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一、社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵

人不僅作為一個(gè)個(gè)體存在于這個(gè)社會(huì)，更是作為社會(huì)成員存在于社會(huì)。作為受過(guò)高等教育的黃淮學(xué)子來(lái)說(shuō)，對(duì)人生意義的追求，是他們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。創(chuàng)造有價(jià)值的人生，就必須有創(chuàng)造性的實(shí)踐。在當(dāng)今社會(huì)，不同的角色都有不同的人在扮演，每個(gè)角色都在承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任感是指，在社會(huì)里，每個(gè)人對(duì)他人在心里和感覺(jué)上的倫理關(guān)懷。具體來(lái)說(shuō)，個(gè)體履行社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，是個(gè)體對(duì)自己承擔(dān)義務(wù)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。黑格爾指出，“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)”從某種意義上講，道德就是自覺(jué)的履行責(zé)任，培養(yǎng)自己社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程，是人的社會(huì)化過(guò)程。人與人的本質(zhì)規(guī)定之一是責(zé)任，是客觀要求和主觀追求。社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)獨(dú)立的自然人對(duì)社會(huì)、集體、國(guó)家、他人所承擔(dān)的義務(wù)。作為道德的一種表達(dá)形式，社會(huì)責(zé)任是知、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在修養(yǎng)和外部行為規(guī)范的結(jié)合。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

（一）重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失體現(xiàn)在重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值。主要表現(xiàn)在重個(gè)人，輕社會(huì)。任何事情都是以“自我”的需求為目標(biāo)，崇尚“追求自我”往往忽略了家庭、社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)個(gè)人的需求和集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，往往只強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需求而忽略了集體的利益；當(dāng)個(gè)人的利益和國(guó)家的利益發(fā)生矛盾時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，缺乏個(gè)人為國(guó)家犧牲的精神。

（二）目標(biāo)定位不合適一部分大學(xué)生往往以片面的追求個(gè)人的發(fā)展和前途，而忘記了自己作為一個(gè)社會(huì)成員，還應(yīng)該為集體、為國(guó)家盡一份責(zé)任。他們往往局限于自己的理想，并沒(méi)有把自己的理想和集體、國(guó)家的責(zé)任有機(jī)的融合，缺失必要的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)責(zé)任感日益淡漠。

（三）社會(huì)公德意識(shí)淡漠應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是積極健康向上的，但有部分大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡漠，主要表現(xiàn)在缺乏禮貌；知行不一，實(shí)踐能力差；損壞公共財(cái)物；考試舞弊等。

（四）權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不明確，缺乏感恩之心當(dāng)代大學(xué)生表達(dá)自己權(quán)利訴求，達(dá)到了前所未有的高度，凡事往往以追求自己的利益為目的，不擇手段，凡事以自我為中心，只是強(qiáng)調(diào)家庭、集體、國(guó)家的幫助，缺乏履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。一部分大學(xué)生認(rèn)為父母供養(yǎng)自己是天經(jīng)地義的事情，不懂得體恤父母的辛苦；一部分大學(xué)生認(rèn)為自己交學(xué)費(fèi)，自由選課，自由就業(yè)是理所當(dāng)然的，是自己的權(quán)利，而他們往往忽視了自己應(yīng)該履行學(xué)校的紀(jì)律，尊敬師長(zhǎng)。極少數(shù)大學(xué)生對(duì)幫助自己的老師，學(xué)校，資助自己讀完大學(xué)的社會(huì)熱心人士缺乏感恩之心，不懂得學(xué)業(yè)有成之后，應(yīng)該回報(bào)社會(huì)。

三、新時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育的途徑

（一）以新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向，不斷豐富和完善社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵一是不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的集體主義、愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，反映出中華民族發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，必須發(fā)揮思想教育這一強(qiáng)大的力量武器，來(lái)武裝當(dāng)代大學(xué)生頭腦，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感、自信心，自覺(jué)的修正自己的人生觀、世界觀。把自己的價(jià)值控制在社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)，把自己的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。二是加強(qiáng)公民道德意識(shí)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的權(quán)利觀和義務(wù)觀。社會(huì)責(zé)任感是公民對(duì)社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，履行各種義務(wù)的自我自律意識(shí)，是一種基本的公民意識(shí)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力拓寬和社會(huì)的接觸面一是加強(qiáng)校園文化培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)第二課堂培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感不是一蹴而就的事情，要慢慢的積累，形成一定的文化沉淀。校園文化的建設(shè)能使廣大大學(xué)生促進(jìn)責(zé)任感教育的形成。校園文化不僅是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感形成的重要陣地，而且也是社會(huì)道德架構(gòu)的支撐。是教化人、塑造人的重要途徑之一。因此，高校要重視校園文化建設(shè)，使之成為大學(xué)生責(zé)任感教育的平臺(tái)，要使之成為當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和個(gè)性發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)的平臺(tái)，要開(kāi)展廣泛和持續(xù)和諧校園文化活動(dòng)，努力使社會(huì)責(zé)任感教育滲透到校園的各個(gè)角落，使得大學(xué)生自覺(jué)地形成一個(gè)良好的氛圍，使得大學(xué)生日常行為規(guī)范成為基本意識(shí)和形態(tài)。二是不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大學(xué)生。社會(huì)責(zé)任感是知行合一的統(tǒng)一體。

（三）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的教育體系當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同協(xié)作的一項(xiàng)工程。家庭教育方面：父母作為孩子的第一任老師，具有舉足輕重的作用。父母的教育方法、家庭的氛圍都直接影響孩子責(zé)任感的形成。父母應(yīng)該從點(diǎn)滴抓起培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。比如做家務(wù)，逐步培養(yǎng)孩子的負(fù)責(zé)任的意識(shí)，從家庭負(fù)責(zé)開(kāi)始，進(jìn)而培養(yǎng)他們超越個(gè)人利益，以此來(lái)了解自己周?chē)氖澜?。在監(jiān)督孩子的同時(shí)，父母應(yīng)該以身作則，在道德品質(zhì)上，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。學(xué)校教育方面：把思想教育工作和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)當(dāng)做同等重要的任務(wù)。要建立完善的講評(píng)、監(jiān)督、懲罰機(jī)制。通過(guò)這些舉措培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。社會(huì)教育方面：從根本上說(shuō)，社會(huì)責(zé)任和精神世界不單單是一個(gè)教育問(wèn)題也是一個(gè)制度問(wèn)題。在校大學(xué)生通過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)他們承擔(dān)責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢谝欢ǖ念I(lǐng)域承擔(dān)起自己的義務(wù)。

作者：符曉單位：黃淮學(xué)院