一、探析企業(yè)社會責(zé)任成本維度

一般來說，在“多元責(zé)任論”的基礎(chǔ)之下，企業(yè)所必須要參與的社會責(zé)任實踐活動可以被劃分成為四個部分，即：（1）對與利益有關(guān)人的合法權(quán)益進行維護的活動；（2）對企業(yè)自身的制度進行建立的活動；（3）與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營有直接聯(lián)系的活動；（4）對生態(tài)環(huán)境進行合理保護以及治理的活動。

且這四種活動都會產(chǎn)生與之相對應(yīng)的四種基本成本維度，（1）維權(quán)責(zé)任成本；（2）制度責(zé)任成本；（3）經(jīng)營責(zé)任成本；（4）環(huán)境責(zé)任成本。另一方面，依照前幾年“搜狐網(wǎng)”針對廣大社會人士，向他們進行了一次“企業(yè)社會責(zé)任評價”的問卷調(diào)查，從這次的調(diào)查數(shù)據(jù)中，我們可以得知：有59.6%的人認(rèn)為，“在當(dāng)前的局勢之下，在我國實行企業(yè)社會責(zé)任制，讓企業(yè)面向社會樹立起良好的公眾形象，是極其重要的”。有57.08%的人則認(rèn)為，“企業(yè)的道德核心，除了貢獻社會之外，還應(yīng)當(dāng)要承擔(dān)起對廣大市民的人身健康以及安全提供保障的義務(wù)，所以，不論是產(chǎn)品，還是環(huán)境，企業(yè)都應(yīng)當(dāng)對其進行合理的保護，而這也正是企業(yè)對社會的最基本的一種責(zé)任?！逼浯?，針對企業(yè)社會責(zé)任中最基礎(chǔ)，最迫切的內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果，還應(yīng)當(dāng)依照重要程度的排序要求，將其歸納為：產(chǎn)品安全責(zé)任，環(huán)境保護責(zé)任，公眾安全責(zé)任，依法納稅責(zé)任，公益事業(yè)責(zé)任。另外，也有42.4%的人持反對意見，他們普遍認(rèn)為，“企業(yè)最主要的社會責(zé)任，就是貢獻社會，多做公益事業(yè)。”

由此可見，大部分人都贊同企業(yè)所必須要參與的社會責(zé)任活動，需建立在“經(jīng)濟責(zé)任維度”的基礎(chǔ)之上，且其的重中之重，則是：（1）對廣大市民的權(quán)益進行維護；（2）對職員的利益以及他們的人身安全進行保護；（3）對生態(tài)環(huán)境進行保護與治理。

二、探究社會責(zé)任會計與傳統(tǒng)企業(yè)會計

1.相同點分析

一個企業(yè)注定要為自己所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任買單時，企業(yè)家們最關(guān)心的問題莫過于，究竟哪些社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)是自己必須要遵循的?也只有在回答這個問題的基礎(chǔ)上，企業(yè)對自己需要為之付出的成本，才有一個清晰的量化。

如果從純商業(yè)的角度來解讀這個問題，其答案是相對簡單的：一個企業(yè)只要能夠逾越特定的社會責(zé)任認(rèn)證門檻，消解所有特定利益相關(guān)者的質(zhì)疑和訴求，就算是履行了自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。

然而，如此商業(yè)化的解題顯然不具有廣泛性。企業(yè)社會責(zé)任要成為一個受到普遍遵循的準(zhǔn)則，必須首先上升為法律的強制性規(guī)范。易言之，只有法律強制性規(guī)范中涉及的企業(yè)社會責(zé)任規(guī)定，才是企業(yè)必須履行的義務(wù)。

我國《公司法》第5條、《合伙企業(yè)法》第7條、《個人獨資企業(yè)法》第4條都對企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任作了原則性的規(guī)定，與之相配套的是，我國頒布的《勞動法》、《環(huán)境保護法》、《環(huán)境污染噪聲防治法》、《土地管理法》、《礦產(chǎn)資源法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《電力法》、《廣告法》、《消費者權(quán)益保護法》等法律法規(guī)，則對企業(yè)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任之具體內(nèi)容以及與之相關(guān)的法律責(zé)任作了明確的規(guī)定。比如，《環(huán)境保護法》第24條規(guī)定：“產(chǎn)生環(huán)境污染和其他公害的單位，必須把環(huán)境保護工作納入計劃，建立環(huán)境保護責(zé)任制度；采取有效措施，防治在生產(chǎn)建設(shè)或者其他活動中產(chǎn)生的廢氣、廢水、廢渣、粉塵、惡臭氣體、放射性物質(zhì)以及噪聲、振動、電磁波輻射等對環(huán)境的污染和危害。”該法第4l條規(guī)定：“造成環(huán)境污染危害的，有責(zé)任排除危害，并對直接受到損害的單位或者個人賠償損失?！庇纱瞬浑y看出，對那些產(chǎn)生環(huán)境污染的企業(yè)而言，有效防止環(huán)境污染，就成了它們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定社會責(zé)任，如果不履行該項社會責(zé)任，就會招致相應(yīng)的法律后果。以河北省發(fā)生的全國首例不堪忍受噪音污染而導(dǎo)致的自縊案為例：何文臣等四人合伙開辦的雙興飲料廠，在裝卸貨及運輸中發(fā)出的噪音遠遠超過了國家規(guī)定的鄉(xiāng)村生活區(qū)域環(huán)境噪聲和工廠企業(yè)廠界噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)，鄰居萬田林一家飽受6年高噪聲之苦，萬田林因此患上了神經(jīng)病，在多次交涉無果的情形下，終因不堪忍受噪聲而自縊身亡。死者家屬遂將該飲料廠和四名合伙人告上法庭，要求其停止噪聲侵害，并賠償因侵權(quán)行為而造成的經(jīng)濟損失和精神撫慰金。經(jīng)過兩審的較量之后，河北省唐山市中級人民法院主張了原告的訴訟請求。

通過上述分析可以看出，法律通過強制性規(guī)范所賦予企業(yè)的社會責(zé)任，是一種不能豁免的義務(wù)。一旦怠于履行或拒不履行該等義務(wù)，就屬于違法行為，企業(yè)就得為此付出代價。由此看來，因履行企業(yè)社會責(zé)任項下之法定義務(wù)所需要的支出，是每個企業(yè)在進行規(guī)劃和預(yù)算時不可省略的必要成本。

相對國內(nèi)法而言，西方發(fā)達國家在法律上設(shè)置了更為嚴(yán)格的企業(yè)社會責(zé)任規(guī)范。以歐盟為例，自2001年出臺《企業(yè)社會責(zé)任框架標(biāo)準(zhǔn)》之后，有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任的強制性規(guī)范大量見諸各類法律法規(guī)。如自2006年1月1日開始實施的新《食品衛(wèi)生法》，就對歐盟各成員國生產(chǎn)的以及從第三國進口到歐盟的水產(chǎn)品、肉類食品、腸衣、奶制品及部分植物源性食品等，規(guī)定了非常嚴(yán)格的審查標(biāo)準(zhǔn)，而且非常強調(diào)生產(chǎn)商在食品衛(wèi)生、動物健康及動物福利等方面的責(zé)任。很有意思的是，該法在動物福利方面的審查標(biāo)準(zhǔn)，要求向歐盟出口的生豬飼養(yǎng)企業(yè)確保生豬在出生后應(yīng)當(dāng)享受13天的母乳，在喂養(yǎng)中需在豬圈里堆滿泥土以滿足其拱食泥土的天性，并應(yīng)在豬圈內(nèi)堆放干草，以使其有良好的休息空間；在運輸過程中，每隔8小時應(yīng)當(dāng)給豬喂食物并讓其休息；在屠宰時要先將豬電暈才能進行宰殺，以使其在無恐懼的狀態(tài)下走向“安樂死”。相形之下，英國的立法則更具“人道主義”，早在2002年，他們的立法就規(guī)定，為了滿足豬拱物的天性，要在豬圈里放上足球或籃球之類的玩具，以使豬能夠在拱物的嬉戲中快樂地成長。如果飼養(yǎng)者沒有盡到這樣的義務(wù)，將會被處以罰款甚至監(jiān)禁。對于很多在童年時代都不曾擁有過自己的籃球或足球的中國人來說，猛然接觸到這樣的規(guī)定，和我們的祖先最初看到西洋鏡的感覺可能沒有什么兩樣。坦率地講，我們無從體驗食用這些“快樂的豬”和我們平日食用的豬肉在味道上有何區(qū)別，但有一點可以肯定，對于歐洲的食客而言，只有當(dāng)他們確信其所食用的豬肉曾經(jīng)經(jīng)歷過一段符合其倫理標(biāo)準(zhǔn)的人道主義旅程，他們在享受佳肴的時候才會心安理得。顯而易見，讓豬成為“快樂的豬”本來是公眾的一種心理需求，當(dāng)其被載入法律的強制性規(guī)范后，就演化成了豬肉食品生產(chǎn)企業(yè)必須遵循的一種法定社會責(zé)任。對于中國的相關(guān)企業(yè)來說，除非你不想把自己的豬肉制品賣到歐盟去；否則，你就必須邁過這道門檻，讓自己飼養(yǎng)的豬也成為“快樂的豬”。

一、社會責(zé)任感的內(nèi)涵

人不僅作為一個個體存在于這個社會，更是作為社會成員存在于社會。作為受過高等教育的黃淮學(xué)子來說，對人生意義的追求，是他們夢寐以求的目標(biāo)。創(chuàng)造有價值的人生，就必須有創(chuàng)造性的實踐。在當(dāng)今社會，不同的角色都有不同的人在扮演，每個角色都在承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任感是指，在社會里，每個人對他人在心里和感覺上的倫理關(guān)懷。具體來說，個體履行社會責(zé)任的態(tài)度，是個體對自己承擔(dān)義務(wù)的自覺認(rèn)識。黑格爾指出，“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識”從某種意義上講，道德就是自覺的履行責(zé)任，培養(yǎng)自己社會責(zé)任感的過程，是人的社會化過程。人與人的本質(zhì)規(guī)定之一是責(zé)任，是客觀要求和主觀追求。社會責(zé)任感是指一個獨立的自然人對社會、集體、國家、他人所承擔(dān)的義務(wù)。作為道德的一種表達形式，社會責(zé)任是知、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在修養(yǎng)和外部行為規(guī)范的結(jié)合。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

（一）重視自我價值，輕視社會價值當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失體現(xiàn)在重視自我價值，輕視社會價值。主要表現(xiàn)在重個人，輕社會。任何事情都是以“自我”的需求為目標(biāo)，崇尚“追求自我”往往忽略了家庭、社會的責(zé)任。當(dāng)個人的需求和集體的利益發(fā)生沖突的時候，往往只強調(diào)了個人的需求而忽略了集體的利益；當(dāng)個人的利益和國家的利益發(fā)生矛盾時，往往強調(diào)個人的利益，缺乏個人為國家犧牲的精神。

（二）目標(biāo)定位不合適一部分大學(xué)生往往以片面的追求個人的發(fā)展和前途，而忘記了自己作為一個社會成員，還應(yīng)該為集體、為國家盡一份責(zé)任。他們往往局限于自己的理想，并沒有把自己的理想和集體、國家的責(zé)任有機的融合，缺失必要的擔(dān)當(dāng)意識，缺乏正確的人生觀、價值觀，社會責(zé)任感日益淡漠。

（三）社會公德意識淡漠應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是積極健康向上的，但有部分大學(xué)生社會公德意識淡漠，主要表現(xiàn)在缺乏禮貌；知行不一，實踐能力差；損壞公共財物；考試舞弊等。

一、低碳經(jīng)濟下的企業(yè)社會責(zé)任

企業(yè)社會責(zé)任指的是企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東承擔(dān)法律責(zé)任的同時，同時必須承擔(dān)的對消費者、員工、社區(qū)以及環(huán)境保護的責(zé)任，企業(yè)的社會責(zé)任強調(diào)企業(yè)必須超越把利潤作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)觀念，重點要求在生產(chǎn)過程中加強對于人的價值的關(guān)注，同時強調(diào)對消費者、社會以及對環(huán)境的貢獻。當(dāng)前是我國經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，在全社會都在倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟的大環(huán)境下，企業(yè)所承擔(dān)的社會責(zé)任將較往常更為艱巨，而且也包含了更多的意義在里面。

首先，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，全面實現(xiàn)高耗能產(chǎn)業(yè)的低碳化，這是我國傳統(tǒng)三高一低企業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。據(jù)資料顯示，我國2006年GDP總量占世界總量的百分比為5.5%，而鋼材、水泥消耗以及能源消耗卻分別占到了世界的30%、45%和15%。粗放型的經(jīng)濟模式不僅嚴(yán)重制約了我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長，而且?guī)淼膹U水、廢氣、廢雜更是嚴(yán)重影響了我國的生態(tài)環(huán)境，因此，努力淘汰落后產(chǎn)能，發(fā)展低碳經(jīng)濟是傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必經(jīng)之路。

其次，發(fā)展低碳經(jīng)濟，對于那些新興綠色企業(yè)而言，不僅可以很好的履行社會責(zé)任，而且也是一個難得的發(fā)展機遇。目前國內(nèi)類之于鋼鐵、水泥、冶金、采礦、化工等高耗能產(chǎn)業(yè)由于受到國家環(huán)保政策的限制而面臨著一定的融資以及上市難問題，而作為金融、旅游、保險等第三產(chǎn)業(yè)以及風(fēng)能、小水電、生物質(zhì)能、新能源等新興綠色企業(yè)則獲得了政策的大力支持，這對那些積極履行社會責(zé)任的企業(yè)而言無疑是一個良好的發(fā)展機遇。

最后，縱觀全球，努力發(fā)展低碳經(jīng)濟是企業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級，提升國際競爭力的必要手段。隨著當(dāng)前關(guān)于氣候問題的國際關(guān)注度持續(xù)升溫，不少發(fā)達國家正以此作為貿(mào)易壁壘而對我國出口企業(yè)進行諸多限制，在這種國際形勢下，國內(nèi)企業(yè)必須大力發(fā)展低碳技術(shù)以及新能源技術(shù)，才能全面提高民族企業(yè)的國際競爭力。

二、低碳經(jīng)濟下的企業(yè)責(zé)任營銷

一、要重視培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識

在市場經(jīng)濟的背景下，傳統(tǒng)價值觀對青年學(xué)子的影響逐漸減弱，青年學(xué)子容易失去社會使命感，而是單純追求更加實惠的自我價值。目前有不少大學(xué)生加入傳銷組織，說明其社會責(zé)任缺失，法律意識淡薄。重視培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識，是我國倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，是德育教育管理中的核心工作，是學(xué)生人生價值取向的基礎(chǔ)。當(dāng)然增強大學(xué)生的社會責(zé)任意識，是處于良好道德培養(yǎng)的較高層次，同時大學(xué)生社會責(zé)任感是一個國家發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€重要指標(biāo)?！坝硭继煜掠心缯?，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也”；“窮則獨善其身，達則兼善天下”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“君子愛財,取之有道,視之有度,用之有節(jié)”……，應(yīng)該讓這些優(yōu)秀的民族精髓不斷激勵著一代又一代的年輕人，我們也要培養(yǎng)他們“以天下為己任”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國熱情。培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識，班主任還必須引導(dǎo)學(xué)生保持理性的態(tài)度。首先，面對社會中大大小小的負(fù)面消息，不道聽途說，不人云亦云，而應(yīng)從多方面分析事件。不要被社會波動的情緒所渲染，而要加以冷靜的反思和清醒的自省，調(diào)整好個人的心態(tài)。這樣才能把這些負(fù)面事件，轉(zhuǎn)化為社會不斷發(fā)展前行的正能量。其次，面對種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應(yīng)。這樣的反應(yīng)，是由心中的良知所點燃，是對正義的渴望所激起，好過麻木的看客，更好過于起哄的圍觀，在某種程度上說，這是一種可貴的，甚至是高尚的情感。但如果用謾罵代替了審思，比如一些盲目偏激的網(wǎng)絡(luò)跟帖，就有可能模糊掉理性的邊界，這種極端的情緒，不但不能幫忙解決問題，反而會削弱大學(xué)生對國家的信任。所以在德育教育管理工作中，輔導(dǎo)員、班主任要把大學(xué)生的社會責(zé)任意識的培養(yǎng)放在首位，激發(fā)大學(xué)生增強社會責(zé)任意識，并引導(dǎo)大學(xué)生把個人的人生價值的追求同社會和人類的責(zé)任感、使命感緊密聯(lián)系起來。

二、加強班級凝聚力

首先，班級組建之初要組織全班學(xué)生制定切實可行的班級建設(shè)目標(biāo)，目的在于加強班級凝聚力。目標(biāo)管理最早是由美國管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實踐》中提出的一種管理方法。目標(biāo)管理是通過設(shè)置目標(biāo)，并進行目標(biāo)分解及控制目標(biāo)實施，最后通過對目標(biāo)完成情況的檢查，以獎懲為手段對員工進行自我管理來實現(xiàn)組織目的的一種管理方法。目標(biāo)管理理論自誕生以來就被公認(rèn)為是一種科學(xué)的管理方法。班級管理目標(biāo)具有階段性，分為：遠期目標(biāo)、中期目標(biāo)、近期目標(biāo)等。遠期目標(biāo)是班級建設(shè)的長期目標(biāo)，一般為將班級建設(shè)成為優(yōu)秀班集體，達到人人學(xué)有所長，并集體進步的班集體，最后達到歪風(fēng)邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級組建到學(xué)生畢業(yè)都必須堅持的目標(biāo)愿景，這是一種無形的精神力量。在這面前進旗幟的的指引下，班級內(nèi)部可以形成一種強大的動力，促使學(xué)生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級強大的凝聚力。中期目標(biāo)近期目標(biāo)分別為學(xué)年建設(shè)目標(biāo)、學(xué)期建設(shè)目標(biāo)，它們倆的確立要根據(jù)班級的發(fā)展，學(xué)生思想變化及學(xué)習(xí)、個性的需要，以優(yōu)化班級學(xué)習(xí)環(huán)境、培育學(xué)生團隊意識為目的。制定切實可行的班級建設(shè)目標(biāo)是使每個學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產(chǎn)生出強大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導(dǎo)員、班主任對每位學(xué)生持公平態(tài)度也是加強班級凝聚力的另一要素?！肮健钡暮x，在學(xué)界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質(zhì)的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對待不同者”，如多勞多得、貢獻大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會公平的價值取向，是在不公平的社會現(xiàn)實中，為處境不利者提供機會或利益補償。因此在國家和某些社會團體對貧困大學(xué)生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識偏向班委，而要堅持評選原則，平等地對待每位相同者；其次對那些勤奮好學(xué)而又處境不利者要提供機會或利益補償。只有這樣，學(xué)生才會把輔導(dǎo)員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學(xué)生才會凝聚在班主任的周圍。以致班級所有活動均有效及有序進行開展。

三、注意擇時引導(dǎo)大學(xué)生減輕、釋放心理壓力并長期保持心理健康

心理素質(zhì)是大學(xué)生人格建構(gòu)的基礎(chǔ)，它與道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、審美素質(zhì)等一起構(gòu)成完整的人格?，F(xiàn)代社會充滿機遇與挑戰(zhàn)，到處競爭劇烈、事業(yè)艱辛，以及生活節(jié)奏加快，給每一個希望把握人生贏得發(fā)展的大學(xué)生提出了很高的要求。一個沒有良好心理素質(zhì)的人，是不可能獲得事業(yè)成功的。所以大學(xué)生的成才與發(fā)展，既取決于社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會文化觀念的轉(zhuǎn)變，更取決于她們自身的努力。只有努力來彌補由社會因素所致的后天失調(diào)，理性看待并適應(yīng)社會工作崗位的選拔機制，消除心理障礙，才能在矛盾中為自己的理想開辟道路，因此，一切成就都始于健康的心理，心里健康將成為人才的必備素質(zhì)。一方面，大學(xué)生的心理問題與他們的消極心理固著有關(guān)。如何克服心理固著，班主任要用有效的方法對學(xué)生進行心理位移。“失敗乃成功之母”、“化悲痛為力量”就是從失敗的消極因素中，挖取其中蘊涵著的積極因素，使之成為個體奮起圖強取得成功的動力和契機。另一方面，大學(xué)生在現(xiàn)實生活中，往往不能清醒地認(rèn)識自己，他們自我評價過高或過低，從而產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。因為自我評過高會產(chǎn)生盲目樂觀、自以為是，這種自滿心理不利于自身發(fā)展；自我評價過低，又會自卑心理，埋沒自己。在班級管理教育的過程中，必須通過心理方面的主題班會、講座、心理咨詢、深入學(xué)生個別談話、社會實踐等形式，使其掌握調(diào)適的方法，提高受挫折的承受能力，形成良好的心理品質(zhì)，使其能更好地發(fā)揮自身的潛能。喚醒大學(xué)生的自我意識，幫助她們加深對自身的信任，認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足，明確作為知識型大學(xué)生的價值和尊嚴(yán)，迎接未來的挑戰(zhàn)。班主任付出的一切心血，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生樹立現(xiàn)代知識型的大學(xué)生形象，做到自尊、自信、自立、自強，成為社會有用人才。都能為國家富強、民族復(fù)興做出自己的貢獻。