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一、古詩語言中滲透的音樂藝術(shù)

語言是由字到詞、詞到句這樣和諧組合起來的，順序的不同、長短的不同都包含不同的含義，同時字詞句中有不同的聲調(diào)，有聲調(diào)就會有韻律節(jié)奏。詩由語言組成，因此詩就具有了韻律、節(jié)奏，這是語言的一種自然屬性。所以當(dāng)語言和諧地組成詩歌就具有了韻律。不同的語言組合會形成不同的韻律，韻律也可稱為節(jié)奏，這種節(jié)奏可以讓詩歌的表現(xiàn)似乎可發(fā)出美妙的音樂，因此，語言除了通過表面的意象表達(dá)感情，還可以通過旋律來表達(dá)情感，兩者配合起來可以把情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這就是音樂與語言結(jié)合的妙處。如李清照的《聲聲慢》中有詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“最難將息”“晚來風(fēng)急”“如今有誰堪摘”“獨(dú)自怎生得黑”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“怎一個愁字了得!”這些詞句形成了一種低沉的韻調(diào)，充分地表現(xiàn)了作者家破人亡之后那種孤寂、悲傷、凄慘的心境。岳飛，民族英雄，一心北伐，想光復(fù)宋朝而不得。他的《滿江紅•怒發(fā)沖冠》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，詞中有詞句“怒發(fā)沖冠”“仰天長嘯，壯懷激烈”“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“待從頭，收拾舊山河，朝天闕!”單從語言來看，給人以一種激烈、雄壯的場景，整首詞的韻調(diào)是高昂的，高昂的韻調(diào)結(jié)合雄壯的語言，把當(dāng)時岳飛的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時岳飛第二次北伐失敗，痛苦憤懣，壯志未酬，但仍堅持自己的信念，充滿信心，這時岳飛有感而發(fā)寫就了這首千古絕唱《滿江紅》。整首詞平仄、押韻運(yùn)用得很好，先渲染出一種低沉的韻調(diào)，以表達(dá)他當(dāng)時的心情;后部分以一種高昂的韻調(diào)結(jié)尾，表達(dá)他的雄心壯志，這與高昂的音樂的演奏是一樣的。詞中蘊(yùn)涵了這種韻律，語言與韻律配合，岳飛當(dāng)時復(fù)雜的情感有聲無聲地表現(xiàn)出來。又如李白的詩《蜀道難》，整首詩以七字句為主體，其中也穿插了一些長短句，三字短句到十一字長句，這樣在句式上就形成了一種跌宕起伏的節(jié)奏感。詩以“噫吁戲，危乎高哉!”開頭，以“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!”結(jié)尾，前后呼應(yīng)渲染出一種磅礴的氣勢，充分表現(xiàn)出蜀道的險與難，也表現(xiàn)出作者的嘆。作者的這些內(nèi)在情感是通過詩中韻律節(jié)奏來表現(xiàn)的，作者把情感與節(jié)奏和諧地結(jié)合在一起，從而把詩歌中那種磅礴的氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，音樂藝術(shù)可以通過語言形成的韻律所引導(dǎo)的波動的節(jié)奏滲透到詩歌中，最能表現(xiàn)音樂性的是詩歌通過節(jié)奏編織成的旋律，不同的旋律表現(xiàn)出不同的情感，旋律也使情感的表達(dá)變得更容易，也更生動。

二、古詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)及可唱性中滲透的音樂藝術(shù)

前面提到中國古代詩歌的音樂性可以通過詩歌語言形成的節(jié)奏來表現(xiàn)，除此之外，中國古代詩歌的音樂性也可通過詩歌與樂曲相結(jié)合來表現(xiàn)，即詩歌的可唱性。因為詩歌的結(jié)構(gòu)及旋律感，通常都可以配上曲調(diào)進(jìn)行演唱。從《詩經(jīng)》開始，就有“誦詩三百，弦歌三百”的說法，楚辭的創(chuàng)作跟當(dāng)時楚國巫歌盛行有密切的關(guān)系;對于漢朝，南北朝的樂府民歌以及唐詩、宋詞、元曲都是可以唱出來的，如漢朝劉徹的《秋風(fēng)辭》;南朝樂府民歌抒情詩《西洲曲》、北朝民歌中杰出的長篇敘事詩《木蘭詩》;唐朝杜牧的《江南春》、白居易的《長恨歌》;宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》、歐陽修的《人約黃昏后》、秦觀的《鵲橋仙》;元曲就更不用說了，像《竇娥冤》《西廂記》這樣著名的元曲都是以戲曲的形式傳唱下來的。由于詩歌的結(jié)構(gòu)及其可唱性，其就如歌曲一樣，音樂藝術(shù)自然而然地滲透其中。中國詩歌的整個發(fā)展過程與音樂有密不可分的關(guān)系。王世貞在其《藝苑卮言》中提到:“三百篇亡，而后有騷賦;騷賦難入樂，而后有古樂府;古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府;絕句少宛轉(zhuǎn)，而后有詞;詞不快北耳，而后有北曲;北曲不諧南耳，而后有南曲?！辈⑶乙魳纷畛跏且浴案琛钡男问匠霈F(xiàn)的，詩歌之所以稱為“詩歌”，是因為詩的可唱性跟“歌”有密不可分的關(guān)系。劉勰在他的《文心雕龍•聲律》中提到:“夫音律所始，本于人聲也?！睆膭③牡拿枋隹梢灾涝姌肥峭吹?，是共生的。在古代，詩歌的劃分一般是依據(jù)能否配樂歌唱，但大部分詩是能夠配樂歌唱的，因此，在古代“詩”跟“歌”是結(jié)合在一起的。比如《詩經(jīng)》中的三百多詩篇，都可以配樂歌唱;漢代、南北朝的樂府民歌是為了詠唱而寫的歌詞;唐詩中的一些格律詩是可以唱出來的;宋詞很多是按詞調(diào)來寫的，押韻平仄要求較高，配樂即可吟唱。元曲寫作的目的就是為了譜曲。通過分析詩歌的可唱性，我們不難發(fā)現(xiàn)詩歌跟音樂是同源的，詩歌可以說是滲透了音樂藝術(shù)的一種混合藝術(shù)。

三、結(jié)語

在我國古代詩歌發(fā)展的歷程中，不同的歷史時期，因為受當(dāng)時特定環(huán)境的影響，詩歌中滲透的音樂藝術(shù)亦是跟當(dāng)時的環(huán)境相吻合的。如上古時期，“和諧”是《詩經(jīng)》所追求的審美特征，而“和”為當(dāng)時音樂的審美特征。如元代，詩歌直接跟音樂混為一體而出現(xiàn)了以唱流傳的戲曲。隨著時間的推移，尤其在春秋以后，詩與樂的關(guān)系日行漸遠(yuǎn)。雖然詩歌與音樂屬于不同的學(xué)科門類，但詩入樂的傳統(tǒng)一直在中國古代詩歌的創(chuàng)作中保持著，并且中國古代詩歌最重要的審美特征是其對情感的表達(dá)，而音樂是渲染氣氛、表達(dá)情感最直接、最感性的藝術(shù)。音樂藝術(shù)可以從詩歌的題材、詩歌語言、詩歌結(jié)構(gòu)及其可唱性滲透到詩歌中，詩歌與音樂藝術(shù)結(jié)合形成一種混合的藝術(shù)，提高了詩歌的美學(xué)價值，使其在表達(dá)感情上無所不能。

作者：萬義欣單位：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院