集錦攝影藝術(shù)論文
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中國文化博大精深，歷史悠久，風(fēng)景文物又是如此豐富，而照相機(jī)因?yàn)槭艿綑C(jī)械的限制，既不能同時(shí)表現(xiàn)許多不同的內(nèi)容，對(duì)于不甚理想的景物又無法去蕪存菁，同時(shí)照相機(jī)取景鏡頭又極呆板，予人視覺不免單調(diào)，因此寫實(shí)派的技法實(shí)在無法表達(dá)中國文化，所以郎靜山就想找一種能彌補(bǔ)這種缺點(diǎn)的技法來表達(dá)，最后決定借鑒中國中國傳統(tǒng)繪畫中的“六法”理論，抒發(fā)個(gè)人的胸臆，制作出理想的意境，成功地完成了集錦照相。攝影與中國畫都屬于靜態(tài)平面藝術(shù)，中國畫為何歷經(jīng)千年的傳承而經(jīng)久不息，為世人所關(guān)注，這就是中國畫的藝術(shù)魅力所在，它不僅有成熟的技法，更有讓人情不自禁產(chǎn)生聯(lián)想的藝術(shù)感染力。作為一個(gè)攝影家，他的作品是不是可以讓人產(chǎn)生無限的向往，讓人情不自禁地產(chǎn)生一種聯(lián)想，可以讓人感覺出作者的創(chuàng)作思想和感情，這就需要這幅作品有足夠的感染力去打動(dòng)觀賞者，而集錦攝影就把中國畫的藝術(shù)感染力帶入了攝影藝術(shù)之中。
二中國畫意境融入攝影藝術(shù)
創(chuàng)作郎靜山說“他的志愿是把中國文化傳到國外，藝術(shù)必須與生活人生有聯(lián)系，而中國傳統(tǒng)的道德觀念正為人類生存，生活提供了規(guī)律，使人類免于因相互斗爭而滅亡，使世界保持和平?！崩伸o山重視主觀感受，按照浪漫主義的創(chuàng)作方法經(jīng)營作品，在創(chuàng)作中，它突破了攝影記錄功能的局限性，他注重改變客觀事物，創(chuàng)造出心中所想之物。據(jù)郎靜山自己說：“我的創(chuàng)作理念很簡單，就是想把好的、美的拍出來，呈獻(xiàn)給大家，我一直致力于在攝影中可以找到表現(xiàn)美的方法，把美的保留，不美的丟棄，于是就有了集錦的誕生?！奔\攝影正是讓郎靜山找到了拍攝心中所想之物的途徑。對(duì)郎靜山來說，集錦不僅僅是一種技法，而是一個(gè)包括取材，構(gòu)圖，放映的完整的創(chuàng)作過程。郎靜山的心中想把中國的文化景物更好傳播出去，繼承了傳統(tǒng)中國畫的形式和感染力，在暗房之中創(chuàng)造出了具有靈魂的集錦攝影作品。集錦攝影在暗房中由大師精心雕琢而成，像是郎靜山的作品《湖山攬勝》，各處的景物則是集中了法國巴西松樹石、菲律賓碧瑤山的樹、黃山西海之山峰、南京玄武湖之畔、江西廬山山坡、韓國的涼亭和亭中于八德園所拍攝的張大千的側(cè)影，落款和文字也是在創(chuàng)作過程中加進(jìn)去的。這些選自五囯八地的景物素材完美地按照作者所想加以創(chuàng)作，用良好的中國畫功底和集錦攝影技法，創(chuàng)造出的作品構(gòu)圖巧妙地具有中國長卷氣勢(shì)。應(yīng)用中國水墨畫卷的形式，從左到右，整幅山水虛實(shí)結(jié)合，氣韻生動(dòng)，又有中國山水起承轉(zhuǎn)合的流暢和諧。它的構(gòu)圖大氣磅礴，且各處景物皆拍攝自真實(shí)景物拼貼而成，比繪畫表現(xiàn)得更真實(shí)但卻并不是真實(shí)存在于自然界的景物，而是存在于作者心中所想到的景物，借助于集錦攝影這一途徑再現(xiàn)于作品之中，那么，創(chuàng)作者的思想則至關(guān)重要。我們現(xiàn)在看到的郎老晚年的集錦作品很多，一般都以提款的年代來判斷這幅作品的完成時(shí)間，但是拍攝照片的時(shí)間卻往往早許多年，郎靜山于1949年離開大陸到達(dá)臺(tái)灣帶走了400多張中國大陸底片，這就是他以后創(chuàng)作的主要素材，由這些素材，他晚年創(chuàng)作了很多集錦照片，他的創(chuàng)作并不是與外界景物有關(guān)，而是產(chǎn)生于腦海中憑空產(chǎn)生的意境。
三老莊思想對(duì)集錦攝影的影響
因接收老莊的出世思想，在郎靜山的作品中也能感覺出作者的超脫于世外的意境，具有浪漫主義的創(chuàng)作傾向。賈島的《尋隱者不遇》松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。具有此種詩情畫意的作品《云深不知處》中的那個(gè)仙風(fēng)道骨的老翁，在一片白茫茫的霧中像是要離開塵世的那種超凡脫俗，畫面的構(gòu)圖很簡潔，只有兩棵樹和一個(gè)人，而且人還是一個(gè)背影，他穿著白色衣袍，黑色帽子，垂下兩根帽帶，手中那一根木桿當(dāng)作拐杖，像是古畫中修道的仙人，隱于霧中。照片中樹占了很大的比例，與人的背影相呼應(yīng)產(chǎn)生一種均衡之感。這幅有高調(diào)照片讓人感覺干凈，寧靜，像是山水畫中超脫于世外的神仙出現(xiàn)在照片中。大樹立于霧中，人在樹下，這樹表現(xiàn)了隱者如般高潔的品質(zhì)。融合了中國山水畫的詩情畫意，讓人有種隨著仙人離開塵世的感覺。他好像要表達(dá)這種超脫于世外的感覺，多運(yùn)用一些仙風(fēng)道骨的老翁，他們歷盡人間世事，或是離塵而去，或是《坐看云起時(shí)》坐于山水之間看著世事變幻，人世滄桑，有一種歸于山水田園的飄逸浪漫之美。郎靜山的作品多為靜止，柔美的湖光山色，如《山林小舟》中那近處茂盛叢生的蘆葦作為近景，在這蘆葦?shù)难谟诚?，一湖碧水若隱若現(xiàn)于蘆葦與云霧之中，在遠(yuǎn)處高山的掩映下形成了一個(gè)云霧繚繞的寧靜仙境，而那一葉扁舟行于其上，小舟使仙境賦予了生命的活力，船槳?jiǎng)澇鲆蝗θΦ臐i漪，使畫面富有動(dòng)感，產(chǎn)生蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽的悠遠(yuǎn)寧靜的詩一般的意境。整幅照片像是具有詩意的山水畫，濃淡適宜的水墨風(fēng)格，更添一份幽美之感。郎靜山的作品讓人如入畫境，盡攬中國山水的詩情畫意，他用照片捕捉著中國的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用中國畫的表現(xiàn)形式，表達(dá)中國文化的博大精深。他傳播著自己印象中那幽靜無爭的中國風(fēng)景，那些高山深谷，古剎幽林，懸崖峭壁，高山細(xì)柳使人感到寧靜悠遠(yuǎn)，觀賞這些作品使人感覺心境恬淡，超脫世外。郎式的集錦攝影集攝影技術(shù)與國畫意境于一身，通過對(duì)中國畫的研究運(yùn)用和嫻熟的暗房技巧創(chuàng)造出了中國風(fēng)格的攝影藝術(shù)，通過描繪作者心目中的情景表達(dá)了他寄情于山水超脫于世外的浪漫主義情懷
四集錦攝影對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)的意義
集錦攝影完成了中國文化與攝影藝術(shù)的一次偉大的融合，郎靜山是將中國畫理融于攝影的第一人，開啟了一扇將中國畫與攝影技法融為一體，用于表達(dá)心中所想之物攝影藝術(shù)的大門，對(duì)以后攝影家對(duì)中國畫理與攝影的探索產(chǎn)生了積極地影響，這在現(xiàn)在攝影家的作品中可以看到。就像楊泳梁的《蜃市山水》，就源于作者的心中所想之物，它的構(gòu)圖和形式都類似于中國的山水畫，遠(yuǎn)觀像是一幅水墨山水圖，有高山、云霧、河流、印章……但是近看就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同之處，類似于濃淡相宜的高山竟是由一座座高樓或明或暗的高樓排列而成，這一座座混凝土的高樓代替了層層疊疊的群山，密密麻麻地排列在整個(gè)山地上，山上的樹木也不見了，但是卻出現(xiàn)了一排排的鐵架，山下云霧繚繞烘托著假的山體像是仙境，但是可笑的是，這云霧竟是由于山下正在施工的工地?fù)P起的塵土所致，污染的環(huán)境竟與仙境遠(yuǎn)看上去如此相似，這幅作品絕不是存在于現(xiàn)實(shí)之中，而是由作者的所感所想虛構(gòu)出來的，通過一種意境上的云霧繚繞的仙境與現(xiàn)實(shí)生活中的工地相聯(lián)系，給人一種欲揚(yáng)先抑，遠(yuǎn)美實(shí)丑的假象，而后通過此表達(dá)一種對(duì)現(xiàn)代環(huán)境的諷刺與憂慮。通過《蜃市山水》中要表現(xiàn)的城市與山水與作者的關(guān)系，我們可以看到，作者既愛他們也恨他們。城市曾經(jīng)熟悉親切的城市，現(xiàn)在卻以一種無法估量的速度吞噬這一切，就如照片中密密麻麻的高樓大廈已經(jīng)侵占了所有的高山，不留一絲空隙，在我們心目中的世外桃源也已被城市所侵占，山水中的環(huán)境成為了一個(gè)像海市蜃樓般的夢(mèng)境。《蜃市山水》用中國畫的形式表現(xiàn)了一個(gè)虛幻的“仙境”，一個(gè)人造的“仙境”，一個(gè)充斥著各種品牌印章的“仙境”，一個(gè)被污染的“仙境”，一個(gè)能引起我們深思的“仙境”……郎式集錦攝影通過照片的集錦，用暗房技術(shù)并運(yùn)用中國畫的畫意拼貼出一個(gè)個(gè)由各種風(fēng)景組成的新景物，用以抒發(fā)心中之情，而今天隨著攝影術(shù)的發(fā)展，姚璐繼承這種集錦的風(fēng)格，用置換的方式展現(xiàn)了一個(gè)新的情境。姚璐的《中國景觀》，遠(yuǎn)看就像中國畫一樣，青山悠悠，云霧飄蕩……但是仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高山是掩蓋垃圾的人造綠色防塵布，這是一個(gè)城市開發(fā)的標(biāo)志，但是防塵布卻無法掩蓋被人類開發(fā)而破碎的山河，作者使用了數(shù)碼攝影的技術(shù)，利用了中國傳統(tǒng)山水畫的經(jīng)典之作，把古代文人繪畫的摹本與我們現(xiàn)代的景觀給與置換，創(chuàng)作出了含有很大矛盾與沖擊性的畫面，在畫面中我們看到了中國繪畫與攝影技術(shù)在當(dāng)代的一種創(chuàng)新性的融合，給集錦攝影注入了新鮮的血液。畫中的古典山水與現(xiàn)實(shí)主義場(chǎng)景相結(jié)合，是古典與現(xiàn)代的碰撞，沖擊與重構(gòu)，它突破了古典山水的范疇，而將當(dāng)下所謂的現(xiàn)代化過程覆蓋其上，照片蘊(yùn)含著沉重，留戀，痛惜，傷感的色彩，也是對(duì)中國時(shí)代變遷過程產(chǎn)生的沖突，碰撞的一種知覺和直接的記錄。郎靜山是20世紀(jì)中國最有影響的攝影藝術(shù)家，對(duì)中國攝影藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，運(yùn)用集錦之“集合各種物景，配合成章，舍畫面之所忌，而取畫面之所宜”的特點(diǎn)，運(yùn)用中國畫的形式，注重照片的意境，表現(xiàn)出心中所想之物，表達(dá)出作者的思想。郎式風(fēng)格的集錦攝影運(yùn)用中國畫的方式為攝影的造型藝術(shù)開辟了一條中國風(fēng)格的道路，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國文化，傳承和再塑造了中國畫的靈魂。集錦攝影在內(nèi)容和形式上都充滿了濃厚的中國特色，是攝影史上一次史無前例的創(chuàng)新，開啟了中國文化和攝影藝術(shù)的結(jié)合，引領(lǐng)更多的攝影家去通過集錦的方式創(chuàng)造心中之物，抒發(fā)心中之情，對(duì)攝影藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
作者：呂姣姣單位：濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院
