月份的苜蓿植株、9月份的鈴鐺刺和駱駝刺植株的內(nèi)生細(xì)菌的種類最多。內(nèi)生細(xì)菌種類的分布規(guī)律依次為苦豆子中葉＞莖＞根＞種子＞花，苜蓿中根＞葉＞莖＞花＞種子，鈴鐺刺中莖＞葉＞種子＞花＞根，駱駝刺中根＞莖≥葉＞種子＞花，甘草中莖＞根＞葉＞種子＞花。5種豆科植物生長(zhǎng)期中總帶菌量平均值在各個(gè)月份變化趨勢(shì)不同，并且各個(gè)月份的帶菌量處于交替變化之中，說(shuō)明不同月份5種豆科植物內(nèi)生細(xì)菌的種類和數(shù)量不同，同種豆科植物不同組織部位的內(nèi)生細(xì)菌的種類和數(shù)量有差異。

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中教網(wǎng)>>教育論文>>德育論文>>人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)

人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)2005年10月22日來(lái)源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢(qián)的作用和功能在當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，是不能低估的。錢(qián)是社會(huì)財(cái)富積累的象征，是人民富裕程度的標(biāo)尺，也是貧富的依據(jù)。我國(guó)人民經(jīng)過(guò)十七年的改革開(kāi)放，絕大多數(shù)生活達(dá)到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進(jìn)。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有些功能會(huì)更強(qiáng)化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。錢(qián)多了，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)個(gè)人都是有好處的。但不要忘記錢(qián)同世間萬(wàn)物一樣，不無(wú)二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當(dāng)?shù)?。錢(qián)的正面效應(yīng)我們要承認(rèn)，但其負(fù)面效應(yīng)仍然不能忽視。錢(qián)本身是不分美丑善惡的，然而，人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中，如何賺錢(qián)，如何用錢(qián)，卻有美丑善惡之分。不管我國(guó)古代的魯褒也好，外國(guó)的莎士比亞也罷，他們對(duì)金錢(qián)繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢(qián)的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢(qián)所顯示的神明作用，又批判了金錢(qián)給人類社會(huì)造成的丑惡。的確如此，錢(qián)的負(fù)面效應(yīng)給社會(huì)造成的后果也是嚴(yán)重的。且不說(shuō)資本主義社會(huì)中除了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系外，人與人之間再也沒(méi)有別的聯(lián)系了；就從改革開(kāi)放以來(lái)，為了金錢(qián)走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢(qián)的腐蝕性、危害性，貪錢(qián)者必自毀，終究會(huì)落得個(gè)可悲可恥的下常所以，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的時(shí)候，把金錢(qián)觀當(dāng)作切入點(diǎn)是非常正確的。

論文關(guān)鍵詞：模仿；消費(fèi)者；自然界；獨(dú)特精神

論文摘要：創(chuàng)造性思維源自于生活、根植于生活，在生活中尋求和激發(fā)創(chuàng)造欲望，因此注重培養(yǎng)細(xì)致的“洞察力”尤為重要，對(duì)于周圍環(huán)境和生活的敏銳洞察，錘煉并開(kāi)拓設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造意識(shí)。僅有表達(dá)設(shè)計(jì)意圖是不夠的，還必須有一定的造型能力和較強(qiáng)的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，因此服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作、構(gòu)思的時(shí)候，一方面體現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性風(fēng)格，另一方面要對(duì)自然生活、社會(huì)生活有獨(dú)到理解，兩者互為融洽。

一、造型美的思辨

1.設(shè)計(jì)的感悟和范疇

服裝造型是表現(xiàn)精神方面的思想，源于心靈的意念。這種美使人與服飾和自然處于一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的狀態(tài)。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)：“這種美不在某一特殊的部分閃爍，而在所有部分總起來(lái)看，彼此之間有一種恰到好處的協(xié)調(diào)和適中，沒(méi)有一部分突出壓倒其他部分，損害全體結(jié)構(gòu)的完美”，也就是說(shuō)，服裝是一種整體美，表現(xiàn)人的氣質(zhì)、心理、個(gè)性及人體結(jié)構(gòu)等因素與服裝的整體統(tǒng)一性。

2.統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

摘要：作為中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑ナ飞献顧?quán)威的先驅(qū)，瞿秋白在譯介與闡釋馬克思主義文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)工程上做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，在“普列漢諾夫”的工程點(diǎn)卻留下了理論闡發(fā)與歷史評(píng)估的一些誤區(qū)，經(jīng)典的流播與糾察發(fā)生了一些似是而非的結(jié)論與猜測(cè)。瞿秋白對(duì)普氏文藝?yán)碚撨z產(chǎn)以批判性意見(jiàn)為主干，他認(rèn)為普氏文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)上的錯(cuò)誤主要在于“非辯證法的方法論”。他對(duì)普氏哲學(xué)理論體系的批判是其政治上或黨派立場(chǎng)上的選擇。歷史地看，瞿秋白對(duì)普氏的評(píng)價(jià)比列寧的判斷左了一層，也退了一步。藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)思維的背景追溯和知識(shí)辨析是本文論述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：瞿秋白；普列漢諾夫；馬克思主義文藝?yán)碚摚凰囆g(shù)哲學(xué)；經(jīng)典傳播

一

瞿秋白是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)最重要的翻譯者、闡釋者、捍衛(wèi)者與傳播者，是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑ナ飞献顧?quán)威的先驅(qū)。他譯介闡發(fā)從馬克思、恩格斯、列寧、拉法格、亞陀拉茨基到高爾基的關(guān)于審美哲學(xué)和文藝思想經(jīng)典的理論成果早已筑起豐碑，有了定論。瞿秋白譯介普列漢諾夫文藝?yán)碚摰钠D巨工作無(wú)疑也是馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)典傳播史中的重要一環(huán)。但是，這一項(xiàng)工作卻未能得到科學(xué)公允的理論解釋與歷史評(píng)估，存在一些似是而非的結(jié)論和猜測(cè)，原因大抵是普列漢諾夫在蘇俄革命史上尤其是馬克思主義理論發(fā)展史上的地位未能確定，瞿秋白譯介普列漢諾夫時(shí)蘇俄理論界的詭譎氣氛以及瞿秋白本人政治追隨與理性認(rèn)識(shí)之間的矛盾選擇?！那锇讓?duì)普列漢諾夫文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識(shí)與評(píng)估更多地表現(xiàn)出“糾察”的立場(chǎng)與姿態(tài)——而我們今天的評(píng)論界又往往好心地將瞿秋白這種嚴(yán)厲的“糾察”解釋為“捍衛(wèi)”，使30年代初普列漢諾夫文藝?yán)碚撛谥袊?guó)傳播的是非判斷更加煙籠霧罩。

今天，我們的馬克思主義理論界——特別是馬克思主義正統(tǒng)的哲學(xué)史界和文藝?yán)碚摻缍紩?huì)理直氣壯地稱贊普列漢諾夫?yàn)榻艹龅鸟R克思主義理論家、俄國(guó)馬克思主義的先驅(qū)和工人運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖。他不僅為馬克思主義在俄國(guó)的傳播和蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而且還堅(jiān)定地捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)與美學(xué)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰牡旎酥?。正是依?jù)了列寧的名言的精神：不研究普列漢諾夫的哲學(xué)著作，“就不能成為一個(gè)覺(jué)悟的真正的共產(chǎn)主義者”。1963年，中共中央把普列漢諾夫的《論一元論的歷史觀之發(fā)展》、《論個(gè)人在歷史上的作用》、《論藝術(shù)(沒(méi)有地址的信)》三部著作列入“干部必讀”的馬克思主義哲學(xué)原典30種?！裉?，我們雖然也還講幾句“嚴(yán)肅地批判他后期政治上和理論上的錯(cuò)誤”之類的話，但稱美的言辭顯然占了上風(fēng)，這與瞿秋白譯介普列漢諾夫時(shí)代是完全不同的政治氣氛與認(rèn)知階段?！裉欤S多普列漢諾夫的研究家都大膽地將普列漢諾夫的位置排在馬克思、恩格斯和列寧之間，充分肯定普氏在馬克思、恩格斯到列寧發(fā)展鏈條上承先啟后的重大作用。

歷史退回去30年，或者再長(zhǎng)一點(diǎn)退回去70年、80年，普列漢諾夫是個(gè)“問(wèn)題人物”，在列寧、斯大林及《聯(lián)共黨史》中，他的負(fù)面的歷史評(píng)價(jià)要嚴(yán)重得多，他政治上——主要指1905年革命之后的蘇俄革命史上——是“孟什維克”的代表。他的關(guān)于1905年俄國(guó)革命方略的思考及社會(huì)民主主義黨的政治選擇把他與列寧的路線作了區(qū)隔，他的歷史哲學(xué)中丟掉了辯證法的方法論，客觀主義的認(rèn)識(shí)論以及文藝的“自我運(yùn)動(dòng)”中矛盾對(duì)立斗爭(zhēng)的理論闡釋成了列寧主義的批判對(duì)象，政治史上的負(fù)面的蓋棺定論實(shí)際上也嚴(yán)重影響了他在唯物史觀、哲學(xué)史與美學(xué)及其文藝?yán)碚撝T層面的歷史評(píng)價(jià)，這樣的理論形勢(shì)無(wú)疑也大大影響了瞿秋白在譯介與闡釋普氏文藝?yán)碚摰目茖W(xué)認(rèn)識(shí)與理智判斷，盡管這并未消減瞿秋白對(duì)普氏文藝?yán)碚搨鞑サ呐d趣與熱情。瞿秋白對(duì)普氏文藝?yán)碚摰膫鞑ジ嗟芈鋵?shí)在“糾察”上，他對(duì)普氏文藝?yán)碚撨z產(chǎn)的批判性闡釋與發(fā)揮——所謂“糾察”——實(shí)際上已對(duì)中國(guó)30年代初期的文藝界特別是文藝?yán)碚摻绨l(fā)生了微妙的作用，這種微妙的作用有時(shí)又起到了直接的指導(dǎo)功能。由于瞿秋白在中共黨內(nèi)尤其是左翼文藝圈里的崇高威望與普遍受到尊仰的馬列主義理論水平，他對(duì)形形色色非左翼的文藝思想與文藝傾向的嚴(yán)峻批評(píng)與抨擊曾發(fā)生過(guò)相當(dāng)實(shí)際的影響。而這種批評(píng)與抨擊有時(shí)便正是同瞿秋白對(duì)普氏的傳播與應(yīng)用有著直接關(guān)聯(lián)。

摘要：工程管理是對(duì)工程進(jìn)行管理的社會(huì)活動(dòng)。工程管理和其他類別的管理在基本原理、方法和運(yùn)作等方面,有許多共同之處。在研究對(duì)象及其特點(diǎn)上,又與其他管理有明顯區(qū)別。社會(huì)性的內(nèi)涵對(duì)于工程管理來(lái)說(shuō)是意義重大且不可或缺的本質(zhì)性內(nèi)涵。在工程管理活動(dòng)的績(jī)效要求方面,我們不能簡(jiǎn)單地用利潤(rùn)等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量,而必須從工程管理的社會(huì)性內(nèi)涵出發(fā),用服務(wù)效果,工程質(zhì)量和公眾滿意的程度等多種帶有社會(huì)性質(zhì)的尺度做標(biāo)準(zhǔn)。

一、問(wèn)題的提起

(一)工程管理的現(xiàn)狀

最近幾十年來(lái)工程管理研究與教育正在華夏大地興起,已經(jīng)常出現(xiàn)在教科書(shū),報(bào)紙,雜志等各種媒體上,出現(xiàn)在國(guó)際組織、國(guó)家、地方、企業(yè)以及部門(mén)的各種計(jì)劃及各種大大小小的報(bào)告中。專家學(xué)者推出的教材、著作、論文頗為可觀。但是在什么是工程管理問(wèn)題上,可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智,百家爭(zhēng)鳴。不說(shuō)中國(guó),就是“先行者”的西方一些國(guó)家也有類似情形,以致于有些學(xué)者認(rèn)為“工程管理”這個(gè)概念象“瞎子摸象”,難以確定。簡(jiǎn)而言之:工程管理就是對(duì)工程進(jìn)行管理的社會(huì)活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái),工程管理就是工程主體為了解決工程問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo),獲得預(yù)期收益,運(yùn)用職權(quán)對(duì)工程事務(wù)施加管理的社會(huì)活動(dòng)。

(二)工程管理的獨(dú)特之處

1.管理的目的不同。工程管理的目標(biāo)是為了解決上層系統(tǒng)的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)上層系統(tǒng)的戰(zhàn)略。而其他管理卻不盡如此。