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一、大同云岡石窟石獅子

開鑿于北魏時期的云岡石窟，有成千上萬的佛教石刻造像，其中石刻獅子雖然數(shù)量不多且造型較小，但它們是大同地區(qū)雕鑿歷史最為久遠的中華石獅。因此這些石獅擁有十分珍貴的藝術(shù)價值和研究價值。云岡石窟中的石獅子，一般都雕刻在交腳彌勒佛的兩旁。如北魏早期開鑿的曇曜五窟（16—20窟）中，以及7—13窟等石窟中，都能在交腳彌勒佛身旁發(fā)現(xiàn)它們溫順可愛的身影。其它晚期開鑿的石窟中也有雕刻在交腳彌勒佛腳下的石獅，如21窟東壁等。曇曜五窟第18窟明窗東壁交腳彌勒佛垂目而面帶微笑，佛腳下左邊雕鑿的石獅子遭破壞只剩下腿部，右邊的石獅子雖然呲牙瞪目，但毫無兇猛威嚴之感，似乎受佛法的教化而溫順馴服，與彌勒佛顧盼傳神似有情感上的交流，場面溫馨。16窟北壁中層交腳彌勒佛兩側(cè)石獅子伏地而臥，仿佛隨時聽從佛祖的召喚;第8窟主室東壁內(nèi)景有一交腳彌勒佛，彌勒佛座下一對石獅子沒有相對而望，而是頭部扭向兩邊，與其它窟中的石獅子相比顯得比較獨特;第7窟主室上層交腳彌勒佛兩側(cè)石獅子雕刻手法較為寫實。云岡石窟石獅子有一個共同特征就是體積較小，口方而大，幾乎占面部的二分之一。額頭、耳朵較小，雄雌腮部、腦后均無螺紋狀鬣毛，樣子溫順，呈現(xiàn)出一種被馴服后俯首帖耳、乖巧可愛之狀。從藝術(shù)的角度來說，我們可以看到中西石刻造型藝術(shù)的交融與碰撞，體積較小的石獅子很好地襯托出彌勒佛的偉岸，從而突出了佛的威嚴，巧妙地營造出佛法無邊的感覺。

二、大同善化寺石獅子

我國石獅子雕刻藝術(shù)唐遼時藝術(shù)成就最高，達到了頂峰。善化寺位于大同市內(nèi)西南方。始建于唐。玄宗時稱開元寺。五代后晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼末保大二年(1122年)大部毀于兵火，金初重修。明代又予修繕，明正統(tǒng)十年(1445年)始更稱今名善化寺。善化寺是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼、金寺院。善化寺內(nèi)不僅保存著泥塑、壁畫、碑記等珍貴文物，還有四個造型獨特，神態(tài)可愛的古代石獅。山門外佇立著一對石獅，通高257cm，其中獅子均高140cm，寬46cm，須彌座均高117cm，寬60cm。兩個石獅身體向前微傾，張著大嘴伸著舌頭，盡顯溫馴歡快的神態(tài)。雕刻刀法方中見圓，既有北方粗獷的一面，又兼顧了局部的細膩柔美。整體造型沒有過多的繁瑣鏤空雕飾，頭部較圓比軀干略寬，整體比例勻稱，造型流暢。寺院內(nèi)西配殿月臺下有一對體型較小的石獅子，它們高67cm，寬31cm，底座高13cm，長30cm，寬29cm。這兩只小獅子都張著嘴翹著舌頭，模樣敦厚，神情歡快而溫馴。這對石獅極具北方地域性石刻藝術(shù)的粗獷風(fēng)格。整體雕刻的渾然天成，大刀闊斧，玄武巖扎實穩(wěn)重的石材特性與利落的石刻線條相結(jié)合，散發(fā)著如山西梆子一般濃濃的北方情懷。小石獅臉部正面呈直角形，頭部鬣毛向兩邊八字排列。頭頂、耳朵、眼睛、胸脯、胸前鈴鐺都很圓;臉型、鼻子、牙齒、下巴、爪子都很方，若從石獅子頭頂往下看，石獅子整體呈三角形，石刻中蘊藏著極強的構(gòu)成意識，使得石獅體積雖小卻充滿張力，達到了小中見大的藝術(shù)效果。

三、大同華嚴寺石獅子

大同市華嚴寺落于市區(qū)西南方，始建于遼代，明宣德、景泰年間大修。華嚴寺現(xiàn)存上、下兩寺，上下華嚴寺的組合，氣勢宏偉，是我國遼金時期建筑群中規(guī)模最大的一組寺廟，在我國古建筑界有著突出的地位。華嚴寺寺院雖然幾經(jīng)毀壞重修，但主體建筑仍然保持了唐代的建筑風(fēng)格。華嚴寺現(xiàn)存7個大型古代石獅，4個石刻角獸。石獅子一對在上華嚴寺山門外;一對在上華嚴寺大雄寶殿月臺下;另外一對在下華嚴寺山門外;還有一個石刻雌獅在新修的華嚴寺山門外，雄獅為現(xiàn)代新補。4個石刻角獸在上華嚴寺前殿月臺四角。上華嚴寺山門外一對石獅子體積較大，造型最為優(yōu)美，堪稱藝術(shù)珍品。一雌一雄，均為半蹲立式。兩石獅目視前方，外輪廓呈梯形，整體造型較為圓潤。左邊雌獅高111cm，右邊雄獅子高104cm，須彌座高64cm，兩個石獅通高188cm。其中有趣的是兩個石獅連體小基座高低有別，雌獅子小基座高13cm，為邊長60cm的正方形造型。雄獅子小基座高20cm，同樣為邊長60cm的正方形造型。兩個石獅高度相差的這7cm，從直觀的角度來說很難分辨，但仔細研究會發(fā)現(xiàn)相差7cm的特別之處。這一對石獅，在雌獅和雄獅的造型處理上有著息息相關(guān)又性格迥異的藝術(shù)處理。雌獅無論從她的身形，還是在它爪下嬉戲的小獅子，無不凸顯著獅子的溫婉個性，所以古代雕刻家特意將雌獅雕刻得纖細些，頭部與軀干的比例相對拉長。而雄獅的身高比雌獅略低，造型上更加凸顯它的雄健與敦實。從這個局部如此精心的藝術(shù)處理中，我們贊嘆這對石獅雕刻技藝的高超，也為古人如此嚴謹?shù)乃囆g(shù)追求而折服。兩只石獅下面的長方形須彌座高64cm，長78cm，寬68cm，底座似七層臺階組合，上下石階大小相等，石階向中間束腰部分依次遞減，雕刻線條簡練整齊，無任何圖案。雌獅頭披卷毛，合嘴微笑，小獅子在右爪下仰臥嬉戲，更襯托出雌獅神態(tài)之安詳。雄獅敦實穩(wěn)重，神情專注且目視前方。咧著大嘴微微吐舌，鼻孔張圓似在呼吸一般，結(jié)實的大爪下踏一繡球。整體雕刻風(fēng)格圓潤渾厚，頭部鬣毛卷曲立體。這對石獅的耳朵、眼睛、胸前項圈掛環(huán)與鈴鐺、爪下小獅子和繡球，以及頭部、前胸、肌肉骨骼、爪子，以及獅子整體的身形均以圓形為主，造型都無不體現(xiàn)著渾圓的藝術(shù)風(fēng)格，使得它們看起來十分溫順可愛。在渾圓的造型中，還可以看到圓中有棱的局部。如兩石獅口闊齒方，耳朵從側(cè)面看整體呈三角形;鼻子、獠牙、爪尖、纓絡(luò)、脊背輪廓等皆呈三角形，這些特意的藝術(shù)處理讓石獅看起來極具張力，強調(diào)了穩(wěn)健而敦實之感。

四、大同府文廟石獅子

大同地區(qū)的石獅子，尤以大同府文廟的石獅子最為集中，數(shù)量最多，造型最豐富。大同府文廟坐落在大同古城東南隅，明初時由云中驛改建而成。據(jù)《大同府志》記載“:舊學(xué)在府治東，即元魏中書學(xué)，遼西京國子監(jiān)，金時之太學(xué)，元之大同縣學(xué)也。明洪武八年(1375年)建為府學(xué)，二十九年(1396年)以府學(xué)為代蕃府第，改云中驛為府學(xué)，即今學(xué)也?！备膹R大成殿是文廟的主要建筑物，為明代所建，據(jù)記載清順治、乾隆時期多次進行修葺。大殿月臺四周有62根石欄圍繞，每根欄桿上的柱頭都有圓雕，除2根柱頭上雕人物，其余都是石刻小獅子。60只石獅子造型各異，千姿百態(tài)，意趣橫生，引人入勝。這60個小獅子中，最有特色的就是幾個“人面小獅”。它們大都頭大身小，額頭扁方，臉圓，似人的鼻子，露兩齒和小舌頭，咧嘴大笑。小石獅四肢粗壯，極有力量。雕刻手法似霍去病墓石刻般大刀闊斧，毫無雕飾之感。小獅子樸拙的憨態(tài)，透露出北方獨有的質(zhì)樸氣息。這些小石獅子體積較小，大多數(shù)大約高60cm，寬35cm。每個石獅都不大相同，似乎造型和紋飾沒有統(tǒng)一的規(guī)則，雕刻得十分隨性，自然成趣。有意思的是這些小獅子們大都相互對望，就像學(xué)府中的學(xué)子，相互說著悄悄話，活潑可愛。府文廟石獅子中雄獅頭頂扁平，大多數(shù)雌獅胸前摟一幼獅。大殿西面中部，有一只母獅背側(cè)扒著一只小獅子，小獅子嬌態(tài)頑皮，與母獅顧盼成趣，母愛之情盡顯其中，駐足欣賞人們會忘記獅子的威嚴，更多體會到的是溫馨的天倫之樂。府文廟石獅子鮮有神圣、威嚴之感，整體呈現(xiàn)的是歡快祥和、親切質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

五、小結(jié)

中華石獅子在歷史的長河中，逐漸形成了華夏民族自身獨有的文化與藝術(shù)精神，歷經(jīng)各個時代的藝術(shù)演變，最終形成了其威武雄強的造型，激昂的神態(tài)，磅礴的氣勢，而逐漸成為中華民族的精神象征之一。就像徐華鐺先生在《中國獅子造型藝術(shù)》中所說的，古代藝術(shù)家們在創(chuàng)作藝術(shù)形象時都是有一定的傳統(tǒng)圖騰式的造型方法的，所以盡管獅子的造型在不同時期不同地域風(fēng)格各不相同，但總體都采取了浪漫而神瑞化的造型手法。大同地區(qū)石刻獅子不僅反映出古代大同及周邊地區(qū)勞動人民吉祥的愿望，也顯示出了古代勞動人民的聰明才智和極高的藝術(shù)造詣，這些石獅穿過歲月滄桑，默默鎮(zhèn)守了幾個世紀，是華夏藝術(shù)的一份光彩。

作者：張敏單位：山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院